1
00:00:00.000 --> 00:00:17.500
في الحديث انما الدنيا اربعة نفر وهذا الحديث حديث كبش العناري معروف هو يقول بعد ما ساق الحديث الاول والثاني في لان فيه انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو

2
00:00:17.650 --> 00:00:31.350
ينفق من ماله يصل برحمة آآ يتقي في ربه ويعلم الله حقا فيه فهو بافضل من الاجر. واخر يقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت مثل عمله فهو بنيته فهو من اجله سواء

3
00:00:31.600 --> 00:00:49.200
واخر    يعني اتاه الله مالا ولم يؤتي علما فهو يخبط في مال الله لا يتقي في ربه ولا يصل في رحمه ولا يعلم الله فيه حقا  وهو باخبث المنازل ورجل اخر

4
00:00:49.350 --> 00:01:08.750
يقول لو ان لي مثل ما ال فلان لعملت مثل عمله قال النبي عليه الصلاة والسلام فهو بنيته فهو في الوزر في الوزر سواء. وذاك ليتمنى الخير قال هو بنيتي فهما في الاجر سواء في الاجر سواء. هو يقول الاول والثاني بداية في بداية الاجر سواء واحتمال مظاعفة الحسنات الاول

5
00:01:09.300 --> 00:01:33.600
هذا معروف تخريجه والثالث والرابع في الوزر سواء فكيف يكون من عمل كمن لم يعمل؟ نعم  هو عندنا مراتب القصد مراتب القصد خمس هاجس ذكر فخاطر فحديث النفس فاستمع يليه هم وعزم

6
00:01:33.700 --> 00:02:04.450
كلها رفعت سوى الاخير فيه الاخذ قد وقع عندنا مراتب القصد خمسة هاجس خاطر حديث نفس هم عجم هذه مراتب القصد الثلاثة الاولى الهاجس وهو مجرد تفكير الشيء الخاطر دوران الشي في هذا التفكير

7
00:02:04.500 --> 00:02:20.800
الحديث حديث النفس هو التردد هل يفعله او لا يفعله هذه الثلاثة لا يقع فيها شيء ولا يحاسب لا في باب الحسنات والسيئات كلها رفعت يلي هم وعزم كلها رفعت

8
00:02:21.100 --> 00:02:43.500
شوال اخيري وفيه الاثم قد وقع الاخير وهو العزم والذي قبل الهم في باب الحسنات يكتب وهي من السيئات لا يكتب اذا لم يعملها الاهم العزم يكتفي باب السيئات وفي باب الحسنات يكتب ومع المظاعفة

9
00:02:44.800 --> 00:03:00.000
والثلاثة الاولى اللي هو الهاجس الخاطئ حديث النفس هذه رفعت. لا يكتب له حسنة لانه مجرد خواطر ولم يكن من اهم انما الذي جاء في الحديث الهام اذا هم احدكم حسنة

10
00:03:00.100 --> 00:03:18.950
والهم هو القصد الى الشيء الهام يكون قصد بخلاف الاولى والعزم هو قوة القصد الى هذا الشيء. قوة القصد فالذي في هذا الحديث زائر بين الهم والعزم وهو في العزم اقرب

11
00:03:19.050 --> 00:03:40.400
فهذا الذي قال لو ان لي مثل ما لفلان لعملت مثل ما عمل. تكلم بهذا هذا عجم وعمل ليس مجرد هم لا تكلم بهذا  لو كان مثلا في باب المعصية قد يمشي اليه

12
00:03:40.900 --> 00:03:59.350
لكنه عجز عن حصول هذا الشيء هذا هم وعزم تام فيؤاخذ بهذا الفعل. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام قال حي ابو بكر اذا التقى رجلان بسيفيهما القاتل مقتول في النار

13
00:03:59.650 --> 00:04:23.100
الى هذا الوقت قال كان حريصا على قتل صاحبه في حديث ابي هريرة انما تركها من جرايا القصد او العزم على الفعل هذا اقدام عليه وارادة تامة مثل انسان اراد يعمل سيئة لكنه مشى اليها

14
00:04:23.450 --> 00:04:39.445
اراد يسرق لكن لم يجد المكان مهيأ وهو اثم بخطواته هذي انه عمل كذلك هذا عمل ولهذا يؤخذ بهذا آآ العمل