1
00:00:00.100 --> 00:00:41.950
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم في اروقة رمضان وهذه الحلقة الثالثة من هذا البرنامج نتحدث فيه عن آآ معنى مهم

2
00:00:42.300 --> 00:00:57.600
يغيب كثيرا عن بالنا آآ تعالوا احدثكم عن رمضان في الزمن الذي لم يكن فيه اذاعة ولا تلفاز ولا فضائيات طبعا وبالتأكيد لم يكن فيها ايضا انترنت ولا آآ هاتف المحمول او الجوال

3
00:00:58.150 --> 00:01:21.400
آآ وذلك لكي نفهم اوضاع المسلمين بل حتى نفهم اوضاع جميع الشعوب اليوم يجب ان نعرف بداية القاعدة مهمة. قاعدة مهمة في العلاقة بين الاعلام والسياسة آآ السلطة دائما ما تهتم بجهاز الاعلام. فمن خلال اجهزة الاعلام السلطة تنشر فكرتها وتشرعن نفسها وتروج انجازاتها

4
00:01:21.400 --> 00:01:41.550
او حتى تصنع لنفسها انجازات وهمية ومن خلال وسائل الاعلام ايضا تهدد وتنذر وتثير الخوف في الناس. او تحمسهم وتحشدهم آآ ليخرجوا معها في الحروب وهكذا فيعني جهاز الاعلام هذا اقوى الحكام والطغاة لا يمكن ان يستغني عن الاعلام ابدا

5
00:01:41.900 --> 00:01:56.750
الاعلام يوفر له قوة لا يمكن ان تتوفر بسلاح الجيوش او برعب الشرطة. يعني حتى فرعون الذي هو اطغى طغاة البشر عبر التاريخ. نرى القرآن الكريم آآ في عديد من الايات انه كان

6
00:01:56.750 --> 00:02:10.550
ينادي في الناس ينادي في الناس يعني يجمعهم لكي يعلمهم فتقرأ مسلا قول الله تعالى ونادى فرعون في قومه قال يا قومي اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي

7
00:02:10.550 --> 00:02:27.700
هو مهين ولا يكاد يبين. فهذه وسيلة اعلامية. في اية اخرى مثلا آآ يقول الله تبارك وتعالى فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى في اية اخرى آآ لما آآ يعني كان الموعد المرتقب بين موسى والسحرة

8
00:02:28.250 --> 00:02:45.350
انظر الاية كيف تقول تقول وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ففضلا عن اجتماع الناس تأملوا هنا انهم يعني لم يقولوا للناس لعلنا نتبع الغالبين او لعلنا نرى من سيغلب

9
00:02:45.400 --> 00:03:04.050
سواء كان موسى او كان السحرة بل كان الاعلام موجها نحو اتباع السحرة فقط لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين في عصرنا الحديث هذا آآ وفرت فيه التقنيات الحديثة للسلطة ادوات اعلامية جبارة تدخل كل بيت

10
00:03:04.300 --> 00:03:30.550
الصحافة اولا مع اكتشاف المطبعة ثم الازاعة ثم التلفاز وبهذا صارت السلطة تستطيع الوصول بهذه الاجهزة الى كل الناس داخل بيوتهم دون ان تتكلف جمعهم في تجمعات جماهيرية لان صحيح طبعا هي لا تزال تجمعهم احيانا لانه المشهد الجماهيري ايضا مشهد مهم لان له تأثيرات نفسية وله تأثيرات اجتماعية مهمة

11
00:03:30.750 --> 00:03:50.400
لكن الاجتماعات الكبيرة صارت قليلة صارت السلطة الان تستطيع ان تخاطب كل الافراد تقريبا وليس فقط العدد الذي تمكن من الاجتماع حين نادت فيه وصارت تستطيع ان تخاطبهم على مدار اليوم كله. يعني ليس مجرد مرة في الاسبوع او ساعة في اليوم او في الشهر

12
00:03:50.500 --> 00:04:09.500
لأ على مدار اليوم كله. كذلك فان ما اضافه التقدم التكنولوجي الى قدرة السلطة على الرقابة والمتابعة جعلها تتحكم في سائر الانشطة التي تجري في البلد بدءا من الاعلام والتعليم وحتى تصريح الخطابة او تصريح القاء الدرس في المسجد

13
00:04:09.950 --> 00:04:24.350
او التعليم او غيره  اه يعني هكذا لم يقتصر الامر على ما اتيح للسلطة من وسائل ترويج ضخمة لافكارها وثقافتها. بل ايضا لم يعد بالامكان تقديم افكار اصلا الا باذن السلطة

14
00:04:25.350 --> 00:04:48.900
مأساة امتنا المسلمة يعني المأساة التي نعيش فيها. انه هذا التقدم العلمي الذي وفر للسلطة كل هذه الامكانيات حصل في وقت ضعف الامة الاسلامية وحصل في زمن الاحتلال يعني في الزمن الذي كانت فيه السلطة المتحكمة في بلادنا الاسلامية هي سلطة الاحتلال الاجنبي او السلطة المحلية العميلة التي وضعها

15
00:04:48.900 --> 00:05:15.800
الاحتلال الاجنبي وبالتالي صارت وسائل الاعلام هذه وسائل الاعلام القوية والخطيرة والمتغلغلة في كل بيت والتي تعمل على مدار اليوم صارت كل هذه الوسائل ناطقة باسم السلطة وبافكار السلطة وتحاول من خلال هذه الوسائل الاعلامية ان تصنع امة على نحو ما ترغب السلطة في صناعتها

16
00:05:16.300 --> 00:05:33.900
شهر رمضان مثلا من الحالات التي تعبر عن المعركة بين الامة وبين السلطة في هذه العصور يعني قبل عصر الدولة المركزية كان شهر رمضان شهر تصنعه الامة فالامة هي التي تصنع ملامح رمضان اجواء رمضان مشاعر رمضان

17
00:05:34.250 --> 00:05:52.150
ولكن بعد هذه الادوات الاعلامية صارت آآ يعني صارت ملامح رمضان واجواء رمضان ومشاعر رمضان تغلب السلطة على صناعتها. يعني الان ما يرسخ في اذهاننا نحن ان رمضان قدم بالاغاني المعروفة المسابقات

18
00:05:52.150 --> 00:06:06.900
وزير ونحو هذه الامور فقبل هذا العصر كانت الامة تحيي رمضان بالعديد من التقاليد التي تكثر فيها خطب العلماء ودروسهم. آآ تكثر فيها قراءة القرآن في المساجد او في الساحات

19
00:06:07.300 --> 00:06:26.100
او في فاعليات الافطارات الجماعية او في تقديم العون للمحتاجين توزيع الاموال والصدقات ادخال السرور على الاطفال وهكذا طيب اذا جاء الليل في رمضان القديم تحولت بيوت العائلات الكبيرة الى مجالس يقرأ فيها القرآن تنشد فيها المدائح النبوية

20
00:06:26.200 --> 00:06:42.400
يستضيفون قارئ القرآن والمنشد والواعظ لمدة شهر يفتحون هذه المجالس لكل الناس فيضيفونهم حتى انه كان يعرف انه القارئ الفلاني آآ تأخذه العائلة الفلانية وانه الفقيه الفلاني مختص بالعائلة العلانية وهكذا

21
00:06:43.350 --> 00:07:07.750
طوال الشهر وفي نهاية هذا الشهر يكافئون هؤلاء القراء والمداحين والوعاظ وكان الاغنياء يوقفون من اراضيهم واملاكهم على هذه المجالس. يعني يوقف ارضا ويوقف املاكا لكي يستمر الانفاق على هذه المجالس بعد وفاتهم. ولذلك يعني هذه المجالس استمرت في ذلك الى وقت قريب. بما اوقف عليها من الاوقاف

22
00:07:08.500 --> 00:07:25.000
لكن ما ان دخلت الاذاعة ودخل التلفاز الى البيوت حتى دخل علينا رمضان جديد نقول انه صنعته السلطة فكأن السلطة انتزعت مساحة كبيرة من رمضان انتزعته من الامة. ورأينا تقاليد جديدة

23
00:07:25.150 --> 00:07:46.950
آآ الفوازير والف ليلة وليلة المسلسلات المسابقات انماط البرامج المثيرة الكاميرا الخفية مثلا آآ برامج الاعترافات آآ برامج الربح السهل للاموال وهكذا فالمسلم في ذلك الزمن القديم كان يقضي نهار رمضان في عمله او بين الوعظ والدرس والتعليم

24
00:07:47.300 --> 00:07:59.950
فاذا افطر في بيته او في بيت قريب له خرج للمسجد فصلى التراويح ثم التمس مجلس وعظ او انشاد ديني او قراءة قرآن. وكانت هذه هي الحياة الطبيعية في رمضان

25
00:08:00.100 --> 00:08:20.150
لكن المسلم في زمن الاذاعة والتلفاز يقضي نهاره في عمله متعبا من سهرة الامس ومتخما من وليمة الامس ايضا ومستعدا لجولة جديدة سيقضيها اليوم في وليمة مكتظة بالوان الطعام وفي سهرة مكتظة ايضا بالوان المسلسلات والبرامج

26
00:08:20.150 --> 00:08:41.850
والفوازير فيعني لو هو صلى التراويح فانه يعد من عباد الناس وطبعا لا تسأل عن التهجد الا للندرة النادرة من الناس في ندرة نادرة ايضا من المساجد المسلم الغني في رمضان القديم كان يرى في هذا الشهر شهرا يحتفل فيه بالفقراء

27
00:08:41.900 --> 00:08:57.900
فاغنياء المسلمين كان يفتح يعني الغني من المسلمين كان يفتح بيته للفقراء في النهار وفي الليل وكان يؤكلهم من مائدته في الافطار وفي السحور. وكان يعطيهم من زكاة ما له. ومن زكاة فطره. وكان يعطيهم مباشرة يعني من يده الى ايديهم

28
00:08:58.700 --> 00:09:10.600
بل يكاد كل قادر ان تكون يعني كل قادر او كل غني ان تكون عادته في رمضان مد المائدة امام بيته او امام المنظرة او المنظرة كما تقال في بعض البلاد

29
00:09:11.150 --> 00:09:24.000
اللي هي المكان الذي يجتمع فيه العائلة ويدعى اليها كل عابر سبيل او كل محتاج او كل طالب صدقة وكانوا الناس يعرفون بعضهم وما اكثر ما تتحول هذه الموائد يعني كلما خرج الانسان بمائدته

30
00:09:24.050 --> 00:09:37.650
امام بيته ما اكثر ما تتحول هذه الموائد من كثرتها الى مائدة واحدة تقريبا فكان هذا الشهر الكريم في ذلك الزمن من عوامل توثق الصلة والعلاقة والتراحم بين الاغنياء والفقراء

31
00:09:37.950 --> 00:09:50.850
فيما بعد ذلك رمضان بقى الحديث المسلم الغني في زمن الاذاعة والتلفاز اذا لم ينفق ما له على نفسه في الوان الطعام والشراب فانه ينشئ مائدة للرحمن بعيدة عنه وهذا قل في الاغنياء

32
00:09:50.850 --> 00:10:06.250
ينشأها في مناطق الفقراء والمحتاجين او يعطي زكاته لجمعية خيرية مثلا توزعها او لامام المسجد او يعني قد يعطيها للمؤسسة الرسمية التابعة للدولة. لانه وقع بالفعل تباعد بين الفقراء والاغنياء

33
00:10:06.300 --> 00:10:31.600
وانقطعت الاواصر وتعاظم التفاوت الطبقي بين الناس وذهبت هذه الروح التراحمية فتجد الغني يتأفف من الفقير وينفر منه كما تجد انه الفقير يحسد الغني وقد يحقد عليه ايضا طبعا هذا التغيير لم يحصل فجأة وطبعا مظاهر رمضان كما تصنعها الامة لم تنتهي فجأة وكذلك السلطة من ناحيتها ايضا كانت في البداية تزيد في جرعة البرامج

34
00:10:31.600 --> 00:10:56.350
الدينية تضيف مثلا برنامج او اثنين بين فيضان البرامج التافهة والمحرمة وتضع مسلسل ديني بين طوفان المسلسلات المنحلة والمحرمة طبعا لكن القصد انه رمضان في وجدان الاجداد واجدادهم يعني رمضان في وجدان اجدادنا غير رمضان في وجدان هذا الجيل تماما. بل على الحقيقة صار مناقضا له

35
00:10:56.500 --> 00:11:11.750
فهذا رمضان يعني رمضانهم كان كل شعائره اقتراب من الله تبارك وتعالى وهذا رمضان الذي نحن فيه كل شعائره ابتعاد عن الله واقتراب من التغريب والانحلال وبهذا صار لدى المسلم عبء جديد في رمضان

36
00:11:11.850 --> 00:11:29.400
فمن اراد ان يحافظ على هذا الشهر ليكون شهر عبادة وتربية فعليه دائما ان يجتهد ويبتعد عن وسائل الاعلام وعن القنوات التلفازية لكي لا تجذبه الى الحرام نكمل معكم هذا الامر ان شاء الله بعد فاصل قصير

37
00:11:30.850 --> 00:11:56.350
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله آآ طبعا كنا نتحدث عن مزاهر رمضان قبل دخول الاذاعة والتلفاز ومظاهر رمضان بعد دخول الاذاعة والتلفاز وكيف ان رمضان القديم كانت رمضان تصنعه الامة

38
00:11:56.450 --> 00:12:09.400
ورمضان من بعد ما دخل الاذاعة والتلفاز صارت تصنعه السلطة لانها صارت متحكمة من خلال هذه الوسائل الاعلامية في مشاعر الناس وفي اجواء رمضان آآ في الحالة المسيطرة على رمضان

39
00:12:09.650 --> 00:12:25.050
طبعا يعني لن يتسع الوقت للحديث المفصل عن مظاهر رمضان في العصر الحديس لكن يعني من يقرأ المقالات التي كتبها العلماء والدعاة والكتاب الاسلاميين في المجلات بالذات المجلات القديمة يعني من يفتح المجلات التي كانت موجودة قبل خمسين او ستين او سبعين سنة

40
00:12:25.050 --> 00:12:39.700
يستطيع ان يكون صورة عن هذا التحول وانا في هذا المقام انصح بكتاب جميل جدا آآ جمع بعض هذه المقالات وهو آآ كتاب الدكتور محمد موسى الشريف آآ فك الله اسره له كتاب اسمه مقالات الاسلاميين في شهر رمضان الكريم

41
00:12:40.100 --> 00:13:03.250
ونقل فيه عددا من عيون المقالات المكتوبة في رمضان وخصص فيه فصلا للمقارنة بين رمضان الماضي الذي كاد يختفي ويزول وبينما طرأ على احوال رمضان من التغيرات ومما اه ذكره اه الدكتور موسى الشريف في هذا الكتاب اه يعني نقل مقالة للاستاز احمد الزيات. احمد الزيات اديب مشهور جدا وكان صاحب مجلة الرسالة. هذه

42
00:13:03.250 --> 00:13:21.250
الا سيطرت على العالم العربي وعلى ثقافة العالم العربي. تقريبا في مرحلة ما قبل الخمسينات من القرن الماضي فمن ضمن هذه المقالات احمد زايد كتب مقالا يقول فيه الاتي يقول ان كان في بيوت المحافظين قارئ يقرأ القرآن وذاكر يذكر الله

43
00:13:22.100 --> 00:13:40.950
فليكن في بيوت المتجددين يعني يقصد المتغربين راديو يرجع اصوات الغناء وحاكم يردد اهازيج القصاص فهذا المقال نشروه في سنة الف تسعمية تلاتة وتلاتين في مجلة الرسالة فهنا نرى انه البيوت التي دخلها الراديو

44
00:13:41.150 --> 00:14:00.550
صار لديها رمضان اخر. رمضان فيه اغاني وفيه آآ قصاصين بينما رمضان الذي في البيوت التي لم تدخل فيها الاذاعة والتلفاز يعني كان رمضانا يهيمن عليه الدين وهذا حتى في يعني بعض هذه الامور تجدونها في كتب المذكرات ايضا في ذلك الوقت كيف كان رمضان في القرى

45
00:14:00.550 --> 00:14:16.350
عند الفلاحين اه وعند المبتعدين عن اه الصحافة والطباعة والاذاعة والتلفاز رمضان ربانيا بينما كل هذا اختفى في المدن وفي البيوت التي دخلتها الاذاعة والتلفاز الان تطور الامر مع التقدم التقني

46
00:14:16.450 --> 00:14:38.600
ظهر الانترنت وظهرت الهواتف المحمولة وظهرت طبعا مواقع التواصل الاجتماعي والواقع انه آآ يعني هذه الموجة الجديدة فيها مزايا وفيها عيوب. من اهم مزاياها هو قدرة المسلم على الاختيار. يعني الانسان في عالم الانترنت وعلى مواقع التواصل يستطيع ان يستمع الى الدروس الدينية والمشايخ والبرامج النافعة

47
00:14:39.250 --> 00:14:59.250
هذا الاختيار كان منعدما فيما قبل. يعني آآ فيما قبل ظهور الانترنت الناس في البلد لم يكونوا يستطيعون مشاهدة شيء غير القنوات الرسمية. القنوات الرسمية المصرية السورية العراقية وبالتالي لم يكن لديهم آآ يعني ميزة هذه آآ ميزة الاختيار. كانوا مجبرين على

48
00:14:59.250 --> 00:15:19.250
لا ما تبثه هذه القنوات لكن من عيوب آآ يعني آآ الانترنت والهواتف المحمولة والجوالات من عيوبها انها فتحت عالما جديدا من الحرام التام وهذه هي المشكلة يعني السلطة مهما كانت فاسدة ومنحلة الا انه بعض التوازنات والمصالح

49
00:15:19.950 --> 00:15:39.750
كانت تجبرها على التوقف عند حد معين في الانحلال يعني عند حد معين في ترويج الحرام لكن الخطير في هذه الموجة الجديدة اللي هي موجة الانترنت انها بلا حد فكل الحرام موجود بلا اي اه يعني اه بلا اي نهايات

50
00:15:39.950 --> 00:15:58.350
والاكثر خطورة من هذا انه هذه الوسائل نقلتنا من سلطة الانظمة المحلية الى سلطة النظام العالمي الذي يتحكم فيه الغرب والغرب الان في حالة قبيحة جدا من الانحلال الاخلاقي ودعم الاباحية وترويج الشذوذ

51
00:15:58.600 --> 00:16:18.600
وهذا كله ينعكس على مواقع التواصل لانه مواقع التواصل ترفع من معدلات الوصول والترويج للمقاطعة يعني للمقاطع المحرمة التي فيها رقص واسفاف هلال وتعري يعني تمارس الاغراء الدائم عبر الاشعارات المتكررة. يعني في الاخر كان اللي عايز يروح للازاعة او يروح للتليفزيون هو اللي بيروح للازاعة

52
00:16:18.600 --> 00:16:42.400
التليفزيون لكن دلوقتي عندك اشعارات متكررة عندك نوتيفيكيشنز دايما تأتيك على التليفون المحمول فدايما فلان نشر مقطع جديد فلانة وضعت صورة فلان ارسل رسالة جديدة وهكذا طبعا هذا كله يعني يعني جعل رمضان يتواصل فيه الخفوت يعني يخفت رمضان في اذهاننا وارواحنا ومشاعرنا

53
00:16:42.400 --> 00:17:05.050
ولا يعود كما كان شهر العبادة والتربية والتهذيب بل في الواقع لا يستفيد من رمضان المعاصر الا من كان قوي الارادة جدا وكان ضابطا لنفسه جدا ومتحكما في رغباته وهؤلاء نضرة من الناس بطبيعة الحال ولذلك فلابد ولا بديل عن الصحبة الصالحة

54
00:17:05.300 --> 00:17:27.300
ويعني هذا امر يستحق التكرار والتركيز الصحبة الصالحة الصحبة الصالحة الصحبة الصالحة لانه ندر ان يستطيع انسان ان ينجو بنفسه طيب بهذا نرى انه رمضان قديما كان يستفيد منه معظم الناس لانه الاجواء العامة الايمانية هي الاجواء المنتشرة

55
00:17:27.300 --> 00:17:49.900
لانه صناعة رمضان كانت بيد الامة. الامة هي التي تصنع ملامح رمضان هي التي تقيم الافطارات وتأتي بالمنشدين وتأتي بالوعاظ وهكذا لكن منذ دخلت السلطة والانظمة على الخط صار في الواقع لا يستفيد من رمضان الا من كان متمسكا بدينه وكان حريصا عليه. لكن غالبية الناس

56
00:17:50.000 --> 00:18:05.450
يعني تسقط في فخ التفاهة والفساد المصنوع باعلام السلطة هذا يفسر لنا ايضا امر اخر الان اه صار احد الاشكالات المعاصرة التي تثار. وطبعا لم يكن هذا الاشكال موجودا قبل ذلك

57
00:18:05.750 --> 00:18:28.450
وهي مسألة المجاهرة بالافطار في رمضان الافطار في رمضان في عصرنا هذا يبدو وكأنه حرية شخصية وربما يعني وقعت النقاشات على مواقع التواصل او غيره انه بعض الناس شايف ان هي حرية شخصية. وآآ يعني ازاي آآ يعني بقى مستغرب انه الذي يجهر بالفطرة في رمضان حكمه في الاسلام ان

58
00:18:28.450 --> 00:18:41.950
يعاقب وان يعزر وان يجلد وحين يعني حتى احيانا بعض الناس تستنكر الهجوم على الذي يفطر في رمضان السر في هذا ايها الاحباب انه هذا العصر الذي نحن فيه هو عصر العلمانية

59
00:18:42.250 --> 00:18:57.800
آآ تقديس الحريات الشخصية الحياة يهيمن عليها مبدأ الفردانية. كل انسان آآ مهتم بنفسه ولا حق للمجتمع على الفرد. وان الفرض فيه تليق من اي اعتبارات او قيود اجتماعية لهذا

60
00:18:58.100 --> 00:19:16.850
يعني ينسى الكثيرون في عصرنا الان انه الاسلام ليس مجرد طقوس وشعائر الاسلام نظام حياة وهو نظام اجتماعي يعني ليس فقط هو عبادات فردية شخصية تتعلق بالفرد في نفسه. لأ هو نظام اجتماعي. وعباداته وشعائره

61
00:19:16.850 --> 00:19:32.650
وتتداخل فيها الجوانب الفردية اللي هي تهذيب النفس وتربية الروح وضبط الشهوة تتداخل مع الجوانب الاجتماعية العامة التي هي التكافل التراحم والتزاور والتصدق وبث الاخلاق الحسنة والمحافظة على السمت العام للمجتمع

62
00:19:33.150 --> 00:19:57.900
وبالتالي فالجهر بالافطار في رمضان وفي ميزان الاسلام اعتداء على النظام الاجتماعي لانه استهانة بهذه الشعيرة المقدسة التي تمثل اساسا ثابتا في دين هذا المجتمع وبالتالي فهي تضرب سائر ما في هذه الشعيرة من معاني تربوية ونفسية. يعني هو يشبه مثلا اذا حاولت ان اقرب الى الذهن المعاصر يشبه ان ترفع مثلا

63
00:19:57.900 --> 00:20:17.900
علم اسرائيل آآ في دولة عربية او ان ترفع مثلا آآ يعني علم آآ تنظيم جهادي مثلا في دولة اوروبية يعني المسألة هنا مسألة ليست مجرد قناعة شخصية او فكرة شخصية وانما فيها نوع الاعتداء على نظام المجتمع وعلى قيم المجتمع

64
00:20:18.500 --> 00:20:41.600
فبالتالي آآ حين يجهر المرء بالفطر في رمضان او بالافطار في رمضان فهو يضرب هذه المعاني التربوية والنفسية. ولذلك تهتم الشريعة عقوبة هذا الذي يجهر بالفطر في رمضان لكنها بطبيعة الحال لا تفتش عن الناس في بيوتهم. يعني من اراد ان يفطر في بيته فالشريعة لا تتعقبه داخل البيت. فالذنب طالما كان مستترا فحساب المذنب

65
00:20:41.600 --> 00:20:58.300
عند ربه لكن خروج هذا الذنب الى العلن لابد ان تكون له آآ عقوبة ولابد ان يكون له حساب عند المجتمع وآآ في شريعة هذا وقانوني نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا برمضان

66
00:20:58.400 --> 00:21:21.650
وان يعيده علينا اعواما عديدة وازمنة مديدة وان نخرج منه وقد غفر الله لنا ونخرج منه. وقد وحد الله تبارك وتعالى امتنا وزادنا من الالفة والتماسك والتعاضد وهذه دعوة آآ مني الى سائر من يستطيع ان يحاول ان يعيد من جديد مشاعر رمضان القديمة. مشاعر رمضان القديمة التي

67
00:21:21.650 --> 00:21:41.650
فيها الالفة والتماسك والتعاضد والتزاور والتراحم واقامة يعني المجالس العامة التي آآ يتلى فيها القرآن وتنشد فيها المدائح النبوية. وتتقارب فيها الارحام ومسألة يعني تفطير الصائم الخروج الى الشوارع والساحة

68
00:21:41.650 --> 00:22:01.650
العامة ونحو هذه من المظاهر التي هي بطبيعتها تزيد من الفة المسلمين وتزيد من توحدهم وتماسكهم كما انها تزيد من الاجواء الايمانية المهيمنة عليهم وان نكافح ما استطعنا ونواجه ما استطعنا هذه الفيضانات من التفاهة والانحلال

69
00:22:01.650 --> 00:22:22.850
والاباحية التي تنهمر علينا من وسائل الاعلام يعني عسى الله تبارك وتعالى ان يخرجنا من هذا الشهر الكريم وقد غفر لنا سائر ذنوبنا واسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

70
00:22:24.050 --> 00:22:46.650