1
00:00:00.200 --> 00:00:44.550
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقة الجديدة من في اروقة رمضان وموعدنا اليوم مع الفتح الاعظم. الفتح الذي تمت به الرسالة ودخل به الناس

2
00:00:44.750 --> 00:01:05.600
في دين الله افواجا. هذا الفتح عاش له النبي صلى الله عليه وسلم حياته كلها ورسالته كلها فلما وقع كان هذا ايذانا برحيله صلى الله عليه وسلم انه فتح مكة هذا اهم فتح في تاريخ الاسلام بل وفي تاريخ الانسانية كلها

3
00:01:05.700 --> 00:01:22.500
والذي وقع في مثل هذا اليوم التاسع عشر من رمضان من العام الثامن للهجرة وفي حلقتنا اليوم نحكي قصة هذا الفتح اه لكي نفهم السيرة النبوية ونفهم مسار السيرة النبوية يجب ان نعرف

4
00:01:22.750 --> 00:01:44.000
ان اه من المؤهلات التي منحها الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم انه كان من مكة وانه ولد فيها ونشأ فيها وانه كان سليلا لاشرفها لماذا ذلك لان مكة كانت ام القرى كانت اهم مدينة في الجزيرة العربية

5
00:01:44.200 --> 00:01:58.150
كان فيها السيادة الدينية والسيادة الثقافية والسيادة السياسية كذلك. رغم انه العرب طبعا كانوا يعني آآ لم تكن ان دولة ولا امبراطورية قبائل لكن كانت السيادة السياسية ايضا لاهل مكة

6
00:01:58.800 --> 00:02:17.800
فنستطيع القول انه مكة كانت عاصمة العرب اهلها اهل مكة هم قريش هم صدر العرب ولسان قريش هو افصح السنة العرب وهم اغنى العرب لانه آآ وقوع مكة في طريق التجارة العالمية جعلها عاصمة اقتصادية

7
00:02:18.150 --> 00:02:35.450
آآ كانت الحروب بين فارس والروم فارس في منطقة العراق وآآ يعني ايران الان والروم كانت في الشام وفي الاناضول واسيا الصغرى هذه المساحة البرية التي تصل بين الشرق والغرب كانت الحروب بين فارس والروم تقطع طرق التجارة البرية

8
00:02:35.550 --> 00:03:00.050
فكانت تجارة الشرق والغرب تنحو الى الجنوب في الجزيرة العربية البعيدة عن تصارع الامبراطوريتين فكانت طرق التجارة تعبر مكة بين تجارة الشرق والغرب كذلك ايضا فانه وجود الحرم في مكة انعش التجارة الداخلية في الجزيرة العربية انتم تعرفون انه العرب كانت تقدم الى مكة ويأتون من كل فج

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.100
عميق ويحجون ويعتمرون فبالتالي طرق التجارة او يعني تنشيط التجارة الداخلية في الجزائر العربية كان في مكة وفوق هذه المكانة التجارية التي تصنع لهم الثراء يعني هو الثراء بطبيعته بيصنع مرتبة اجتماعية عليا لكن فوق هذه كان هناك المرتبة الدينية

10
00:03:20.100 --> 00:03:45.350
لان البيت الحرام في مكة وآآ زاد شرف مكة بين ويعني ومهابتها ومكانتها بين العرب حين حماها الله تبارك وتعالى في عام الفيل فازداد الناس ولها تعظيما ومهابة وآآ يعني آآ نحن حين ننظر في تاريخ الجزيرة العربية قبل الاسلام. اصلا سنجد ان مكة هي التي بدأت منها عبادة الاصنام

11
00:03:45.800 --> 00:03:58.800
حين كان سيد مكة مكة كانت تسيطر عليها قبيلة خزاعة فكان سيد مكة في ذلك الوقت عمرو ابن لحي الخزاعي ذهب الى الشام فاعجبه ما في امن الخصب والخضرة والنضارة

12
00:03:58.850 --> 00:04:17.500
طبعا مع ما في بلاد العرب من القحط والجذب فهناك وجدهم ينصبون الاوثان. الاوثان طبعا التماثيل وانتم تعرفون انه النصارى اصطنعوا التماثيل ونصبوا التماثيل وكان ذلك تأثرا منهم بالرومان الوثنيين الذين كانوا من قبلهم

13
00:04:17.550 --> 00:04:39.600
ثم صاروا بعد ذلك يصنعون هذه التماسيل لقديسهم فتأثر بذلك عمرو بن الحي الخزاعي وجاء من الشام بصنم هبل ونصبه في مكة فكان هذا اول عبادة الاصنام في الجزيرة العربية ومن مكة انتشرت عبادة الاصنام في الجزيرة العربية. فالقصد هنا انني ادلل على السيادة الدينية

14
00:04:39.600 --> 00:04:59.350
والثقافية فمن هنا نستطيع ان نفهم السيرة بوضوح حين نعرف انه كل الصراع الذي خاضه النبي صلى الله عليه وسلم يمكن تلخيصه بانه الصراع حول مكة حول من يسود على مكة. ما الذي سيسود على مكة؟ الكفر ام الاسلام؟ اذا ساد الاسلام اقبل

15
00:04:59.350 --> 00:05:15.600
اعليه العرب واسلموا. واذا ساد الكفر ايضا ظل العرب على كفرهم وعبادتهم للاوثان هذه القاعدة يعني نستطيع ان ننظر فيها ونرى تحققها في كل مراحل السيرة. يعني في الفترة المكية

16
00:05:15.850 --> 00:05:37.900
سنجد ان النبي صلى الله عليه وسلم بذل جهده كله في محاولة اقناع سادة مكة بالاسلام واجتهد في هذا غاية الاجتهاد حتى آآ تصفه الاية لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. اي يعني كانك ستقتل نفسك كانك قاتل

17
00:05:37.900 --> 00:05:50.150
اذا لم يؤمنوا فهذا يعني يدلك على ما بلغ آآ يعني ما بلغ النبي من الاجتهاد وما كان في نفسه من الحرص بل وما كان في نفسه من الحزن والحسرة

18
00:05:50.450 --> 00:06:11.550
وانه كان يريد لاهل مكة ان يؤمنوا لانه يعرف انهم اذا امنوا تبعهم العرب طيب لما اصر اهل مكة على الكفر وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فاذا نظرنا الى فترة المدينة الفترة المدنية سنجد ان الصراع الرئيسي فيها ايضا كان هو الصراع مع مكة

19
00:06:11.600 --> 00:06:27.200
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يخض حربا مع قوة اخرى غير قريش الا مضطرا طوال الست سنوات اللي هي منذ الفترة المدنية حتى الوصول الى صلح الحديبية اللي هو الصلح مع مكة. فالفترة المدنية هي في حقيقتها

20
00:06:27.200 --> 00:06:45.850
صراع بين الدولة الاسلامية وبين دولة الشرك التي كان رأسها في مكة. ولما اتفق النبي صلى الله عليه وسلم مع المكيين في صلح الحديبية الصلح المشهور سمى الله تبارك وتعالى هذا الصلح بالفتح المبين

21
00:06:45.900 --> 00:07:01.750
مع انه يبدو ظاهر الحال وكأنه اتفاق مجحف للمسلمين. يعني المسلمين اولا لم ينتصروا في معركة. يعني لم يقاتلوا اهل مكة ولم ينتصروا عليهم ولا هم حتى استطاعوا ان يعتمروا. يعني لم يعتمروا ايضا وهو الهدف الذي خرجوا له اصلا

22
00:07:02.000 --> 00:07:15.550
بل كل ما حصل انهم وقعوا اتفاقية وهذه الاتفاقية تبدو اتفاقية مجحفة لانه فيها انهم سيعيدون تسليم من جاء اليهم مسلما ان كان قد اسلم وخرج من مكة بغير اذن اهله

23
00:07:16.200 --> 00:07:32.950
طيب اذا لماذا سمي هذا الصلح بهذا الشكل فتحا مبينا في الواقع سمي كذلك لانه اعتراف من مكة اللي هي يعني ممثلة النظام الدولي في الجزيرة العربية اعتراف منها بهذه الدولة الاسلامية الجديدة

24
00:07:33.350 --> 00:07:54.500
وهذا الاعتراف هو الذي يعني غير موازين القوى. يعني لم يعد الناس يتخوفون من انشاء علاقة مع هذه الدولة. الدولة المدنية الدولة الاسلامية لم يعودوا يتخوفون من زيارتها او من الاستماع للنبي صلى الله عليه وسلم. لانه خلاص رفع الحصار يعني الذي كان مفروضا على المدينة. الحصار السياسي

25
00:07:54.500 --> 00:08:15.650
ولهذا اسلم في عامين بعد صلح الحديبية مثل الذين اسلموا من بداية الدعوة حتى هذا الصلح. يعني في تسعتاشر سنة الذين اسلموا في تسعتاشر سنة كلهم اسلم مثلهم في سنتين فقط من بعد صلح الحديبية

26
00:08:15.950 --> 00:08:32.950
فلهذا ليس عجيبا ولا غريبا ان يعني يكون فتح مكة هو الفتح الاعظم وانه لما وقع بدأ العرب ينهمرون على الدخول في الاسلام الى الدرجة انه العام التاسع اللي هو العام التالي لفتح مكة

27
00:08:33.000 --> 00:08:55.300
عام تسعة للهجرة سمي بعام الوفود لان الوفود وفود القبائل العربية كانت تأتي وتبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الدخول في الاسلام ويكفينا قول ربنا تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا

28
00:08:55.900 --> 00:09:15.300
لذلك حتى علماء السير والمغازي ينقلون انه العرب كانوا يرتقبون ما يكون بين قريش وبين محمد صلى الله عليه وسلم لانه قد وقر في يقينهم ان الله لا يسلم بيته لمن لا يرضى عنه

29
00:09:15.500 --> 00:09:30.900
بدليل ما فعل الله تبارك وتعالى بابرهة واصحاب الفيل. فلما رأوا ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد فتح مكة وانها قد دانت له وانه استقر وفيها علموا ان هذا هو الحق من عند الله فاسلموا

30
00:09:31.350 --> 00:09:48.100
فيعني هذا لكي نفهم موقع هذا الفتح واهميته عبر التاريخ الاسلامي كله وحتى فيما بعد. يعني حتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حين آآ وقع نقاش بين المهاجرين والانصار في مسألة من يخلف النبي صلى الله

31
00:09:48.100 --> 00:10:06.900
الله عليه وسلم فالانصار كانت وجهة نزرهم انهم اهل المدينة. وانه المهاجرين في النهاية هم رهط يعني من اهل المدينة ابو بكر رضي الله عنه نبههم الى هذا الى قال فان هذا الامر يعني الخلافة يعني الزعامة السيادة الرئاسة

32
00:10:06.900 --> 00:10:27.050
ان هذا الامر لا تعرفه العرب الا لهذا الحي من قريش فلم يكن العرب يخضعون الا لهؤلاء القرشيين اهل مكة فبهذا نتصور اهمية الفتح الذي اه كان في العام التاسع للهجرة

33
00:10:27.550 --> 00:10:44.650
اما اه كيف جرى هذا الفتح في قصته التفصيلية فنرجع الى القول انه هذا بدأ منذ صلح الحديبية احد بنود اه صلح الحديبية كانت اه انه اه من اراد من القبائل ان يدخل في حلف محمد

34
00:10:45.000 --> 00:10:58.950
كان له ذلك او ان يدخل في حلف قريش كان له ذلك وهذا يعني هو معنى لاعتراف الدولي كما ذكرنا قبل قليل انه انشاء العلاقات الطبيعية بين هذه الدول وبين غيرها من القبائل

35
00:10:58.950 --> 00:11:16.600
فدخلت قبيلة خزاعة في حلف المسلمين ودخلت قبيلة بكر في حلف قريش وكان بين القبيلتين ثارات جاهلية كما هو معروف اوف وكانت قبيلة خزاعة حتى من قبل صلح الحديبية فيهم ميل وقرب اه من المسلمين

36
00:11:16.650 --> 00:11:34.700
فيعني هذا معروف عنه بعد صلح الحديبية تفرغ النبي صلى الله عليه وسلم لقتال الاعداء الاخرين من قبائل العرب البعيدة مثلا مثل القبائل الشمالية شمال الجزيرة العربية. آآ نجد آآ قتاله لليوم

37
00:11:34.700 --> 00:11:52.500
هود في خيبر وفدك وحتى للروم كما في بعض السرايا التي حركها النبي صلى الله عليه وسلم فكان كان الاتفاق مع مكة هو انطلاق الدعوة العالمية. طيب كيف تطور الامر من صلح الحديبية الى فتح مكة

38
00:11:52.500 --> 00:12:22.100
اهو ان شاء الله معكم بعد هذا الفاصل  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه تحدثنا معكم قبل الفاصل عن اهمية فتح مكة من خلال اطلالة عامة على السيرة النبوية. وبدأنا ندخل في قصته التفصيلية

39
00:12:22.400 --> 00:12:35.200
آآ ذكرنا انه آآ قبيلة خزاعة دخلت في حلف النبي صلى الله عليه وسلم وقبيلة بكر دخلت في حلف قريش بعد اقل من سنتين من توقيع هذه المعاهدة وهذا الحلف

40
00:12:35.450 --> 00:12:56.300
غدرت قبيلة بكر بخزاعة ويعني يعني غدرت بهم وانشبت فيهم القتل وهم في حد الحرم عند منطقة تسمى ماء الوتير ايضا بعض القرشيين وينسب هذا الى صفوان ابن امية دعموا هذه الهجمة والغدرة على خزاعة فامدوا بكرا بالسلاح

41
00:12:57.100 --> 00:13:17.100
فهنا آآ كما يروى ذهب عمرو بن سالم الخزاعي الى النبي صلى الله عليه وسلم مستنصرا به ومستغيثا وانشد عنده الابيات المشهورة المؤثرة التي يقول فيها يا رباني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه لتلدا فانصر هداك

42
00:13:17.100 --> 00:13:40.350
الله نصرا اعتدى وادعوا عباد الله يأتوا مددا. ان قريشا اخلفوك الموعد ونقضوا ميثاقك المؤكد هم بيناتون بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا في ابيات اخرى فالنبي صلى الله عليه وسلم كما يروى انه آآ رد عليه بقوله

43
00:13:40.550 --> 00:14:02.300
نصرت يا عمرو بن سالم نصرت يا عمرو بن سالم  هنا آآ انتقضت العهد حاولت قريش ان آآ تستدرك هذا التطور الجديد وحاولت ان تعيد تجديد الهدنة مرة اخرى وارسلت ابا سفيان الى المدينة وحاول ابو سفيان

44
00:14:02.350 --> 00:14:24.250
آآ ان يجدد العهد لكن النبي صلى الله عليه وسلم رفض وبهذا تنتهي اتفاقية الحديبية بهذا الغدر وتعود حالة الحرب من جديد. هنا يجب ان نلفت النظر الى انه رغم وجود هدنة ومعاهدة الا انه النبي صلى الله عليه وسلم كان جاهزا دائما لرد الفعل

45
00:14:24.900 --> 00:14:47.400
الاتفاقيات تحرص بالقوة واليقظة ولا تدوم الا بقدرة اطرافها على حمايتها. يعني العاجز عن الحرب عاجز عن السلم. ولا يستطيع احد ان يأخذ بالسر اكثر مما يستطيع ان يأخذه بالحرب. وبالنهاية هذه الاتفاقيات السياسية هي مجرد احبار على ورق

46
00:14:47.850 --> 00:15:05.650
لا تدوم ولا تصير فعالة الا بقدرة الطرفين على بقاء الموازنة التي انتجت هذه الاتفاقية. اذا اختلت هذه القوى سرعان ما تنهار هذه الاتفاقية وآآ يكون القوي او الاقوى يعني الذي صار الاقوى يكون هو الغالب

47
00:15:06.100 --> 00:15:22.300
جهز النبي صلى الله عليه وسلم اكبر جيش خرج معه حتى هذه اللحظة وحرص النبي صلى الله عليه وسلم الا يعرف الى اين يتجه هذا الجيش. وطبعا يعني لا تنسوا ذكرنا قبل قليل انه الجبهات التي

48
00:15:22.300 --> 00:15:32.300
حرك فيها النبي صلى الله عليه وسلم قد زادت سواء ضد العرب او ضد اليهود او حتى ضد الروم في الشمال فلم يكن تعرف لم تكن تعرف وجهة النبي صلى

49
00:15:32.300 --> 00:15:49.100
صلى الله عليه وسلم وبالفعل لم تشعر قريش بجيش النبي صلى الله عليه وسلم الا وقد صار على مشارف مكة يعني ذات ليلة خرج ابو سفيان يستطلع الاخبار فرأى نيرانا كثيرة

50
00:15:49.700 --> 00:16:13.250
فلما سأل قيل له يعني لعلها خزاعة قد اكلتها الحرب فقال خزاعة اقل واذلوا من ان تكون هذه نيرانها. هذه نيران كبيرة جدا فمن ثم في ذلك الوقت كان قد خرج العباس ابن عبدالمطلب من مكة مسلما. يعني اراد ان يعلن اسلامه

51
00:16:13.250 --> 00:16:33.250
ما هو طبعا تذكر بعض المصادر الى يعني ان العباس كان قد اسلم قبل ذلك ولكنه كان يخفي اسلامه وكان هذا فيه نوع من خدمة المسلمين من خلال ما قد ينقله من الاخبار او ما شابه. على كل حال القصد انه لحظة الاسلام العلني هو في ذلك الوقت حين خرج العباس

52
00:16:33.250 --> 00:16:53.250
من مكة الى المدينة وهو ينوي الاسلام. فسمع ابا سفيان فقال له يعني آآ اذهب معي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالفعل تحرك ابو سفيان وهو تحت هذه يعني تحت هذه الصدمة من هذا الجيش الذي صار بالفعل على مشارف مكة

53
00:16:53.700 --> 00:17:18.000
فتحرك الى آآ معسكر النبي صلى الله عليه وسلم وهنا آآ امسك آآ يعني رأى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الفرصة الثمينة لرأى امامه ابا كان فقال عدو الله الحمدلله الذي امكن منك بغير آآ عهد آآ يعني ما فيش عهد آآ عهد عهد الحديبية انتهى فالحمد

54
00:17:18.000 --> 00:17:32.950
الله الذي امكن منك. لكن لانه ابا سفيان كان آآ يركب آآ يعني البغلة خلف العباس آآ عم النبي صلى الله عليه وسلم فكان اسرع الى النبي صلى الله عليه وسلم من عمر

55
00:17:33.000 --> 00:17:51.350
وهنا حصل موقف مؤثر ينبغي ان نقف عنده ايضا. العباس ابن عبد المطلب آآ قال لعمر بن الخطاب يا عمر مهلا فوالله لو كان من بني عدي ما قلت له هذا. آآ طبعا ابو سفيان آآ ابو سفيان من بني امية

56
00:17:51.750 --> 00:18:16.050
آآ ابو سفيان من بني عبد شمس من بني امية بن عبدالشمس والعباس من بني هاشم وكلاهما يلتقيان في عبد مناف لكن سيدنا عمر ابعد منهما في النسبة العباس يقول له يعني هذا رجل آآ قريب مني في النسب وانت آآ يعني لو كان قريبا لك ما كنت حريصا على يعني قتله هكذا

57
00:18:16.050 --> 00:18:38.450
فسيدنا عمر قال كلمته المؤثرة جدا قال مهلا يا عباس والله لا اسلامك يوم اسلمت كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم ابو سيدنا عمر وما ذلك الا لاني اعرف ان اسلام الخط ان اسلامك احب الى رسول الله من اسلام الخطاب لو اسلم

58
00:18:38.850 --> 00:18:55.400
وهذا تجرد عال جدا هذا تجرد عال جدا. يعني لو تأمل المرء فينا في نفسه يعني اينا احب اليه آآ ان يكون اسلام عم النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني احب اليه من اسلام ابيه لو

59
00:18:55.400 --> 00:19:11.200
ان اباه كان على الكفر ومسل هذا الموقف ايضا تكرر فيما بعد حين جاء ابوه قحافة ابو ابي بكر والد ابي بكر جاء يبايع النبي صلى الله عليه وسلم فلما بايعه طبعا ابو بكر هو الصحابي الوحيد الذي اسلم كل اهله

60
00:19:11.250 --> 00:19:25.550
ابوه وامه وابناؤه وزوجاته جميعا فبينما النبي يبايع ابا قحافة اذ بكى ابو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ماذا يبكيك؟ قال يا رسول الله وددت لو كانت

61
00:19:25.550 --> 00:19:47.750
يد عمك عمه ابو طالب مددت لو كانت يد عمك ابي طالب وان يقر الله عينك عينك باسلامه احب آآ خيرا من ابي فانظر ايضا هذا التجرد وحب النبي يعني الصدق في محبة النبي صلى الله عليه وسلم. الخلاصة ابو سفيان ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:19:47.750 --> 00:20:05.950
وهناك وهو في حالة من الصدمة قال له النبي صلى الله عليه وسلم اما ان لك ان تشهد ان لا اله الا الله؟ قال اما والله ان هذا لحق قد علمت ان لو كان مع الله الهة اخرى اذا لنفعتني. قال اما ان لك ان تشهد ان محمدا رسول الله

63
00:20:06.100 --> 00:20:27.400
قال اما هذه ففي النفس منها شيء فقال العباس ويلك اسلم اسلم قبل ان تقطع عنقك. يعني انت الان في معسكر عدوك وليس بينك وبينه عهد فكأن هذه الكلمة اصابت نفس ابي سفيان قال اشهد ان محمدا رسول الله. واستفاد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الموقف لانه ابو سفيان

64
00:20:27.400 --> 00:20:44.800
كان زعيم آآ مكة قد حضر اليه. فكان حريصا ان يبث الرعب في نفس ابي سفيان. آآ جعل العباس موقفه يعني بين على الوادي بين آآ مضيقين وان يستعرض امامه جيش النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:20:44.950 --> 00:21:01.850
واذا بابي سفيان كلما مرت به كتيبة يقول الله اكبر من هؤلاء؟ فيقال هؤلاء بنو فلان؟ فيقال ما لاحد بهم طاقة حتى مر والنبي صلى الله عليه وسلم في كتيبته الخضراء التي فيها المهاجرون والانصار فقال الله اكبر ما هؤلاء

66
00:21:02.100 --> 00:21:21.000
فقال العباس هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد صار ملك ابن اخيك اليوم عظيما قال يا ابا سفيان ليست ملكا وانما هي النبوة والعباس توسط عند النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل لابي سفيان شيئا لان ابا سفيان رجل يحب الفخر

67
00:21:21.250 --> 00:21:34.900
فاعلن النبي صلى الله عليه وسلم ان من دخل بيته فهو امن ومن دخل البيت الحرام فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن. وعاد ابو سفيان من معسكر

68
00:21:34.900 --> 00:21:56.200
للنبي صلى الله عليه وسلم مسلما وحاملا لهذا العرض عرض الامان العام لمن آآ يتجنب القتال قال قيل له بوضوح يعني اه قال بوضوح انه انتم يا اهل مكة ليس لكم طاقة على مواجهة هؤلاء

69
00:21:56.450 --> 00:22:14.050
فيعني حتى من تحمس للقتال احيانا ابو سفيان كان ممتلئا بان ما يمكن لاحد ان يقف امام النبي صلى الله عليه وسلم ابدا. وهذا من اهم ما ادى الى استسلام

70
00:22:14.050 --> 00:22:29.350
مكة السريع امام جيش النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقاتل منهم الا آآ قليلا هؤلاء القليل انما يعني تصدى لهم وانهاهم بسهولة آآ فرقة خالد بن الوليد رضي الله عنه

71
00:22:29.450 --> 00:22:48.450
دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة وهناك اعلن ما يسمى في آآ العرف المعاصر آآ حظر التجول آآ يعني كلمة من دخل داره فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل البيت الحرام فهو امن هذه يعني في مصطلحنا المعاصر الان آآ

72
00:22:48.450 --> 00:23:08.200
آآ حظر التجول وهو يعني امر يلجأ له دائما النظام الجديد. يعني اي نظام جديد آآ يعني الطرف الذي يأخذ ردة الفعل الاولى هو الطرف الذي يحرص على اه حظر التجول لكي يستتب له الامر في اقرب وقت ممكن

73
00:23:08.350 --> 00:23:28.350
وهنا يجب ان اقول انه لا ينبغي ان يشار الى آآ عفو النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذهبوا فانتم الطلقاء دون ان يشار الى قدرة النبي وتمكنه وحظره وفرضه لحظر التجول اولا. فالعفو لا يكون الا بعد التمكن والعفو

74
00:23:28.350 --> 00:23:48.350
لا يكون الا عند المقدرة. وكذلك عفا النبي صلى الله عليه وسلم عن عموم اهل مكة ولكنه اعلن ان عشرة وبعض الروايات تزيدهم الى ستة عشر. انها هؤلاء مستخنون من العفو العام. فهؤلاء وجب عليهم القتل ولو تعلقوا باستار الكعبة. وهذا يعني بمصطلحنا المعاصر القائمة

75
00:23:48.350 --> 00:24:11.100
وده او يعني آآ عناصر آآ ضرورية في النظام القديم لابد من التخلص منها في مثل هذا اليوم كان فتح مكة الفتح الاعظم الفتح الذي دخل اه يعني به العرب في دين الله افواجا ودخل من بعد العرب سائر الناس حتى يومنا هذا. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعيد الينا هذه

76
00:24:11.100 --> 00:24:45.350
ونسأله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته