انا عايز اقول لكم حاجة لازم اكون واضح فيها وجلي المتحدثون ايها الاخوة ليسوا جميعا على هدى الذين يتحدثون لان انا ممكن اسرقكم. ممكن اخدك استخفك وتيجي معي وخلاص المتحدثون ليسوا جميعا على هدى
وعلى فكرة دي مسئولية الرجل العامي. ازاي يا مولانا؟ ايوة لو لو لم يكن الرجل العامي المهندس الكيميائي الزراعي البداء الطبيب المدرس الصيدلي لو لم يكن مسؤولا اي واحد يسرقه اطلع اكلمك انا اسرقك خلاص
مش واحد شيخ شيخ يعني ايه ساب دقنه ما حلقهاش شيخ يعني لبس عمة الشيخ يعني عمل ايه انما العلماء متفقون على ان المسلم العامي مسئول عن اختيار من يسمع منه
طب انا هاعرف ازاي ؟ ده هو اكثر علما مني. انت مسئول عن غلبة الظن على قلبك. انت تظن ايه هل هو متجرد هل مرتبط باحد هل متأثر باحد هل عليه اكراه
هل هو ممن يريدون ارضاء احد هل ممن وانا قلت لكم الاسبوع الماضي ان هناك بعض انواع الحديث تبقى في منتهى الذكاء اكلمك في شريحة سخنة جدا لعنة الله على اليهود
وهؤلاء ثم اقول لك وعلى المسلمين ان يتوحدوا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واننا نطالب بان نكون كلام هايل جدا. لكن كل هذا تكون سخونة برة السداد برة النقطة المطلوبة
فاذا بالشعوب تسرق نتيجة الكلمات الساخنة انما لابد المسلم العامي سيسأل يوم القيامة. هل كنت تظن في هذا الانسان التجرد هل كنت تظن فيه انه بعيد عن مؤثرات هل كنت تظن فيه انه ليس مرتبطا باحد ليرضيه
هل كنت اكتر من كده المتحدثين زي اي فرع هناك متحدث يعني متخصص في الفقه متخصص في الحديث متخصص في التفسير تخصص في العقيدة. كذلك هناك متخصص يفهم الواقع في علم الواقع
في علم السياسة وما عليه الناس وفيه ناس ما يعرفوش ويكونوا مخلصين جدا. يعني انا افرق في من ليس بمخلص من ليس بمخلص طبعا. انما حتى المخلص احيانا هو مش موضوعه
ولكن نظرا لان الاحداث مستعرة لابد ان يتكلم في الموضوع. فيتكلم وليس عنده الفقه الفقه الواقع بالدرجة الكافية لا يحيط به لا فيقول كلاما غير صحيح لذلك انت ستسأل ايضا هل غلب على ظنك ان هذا المتحدث على علم شرعي
ويفقه امور الواقع ينزل الحكم الشرعي على الواقع الحكم المفهوم على الواقع المفهوم يعرف ولا كلام وخلاص لذلك ايها الاخوة الامام احمد بن حنبل في الفتنة المشهورة دخلها وهو احد العلماء. وعالم كبير
لكنه قال انا لابد ان يكون كلامي واضحا اجلي الحق تجلية كاملة وكان الامر ان الامة ما شاء الله لا قوة الا بالله امة راشدة اتحدفت معه لانها رأت انه عذب ودخل السجن واوذي ولكنه لم يحد عن الحق والصواب
عوام الناس لابد ان يفهموا هذا الكلام انهم متحدثون انهم آآ آآ انهم آآ مسئولون يوم القيامة عن من يستمعون اليه ولا يكفي الاخلاص ولا يكفي سخونة القول وانما السداد والرشاد. وان يسمع
الانسان على بصيرة والا يكون اعمى والله عز وجل قد ذكر لنا في القرآن عن الامة السابقة ان كثيرا من الاحبار والرهبان يضلون عن سبيل الله ويضلون باهوائهم ويضلون بغير علم. يا ربي تلات حاجات
يضلون باهوائهم يضلون بغير علم يضلون عن سبيل الله. مين الاحبار والرهبان دول دول مشايخ اليهود ومشايخ النصارى مشايخ اليهود ومشايخ النصارى لذلك انا باقول لكم لا تستمعوا الي وانتم في عمى مستسلمين. لا. استمعوا وانتم اهل بصيرة. تقومون ما
تسمعون وتطلبون الاية والحديث وتفهمون وتدرسون والمسلم مكلف ان يأخذ على بصيرة وليس عن روى النبي صلى الله عليه وسلم لما امر اصحابه ان يذهب ان يذهبوا الى آآ الى آآ مكان فامرهم الامير بامر قال لو اطاعوه لدخلوا النار وما خرجوا منها
ابدا لانه قال لهم احرقوا نفسكم. قال لو اطاعوه ما خرجوا منه. وانما البصيرة البصيرة المسلم لابد ان يسمع عن بصيرة. وقد نبهتكم بما فيه الكفاية انه ان هناك من يكون مخلصا وهناك من لا يكون مخلصا وهناك من يستخدم ذكاءه ليظنه الناس
كذلك وهذا الكلام انا هقول لكم بصراحة بقى. انا شفت في يوم من الايام ورقة قد دي كده. ورقة تساوي يعني ربع صفحة مكتوب فيها كلمتين معمول منها يجي عشرين صفحة وتوزع على بعض المتحدثين في مش هقول لكم بقى لا في دولة ايه ولا
ولا ايه مناسبتها انما توزع عليهم ليقولوا ما فيها في احتفال. فكان كل واحد يقوم يقول الفكرتين اللي موجودين في الورقة لا لما تقول لي اني لا ابصر الناس لابد ان تعلموا ان هناك فارق بين متحدث ومتحدث وبين سداد وانحراف وبين
باخلاص وعدم اخلاص ثم بين مخلص على علم ومخلص ليس على علم ولكننا نحسن الظن الناس معروفين الحمد لله رب العالمين بائمة الهدى الكرام اسأل الله ان ان يرزقني بركتهم ده بعض بعض الدعاة الانسان والله يا اخواني
يعني يستحي ان يتكلم في وجودهم في الدنيا اصلا. يعني مش امامهم فجزاهم الله خيرا. ونحن يعني نحن نحن نتعلم منهم محدثكم هذا يتعلم من من من بعض من الائمة الذين تستمعون اليهم جزاهم الله خيرا ولكني اردت ان يكون الامر واضحا
حتى يكون كل انسان على بصيرة