والمجرمين الان في عصرنا ما يحاكمون ولا شهادة شهيدين ولا يقول اللي يتهم بالارهاب اقتلوه في الحال اللي يتهم بالارهاب يتهم بالارهاب هو في شريعة ولا الغاب ولا حيوانات الغاب ان واحد يتهم يقتل بمجرد التهمة. كل امم الارض كما اكثرت كثيرا نصرانيها ويهودي في الاصل
وطبعا ولا الملايين اللي في فلسطين لا يعرفون شرعا ولا دينا ولا اخلاقا ولا حتى سلوك الحيوانات العجماوات كلهم متفقون على ان المتهم بريء حتى تثبت ادانته وشريعة الاسلام في القمة من ذلك
جميع انظمة حتى الطواغيت عندهم المتهم بريء حتى تثبت ادانته ما يؤخذ انسان بالتهمة ابدا ولا يعذب على التهمة الا اذا كان فيه يعني يعني شيء كبير مثل ما جاء النبي عليه الصلاة والسلام لما غزى خيبر خيبر واستولى على البلد وقال لهم قال لا
يعني لا تكتموا شيء فجاب واحد من الكبار اليهود واحد من كبار اليهود وسأله عن مال فلان قتل هذا اليهودي الكبير قتل وكان من المزيد من سكان المدينة اللي اجلهم رسول الله لا خيبر
وكان الوقتي ما هو ببعيد فلما قال وين مال فلان؟ قال قال واحد منهم اكلته النفقة يا رسول الله اكلته النفقة النبي قال المال كثير والزمن قصير يعني ما لحقت النفقة تاكل هالصناديق المصندقة من الذهب والفضة
اللي عنده هذا التاجر اليهودي اللي عنده هذا التاجر اليهودي النبي عليه الصلاة والسلام امر بعض اصحابه بان يوجع الرجل ضربا. يعني لاول مرة في تاريخهم كاخر مرة ان يضرب المتهم ليقر. لكن ليش بيضربه؟ لان التهمة قوية. ما هي تهمة يعني تمشي الحال يلفقوها يشوفوا واحد داخل المسجد يصلي يقولوا هذا ارهابي
يشوف واحد عامل لها قبل ما يوجد هؤلاء ولا اباؤهم. لحيته موجودة يقولوا هذا ارهابي ارهابي لانه عامل الاحياء ولا الصلاة في المسجد عشان يقطعوا جزة الدين واصل الاسلام فهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما قال له المال وين
قال المال ان اخذته النفقة يا رسول الله يا محمد اخذته النفقة ده دلوقتي المال كسير. والزمن قصير. ما يلحق ينفك هالمبل كله فصالة الشبهة قوية جدا جدا متوجهة فقال لي المسه بعصا ضرب يعني حس وجع
بمجرد ما حس قال له انا شفته قبل ما يروح ويدخل الخرابة هذي ويتردد عليها ودلوه على صناديق الذهب المدفونة في الخرابة فاخذني وامر بقتل هؤلاء الذين هذا مثال والشريعة دي لا تبيح مرضى المتهم ليقر
ولا تجيز لاحد ان يأخذ الاعتراف قصرا ان يأخذ الاعتراف الا اذا كان الحاكم ذا بصيرة قوية متقنة ما هو في قناص سكر ليل ونهار وزناء وذعار اذا كان اذا كان الحاكم ذا بصيرة قوية وشاف التهمة متوجهة تماما تماما تماما. وقد يكون على الاصل
ابن القيم في بعض كتبه ان واحد مرة جزار واحد جزار دخل يبول في خرابة ومعه احزاب وسكين فوجد قتيلا يشكب في دمه والناس ينظرون واذا القتيل وهذا الرجل معه سكين
قالوا انت اللي قتلته قال ايه انا اللي قتلته انت قتلت هذي قال انا قتلته خلوني اقيم عليه اللي يقتله وهم واخدين القاتل واذا رجل يقبل قال لا تقتلوه انا ما اجي معك قاتليني. اقتل هذا انا وجاءت تسبب في قتل هذا كمان. اظن تبي الليل عملت جريمة في قتل الشخص. واروح اقتل
هتسبب في قتل الشخص الثاني ده ظلما وعدوانا انا اللي قاتل قالوا لو ليش تحت؟ قال وش اقول انا؟ السكين مي وملطخها بالدهم وجزابي مليان بالدم والرجل يشخط في دمي. اقول ما هو انا مين يصدقني اني ما هو انا؟
هذا مثال يعني قد تكون التهمة متوجهة والواقع يحتاج الى مصير يحتاج الى مصير الحق وتحتاج الى ثقب نظر وبعد رأي وفكر هذا مثال