اه الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح مائة مرة الله وبحمده وحين يمسي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. الله اكبر
التسبيح او الذكر هو اخف عبادة على القلب والبدن لا يبذل المرء فيها كبير شيء الا انه منتبه حتى لما جاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اوصني قال لا تموت الا ولسانك رطب بذكر الله تبارك وتعالى
قمة الذكر او زروة سلام الذكر التسبيح يقول نوح عليه السلام فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق يبقى نحن علمنا من هذا الحديث ان ان صلاة كل شيء التسبيح
ليس ركوعا ولا سجودا انما هو مجرد تسبيح بعدد الانفاس وبها يرزق الخلق قال ربنا تبارك وتعالى تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم
انه كان حليما غفورا بين لنا تبارك وتعالى في هذه الاية ان السماوات السبع والارض تسبح ومن فيهن ايضا يسبح وان كنا نحن لا نفقه تسبيح هذه الكائنات. نعم. انه كان حليما غفورا. نعم
حليما نافورة قف. نعم. دائما شيخنا الايات وختامها لها مناسبة اه تكون مهمة جدا. لماذا كان الختم هنا بالحليم لماذا اختار رب العزة تبارك وتعالى حليم مع مع الكلام عن عدم فقههم لتسبيح هذه المخلوقات
نعم هو تقدم في كلامه نوح عليه السلام قال انها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق الخلق فيها الانس والجن وكل مخلوق يعني. نعم فمعنى الحديث ان من لم يسبح لا يرزق
لانه قصر في التسبيح طيب اه تنظر الى مثلا بني ادم لن تتكلم عن الجن. نعم. نتكلم عن بني ادم كم منهم يسبح وكم منهم ينزه الله تبارك وتعالى عن الولد مسلا او عن النقائص او عن اي شيء من هذه الاشياء
قليل جدا من الخلق هم الذين يوحدون الله تبارك وتعالى حق توحيده ان انت عارف المسلمين بالنسبة لبقية الخلق كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود. نعم. كما في الحديث ادم ارسل بعث النار
آآ من كل مئة تسعة وتسعون في النار وواحد في الجنة. فحينئذ يشيب المولود وتضع كل ذات حمل حملها كما ورد في الحديث معنى ذلك ان العبد اذا لم يسبح لا يرزق
ومع ذلك فالعبد لا يسبح ويرزق فقد حلم الله تبارك وتعالى عنه. في تقصير هذا وحيثما وجدت صفة الحلم في اي اية فالعبد فيها مستحق للعقوبة ولكن الله تبارك وتعالى حلم عنه وتجاوز عنه ولم يعاجله بالعقوبة. يعني مثلا انظر الى قول الله تبارك وتعالى قول معروف ومغفرة
خير من صدقة يتبعها هذا والله غني حليم حليم عشان المن خير من صدقة يتبعها اذى فهذا اداء اللي هو المن يفعل. فالشاذ زمان ان الله عز وجل حلم عنه في هذا الموضع
وكذلك في قوله تبارك وتعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ايضا الحلم هنا جاء بسبب انهم فروا. نعم. والفرار من الزحف كبيرة من الكبائر. نعم
لانها تصرفات سفه ولا يقابل السفه من من الله تبارك الا بالحلم الا غلب المغفرة والحلم مجابهة لسفاهه اي نعم. ده ده مزبوط. نعم. فهو سبحانه وتعالى هنا يقول انه كان حليما غفورا حليما غفورا. حلم غفور له. فالحلم هنا
وجهوا الى تقصير العباد في التسبيح ومع ذلك يرزقهم الله عز وجل ليعافيهم بدون هذا بدون ما يؤدوا ما يوجب لهم ما يوجب لهم هذا. نعم. اي نعم. جميل فهنا فبرضو في الاية
وان من شيء الا يسبح بحمده. هنا شيء نكرة وان معناها ماء النافية يعني اي وما من شيء الا يسبح بحمده. فهذا يدل على ان كل شيء مهما دق او جل
يسبح بحمد الله تبارك وتعالى ما عدا الانس والجن كما في سورة الحج كثير من الناس ربنا عز وجل يعني قال ليس الناس جميعا مع انه في الشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر يسبحوا لله
تبارك وتعالى وكثير من الناس. الله اكبر وكثير حق عليه العذاب الذين يطالب او المطالبون بالتسبيح لا يسبحون. يقصرون فيه. اه. وكل شيء فيما عدا ذلك بدلالة هذه الدلالة يسبح. الجمادات تسبح الشجر يسبح
الطيب يسبح كل شيء يسبح بحمده تبارك وتعالى. نعم