1
00:00:00.100 --> 00:00:39.050
اها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد

2
00:00:39.050 --> 00:01:02.950
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عني تلك الحلقات التي نتناول فيها حديث القرآن او حديث الرحمن عن الانسان في القرآن واليوم نحن على موعد مع نوع من انواع الحديث المهم في الحقيقة. وكما قلت لحضراتكم يعني هذه الامور

3
00:01:04.150 --> 00:01:25.000
بعضنا لا يعرفها ومن عرفها البعض لا يعترف بها ولو اعترف بها يعني ربما لا يتصله الرسائل التي ضمنت فيها ولو فعل ربما للاسف الشديد لا لا يعرف ما ينبغي عليه فعله. ولذلك احنا حريصين جدا على ان احنا يعني اذا كنا

4
00:01:25.000 --> 00:01:46.600
بنعمل رصد وتحليل فبنأكد برضو على الحلول. واللي في الاخير بتنتهي لنقطتين اكدنا عليهم وهما فكرة الفطرة وفكرة الوحي وما جاء به. وازاي فعلا بيسد تلك الثغرة طيب احنا النهاردة على موعد مع وصف الله عز وجل للانسان بانه في خسر

5
00:01:47.300 --> 00:02:02.350
وطبعا ده يعني موجود عندنا في الصورة الشهيرة سورة العصر. اللي هو سبحان الله سيدنا الامام الشافعي كان يقول لو ينزل الله عز وجل آآ على الناس الا سورة العصر اذا كاشتهم او نحو من هذا الكلام

6
00:02:02.500 --> 00:02:15.600
يعني الناس لو لو تفكروا بس في سورة العصر نكفتهم ففي هذه السورة وصف الله الانسان كانسان من حيث كونه انسانا بانه في خسر الانسان في خسر ما معنى في خسر

7
00:02:15.750 --> 00:02:30.750
وازاي الانسان يتجاوز الخسر ده؟ ده اللي هنحاول نتكلم عنه ان شاء الله في الحلقة دي وزي ما قلت احنا بنكون حريصين ان احنا نختار السور والايات اللي هي احنا بيكسر ترديدها اللي موجودة في المفصل اللي بنستعملها كتير في صلواتنا ونستعملها في دعواتنا واورادنا

8
00:02:30.750 --> 00:02:45.350
علشان برضو يعني المعاني تفضل حاضرة في ذهننا على طول. قال ربي سبحانه وبحمده والعصر ان الانسان لفي خسر. اول نقطة محتاجين نقف عندها تحرير مفهوم الخسران من الحاجات المشهورة عندنا ان بعضنا بيتخيل

9
00:02:45.400 --> 00:03:02.400
ان انا خسرت يعني ان مثلا انا آآ جبت اقل من خمسين في المية آآ دخلت مسلا مسابقة فجبت تقريبا خمسين في المية اه او ان انا مسلا كنت المفروض اجيب اوصل فوق النص ما وصلتش فوق النص

10
00:03:02.550 --> 00:03:18.700
في الحقيقة دي نقطة لازم نقف عندها ان الخسران في الشريعة هو النقصان عن الكمال ومرتبة القصوى النقصان عن الكمال والمرتبة القصوى. يعني ايه الكلام ده انا دايما بضرب مسال برمضان عشان يتضح به المعنى

11
00:03:19.050 --> 00:03:34.850
لو ان رمضان جاء بمئة هدية ضيف كريم جاء بمائة هدية. وكل هدية من هذه الهدايا انا احوج ما اكون اليها وسهل ومتيسر علي ان افوز بها لكن انا فزت بعشر هدايا فقط

12
00:03:35.700 --> 00:03:56.200
فزت بسبعين هدية فقط. البعض هيقول سبعين هدية. الحمد لله ده مكسب لكن خسرت تلاتين ما هو انزر بقى من الزاوية الاخرى خسرت ثلاثي ازاي يا خسارة اه خسرت تلاتين رغم ان انت كسبت سبعين لان الزاوية دي هتشوفه هتعتبره مكسب. احنا بقى بنتصور ان اللي خسر هو بس اللي جاب عشرة

13
00:03:56.250 --> 00:04:10.450
هو في الحقيقة برضو ما خسرش ما هو عشرة لأ لكن الخسارة الحقيقية كانت كانت في التلاتين اللي بنخسرها دي في التسعين اللي خسرها دي فكرة ما دون المرتبة القصوى وده بيأكده كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لما يقول ايه

14
00:04:10.650 --> 00:04:28.450
يقول ما من ساعة تمر بابن ادم لم يذكر الله فيها الا حسر عليها يوم القيامة يا الله! يعني انا الايام والليالي كده كانها خزانات كما اخبر بعض الصالحين خزانة بتمر على حضرتك وانت بتضع فيها

15
00:04:29.050 --> 00:04:44.200
انا هتحسر على انهي خزانة؟ طبعا احنا بنتصور ان هيتحسر على الخزانة اللي حطيت فيها معاصي او حطيت فيها تقصير او الخزانة اللي عدت فاضيه لأ ده انت ده انت الخزانة اللي ما اتملتش للاخر هتتحسر عليها

16
00:04:44.600 --> 00:04:57.700
ما من ساعة تمر بابن ادم لم يذكر الله فيها الا حسر عليها يوم القيامة طب يعني احنا هنتحسر على الساعات اللي احنا ما ذكرناش ربنا فيها. اومال هنقول ايه على الساعات اللي عصينا الله فيها

17
00:04:58.650 --> 00:05:14.400
الساعات اللي قاعدين على الموبايلات مقضينها جينز مقضينها مش عارف آآ آآ السوشيال ميديا وربما الانسان يرتكب مخالفات ضيع واجبات. هنقول ايه على الاوقات دي اوقات غالية هنسأل عنها امام الله سبحانه وبحمده

18
00:05:14.600 --> 00:05:36.600
ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه الا رأوه حسرة يوم القيامة النبي صلى الله عليه والعجيب ان الانسان يكون الذكر ميسر له والذكر قدامه ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه الا رأوه حسنة يوم القيامة. امال المجلس الذي عصوا الله فيه؟ ماذا سيفعلون؟ ويقول رسول الله صلى الله عليه

19
00:05:36.600 --> 00:05:57.100
ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه الا قاموا على مثل جيفة حمار. وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة نسأل الله العافية. النبي يقول ما قعد قوم مقعدا لا يذكرون الله لا يذكرون فيه الله عز وجل ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم حسرة يوم القيامة

20
00:05:57.100 --> 00:06:16.100
وان دخلوا الجنة بالثواب. يا الله! وان دخلوا الجنة للثواب! نعم يتحسرون على انهم لم يستزيدوا من ذلك الخير اهو النبي صلى الله عليه وسلم بيوضح ان مفهوم الخسارة مش بس ان الانسان عمل معصية

21
00:06:16.300 --> 00:06:31.100
مش دول بس الخاسرين لأ مفهوم الخسارة ابعد من كده مفهوم الخسارة ان الانسان كان ممكن يكون من السابقين ورضي انه يكون اصحاب اليمين الا يرتضي المرء بما دون المرتبة القصوى

22
00:06:31.200 --> 00:06:45.850
ولذلك سيدنا ابن مسعود يقول كلام جميل جدا يقول ما ندمت على شيء ندمي على ما ندمت على شيء ندمي علا. ايه اكتر حاجة ندم عليها طيب معلش انا بسأل حضرتك انا بسأل حضرتك دلوقتي اكتر حاجة ندمت عليها في حياتك ايه

23
00:06:46.400 --> 00:07:10.300
ما ندمت على شيء ندمي على واحد يقول اه مم صفقة ضيعتها درجات كان نفسي اجيبها وما جبتهاش كان نفسي اتزوج فلان. كان نفسي اشتغل الشغلانة الفلانية. كان نفسي ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه اجلي ولم يزد فيه عملي

24
00:07:11.150 --> 00:07:29.900
امال احنا نقول ايه؟ على يوم نقص فيه اجلي ونقص فيه عملي او نقص فيه عملي نقص فيه اجلي ووقف فيه عملي ما هو ندمان على يوم نقص فيه الاجل وما زاد فيه العمل

25
00:07:30.450 --> 00:07:45.600
ولذلك المتنبي كان له كلمة لطيفة قوي يعني بيت كده جميل كان يقول ولم ارى في عيوب الناس عيبا في رأي ذاك الرجل الحكيم الشاعر الحكيم المتنبي ايه اكثر اشد عيوب الناس؟ ولم ارى في عيوب الناس عيبا

26
00:07:45.900 --> 00:08:07.600
كنقص القادرين على التمام انسان يقدر انه يصل للكمال والمرتبة القصوى وارتضى لنفسه بذلك الشيء. سبحان الله ولذلك هم لما حرر عندهم مفهوم الخسران ومفهوم الفوز. حرامي ابن ملحان رضوان الله عليه. لما طعن بالرمح

27
00:08:08.000 --> 00:08:29.500
قال الله اكبر فزت ورب الكعبة عجيبة فزت سبحان الله! يعني بينما نجد ابناء الدنيا الذين غدروا به يتعجبون من قوله فزت. وكأنه يتكلم بلغة لا يفهمونها نعم انها لغة لا يفهمونها. وانى لهم ان يفهموها

28
00:08:29.650 --> 00:08:52.050
فزت ورب الكعبة فزت ده انت قتلت لأ فزت لان هذا بالنسبة لهم هو الفوز المبين عشان تعرف انها منهجية رب عليها الصحابة. لما الخبيث عبدالرحمن ابن ملجم اه ضرب سيدنا علي على رأسه قال علي رضوان الله عليه كما في الاستيعاب فزت ورب الكعبة

29
00:08:52.200 --> 00:09:10.250
فزت ورب الكعبة. نفس العبارة تخرج من مشكاة واحدة. يبقى اول نقطة احنا محتاجين نحررها يعني ايه ان الانسان لفي خسر ايه هو ايه في خسر الانسان من حيث كونه انسانا هو معرض للخسران. فيه عنده تهديد اسمه الخسران. تهديد انه يخسر. خلينا نقول

30
00:09:10.250 --> 00:09:30.550
ساقطة كده الخسران نقصاه او النقصان خسران ببساطة النقصان الخسران اي نقصان خسران يعني انا اقدر النهاردة ان انا املأ هذا الوعاء وانا محتاج لكل قطرة في هذا الوعاء. واقدر املأه بسهولة مش صعب علي. فلما اروح املأ نصف الوعاء بس او ثلاث ارباع الوعاء بس. طب ما ده

31
00:09:30.550 --> 00:09:47.450
وهذا النقصان خسران هذه خسارة ينبغي ان احنا نفهم كده. يا دكتور ومين قال لك ان انا محتاج لكل طبعا محتاجين. الانسان من المحزن ان الانسان تدرك ان ان الناس تدرك قيمة الجنيهات ولا تدرك قيمة الحسنات

32
00:09:47.600 --> 00:10:01.000
احنا مش مش مدركين يعني ايه كل حسنة؟ مش مدركين يعني ايه كل حسنة بتفوت مننا كل حسنة بنخسرها. مش مدركين يعني ايه كل سيئة احنا بنقع فيها مش مدركين خطورة خطورة السيئات

33
00:10:01.150 --> 00:10:16.050
ولا ولا اهمية الحسنات. احنا بس مدركين ايه؟ اهمية الجنيهات. للاسف الشديد انسان مش مدرك القضية دي. مش مدرك معنى ان كل نفس من انفاسه مهم حاجة عظيمة حاجة هو محتاجها حاجة ضرورية. الانسان لا يدرك ذلك

34
00:10:16.150 --> 00:10:37.650
غير مدرك لهذه المسألة. مين قال لك اني محتاج طبعا محتاجين الحسنات حاجتنا لها اعظم من حاجتنا للماء والهواء والغذاء  محتاجينها جدا جدا طيب ومين قال ان انا اقدر على الكلام ده واقدر اعمل الكلام ده؟ قال ربي سبحانه وبحمده لا يكلف الله نفسا الا وسعها

35
00:10:38.200 --> 00:10:51.700
لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها يعني ربنا ما امركش بشيء من التكليفات الا واعطاك من القدرات ما تتمكن به من القيام بهذه التكليفات. بل اعطاك من القدرات من الملكات

36
00:10:51.700 --> 00:11:09.950
ما هو اوسع بكثير من تلك التكليفات فتقدر تقدر تملأ الوعاء للاخر. ليه تملاه المنتصف ليه تم قتل تلت تربعه؟ ما هي النقصان خسران. فكل انسان معرض لهذه الحالة. عنده تهديد للنقصان

37
00:11:10.200 --> 00:11:28.100
طيب وبعدين مين بقى الناس اللي عندهم نجاة من من الكلام ده؟ الناس اللي حطوا بين عينيهم معنى مهم جدا معنى عمارة تلك  بالصالحات وخصوصا الصلوات لذلك حتى العلماء يقولوا ايه؟ والعصر ده ده قسم بايه

38
00:11:28.250 --> 00:11:47.150
هل قسم بالعصر اللي هو الزمان؟ نعم قسم بالزمان. هل قسم بصلاة العصر؟ نعم. قسم بالطاعات اللي بتتعمل في هذا الزمان اه قسم بالعصي يقول العصران يقولوا صلاة الصبح هي صلاة الفجر صلاة الصبح هي صلاة العصر يعني يطلق عليه العصرنة وغيرها

39
00:11:47.750 --> 00:12:08.300
قسما يا اما قسم بالزمان يا اما قسم بما يقوم به الانسان في داخل هذا الزمان من الخير والاحسان والعصر ان الانسان لفي خسر. الا من؟ من؟ من الذي ينجو من هذا الخسران؟ من الذي يكون في عصمة وامان من ذلك الخسران؟ الا الذين امنوا

40
00:12:08.850 --> 00:12:37.950
وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر كملوا انفسهم وكملوا غيرهم. عندهم الصلاح والاصلاح امنوا وعملوا الصالحات. عندهم صلاح الباطن وصلاح الظاهر. عندهم صلاح المعتقدات والتصورات. وعندهم صلاح السلوكيات والتصرفات امنوا وعملوا الصالحات. بس كده تواصوا بالحق. وتواصوا بالصبر على هذا الحق. تواصوا مع غيرهم بالحق

41
00:12:38.200 --> 00:13:03.800
ناس الحقيقة الخير مش بس بيلزمهم بيتعداهم لغيرهم تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. تواصوا مع غيرهم بالصبر. بالصبر على الطاعات والصبر عن المنكرات والصبر على  النوع ده من الناس هو اللي مش هيقع ابدا في نقصان. ومش هيقع ابدا في خسران. لما توجد هذه المقومات في داخل الانسان في

42
00:13:03.800 --> 00:13:19.250
حياة الانسان عند الانسان يكون في مأمن من هذا الخسران بالحاجات اللي ربك بينبهك ليها من التهديدات اللي بيوجهك انك تاخد بالك منها. قضية ان الانسان في خسر ان الانسان في خسر

43
00:13:19.600 --> 00:13:39.150
لازم تنتبه لهذه المسألة وهذا الخسر زي ما قلنا انت تستطيع النجاة منه نستطيع الاستعصام منه وزي ما قلنا انت عندك من الفطرة ما تسد به هذه الثغرة. الفطرة بتقول زي ما بحكي لحضراتكم كده ان انا انا محتاج لكل

44
00:13:39.150 --> 00:13:53.750
كل قطرة في هذا الوعاء واقدر املأ الوعاء ده. طب ليه ما املاهوش؟ ليه ارتضي بالمنتصف؟ لماذا يرضى الواحد منا بالدون فيما يخص اخراه؟ سامحوني ولا بهذا الدون فيما يخص دنياه

45
00:13:53.850 --> 00:14:03.850
العجيبة قوي ان الانسان ده مثلا فيما يخص الدنيا تلاقيه يقول لك انا عايز احسن حاجة عايز افضل حاجة. ليه يا عم؟ انا محتاجها ومعي الفلوس. طب ليه فيما يخص

46
00:14:03.850 --> 00:14:19.850
باخرة ده مش عايز احسن حاجة مش عايز افضل حاجة. لماذا فيما يخص الاخرة؟ يرضى الواحد منا بهذا الحال طيب ماشي ده كان التحليل عايزين الحلول. الحلول واضحة جدا في هذه السورة العظيمة. سورة العصر

47
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
صورة تركز على الدعوة الى الفرار من الخسران. الذي يتهدد الانسان بعمارة كل زمان بلوازم ومقتضيات الايمان وعلى رأس تلك اللوازم عمل الصالحات. وعلى رأس تلك الصالحات التزام الحق دوما والتواصي به. وعلى رأس ذلك الحق

48
00:14:40.200 --> 00:15:00.800
التزام الصبر بانواعه كلها دوما والتواصي به نستطيع ان نقول بعبارة اخرى ان السورة سورة العصر تدعو الى الترقي من الانسانية العامة اللي هو انسان الخسران الى الانسانية قصة انسان الايمان والعمران

49
00:15:01.100 --> 00:15:21.100
بعمارة كل زمان بلوازم ومقتضيات الايمان. ولذلك فاكرين لما قلنا القرآن لما بيتحدث عن الانسان او الرحمن لما يتحدث عن الانسان بيتكلم احيانا عن الانسان العام وفيه الانسان الخاص. انسانية عامة وانسانية خاصة. ايوة ان الانسان لفي خسر دي انسانية عامة. بس ازاي يقدر الانسان ينتقل من تلك الانسانية العامة

50
00:15:21.100 --> 00:15:39.800
لانسانية خاصة. انسانية خاصة. خاصة جدا. انسانية الصالحين زي ما قلنا في الحلقة الماضية. انسانية اهل كوكب الاحسان. ناس في عالم اخر لا علاقة لهم بذلك الذي يحصل فشهد سورة العصر لوحدها كفيلة لو ان الانسان تفهمها

51
00:15:39.850 --> 00:15:56.500
وتدبرها تفكر فيها. لو عمل بمقتضاها كفيلة بانها يعني ترزقه العصمة والامان من ذلك الخسران القرآن اصلا كده كده في هذا الباب وفي غيره من الابواب يكفي الانسان. قال ربنا سبحانه وبحمده اولم يكفهم

52
00:15:56.700 --> 00:16:20.650
انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون. الاستكفاء بالقرآن في باب العصمة والامان من  استكفاء بالقرآن. القرآن سبحان الله! القرآن هيوجهنا للخير. هو نفسه اصلا مجرد اتصال به والارتباط به هو اصلا بيرفع الانسان عن الخسران. بيحمي

53
00:16:20.650 --> 00:16:45.800
الانسان من هذا الخسران. سورة العصر مثلا كمثال اشتغلت على معالم الدين الكبرى دعت الى التعلم والعمل والدعوة بعت لتحقيق الايمان الكامل باركانه التوحيد والاتباع والتزكية يعني ابن القيم له كلام نفيس عليه يقول المراتب اربعة. وباستكمالها يحصل للشخص غاية كماله. احداها معرفة الحق والثانية عمله به. والثالثة تعليم

54
00:16:45.800 --> 00:17:05.750
ومن لا يحسنه ليحسنه والرابعة صبره على تعلمه والعمل به وتعليمه فذكر المراتب الاربعة في هذه السورة وهذا نهاية الكمال فان الكمال ان يكون الشخص كاملا في نفسه مكملا لغيره. وكماله باصلاح قوتيه العلمية والعملية. عشان كده قال عن السورة دي

55
00:17:05.750 --> 00:17:30.100
ثمنت الصورة جميع مراتب الكمال الانساني بالعلم النافع والعمل الصالح. والاحسان الى نفسي ولاخيه به وانقياده وقبوله لمن يأمره وبذلك مش بس كده. والقرآن كمان بيعصمنا من اسباب الخسران يعني مثلا لما ينبهنا مين الخاسرين؟ قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. هذه الخسارة الحقيقية

56
00:17:30.250 --> 00:17:49.100
لما يكلمنا عن الخاسرين اقول قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ مين الاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. عندهم صدقين. المصيبة الاولى ان هم ضل سعيهم في الحياة الدنيا. وفي مصيبة اكبر من هذه المصيبة. وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

57
00:17:49.200 --> 00:18:05.450
في القرآن ينبهني للكلام ده ينبهني ان انا شايف نفسي هو الانسان يبقى مقصر ويبقى مفرط ويبقى متكاسل ويبقى ويبقى متقاعس ومتخاذل وهو ايه هو ظل سعيه في الحياة الدنيا ورغم كده ايه يحسب انه يحسن صنعه

58
00:18:05.500 --> 00:18:26.350
فمصيبة فوق المصيبة مشكلة فوق المشكلة. القرآن ينبهني لاسباب الخسران واسباب الفوز باختصار باختصار الانسان مهدد بالخسران والعصمة والامان من هذا الخسران هتكون ان شاء الله في اتباع معاني القرآن. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم

59
00:18:26.350 --> 00:18:46.350
ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه