فصل الصلاة الى تراويح وقيام آآ هو من الامور التي ليس عليها عمل النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يحفظ من عمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم انما هو مما حدث في آآ القرون بعد ذلك آآ آآ لما آآ يعني آآ ضعف الناس عن طول القيام
واحتاجوا الى الراحة والفصل بين التراويح وبين آآ الصلاة في اخر الليل التي تسمى التهجد او تسمى الامر في هذا واسع والعلماء تكلموا عن هذا وسموه تعقيبا اكثر العلماء على انه لا بأس بذلك. وذهب بعضهم بعض اهل العلم الى ان ذلك
والصواب انه لا بأس به ويمكن ان يستدل جواز ذلك بما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله قال عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئلت عن صلاته قال قالت كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم
يصلي اربعا ثم تفيد التعقيب الذي فيه تراخي وامتداد ثم يصلي اربعا فلا تزال عن حسنهن وطولهن بخصوص القيام في الليالي القادمة بالنظر الى صلاة الناس في بيوتهم وسواء صلاة صلوا جماعات او او منفردين آآ آآ الذي
اشير به ان آآ يجعل صلاتهم آآ في اخر الليل. آآ ان امنوا آآ الفوات. اما ان لم يأمنوا الفوات بالانشغال او بغير او بالنوم او بغير ذلك فليصلوا في اول الليل. ولو انهم فروا
فصلوا شيئا من الصلاة اول الليل ثم شيئا منها في منتصف الليل او شيئا منها في اخر الليل يوافق آآ الوقت في صلاة الوتر اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. وقوله صلى الله عليه وسلم من سمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره فانه فان صلاة
اخر الليل مشهودة وذلك افضل. فيكون الوتر في اخر الليل. كل هذا مما يسوغ ولا حرج فيه. وآآ الوتر يكون في اوله الليل وفي اوسطه وفي اخره وكذلك صلاة الليل من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر كلها كله وقت