1
00:00:00.200 --> 00:00:45.700
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقة الجديدة من اه في اروقة رمضان وموعدنا اليوم مع شخصية من اعظم شخصيات تاريخنا الاسلامي على الاطلاق

2
00:00:46.200 --> 00:01:09.050
آآ موعدنا اليوم مع رجل سماه النبي صلى الله عليه وسلم بالسيد وتنبأ انه سيكون صاحب فضل عظيم على الامة الاسلامية وهو ما كان طبعا موعدنا اليوم مع الرجل السيد الذي اصلح الله به بين المسلمين فكان له بذلك الذكر الحسن الخالد منذ فعلها

3
00:01:09.050 --> 00:01:25.500
والى ان يرث الله الارض ومن عليها لا شك انكم قد عرفتموه موعدنا اليوم مع شخصية السيد الجليل والصحابي العظيم خامس الخلفاء الراشدين وامير المؤمنين ابي محمد الحسن ابن علي ابن ابي

4
00:01:25.500 --> 00:01:45.700
ابي طالب رضي الله عنهما الذي ولد في مثل هذا اليوم آآ خمستاشر رمضان من العام الثالث للهجرة فكان يوم سعد على الامة والمسلمين اجمعين اه لما ولد الحسن اه سماه ابوه علي بن ابي طالب حربا سماه حربا

5
00:01:46.450 --> 00:02:07.350
وكانت العرب من عادتها انها تسمي ابنائها تسمية شديدة صلبة مخيفة. يعني ترى في اسماء العرب حرب مرة حنظلة صخر ضبع وذلك اه يعني لما يكون هذه الاسماء او لمثل هذه الاسماء من وقع في نفس العدو

6
00:02:08.150 --> 00:02:32.600
بينما آآ كانوا يدخرون الاسماء اللطيفة للخدم والموالي والجواري فكانوا مثلا يسمونهم بلال عمار آآ حسنة ونحو هذه الاسماء اللطيفة ينقل في كتب الادب آآ ان احدهم لما سئل في ذلك قال نسمي ابناءنا لاعدائنا. هؤلاء يعني نحن نحاربهم

7
00:02:33.150 --> 00:02:48.950
فالمفترض ان العدو حين يسمع في في الحرب اسم مرة وحنظلة وصخر هكذا قال نسمي ابناءنا لاعدائنا ونسمي موالينا لنا. لانه آآ هم الذين سينادون على الموالي بعمار وبلال وهكذا

8
00:02:49.100 --> 00:03:10.200
لكن النبي صلى الله عليه وسلم وكان يغير كثيرا من اسماء صحابته لما علم ان علي ابن ابي طالب سمى هذا المولود حربا سماه الحسن وهو يبدو ان سيدنا علي كان آآ معجبا بهذا الاسم فلما انجب الحسين سماه حربا ايضا فالنبي صلى الله عليه وسلم سماه بالحسين

9
00:03:10.300 --> 00:03:25.600
اه الحسن كان اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم اه حتى انه اه مما يروى اه في موقف مؤثر انه سيدنا ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بالاية البسيطة. اه رأى الحسن

10
00:03:25.600 --> 00:03:38.800
العبوا مع الصبيان في المدينة طبعا الحسن في ذلك الوقت كان حوالي تمن سنين النبي توفي سنة حداشر للهجرة والحسن ولد في سنة تلاتة. كان يعني تمن سنوات فيلعب مع الصبيان في المدينة

11
00:03:38.800 --> 00:03:56.750
فلم يملك ابو بكر الا ان امسكه فحمله على عاتقه يعني وهو يقول بابي يعني يفديه بابيهم بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي. وكان علي واقفا وحاضرا وهو يضحك وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:57.400 --> 00:04:14.400
انه حمله يوما هو والحسين سم قال اللهم اني احبهما فاحبهما وآآ هو الحسن الذي كان سبب ايراد الحديث العظيم اللي احنا كلنا حافزينه آآ لما آآ الحسن كان عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي يقبله

13
00:04:14.500 --> 00:04:30.700
فنظر الاقرع بن حابس فقال له ان لي عشرة من الولد او تقبلون ابنائكم ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم واحدا فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم سم قال من لا يرحم لا يرحم. وفي رواية وماذا افعل لرجل نزع الله رحمة من قلبه

14
00:04:30.900 --> 00:04:46.950
فهذا السبب هو سيدنا الحسن رضي الله عنه. وايضا من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم فيه وفي اخيه الحسين هما ريحانتاي من  وهما سيدا شباب اهل الجنة وهذه كلها احاديث صحاح

15
00:04:47.900 --> 00:05:09.000
الحسن ابن علي اه يعني نشأ اه فيه شخصية السيادة الصفات السيادة التي يجب ان يتمتع بها السيد فهو كان شخصية قوية وكان كريما مضيافا سمحا جوادا مشهور بالكرم حتى انه آآ ابوه علي بن ابي طالب وصفه بقوله

16
00:05:09.050 --> 00:05:30.100
اه انه صاحب جفنة وخوان. الجفنة اللي هو اه اه اناء الطعام الكبير. واخوان اللي هي المائدة صاحب جفنة وخوان وفتى من الفتيان وآآ يعني مما ورد عنه في آآ في مسألة كرمه ما اورده ابن سعد في الطبقات انه قاسم الله في ماله

17
00:05:30.100 --> 00:05:46.600
مرتين او ثلاث يعني انه آآ اخرج آآ في سبيل الله نصف امواله او نصف ما يملك واخرجه مرتين او ثلاث وطبعا هذا دليل من آآ دليل على جوده وسماحته وآآ سخائه رضي الله عنه

18
00:05:46.650 --> 00:06:01.850
وفوق ذلك كان ايضا فصيحا خطيبا مفوها آآ حتى انه آآ اخوه الحسين آآ رضي الله عنهما وعن ابيهما اخوه الحسين قال له يوما وددت لو ان لي بعض ما بسط لك من لسانك

19
00:06:02.000 --> 00:06:17.750
ومما يروى عن هذا آآ ما نقله آآ التابعي والمدني والمشهور آآ عمير بن اسحاق آآ كان يقول ما تكلم آآ عندي احد  كان احب الي اذا تكلم الا يسكت الا الحسد

20
00:06:18.550 --> 00:06:43.100
وما سمعت منه آآ كلمة فحش قط وآآ حتى هو يروي انه يعني اكثر اكثر كلمة شديدة قالها الحسن آآ كان حصل نزاع بين آآ الحسين وبين اخر المهم يعني سيدنا الحسن اه كان اخر ما قاله ليس له عندنا الا هذا على رغم انفه. فكلمة على رغم انفه يعني اللي احنا بنقولها

21
00:06:43.100 --> 00:07:06.200
غصب عنه او يعني او اعلى ما في خيله يركبه مثلا يعني هذا اخر هذه افحش كلمة قالها الحسن كما يروي عنه عمير بن اسحاق  طبعا زكرنا ان الحسن كان موضع حب النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك كانت العلاقة بينه وبين الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر. آآ علاقة حب

22
00:07:06.200 --> 00:07:18.350
وطبعا مع حداثة سنه في ذلك الوقت والنبي توفي وهو عنده تمن سنين لكن يظهر ويبرز آآ اسم سيدنا الحسن في خلافة آآ سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه

23
00:07:19.100 --> 00:07:39.150
فنراه آآ من الفاتحين المجاهدين وآآ جاء ذكر اسمه في آآ فتح افريقيا. افريقيا التي هي تونس الان في آآ معركة سبيطلة وآآ في جيش اسمه آآ عرف بجيش العبادلة. وان شاء الله هذه المعركة سنأتي على ذكرها في آآ حلقة لاحقة

24
00:07:39.150 --> 00:07:54.950
انا نتحدث عن فتح الاندلس. فالقصد هنا انه كان الحسن بن علي في جيش العبادلة الذي فتح سبيطلة وكان هذا من اهم مراحل ومحطات الفتوح الاسلامية في تاريخ المغرب الاسلامي وفي تاريخ الاندلس

25
00:07:55.650 --> 00:08:07.300
وآآ كذلك ثبت بالروايات الصحيحة ان سيدنا الحسن كان في المدافعين عن سيدنا عثمان يوم الدار يوم الدار الذي يعني هو اليوم الذي قتل فيه سيدنا عثمان رضي الله عنه

26
00:08:07.450 --> 00:08:28.650
عرف بيوم الدار وآآ تعرفون قول الشاعر من سره آآ من سره الموت صرفا لا مزاج له فليأتي آآ فليأت عثمان في ايام الدار سبحان الله ذهب مني بيت الشعر. لا عليكم. المهم انه آآ سيدنا عثمان آآ سيدنا الحسن كان من المدافعين عن سيدنا عثمان في يوم الدار

27
00:08:28.800 --> 00:08:50.600
واصيب في ذلك اليوم وهو يحاول صد اولئك المتمردين آآ المفتونين رضي الله عن عثمان وعن علي وعن الحسن وعن الصحابة اجمعين لكن اعظم مناقب الحسن على الاطلاق هي منقبته التي وصفه آآ وصفه فيها النبي صلى الله عليه وسلم بالسيد

28
00:08:50.800 --> 00:09:05.600
وبان الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. الحديث يقول بانه آآ كان النبي يخطب وجاء الحسن وعليه حلة حمراء فكان يتعثر في مشيه. يعني ايه الثوب كان طويل فكان يتعثر

29
00:09:05.650 --> 00:09:21.450
فلم يملك النبي نفسه ان نزل من المنبر واخذ الحسن وحمله وقال ان ابني هذا سيد وان الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين هذا الحديث آآ يفرح به اهل السنة آآ لاكثر من امر

30
00:09:21.750 --> 00:09:41.250
لأن هذا الحديث فوق ما يثبته من فضيلة الحسن في نفسه يثبت الاسلام لكلا الطائفتين. طائفة علي رضي الله عنه وطائفة معاوية رضي الله عنه فهذا الحديث هو يعني مركز يعتبر حديث مركزي في عقيدة اهل السنة والجماعة

31
00:09:42.000 --> 00:10:06.550
فبالتالي آآ يعني آآ هذه المنقبة الكبرى هي منقبة للحسن في نفسه وللفئتين ايضا فئتين عظيمة اتين من المسلمين وعليها صار اهل السنة والجماعة ولذلك سنجد انه يعني تهيئة من الله تبارك وتعالى لهذا الفضل الكريم فقلنا ان الحسن نشأ متصفا بصفات السيادة

32
00:10:06.950 --> 00:10:25.350
وكان ذا نظر بعيد وتوقع سديد للمآلات وكان في رجال ابيه سيدنا علي ابن ابي طالب يعني كان من المقربين منه ومن اهل مشورته ومن يقرأ الروايات يرى ان سيدنا علي كان يستشيره وكان يفضي اليه فيما بعد. يعني يستشيره قبل الحدث

33
00:10:25.450 --> 00:10:39.800
ويفضي اليه فيما بعد مع انه آآ الحسن آآ رضي الله عنه كان آآ كثيرا ما يخالف اباه علي ابن ابي طالب في بعض المواقف فمثلا آآ سيدنا الحسن كان معترض على سيدنا علي ان يبقى في المدينة

34
00:10:39.850 --> 00:10:55.200
في وقت حصار عسمان لكي لا ينسب اليه يعني لا ينسب الى سيدنا علي كذبا وزورا بالطبع انه اعان على سيدنا عثمان او انه يؤيد متمردين على فعلهم او انه يوافقهم على رغبتهم في توليه الخلافة

35
00:10:55.250 --> 00:11:14.750
لكن سيدنا علي آآ يعني لم يوافق على هذا ولم يرى انه هذا آآ يعني آآ رأي صوابا في ذلك الوقت فطبعا سيدنا حسن آآ يعني نصحه ان يتوجه الى مكة وسيدنا علي كان يقول ما آآ ما كان لمثلي ان ان تستحل من اجله مكة

36
00:11:15.000 --> 00:11:34.000
الامر الثاني انه سيدنا الحسن ايضا كان معترضا على ان يستجيب سيدنا علي لتولي الخلافة بعد مقتل عثمان بن عفان هو طبعا سيدنا علي كان في ذلك الوقت بعد مقتل عثمان موضع رضا من الجميع تقريبا من اهل المدينة الصحابة والانصار الصحابة المهاجرين والانصار وحتى

37
00:11:34.000 --> 00:11:49.850
من اه قسم من اهل الفتنة لكن سيدنا الحسن كان يرى انه لو سيدنا علي تولى الخلافة في هذا الوقت فهذا الامر يعني يحمله عبء اخذ القصاص من قتلة سيدنا عثمان

38
00:11:49.900 --> 00:12:09.800
وان الظروف الان آآ يعني يعني حتى بني امية آآ اذا ارادوا الاخز من قتلة عثمان وبقية الصحابة حين دعاهم قتل عثمان فكان تقدير سيدنا الحسن انه الان آآ ليس الوقت المناسب لتولي عليه. ولكن اذا انتزر علي فترة من الفترات

39
00:12:10.300 --> 00:12:25.850
رأى الجميع ان انهم في حاجة الى ان يتولى هو الخلافة فحينئذ يطلبوها هم منه فبالتالي لا يكون متوليا اياها وهو تحت هذا العبء. يعني عبء الاخزمي بالقصاص من قتلة عثمان

40
00:12:26.400 --> 00:12:46.400
لذلك آآ يعني آآ سيدنا علي طبعا كان تقديره انه الامر لا يحتمل آآ هذا التأجيل وانه لابد للناس من امام ومن خليفة. ولذلك تولى سيدنا عثمان آآ تولى سيدنا علي الخلافة لانه تقديره كان ان

41
00:12:46.400 --> 00:13:05.000
الاكبر والفساد الاعظم في بقاء الناس. هم. آآ بلا امام كان الحسن ايضا معترضا على سيدنا علي في خروجه من المدينة لقتال اهل الجمل وصح ان علي رضي الله عنه بعد انتهاء المعركة قال لابنه يا حسن ليت اباك مات من عشرين سنة

42
00:13:05.150 --> 00:13:20.450
فقال الحسن يا ابتي قد كنت انهاك عن هذا وقال سيدنا علي يا بني لم ارى ان الامر يبلغ هذا نواصل بعد هذا الفاصل مع مواقف الاعتراض بين سيدنا علي وسيدنا الحسن رضي الله عنه فابقوا معنا

43
00:13:20.500 --> 00:13:48.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ذكرنا انه سيدنا الحسن ابن علي رضي الله عنه آآ كان من رجال ابيه وكان مستشارا له وآآ على رغم ما بينهما من الخلاف. وذكرنا الخلافات التي كانت بيننا سيدنا

44
00:13:48.050 --> 00:14:06.800
علي وسيدنا الحسن في اه مسألة بقائه في المدينة وقت مقتل عثمان وفي مسألة توليه للخلافة بعيدة مقتل عثمان. ومما وقع فيه الخلاف وايضا بين الرجلين الكبيرين انه سيدنا الحسن كان معترضا على سيدنا علي ان يغير العاصمة وان يستقر في الكوفة

45
00:14:06.900 --> 00:14:21.400
لكن سيدنا علي كان له تقدير اخر انه سيدنا علي كان يرى انه اهل الكوفة هم يعني عصبته وشوكته. لكن كان اهل المدينة آآ زاهدين في آآ هذا القتال. وبالتالي

46
00:14:21.600 --> 00:14:41.950
اه قدر سيدنا علي انه يجب ان يذهب الى الكوفة وان يغادر المدينة لانه لا خليفة بلا شوكة ولا عصبة آآ يعني هذا امر طبيعي انه لابد للخليفة ان يكون بين اكثر الناس المتحمسين معه. وتوقع الحسن انه ان تغيرت العاصمة من

47
00:14:41.950 --> 00:14:58.600
المدينة فلن ترجع اليها مرة اخرى وهو بالفعل ما كان وهذا كله دليل على بعد نظره رضي الله عنه وكان ايضا يختلف مع سيدنا علي في قتال اهل الشام لكن تقدير سيدنا علي رضي الله عنه ان وحدة الامة من الواجبات

48
00:14:58.600 --> 00:15:12.000
والضرورات التي لا يمكن التفريط فيها ما يهمنا الان انه آآ يعني مع هذا الخلاف في التقدير بين سيدنا الحسن وبين ابيه سيدنا علي بن ابي طالب الا انه كان له سامعا مطيعا يعني سيدنا الحسن

49
00:15:12.000 --> 00:15:32.100
كان لابيه سامعا مطيعا وبلا شك فان سيدنا علي هو آآ صاحب الحق وهو الاقرب الى الحق بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم في يعني آآ في صراعه مع معاوية. فيعني تقدير سيدنا علي آآ كان هو الاقرب للحق بنص النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن

50
00:15:32.100 --> 00:15:52.450
انت ترى في هذه الاعتراضات من الحسن والتي وافقه سيدنا علي في بعضها فيما بعد انها كانت تدل على عقل راجح وعلى توقع للمآلات فقلنا انه رغم هذه الاعتراضات كان سيدنا الحسن دائما حاضرا مع ابيه وكان سامعا لابيه مطيعا له وحضر معه المشاهد كلها وكان من قادة جيشه

51
00:15:52.450 --> 00:16:12.450
وهو سيدنا علي الذي انهض اهل الكوفة لابيه واخذ منهم البيعة له هو سيدنا عمار ابن ياسر لانه كان الوالي السابق ابو موسى الاشعري رضي الله عنه كان معتزلا لهذه الفتنة والقتال. فكانوا الوضع مضطرب في الكوفة حتى اقامه من جديد

52
00:16:12.450 --> 00:16:33.000
آآ الحسن وعمار ابن ياسر ومن آآ فضائل الحسن ايضا انه سيدنا علي كان يستعين به في القضاء بين اهل الكوفة وكان الحسن ايضا يجلس لتعليم اهل الكوفة وتحديثهم. وآآ كان سيدنا علي معجبا بسرعة نبوغه

53
00:16:33.350 --> 00:16:50.100
فلذلك حتى من الامثال المشهورة التي صارت مثلا انه سيدنا علي آآ لما رآه يقضي اه وطبعا هناك قضية مشهورة يعرفها الباحثون في هذا الباب اه اول قضية قضى فيها الحسن اصاب فيها السنة

54
00:16:50.500 --> 00:17:08.550
وكذلك لما وجده يدرس فكان ايضا تدريسه آآ تدريسا يعني يلتف حوله الناس ويعجبون به فسيدنا علي بن ابي طالب قال طحن ابل لم تعود طحنا. يعني وهذا صار مثل هو مثل يضرب لمن يباشر عمل لاول مرة

55
00:17:08.550 --> 00:17:27.800
فينبغ فيه حتى لو كان بيدور خبرة ومن اقوال سيدنا علي فيه ان لكل قوم سدادا وان صدادانا الحسن ذكرنا انه درة اعمال الحسن ابن ابي طالب هو سعيه في الصلح بين المسلمين وذلك لما استشهد سيدنا علي رضي الله عنه

56
00:17:27.900 --> 00:17:49.100
فاختار سيدنا الحسن ان يتنازل لمعاوية عن الخلافة وبذلك اجتمعت الامة كلها تحت خليفة واحد وعادت متوحدة من جديد وهي الحادثة التي آآ صدقت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نبني هذا سيد وان الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. طبعا

57
00:17:49.100 --> 00:18:06.500
تبدأ القصة من مقتل سيدنا علي بن ابي طالب. هو الذي كان مقتله على يد اشقى الناس عبدالرحمن بن ملجم المرادي عبدالرحمن هذا كان جزءا من مؤامرة كبرى للخوارج وآآ يعني هنا الخوارج في واقع الامر نموذج عجيب في ضيق النفس وضيق

58
00:18:06.500 --> 00:18:20.750
عقل يعني اولئك تصوروا ان هم هيحلوا مشكلة الامة التي انقسمت بين علي ومعاوية حين يغتالون اقوى الرجال فيها فدبروا ان يغتالوا في ليلة واحدة علي ومعاوية وعمرو بن العاص

59
00:18:21.000 --> 00:18:33.150
وتصوروا ان هذا هو الحل وبالفعل نجحوا في اغتيال سيدنا علي رضي الله عنه وسنأتي اليه في حلقة قادمة يوم سبعتاشر رمضان لان سيدنا علي استشهد في صبيحة هذا اليوم

60
00:18:33.900 --> 00:18:53.050
ومعاوية اصابته الطعنة آآ يعني طعنة وآآ ظل جريحا منها لمدة شهور. وكان هذا على يد البرك بن عبدالله وعمرو بن العاص نجا لانه في تلك الليلة اصيب بوجع في بطنه فلم يخرج لصلاة الصبح. فصلى بالناس خارج ابن حذافة فتلقى

61
00:18:53.050 --> 00:19:15.150
قطعنا القاتلة بدل سيدنا عمرو بن العاص وطبعا هذا هو الذي صار بعد ذلك مثلا لما آآ القاتل اللي هو عمرو بن بكير قال اردت عمرا واراد الله  فهذا صار مثلا فيما بعد. فالمهم انه بعد استشهاد سيدنا علي بايع اهل العراق لابنه الحسن ابن علي بالخلافة

62
00:19:15.500 --> 00:19:34.200
فاشترط عليهم شرطا قال تسالمون من سلمت وتحاربون من حاربت وكان اهل العراق في ذلك الوقت يحبون الحسن كحبهم لابيه ولربما اشد لكن الخوارج والسبئية فهموا من هذه الكلمة لسيدنا الحسن انه يسعى في المسالمة وانه يذهب الى المسالمة مع اهل الشام

63
00:19:34.350 --> 00:19:50.000
فخططوا لاغتياله ايضا وبالفعل تعرض سيدنا الحسن لاكثر من محاولات اغتيال منها انه احدهم طعنه وهو ساجد في جامع الكوفة. وهذا ايضا ينبهنا الى انه هؤلاء الخوارج لا يحرمون حتى مساجد الله

64
00:19:50.200 --> 00:20:08.100
فسيدنا علي طعن في المسجد وحذافة آآ الذي كان مكان عمرو بن العاص وانا ايضا في المسجد وهذه المحاولة مع الحسن كانت طعنته ايضا في المسجد لكن آآ هذه الطعنة جاءت في فخذه فاصيب فيها. آآ وظل شهورا وعوفي بعد ذلك

65
00:20:09.100 --> 00:20:26.850
وثم لما عوفي خطب خطبة مؤثرة اه كان يقول فيها يا اهل العراق اتقوا الله فينا فانا امراؤكم وضيفانكم ونحن اهل البيت الذين قال الله فيهم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

66
00:20:26.950 --> 00:20:49.100
وما زال يكرر ذلك حتى ما بقي احد في المسجد الا وهو يخن بكاء الخن هو البكاء الازيز يعني البكاء المكتوم المهم انه هنا فهم الحسن سيدنا الحسن ابن علي وهو ايضا كان كارها للقتال ايضا يعني آآ من الاول يعني كارها للقتال اصلا لكن بعد

67
00:20:49.100 --> 00:21:05.900
هذه الحوادث فهم ما في نفوس الخوارج من الغدر وكذلك رأى في نفوس اهل العراق حماسة لحرب اهل الشام فعمل بحكمته على امتصاص هذا الشعور وعمل على السعي في الصلح بحكمة وتؤدى

68
00:21:06.950 --> 00:21:28.450
اولا فجهز جيشا ضخما كبيرا طبعا من جهة هذا يمتص آآ حماسة اهل العراق. ويحاول ان يعني يداري موقف الخوارج والسبئية. ومن جهة اخرى طبعا فلابد من اظهار اقصى قدر من القوة لتحقيق اعلى ضمان وامان لتحقيق الصلح

69
00:21:28.500 --> 00:21:47.950
يعني بطبيعة الحال اذا اردت السلم فلتكن قادرا على الحرب. الضعيف يستسلم. الضعيف لا يفاوض والعاجز عن الحرب عاجز عن السلم ايضا لذلك كله يعني لكي يعالج سيدنا الحسن امر اهل العراق وكذلك امر اهل الشام اظهر انه عزم على الخروج لحرب اهل الشام

70
00:21:48.150 --> 00:22:04.600
وحشد جيشا ضخما تصفه الرواية الصحيحة بانه امثال الجبال. رواية في البخاري حتى قدر عدده بسبعين الفا او اكثر وكانت مقدمة هذا الجيش من اثنى عشر الفا من اقوياء المقاتلين بقيادة آآ قيس ابن سعد ابن عبادة

71
00:22:04.600 --> 00:22:17.950
وطبعا قيس بن سعد بن عبادة من اشهر الرجال الذين كانوا يعني مؤيدين لسيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ومن اهمهم من اهم الذين يتحمسون لقتال اهل الشام

72
00:22:18.150 --> 00:22:41.150
وخرج بهذا الجيش خرج الحسن بهذا الجيش من الكوفة الى المدائن آآ نقول انه بهذا حقق الغرضين. الاول امتصاص طاقة اهل الكوفة والمقاتلين الحريصين على قتال اهل الشام والثاني هو الظهور باقصى قوة ممكنة ليكون ذلك انجح واضمن في تحقيق الصلح. ولذلك سنجد ان حتى سيدنا عمرو بن العاص لما رأى جيش الحسن قال

73
00:22:41.150 --> 00:23:05.000
فاني لارى كتائب لا تولي حتى تقتل اقرانها فقال معاوية ومن لي بالناس اذا فني هؤلاء؟ يعني نفسه سيدنا معاوية ادرك انه الصلح اولى طبعا آآ بعض المؤرخين والمحللين يضيف يعني هدف ثالث من الخروج من الكوفة الى المدائن انه آآ هو بخروجه الى المدائن خرج من معقل

74
00:23:05.000 --> 00:23:29.100
السبئية ومن المكان الذي ينتشر فيه الخوارج فكانت المدائن في حال اكثر امانا واكثر مناسبة لتتميم الصلح. من المدائن جرت مراسلات متكررة بين سيدنا الحسن وسيدنا معاوية رضي رضي الله عنها الجميع وفي المدائن هناك خطب خطبته التي اعلن فيها آآ انه يريد الصلح فقال اني والله ما احب ان

75
00:23:29.100 --> 00:23:51.100
اليا من امر المسلمين ما يزن مثقال حبة من خردل يراق فيه محجمة من دم وهنا يعني كان هذا تصريحا بانه يريد ان يمشي في الصلح وآآ بالفعل يعني حصل انه هذا استثار رغبة الغادرين من جديد في اغتياله

76
00:23:51.650 --> 00:24:13.200
فدبروا اثارة فوضى في المعسكر واقتحمت مجموعة منهم خيمة الحسن واستطاع احدهم ان يطعنه طعنة كانت ايضا طعنة غير قاتلة وانما اصيب فيها اصابة وحصلت بعد ذلك امور لكن بالنهاية كان سيدنا معاوية حريصا على الصلح وكذلك سيدنا الحسن وقعت بينهما اتفاقيات تتعلق

77
00:24:13.200 --> 00:24:32.200
باموال وتتعلق يعني نستطيع ما نسميه العفو العام عن كل ما سفك من الدماء واه يعني وشروط اخرى وكان سيدنا معاوية عبر سفيريه عبدالله بن عامر بن قريش وعبد الرحمن بن سمرة مستعدا لان يوافيه كل هذه الشروط

78
00:24:32.250 --> 00:24:54.600
وتم هذا الصلح ودخل معاوية والحسن الى الكوفة وتنازل الحسن لمعاوية عن الخلافة. وهنا عادت وحدة الامة من جديد وسمي هذا العام من عام واحد واربعين للهجرة هو اه اه يعني عام الجماعة وهو اليوم الذي نقول انه يوم مركزي في حياة الامة الاسلامية

79
00:24:54.700 --> 00:25:08.250
فكل من يؤيد الحسن وكل من يحب وحدة الامة هو من اهل السنة والجماعة. واما الذين اعترضوا على عمل حسن فهم الذين اسسوا فيما بعد هذه المذاهب الضالة رحم الله الحسن

80
00:25:08.350 --> 00:25:46.700
السيد الجليل ونسأل الله تبارك وتعالى ان يمن علينا بامثاله ونسأله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته