1
00:00:00.800 --> 00:00:30.800
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد. انتهينا في سورة الواقعة الى ان الله سبحانه

2
00:00:30.800 --> 00:01:06.000
على اقسم بمواقع النجوم وهذا القسم عظيم جدا لعظم المقسوم عليه. والمقسوم عليه القرآن الكريم فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم علمنا ان من معاني الكريم انه اسم جامع

3
00:01:06.300 --> 00:01:41.100
لما يحمد كل شيء يحمد ومحامده كثيرة هذا هذه المحامد يجمعها اسم الكريم. والكريم معناها ايضا الرئيس فالقرآن رئيس الكتب ومهيمن على كل الكتب. والكريم السهل اللين الهين وهو هين وسهل ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من مدكر

4
00:01:41.100 --> 00:02:01.100
المعجز والقرآن معجز في كل شيء في نظمه في تشريعه في كل ما جاء به فهو معجز والكريم الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفد خيره عطاؤه. كل هذا في

5
00:02:01.100 --> 00:02:29.000
القرآن الكريم. والكريم الطيب الرائحة. والكريم العجيب الغريب. والكريم السخيف ايوب كل هذه المعاني توفرت في القرآن الكريم الذي اقسم الله سبحانه وتعالى به  وانه لقرآن كريم لا تمله الاذن. لا يخلق

6
00:02:29.300 --> 00:02:53.150
او يخلق عن كثرة الرد. كل ما ترد تزداد حلاوة ويزداد طراوة واي كتاب ازا قرأ مرة سم اعيد مرة ثانية تمله الازن يمله  يقول لك عاوزين جديد احنا سمعنا الكلام ده قبل كده الا القرآن

7
00:02:53.250 --> 00:03:19.100
كلما قرأت تجد الجديد طري غض لا يجف ابدا لا تنتهي عجائبه. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يستخدمنا له ويجعلني من اهله. لان اهل هل القرآن هم اهل الله وخاصته

8
00:03:19.900 --> 00:03:53.700
اهل القرآن اهل الله اهل القرآن الحاملون له العاملون به الداعون اليه هؤلاء اهل القرآن المبينون له اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. وانه لكتاب كريم وانه لقرآن كريم في كتاب مكنون. لازم يبقى في كتاب مكنون. مكنون يعني محفوظ

9
00:03:54.050 --> 00:04:19.200
لا يعبث به احد مكنون  مكنون هزا الكتاب نفسه طبعا الكتاب المكنون المقام الاول الوحي المحفوظ. كتاب مكنون يعني كتاب باب معزم محفوظ موقر عند رب العالمين سبحانه وتعالى وبرضو المصحف كتاب مكنون

10
00:04:20.400 --> 00:04:41.950
مكنون اي احد يمد ايده عليه يحاول يلعب فيه يفضح امره وينكشف. لكثرة الحفزة والعارفين به. اي كتاب اخر ممكن تدس فيه ليه ما لوش حفزة شوية كهنة شوية قساوسة بس

11
00:04:42.250 --> 00:04:57.950
ممكن تكون قرية او مدينة ما فيهاش ولا قس ولا كاهن وفيها كتاب من كتبهم تلعب فيه زي ما انت عاوز ولا حد يكتشف انما عندنا ما شاء الله كل قرية وكل نجع

12
00:04:58.350 --> 00:05:14.850
الكتاب مكنون يفضحك اطفال القرية لو لعبت فيه امسكوه لا لا مش حافزينها كده مش موجود هنا الاية دي مش موجودة هنا الكلمة دي مش موجودة هنا الكلمة دي سقطت من هنا صح؟ اطفال القرية

13
00:05:15.000 --> 00:05:38.300
اطفالها يفضحوا هذا الذي يعبث بالكتاب الايه؟ المكنون. لانه مكنون. في كتاب اب مكنون هزا القرآن الكريم دون وسطر في كتاب مكنون في السماء وبعدين نزل الى الارض وطبع في كتب والكتب الحمد لله مكنونة

14
00:05:38.550 --> 00:05:58.550
يعني اه ما يغركش ان ممكن واحد يمسك مصحف يحرقه اه ماشي عادي ايه يعني؟ ما فيش مشكلة ان يتبع بداله ملايين. انما محتوى المصحف محتوى الكتاب ايه؟ ها؟ مكنون. محتوى الكتاب مكنون. لان

15
00:05:58.550 --> 00:06:21.450
انه مكانه اصلا الصدور بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. مش مش مكانه الورق. لا مكان الصدور. والصدور دي ما حدش يعرف يلعب فيه ولا ايه؟ وان لعب في صدره لا يستطيع ان يلعب في باقي الايه؟ اه ممكن يرش واحد يطعمه

16
00:06:21.450 --> 00:06:50.100
خليه يزور ويقول ويحرف ويلوي لسانه بالكتاب  زي بقى في سورة ال عمران يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه ايه؟ من الكتاب. هو كلام مش مش كلام لازم من السما كلام تأليف بس يعمل شوية حاجات كده يحسسك ان هو بيرتل القرآن او بيرتل كتاب مقدس يعني

17
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
انما لما تيجي تشوف الكلام تلاقيه كلام كلام بشر. يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه ايه؟ من وما هو هو من الكتاب. واحنا الحمد لله لا بنلوي لسانا ولا حاجة. هو هو الكتاب. يبقى في كتاب مكنون في المقام الاول والوحي المحفوظ

18
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
لا يمسه الا المطهرون عن ابن عباس الكتاب الذي في السماء لا يمسه الا المطهرون اي الملايكة. ما حدش يلمسه الا الايه الملائكة وعن قتادة نفس الكلام لا يمسهم الا المطهرون. ولكن قال ايه؟ قال في السماء لا يمسه. اما في الدنيا

19
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
يمس المجوسي ويمس الايه؟ المنافق وكله بيمد ايده عليه عادي. ما فيش مشكلة. لكن الاصل الكتاب اللي هو اصل قرآن في كتاب مكنون ما يلمسه ولا يقرب منه الا الايه؟ الملائكة الكرام. والكتاب المكنون هنا في الدنيا ايضا لا

20
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
مسه الا المطهرون. من الحدث الاصغر والاكبر. برضو الاصل كده. لا يمس المصحف هنا في الدنيا الا المطهرون من الحدث الاصغر والاكبر. والمطهر من الشرك في المقام الاول ما يمشيهوش. ولذلك عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو

21
00:08:20.100 --> 00:08:42.500
مخافة ان يناله العدو. يعمل فيه حاجة. يعني بلد كافرة ما يصحش نسافر وناخد لهم مصحف الا ازا كان اللي هيستقبلنا مسلمون ويكون في حيازة المسلمين. غير كده لأ. وكتب النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم

22
00:08:42.500 --> 00:09:06.850
كتابا وهو على اليمن يعني يوصيه ويعلمه اشياء من ضمن ما كتب الا يمس القرآن الا طاهر الا يمس القرآن الا طاهر ولزلك قال اهل العلم اني لابد ان يكون فيه وضوء لمس الايه؟ القرآن والقراءة فيه. افتى بذلك شيخ الاسلام ونقل هزا

23
00:09:06.850 --> 00:09:26.850
عن الائمة الاربعة ان ده ما قال به الائمة الاربعة اني يمس المصحف الطاهر من الايه من الحدثين الاصغر والاكبر مستدل على ذلك بما كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو ابن حزم

24
00:09:26.850 --> 00:09:49.000
كما انتقدت  تنزيل من رب العالمين تنزيل من يعني ما تنزلتش به الايه؟ ها؟ لا الشياطين الشياطين ما هو تنزيل يعني الملايكة نزلت به تنزيل من رب العالمين بواسطة الملايكة طبعا. ما كان لبشر ان يكلمه الله الا ايه؟ وحيا او من وراء حجاب او يرسل

25
00:09:49.000 --> 00:10:03.900
يبقى تنزيل من رب العالمين هزا القرآن منزل من رب العالمين ليس سحر ولا كهانة ولا شعر ولا شيء من هزا بقى واللي هو الحق  ومازا بعد الحق الا؟ الا الضياع

26
00:10:03.950 --> 00:10:23.950
افبهذا الحديث انتم مدهنون؟ الحديس دي تعود على مين؟ على القرآن على الكتاب المكنون على القرآن الكريم. بهذا الحديث انتم مدهنون؟ يعني مدهنون يعني ايه؟ يعني مكذبون. يعني يليق بكم. احنا الحمد لله احنا مش مكذبين

27
00:10:23.950 --> 00:10:47.600
بس مدهنون لها معنى ينطبق على كثير من المسلمين مدهنون معناها مكذبون او مدهنون من المداهنة  من المداهنة واضحة يبقى مدهنون يعني مكذبون الحمد لله احنا مش مكذبين. عن ابن عباس مدينون يعني مكذبون. او مدهنون

28
00:10:47.600 --> 00:11:23.250
يعني تريدون ان تمالؤوا اهل الشرك وتركنوا اليهم. بالكتاب؟ ايوة بالكتاب  يا حسرة على العباد. افبهذا الحديث انتم مدهنون يعني انتم تداهنوا اهل الكفر بالكتاب تدهنوهم بحاجة تانية يعني هتكسبوا ودهم بالكتاب؟ واضح الكلام كده ولا ايه؟ يعني افبهذا الحديث يعني

29
00:11:23.250 --> 00:11:53.950
هذا القرآن انتم مدهنون يعني مكذبون او مجاهنون طب احنا مش مكذبين يبقى ممكن نكون ايه؟ نداهنه ممكن برضو يعني ايه مدهنون؟ يعني بنميل بنرضي ما تستغربش مش ربنا سبحانه قال للرسول ودوا ها لو تدهنوا فايه؟ يعني اتميل

30
00:11:53.950 --> 00:12:17.000
لنفقهم ترضيهم. فالرسول ما حصلش. هذه الامنية اللي كانت موجودة ايام النبي ودوا هل ودوا دي خلصت ولا لسه موجودة؟ موجودة. ودوا لو تدهن يا محمد وحاشاه صلى الله عليه وسلم

31
00:12:17.000 --> 00:12:37.200
يدهن لكن اللي جم بعده ممكن ايه؟ يدهنه وقد كان وقد كان افبهذا الحديث انتم مدهنون؟ ايوة حصل يعني ايه برضو؟ يعني مثلا عندنا في الكتاب قواعد وثوابت. لا يمكن تتغير

32
00:12:37.400 --> 00:12:54.600
تنطبق السما على الارض وتنهد الدنيا كلها والسوابت دي ما تتغيرش مساواة الرجل بالمرأة في الميراس دي مداهانة ولا مش مداهنة؟ مداهنة القرآن بيقول كده؟ وافق على كده قرآن؟ طب بنعمل كده ليه

33
00:12:54.700 --> 00:13:17.600
بنداه ليه؟ لان العالم بيتكلم والعالم بيرفع مكان المرأة ويطلع المرأة فوق. طب ما احنا عاوزين نطلعها طب نعمل ايه؟ نساويها بالرجل في الميراس يبقى عملنا ايه في الكتاب السابت اللي عندنا غيرناه

34
00:13:18.450 --> 00:13:36.000
وعملنا قوانين ونزم نقول ما هو ايه يعني ايه المشكلة؟ وممكن واحد يتكلم يقول لك اه صحيح يعني ولد ما بيشتغلش. وقاعد ياكل ويشرب سجاير وخلاص. وعاطل قاعد جنب الحيطة. واخته

35
00:13:36.000 --> 00:13:56.050
هي اللي تعبانة وشقيان اتخرجت من هنا اشتغلت وهي اللي مدخلة الدخل كله مش كده ازاي نسويها يعني واضحة كده؟ زي اللي اسويها به لازم نميزها آآ قصدي بتديها اقل منه ليه يعني

36
00:13:56.200 --> 00:14:15.800
اداها نصري بعد كل دي تاخد النص ده تاخد ضعف هو اللي ياخد الايه صح ولا مش صح؟ اه ودوا لو تدهن  عندنا القرآن فيه سوابت سوابت القرآن يعلم المرأة ازاي تمشي وتلبس ايه وتتكلم ازاي كل حاجة

37
00:14:16.500 --> 00:14:43.800
تمشي؟ قال ولا يضربن بايه؟ اعلمها تمشي علمها تتكلم فلا تخضعن بالقول. علمها تلبس ايه؟ يدنين عليهن من جلابيبه. الله الله. سوابت طب عاوزين ندهن المجتمع العالمي خلاص بيلبسوا بناطيل بيلبس بناطيل بيقلعوا ملطي نقلع ملط ايه اللي بيعملوه نعمله

38
00:14:44.050 --> 00:15:06.350
مدهانة هدى هنا وفيها ايه؟ الله! طب والسوابت دي نعمل فيها ايه؟ يا اخي التقوى ها هنا. ما احنا برضو ما غيرناش السوابت. اتقوا وها هنا ونعمل ايه برضه الله! ما هو ياما برضه واحدة خيمة وسلوكياتها. ونألف كم قصة ونعمل

39
00:15:06.350 --> 00:15:26.350
كام اسطوانة عشان نقنع انفسنا ان برضو التقوى ايه ها هنا مش مهم الشكل غير السواب. اهي دي المداهنة؟ مؤتمرات تتعمل زي مؤتمر الصين وغيره وغيره ويحط واحد اتنين تلاتة اربعة يجب ان ينفز واحد ومن ضمن واحد اتنين

40
00:15:26.350 --> 00:15:46.350
يضع حاجات زي كده حاجات زي كده. الزي الشزوز الحاجات القزارة اللي انتم ايه؟ عارفينها دي. فنعمل ايه بقى افبهذا الحديث انتم مدهنون. يعني تتنازلوا عن سوابت انتم مؤمنين بها

41
00:15:46.350 --> 00:16:02.900
ونشأته عليها وحافظينها عشان ترضوا المجتمع العالمي او يبقى معنى كده. او مدهنون يعني ايه؟ مكذب. واحنا الحمد لله مش مكذبين. بس عندنا الايه؟ التانية بقى. يعني ما عندناش تكزيب لكن عندنا ليه

42
00:16:02.900 --> 00:16:25.950
ها المداهنة. وتجعلون رزقكم انكم تكذبون  تجعلون رزقكم انكم تكزبون المشركون فعلا كانوا بيخلوا رزقهم التكزيب. يعني ايه برضه؟ يعني بدل ما يشكروا الله سبحانه وتعالى على هزا الكتاب اللي هو

43
00:16:25.950 --> 00:16:52.450
واعزم رزق كزبه طب والكلام لنا احنا برضو؟ ايوة ممكن يبقى لنا. وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. كلمة تكذبون او رزقكم اللي في اللغة برضو معناها شكركم شكركم وتجعلون رزقكم اي تجعلون شكركم انكم تكذبون. يعني بدل الشكر بتكزبوا

44
00:16:52.450 --> 00:17:13.550
تكزبوا. آآ ممكن المسلمين يحصل عندهم هزا النوع يعني من التكزيب والكفار عندهم كده يبقى عشان يحافزوا على رزقهم وعلى دخلهم يكفروا بالقرآن خالص. والمسلمون لأ مش هيكفروا. بس عندهم ايه

45
00:17:13.550 --> 00:17:33.550
لهم شركيات يجعلون رزقهم انهم يكزبون. زكر الحافظ ابن كسير نقلا عن ابن عباس لانه قرأ الاية دي شكركم اقرأها قراءة تفسيرية. دي اسمها قراءة ايه؟ تفسيرية. مش تلاوة في الصلاة يعني. وتجعلون رزقا

46
00:17:33.550 --> 00:17:53.550
انكم تكذبون وتجعلون شكركم انكم ايه؟ انكم تكذبون. بدل ما يبقى في تقرب في ايه؟ تكزيب. وساق حديس يعني ابن كسير ساق هزا الحديس. صلى لنا النبي صلى عن زيد بن خالد الجهني

47
00:17:53.550 --> 00:18:22.450
صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح  بالحديبية المكان اللي تم فيه صلح الحديبية. على اثر سماء كانت من الليل يعني الليلة الماضية كلمة اثر سماع ان كان فيها مطر فيها غيث. الليلة السابقة. صبحيتها صبيحة هذه الليلة صلى بهم النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ صلاة الايه

48
00:18:22.450 --> 00:18:44.650
الصبح فقال لهم ايه بقى هل تدرون مازا قال ربكم؟ الليلة دي عارفين ربنا ومعناها كده معناها ان الله سبحانه وتعالى قال هزا القول في هزه الايه؟ الليلة. وكلام والله صفة من صفات اللهو متجدد ولا ينتهي ابدا. هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. ما نعرفش انت اللي تقول

49
00:18:44.650 --> 00:19:05.100
لما يا رسول الله؟ قال اي قال رب العزة اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر يعني المطر ليلة امبارح الصبح هنا كده اصبح من عبادي مؤمن بي وكاب. فاما من قال مطرن بفضل الله ورحمته

50
00:19:05.100 --> 00:19:32.050
فذلك مؤمن بي وكافر بالايه؟ بالكوكب. واما من قال بنوء كذا وكذا ذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. والحديث متفق عليه يبقى ده بيان لمعنى هزه الاية الكريمة. وتجعلون رزقكم انكم ايه؟ يعني بدل ما بتشكر الله

51
00:19:32.050 --> 00:19:56.400
سبحانه وتعالى بتشكر غيره فهنا الحديس المقصود منه ان السما لما امطرت بالليلة الماضية الناس قالوا في بعض الناس يعني قالوا الحمد لله مطرنا بفضل الله ومن ناس من المسلمين قالوا مطرنا علشان الدماء عاد كزا كزا في السنة وبتيجي النوء ويجي السحاب ويجي كزا وكزا

52
00:19:56.400 --> 00:20:21.800
او زي ما احنا متعودين يعني يبقى رد الخير لمين للسحاب والمواسم. مش كده؟ ما ردوش الخير لمين؟ فاللي رد الخير والمطر لله مؤمن بالله واللي رد الخير لغير الله كافر بايه؟ بالله. حتى وان لم يكن كفر يخرجه من الملة فهو كفر نعمة

53
00:20:22.050 --> 00:20:38.550
كفر ايه؟ نعمة. وكتير من ده واحد يقول لك فلان ده انا مش عارف اودي جمايله فين هتوديه فين ارميها في البحر شف جمايله ليه يعني هو عمل ايه؟ اه ماشي نشكره وكل حاجة بس يعني مش تعبده يعني

54
00:20:38.850 --> 00:20:54.750
نشكره لا يشكر الله من لا يشكر الناس صح اللي اسدى الينا معروف نشكره بس مش نعبده مش نعبده اه خلاص ادي له اي حاجة نقدر نطيب خاطره بها وان ما قدرناش نعمل اي حاجة ندعي له

55
00:20:55.650 --> 00:21:17.450
انما مش تعبده طبعا عندنا احنا دلوقتي كتير قوي كل فلان ده هو ولي النعمة واللي وعمل ولولاه ما كانش كزا ها فيبقى وتجعلون رزقكم انكم ايه كذبون. فترد يا اخواني النعم الى المنعم سبحانه وتعالى. وما بكم من نعمة فمن الايه

56
00:21:17.450 --> 00:21:37.450
اعظم رزق ساقه الله لنا هو الايه؟ القرآن. لان الايات اللي قبليها افى بهذا الحديث انتم مدهنون. وتجعلون لكم انكم ايه؟ تكذبون. ومن لم يشكر الله على نعمة القرآن لم يشكره على اي نعمة. تقول ايه يعني؟ ايه يعني النعمة دي؟ والله والله العظيم يا اخوان

57
00:21:37.450 --> 00:22:00.100
نعمة القرآن نعمة لا تعدلها نعمة قرب منه وانت تشعر بقيمة هذه النعمة لدرجة ان المشركين ده الهدى تخيل لما يكون المشركين عارفين اللي احنا مش عارفينه ايه يعني كانوا عارفين ايه؟ عارفين ان القرآن ده هدى

58
00:22:00.100 --> 00:22:16.450
طب ما احنا بنقول عليه ايه؟ بنقول عليه هدى بنقول. انما بنفعله ها في فرق بين القول والايه؟ والفعل. قل زي ما انت بتقول. انما احنا بنفعل الكلام ده. لا بقى المشركين كانوا عارفين دي

59
00:22:16.450 --> 00:22:38.000
وقالوا للنبي لو فعلنا معك القرآن هتحصل لنا مشاكل. بالنص كده. وقالوا ان معك الله! ده انتم عارفين اللي معه ايه؟ واضحة دي ولا مش واضحة؟ سورة القصص. وقالوا اي المشركون ان التبع الهدى معك

60
00:22:38.900 --> 00:23:01.600
يبقى عارفين معه هوده نتخطف من ارضنا يعني يحصل ايه؟ يحصل حصار اقتصادي تحصل مشاكل يحصل ان القبائل والناس اللي حوالينا يعادونا ما احنا كده هنخالفهم فلنتخطف من ارضنا نتخطف من ارضنا يعني ايه؟ هيهجموا علينا

61
00:23:01.650 --> 00:23:19.900
يحصل حصار اقتصادي فهنموت من الجوع مسلا. او ان هم لما نعديهم ييجوا ياخدوا اراضينا يسبوا نسائنا. في مشاكل تصيبنا من ارضنا فرب العزة بيرد عليهم. بيقول لهم يا مشركون ده انتم وانتم على الشرك ممكنين لكم الحرم

62
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
او لم نمكن لهم ايه؟ الله! هو الطير الابابيل اللي دمرت قبرها. كان عبدالمطلب على الاسلام ولع الشرك وقريش على الشرك ولا على الاسلام. ولزلك رب العالمين بيقول فليعبدوا رب هزا البيت. الزي اطعمهم من جوع وامنهم

63
00:23:40.000 --> 00:23:59.800
من خوف يبقى مسألة ان احنا نجعل رزقنا اننا نكزب فعلا موجودة. موجودة. المنافقون حتى اليوم وحتى الساعة الى ان تقوم الساعة يجعل رزقه انه يكزب. ليه؟ يقول لك انا خايف من بكرة

64
00:23:59.900 --> 00:24:22.900
والقرآن قال كده برضو عليه قال على المنافقين كده برضو. قالع ايه بقى في المنافقين؟ فترى الذين ها سورة المائدة في قلوبهم مرض. ها؟ يسارعون فين؟ في مين؟ ها؟ في الكفار يسارعون فيه في اليهود والنصارى يقولون ها

65
00:24:22.900 --> 00:24:42.800
نخشى ان تصيبنا دائرة. ايه الدائرة اللي هيحصل في ايه؟ يعني الايام تلف ونخسر مصالحنا ولا نترفد ولا اي حاجة. فنعمل ايه؟ نسارع في مين؟ في اهل اهل العداء اللي بيعادوا القرآن

66
00:24:42.800 --> 00:25:02.800
ترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. ليه يا جماعة؟ نخشى ان تصيبنا ايه؟ دائرة. يبقى وتجعلون ان رزقكم انكم ايه؟ تكاز. يبقى الحيطة الواطية. والحاجة اللي الناس بتتنازل عنها عشان تحافز على لقمة العيش

67
00:25:02.800 --> 00:25:22.800
ايه هي؟ الدين والقرآن. عشان نبقي على لقمة العيش نسيب من ده. تسيب قد ايه؟ نسيب اللي نسيبه ونسيبه كله بس لقمة العيش تفضل ايه ويبقى وتجعلون رزقكم عشان تاكلوا تفضلوا تاكلوا تسيبوا ده اهو ده

68
00:25:23.200 --> 00:25:47.500
وتجعلون رزقكم انكم تكزبون وان ما كانش فيه تكزيب يبقى فيه ايه؟ مداهنة. فلولا اذا بلغت الحلقوم ده نقلة تانية خالص بقى. خلاص القرآن سابنا بقى بحالنا بعملنا زي ما بيقولوا. آآ ونقل نقلة تانية عشان يخوفنا بقى. عشان ما نجعلش رزقنا اننا نكزب. وما

69
00:25:47.500 --> 00:26:08.450
ما نكزبش بهزا الحديس ولا نداهن به ولا نمالئ به ونعمله سبوبة ونتنازل علشان نبقي على لقمة العيش. فقام ناقلنا على طول للاخر خدنا كده كبار وصغار من هنا على فراش الموت

70
00:26:10.000 --> 00:26:25.100
انت بقى شوف في صولجانك ان كنت رئيسا في قمة الرئاسة كنت ملكا في قمة الملك شابا في قمة الشباب. ها  ايا كان مركزه خدك على طول وقام حطك على فراش الموت

71
00:26:25.200 --> 00:26:45.200
عشان تفوق. فلولا اذا بلغت الايه؟ يبقى خدنا منين؟ خدنا من التنازلات. ما هو كله اصل التنازلات دي تشمل الكل مش مخلية حد ولا رجال ولا نساء ولا كبار ولا صغار فنعوز بالله من الخزلان. خدنا بقى من هنا على فراش الموت عشان نفوق

72
00:26:45.200 --> 00:27:03.450
فلولا اذا بلغت الحلق احنا فين والحلقوم فين وايه اللي جاب الحكم دلوقتي؟ ايه اللي جابه دلوقتي؟ احنا بنتكلم عن القرآن وعظمة القرآن وهداية القرآن واللي واللي ايوة ما هو احنا مش هنفوق الا لا وازا استحضرنا هزه السورة

73
00:27:03.550 --> 00:27:27.750
خلاص يبقى كده نبتدي نفوق بقى. اذا بلغت الحلقوم اي الروح وبلغت يعني بتتحرك يعني جاية بتمشي يبقى مخرجها منين اصلا؟ الحلقوم هتطلع من عند الحلقوم متجمعة طب ما هي ما هي مبعثرة ازاي؟ الله اعلم. ولا شيء غير خاضع للبحث. ولا بيدخل في بحث ولا تجربة ولا تصوير

74
00:27:27.750 --> 00:27:47.050
ولا شيء من هذا لكن موجودة تتجمع وتخرج ومخرجها منين؟ من عند الحلقوم ايوا الروح والحلقوم يعني الحلق. والاية التانية في سورة القيامة كلا اذا بلغت يبقى هنا بلغت وبلغت عندنا بلوغين اتنين اهم. بلغت وبلغت

75
00:27:47.050 --> 00:28:08.000
في القيامة بلغت التراقية تراقي يبقى تلاقي تحت شوية والحكم فين؟ فوق شوية. ازا بلغت التراقية. وقيل من راق وظن انه الفراق حين بلغت الحلقوم الحلقوم بعد الطلاق. وانتم حينئذ تنظرون

76
00:28:08.600 --> 00:28:37.300
تنزرون للمحتضر اللي روحه عمالة بتمشي وبتتحرك يبقى الاية تسبت ان الروح شيء وله حركة وله كيان وله كونه وبيتحرك سواء بقى حسينا ما حسيناش المهم هو له وجود وانتم حينئذ تنظرون الى المحتضر وما يكابده من سكرات الموت. السنة بقى بتصور لنا حالة المحتضر من

77
00:28:37.300 --> 00:29:00.750
كل اشكال المحتضرين بقى والنبي صلى الله عليه وسلم حضر كزا واحد محتضر كده والاحاديس تقول لنا. عن اسامة ابن زيد ان ابنة اسامة ابن زيد كان ملازم للرسول كسيرا يعني ان ابنة لرسول الله ارسلت اليه ان نبني او بنتي قد

78
00:29:00.750 --> 00:29:21.800
قد حضر يعني على فراش الموت. بيحتضر يعني. قد حضر فاشهدن يا رسول الله. عاوز الرسول ييجي يحضر الايه نهى وهو ايه ؟ اللي هو مين بالنسبة للرسول حفيده مش كده ؟ فاشهدنا الرسول مشغول. فارسل يقرأ السلام. يعني يسلم

79
00:29:21.800 --> 00:29:47.350
عليها ويقول للي جاي للي رايح لها قل لله ما اخز وما اعطى وكل شيء عنده الى اجل بيعزي مين ها؟ بيعزي ابنته في حفيده او حفيدته ويجوز ان نأخز من هزا ان التعزية سهلة وبسيطة ممكن عن طريق التليفون

80
00:29:47.500 --> 00:30:09.600
قال لي اغراف اعملوها ديت. المهم التعزية ايه؟ توصل. لله ما اعطى لله من كل الله ما اخز وما اعطى وكل شيء عنده الى اجل ارسلت رجعت اللي جاي قالت له ارسلته تاني تقسم عليه. يعني عشان الرسول ايه؟ يحضرها. فاتاها

81
00:30:09.600 --> 00:30:29.150
تعصبي. انا بزكر الحديس ليه؟ اللي هو ازا بلغت الايه؟ ها؟ ازا بلغت الحلقوم فاتاها فوضع الصبي في وضع الصبي في حجر رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ونفسه تقعقع

82
00:30:29.250 --> 00:30:49.950
ففاضت عين رسول الله صلى الله عليه وسلم تقوقع صوت هنقول برضو معنى التقعقع ففاضت عين رسول الله. فقال له سعد احد الصحابة كان موجود ما هذا؟ قال انها رحمة

83
00:30:50.550 --> 00:31:10.400
وضعها الله في قلوب من يشاء وانما يرحم الله من عباده الرحماء والرسول رواه ابو داوود وصححه الالباني القعقعة حكاية حركة شيء له صوت. صوت بيتحرك شيء بيتحرك وله ايه؟ وله صوت

84
00:31:10.550 --> 00:31:23.950
وله صوم. وقال بعض اهل العلم صوت الجلد اليابس لو انك عندك جلد كده بيتحرك. بس يكون جلد ناشف مش طري. بيعمل صوت. اهي دي القعقعة يبقى في صوت اهو

85
00:31:24.100 --> 00:31:46.300
ونفسه تقعقع يعني الرسول حط حبة حفيده ووضع حفيده او وضع حفيده في حجره وصوت طالع كصوت الجلد اللي يابس بيتحرك كده ونفسه تقعقع. رواية تانية عن انس دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على

86
00:31:46.300 --> 00:32:09.650
آآ زوج مرضعة ابراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم. كان برضو سيدنا ابراهيم ابن رسول الله ايضا يحتضر فدخل عليه مرة الرسول عليه الصلاة والسلام وابراهيم يجود بنفسه زي ما يقول واحد بينفق حاجة

87
00:32:09.850 --> 00:32:31.300
بيطلع حاجة انسان جواد يجود بالشيء يعني بيخرجه. فسيدنا ابراهيم بيعمل ايه؟ يجودها بنفسه يعني بيحتضر فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرف البرد. بل المرة الاولانية كان بيبكي على ايه؟ حفيده. حفيده. وهنا يبكي على من؟ على

88
00:32:31.300 --> 00:32:48.750
ولده ابراهيم عليه السلام فقال له عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت يا رسول الله يعني انت برضو بتبكي؟ فقال يا ابن عوف انها رحمة  يا ابن عوف انها ايه؟ رحمة. ازاي يعني الواحد ما يبكيش على ولده يعني

89
00:32:48.800 --> 00:33:08.900
ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا. وان بفراقك يا ابراهيم لايه؟ لمحزن فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ ايه؟ تنظرون. فرسولكم بينزر اهو بس شاف حاجة

90
00:33:09.000 --> 00:33:34.150
ما شفش حاجة فيه صوت فيه صوت فيه حركة فيه حركة ازا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون. ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصروا شوف بقى احنا جينا من هناك من عند القرآن لا على فراش الايه؟ الموت. وحوالينا وما حدش سائل فينا. وبيبص

91
00:33:34.150 --> 00:34:03.600
وعلينا ها مش قادرين يعملوا حاجة. ونحن اقرب اليه منكم بايه بقى؟ بالملائكة للملائكة اقرب اليه منكم بملائكتنا ولكن لا ترونهم قرب الملايكة هنا يا اخوانا يشخصوا النبي تشخيص عجيب جدا عشان كل واحد يخلي باله. لا يداهن بالقرآن ولا يفرط فيه

92
00:34:03.600 --> 00:34:28.250
يراجع نفسه ولا يغره كثرة الهالكين. الهلك كثر. والناس اللي الى الخراب والدمار القدس وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. فانتبه تنتبه واستحضر كده الوضع لا الزمن يسمح ولا عندك وقت اصلا

93
00:34:28.450 --> 00:34:47.200
تداهم ولا تفرط في كتاب الله سبحانه وتعالى  يشخص لنا النبي صلى الله عليه وسلم هزا القرب بملك الموت ويبين حال المحتضر من كل نوع بقى. مؤمن كافر منافق حاله. عن البراء بن عازب قال خرجنا

94
00:34:47.200 --> 00:35:04.350
ان مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولما يلحد. يعني لسه هذا الصحابي لم يلحد احد لم يوضع داخل اللحد يعني فجلس رسول الله

95
00:35:05.050 --> 00:35:30.600
جلس رسول الله شف جلس جلس مش زي احنا دلوقتي عايزين نحط ونجري وجلسنا حوله ده محاضرة بقى جلس وجلسنا الجسة لسه ما اتوضعتش فيه الاحد جلس وجلسنا كأن على رؤوسنا الطير ما حدش بيتحرك. او الطير حط

96
00:35:30.950 --> 00:35:48.050
ما يطيرش ليه؟ ناس قاعدة زي الحجارة كده طب خلاص كأن على رؤوسنا الطير وفي يده عود في يد رسول الله عود الاصول طبعا مستغرق في الفكر ينكث به في الارض

97
00:35:52.000 --> 00:36:06.100
وغارق في التفكير صلى الله عليه وسلم. فرفع رأسه فقال استعيزوا بالله من عذاب القبر مرتين او سلاس استعيزوا بالله من عذاب القبر استعيزوا بالله من عذاب القبر. سم قال

98
00:36:06.450 --> 00:36:26.450
ان المؤمن ازا كان في انقطاع من الدنيا خلاص اخر يوم ماشي واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء كتمضيض الوجوه. المؤمن نسأل الله ان يجعلنا منهم. كأن وجوههم الشمس. منورة ومشرقة

99
00:36:26.450 --> 00:36:53.550
معهم كفن من اكفان الجنة وحاموض من حانوت الجنة. طيب والعطر اللي بيتحط على الجسم وبيتحط بين طيات جفن حتى يجلسوا منه مد البصر تأدبا بعيد عنه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه. ونحن اقرب اليه ايه؟ منكم. ونحن اقرب اليه. عند

100
00:36:53.550 --> 00:37:09.100
سبحانك يا رب! طب هو ممكن يكون نايم على السرير على كنبة ورقصه يعني على مخدة هيكون راسه على ايه يعني مش كده هتوصله كده طب ملك الموت هيجلس فين؟ اجلس على المخدة

101
00:37:09.650 --> 00:37:23.600
واقول لك الموت ده حاجة صغيرة ولا حاجة كبيرة ولا ايه اجلس فين؟ هيقوم حد ويقعد هو مش هيحصل الله! طب ما احنا ما بنشوفوش ليه يا ولا! هو حاجة صغيرة كده هيجلس عند راسه

102
00:37:23.650 --> 00:37:39.950
ولا حاجة ضخمة مهولة مش ممكن يكون حاجة صغيرة اصلا يتولى المسألة دي كلها وقبض الارواح دي كلها. يبقى حاجة هلامية كده مش ممكن حاجة عزيمة جدا ما بنشوفوش ليه؟ لان فيه غطاء

103
00:37:40.500 --> 00:38:01.950
في غطاء في غطاء لما ينكشف تشوفه ازا انكشف الغطاء هتشوفه وتشوف عظمته بقى لو انكشف الغطاء لكن احنا ما بنشوفهوش لان فيه غطاء فيه غطاء حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان. قال فتخرج تسيل كما تسيل

104
00:38:01.950 --> 00:38:22.800
من في السقاء فيأخذها فازا اخزها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخزوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الايه؟ الحنوط من الجنة. ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض. طب احنا ما بنشمش حاجة

105
00:38:23.050 --> 00:38:39.750
اومال مين اللي بيشم؟ ليك ساعة ما خرجت الريحة تطلع. هم جايبين قصر الحانوت. برضه الحانوت اللي جاي ما حدش بيشمه. ولا الريحة اللي طلعت منها احنا بنإيه بنشمه الملايكة تشمه يخرج اطيب نفحة مسك وجدها على طول

106
00:38:39.800 --> 00:38:57.700
يصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هزا الريح الايه؟ او الروح الطيب. فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه اللي كانوا يسمونه بها في الدنيا. اسماء طيبة مش اسماء يعني

107
00:38:58.350 --> 00:39:16.200
تجيب الخزي والعاق حتى ينتهوا به الى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح فيشيع من كل سماء مقربها. الى السماء التي تليها حتى ينتهي بها الى السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين. واعيدوه الى الارض

108
00:39:16.250 --> 00:39:36.250
فاني منها خلقتهم وفيها ايه؟ اعيذهم ومنها ايه؟ اخرجهم تارة اخرى. الحديس ده مع التانية تؤكد ان عيسى عليه الصلاة والسلام مات ولا حي؟ ها؟ حي. حي. مش كده؟ لانه

109
00:39:36.250 --> 00:39:46.250
لازم يخرج من الارض. هو ما فيش حد بيطلع من السما. ما فيش حد بيبعس من السما. كله لازم ييجي منين؟ من الارض. يبقى بالاضافة لايات تانية زي ايه بقى

110
00:39:46.250 --> 00:40:11.800
وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل ايه؟ واني رافعك الي. ومطهرك كل ده مع الحديس يؤكد انه ايه؟ حي ورفع الى السماء ايه حي فتعاد روحه فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقول ان له من ربك؟ فيقول رضي الله فيقول فيقولون له

111
00:40:11.800 --> 00:40:31.800
ما دينك؟ فيقول دين الاسلام؟ فيقولان له ما هذا الرجل؟ الله! طب ما هو القرآن اللي هو فرط فيه لا هيقدر يقول الله ولا الرسول ولا محمد صلى الله عليه وسلم رسولي وامشي اقول هو اصلا داهن بالقرآن وباع القضية هو كزب بالقرآن

112
00:40:31.800 --> 00:40:54.250
اصلا كزب بهزا الحديس وداهن به وكان بيعيش وتنازل عن كل السوابت اللي فيه هيجاوب منين يعني؟ مش ممكن مش ممكن فلما يجيب بقى اللي هو تمسك بكله يجاوب. فيقول ان له ما هذا الرجل يقول هو رسول الله. فيقول له وما وما علمك؟ انت جبت منين المعلومات دي؟ فقل

113
00:40:54.250 --> 00:41:21.350
قرأت كتاب الله فامنت به وصدقته. فينادي منادي من الجنة فينادي منادي من السماء ان صدقا فافرشوا له من الجنة والبسوه من الجنة. وافتحوا له بابا الى الجنة هو رجع وبيتسأل هنا في القبر. يعني الروح بتاعته رجعت والاسئلة دي وجهت له. يعني بعد عودة الروح سوء الاسئلة دي

114
00:41:21.400 --> 00:41:51.150
فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره يبقى ونحن اقرب اليه منكم بايه؟ اتفضل ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح احنا عرفنا ان المعاني الكريم الطيب. مش كده؟ الطيب والرائحة. اللي هو مين برضو؟ القرآن. فشوف بقى تمسكك

115
00:41:51.150 --> 00:42:10.450
القرآن هييجي في سورة انسان. تمسكك به بقى من الفه لياءه مع السنة طبعا. يأتيك في صورة انسان وما تستغربش اللي هو العمل بتاعك يعني. ازا كانت البقرة وال عمران هيتشبهوا بغيامه

116
00:42:10.550 --> 00:42:33.100
صح؟ ويتكلموا ويجادلوا ويظللوا لا تستغرب فيأتيه ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت كل ده فين؟ في القبر. فوجهك الوجه يجيء بالخير. شكلك كده

117
00:42:33.500 --> 00:42:49.800
تجيء بالخير تبشر يعني فيقول انا عملك انا تمسكك بهزا الحديس انا تمسكك بالقرآن. انا انا عملك الصالح. فيقول رب اقم الساعة. ربي اقم الساعة. حتى ارجع الى اهلي ومالي

118
00:42:50.600 --> 00:43:09.050
عاوز القيامة تقوم بقى لان مش عاوز يقعد هنا بقى عشان عارف انه ايه ان الدار الاخرة هي الايه؟ هي الحيوان حضور برضه الملايكة عند الكافر والمنافق ونحن اقرب اليه منكم ولا كلمة طب ما هو قريب هناك قريب هنا برضو

119
00:43:09.050 --> 00:43:29.100
وان العبد الكافر وفي رواية برضو المنافق ازا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملائكة سود الوجوه. سبحان ربي عظيم. طيب يا ترى يعني ملك الموت لما ييجي يقبض هو ممكن يقبض في السانية الواحدة وفي الدقيقة الواحدة منافق ومؤمن وكافر

120
00:43:29.150 --> 00:43:48.450
منافقوا مؤمن وكافر. مش كده يبقى معه بقى كل الاشكال. معه ملايكة بيض الوجوه ومعه ملايكة ايه تدلوا رايحين عالكافر بيبقى يروح معها للمجموعة الايه سود الوجوه طلع من عند ده وراح عند المؤمن يبقى معه مجموعة ايه

121
00:43:48.700 --> 00:44:05.350
بيض الوجوه سلم يا رب سود الوجوه معهم المسوح. الملايكة لا يعصون الله ما امرهم. يعني الملايكة ما عملتش حاجة غلط اصلا. انما سواد وجه الملك سواد وجهي هذا لتخويف هزا المنافق وهزا الكافر

122
00:44:05.550 --> 00:44:25.250
لان الملك اصلا ما عملش حاجة غلط عشان وجهه يسود. فسواد وجهه مش لحاجة مش لشيء فيه. ليس لشيء فيه  معهم المسوح فيجلسون اللي هو اللباس الخشن حاجات خشن بقى كفن بقى يعني كفن فيه شوك كفن خشن ما قال ده المسوح معنى

123
00:44:25.250 --> 00:44:45.450
فيجلسون منه مد البصر سم يجيء ملك الموت هتجلس عند رأسه برضو عند رأسه ونحن اقرب اليه اصل دي على العموم اقرب اليه على العموم يجلس عند رأسه ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخطي من الله

124
00:44:45.600 --> 00:45:07.900
بينادي عليها  فتتفرغ في جسده فينتزعه كما ينتزع السفوت من الصوف المبلول. السفوت ده حاجة كده نبات. كنا بنسميه زمان بيض ما اعرفش ما زال موجود ولا لا المهم نبات كده بتاع في صوف الغنم او

125
00:45:07.900 --> 00:45:26.050
المعز تمسك فيها عشان تيجي تخلعها لازم تقلع الصوف وانت بتشد الشبيطة دي عشان هي بتأزي الحيوان. ما هو كتير بقى لو هي مشيت في وسط الحاجات النبات اللي فيه الشوك ده بيمسك في الصوف بتاعه والشعر

126
00:45:26.300 --> 00:45:48.300
فبيؤزيه يجي ينام يؤزيه كده فانت عاوز تخلصه عشان تخلصه من الشوك ده وانت بتشده كده. لازم يقل عليه. فينتزرها كما ينتزع السفود من في المبلول يعني قلع الايه فيأخزها يعني تمزق العروق والاعصاب

127
00:45:50.100 --> 00:46:08.400
يخزوها منه ويضعوها في ايه؟ في تلك المسوح وتخرج منها انتن ريحك جيفة وجدت على وجه الارض ويصعدوا بها  كل ما يمروا عليه. فيه ملايكة طبعا طبقات كده طبقات كتير ملايكة بينا وبين السما

128
00:46:08.750 --> 00:46:26.800
ملايكة كتير كل ما يمروا على ملأ من الوف وروح مين فلان الخبيس ده يقولوا فلان ابن فلان ينقي له اسم كان يعني كانك بتضربه بالرصاص وانت بتناديه بهذا الاسم. اخبث اسم ينادى به يقولوا فلان ابن فلان باقبح الاسماء

129
00:46:26.800 --> 00:46:46.200
ينتهى بها الى السماء الدنيا ما فيش ولا باب يتفتح ما تطلعش في مكان الارض فعلا ولزلك شف التفريط في القرآن واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا ها فانسلخ منها. فاتبعه الشيطان

130
00:46:46.200 --> 00:47:06.750
كان من الغوين ولو جئنا لرفعناه بها ولكنه ايه؟ خلاص ترجع الارض طالما انسلخ من القرآن وداهن بالحديس وده حديث ما تطلعش روحه. لا تفتح له ابواب السماء. ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. ترجع روحه. ولا ده بيتفتح

131
00:47:06.750 --> 00:47:27.700
انما ديك الفطر حاد السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى فتطرح روحه طرحا ونفس الكلام برضه وقرأ النبي عليه الصلاة والسلام في طرحه الروح دي ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في

132
00:47:27.700 --> 00:47:45.800
مكان صحيح. تعاد روحه في الجسد ويسأل نفس الاسئلة تكون الجواب بتاعه ها ها لا ادري لا ابني فيقولان له ما دينك كزا وتقول ها ها لا ادري. فعلا لان هو باع القضية. ما تمسكش بهزا الكتاب. افبهزا الحديس انتم

133
00:47:45.800 --> 00:48:05.800
هو مجاهد وتجعلون رزقكم انكم تكزبون. هو مكذب. يا مكذب يا مجاهد. يا مكذب يا مداهن. فهيجاوب منين يعني؟ في نادي ينادي من السماء ان كزب عبدي فافرشوا له من النار وافتحوا له بابا الى النار فيأتيه من حرها وسمومها. برضه ويأتيه انسان برضو

134
00:48:05.800 --> 00:48:25.800
قبيح الايه؟ الوجه. قبيح الثياب منتن الريح. يقول ابشر بالذي ايه؟ يسوءك. قل من انت؟ وجهك الذي يجيء بالشر فيقول انا عملك الايه؟ الخبيث. فيقول ربي لا تقم الساعة. يبقى التاني بيقول لربي ايه

135
00:48:25.800 --> 00:48:44.100
وهو طبعا رب العالمين لا على اماني هذا ولا على امان الساعة تقوم في الميعاد الايه؟ اللي ربنا سبحانه وتعالى حدده هو اختاره يبقى ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. لا تبصرون ايه بقى؟ ها

136
00:48:44.250 --> 00:49:04.050
لا تبصرون ايه؟ لا تبصرون الملائكة ولتبصرون الروح. ده انتم شايفين ده. بس عارفين ان فيه حاجة صح عارفين ان فيه حاجة عارفين ان فيه موت عارفين ان فيه فراق. انما لا انا شايف الروح ولا شايف الايه؟ الملائكة. ولكن لا تبصرون

137
00:49:04.200 --> 00:49:34.550
لكن مين بقى اللي بيشوف؟ ها؟ المحتضر بيشوف الاتنين شايف الملايكة وشايف الروح شايف الاتنين تهلك وسامع الملايكة اهو بيتكلموا وشايف الروح وهي خارجة الملاك كانوا بيتكلموا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ها تتنزل عليهم الا تخافوا. بتقول لهم كده لا تخافوا ولا تحزنوا. ما تخافوش على اللي انتم رايحين له

138
00:49:34.550 --> 00:49:52.450
ولا تحزنوا على اللي انتم ايه؟ سايبينه. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اوليائكم ده بالنسبة للمؤمن بالنسبة للكافر بقى شايف الملايكة والملايكة بتعمل معه شغل. قال رب العزة ولو ترى اذ يتوفى الذين

139
00:49:52.450 --> 00:50:10.050
الاية بتقول كفروا ما هو المنافق كافر الاتنين ربطة واحدة فاحزر يعني خليك على حزر المنافق اللي بيكره هزا الدين وعاوز يشوف فيه يوم وفي اهله ده اخو الكافر قولا واحدا. ولو ترى اذ

140
00:50:10.050 --> 00:50:32.550
الذين كفروا الملائكة. ها؟ يضربون وجوههم وادبرهم. على وشه وعلى الخلف مر طبعا ان كان بيصرخ ما بنسمعش لان فيه حجاب. ان كان بيتألم ويشلفطوا وخلقته برضو احنا مش شايفين. لان فيه ايه؟ فيه غطاء

141
00:50:32.550 --> 00:50:55.450
في غطاء. ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون الله يبصر المحتضر روحه ولكن لا تبصرون انتم لا تبصروا الروح ولا تبصروا الملائكة ولكنه يبصر ده وده في ابصاره للروح عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة

142
00:50:55.500 --> 00:51:14.000
على ابي سلمة وقد شق بصره عينه مفتوحة. وسابته على كده بقى خلاص فاغمض الرسول عليه الصلاة والسلام وغمض عين ابي سلمة سم قال ان الروح اذا ان الروح اذا قبض تبعه البصر

143
00:51:14.150 --> 00:51:34.250
اذا قبض تبعه البصر. فضج ناس من اهله اي تأكدوا بموت مين تأكدوا من موت مين؟ ابي سلمة لانه قال الروح قبض. فضج ناس يعني صرخوا صرخوا او صاحوا يعني. فقال صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم الا بخير. ما تصيحوش ما تقولوش الا كلمة الخير يعني

144
00:51:34.550 --> 00:51:54.550
فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. يعني اوعوا تغلطوا. البكاء مسموح به. الحزن مسموح به. انما الكلام اللي فيه اخطاء لا تدعوا على انفسكم الا بخير. مش يا خرابنا يا كزا لا لا لا. الاصل انا لله وانا ايه؟ فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون

145
00:51:54.550 --> 00:52:06.550
ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفوا في عقبه في الغابرين. واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه والحديس رواه مسلم

146
00:52:06.650 --> 00:52:26.650
يبقى ده رؤية مين؟ ها؟ رؤية الميت لروحه. عن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم الم تروا الرسول ويقول لهم الم تروا يعني شيء كلنا شفناه. الم تروا الانسان اذا مات شخص بصره يعني فضل مفتوح كده؟ قالوا بلى

147
00:52:26.650 --> 00:52:46.950
كده قال فذلك حين يتبع بصره نفسه. نفسه اللي هي ايه؟ روحه. يتبع بصره نفسه. طول ما هو شخص كده يبقى شايفها. الله! ازا هي لها لها كيان ولا ايه

148
00:52:47.050 --> 00:53:07.050
سمع لها صوت بتتحرك يبقى القعقعة. حاجة ملموسة اهي. وبعدين اه ملموسة. والملايكة بتحطه. والملك الموت في ايده. وبعدين ياخدوها من ايده. وبعدين ظهر بكفن وبعدين يحنطوها يبقى امال كل الكلام ده فين؟ لان في ايه؟ فكشفنا عنك ايه؟ غطاءك. فيه غطاء محطوط. طالما فيه غطاء

149
00:53:07.050 --> 00:53:25.550
محطوط ما انتش هتشوف حاجة لما ينكشف الغطاء ده. انكشف الغطاء غطاء المحتضن بينكشف خلاص شافها بقى. فعلشان كده فضل شايفها تروح فين او انه شخوص البصر ده معناه انه لما يأتيه الملك عشان يأخز روحه بيبص له كده

150
00:53:26.100 --> 00:53:53.500
يبقى ونحن اقرب اليه منكم ولكن ايه؟ يبقى هو ايه؟ بيبصر. فلما بيجي له الملك فبيبص له كده ويفضل باصص له لمين؟ للملك. يبقى دي او دي  ولا يرتد يفضل ناظر له كده. ولزلك من السنة ان تغنج العين. لانه هذا المنزر منزر ايه؟ مخيف يعني. فكشفنا عنك غطاءك

151
00:53:53.500 --> 00:54:13.700
فبصرك اليوم ايه؟ حديد حديد يعني قوي. قوي يعني ترى ما لم تكن تراه ترى روحا ترى ملائكة وتفضل باصص مع ايه بقى؟ والله اعلم بقى هنا البصر مش البصر اللي هو العصب البصري اللي داخل كده على جمجمة وداخل على المخ

152
00:54:13.700 --> 00:54:23.700
اه وله مركز ابصار في المخ مش هو ده مش هو ده اللي بيشوف دي حاجة تانية بقى لان طبعا ساعة ما الانسان بيموت كل الحاجات دي ايه؟ تقف تقف هيشوف

153
00:54:23.700 --> 00:54:33.700
يشوف الروح بيته ما هي طب ما هو ما هو والحاجات دي موجودة ومش عارفين نشوف الروح ليه. يبقى هو بيشوف بحاجة تانية بقى. امكانيات تانية وقدرات تانية بعد كشف الايه؟ الغطاء

154
00:54:33.700 --> 00:54:52.250
نعم؟ ايه في الحلم؟ ده في الحلم اه. فلولا ان كنتم غيرنا خلاص خرجت الروح فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم ايه صادقين عاوز يقول لنا ان انتم قاعدين جنبه

155
00:54:54.000 --> 00:55:16.000
ولكن لا تبصرون طب ما ترجعوها نرجعها ازاي؟ ده احنا مدينين اصلا مدينين يعني ده احنا متحاسبين زيه. يعني هييجي علينا اللحزة اللي ايه جات عليه يبقى مدينين يعني محاسبين مدينين يعني موقني. مدينين يعني معذبين مقهورين. طب ما احنا كلنا كده

156
00:55:17.000 --> 00:55:37.200
فبقول القرآن بيقول ايه؟ لو انتم مش كده تقدروا ايه؟ ترجعوها بس احنا كده مقهورين ومحاسبين ومعذبين ففعلا مدينين فلا يمكن يمكن ان احنا ايه نقدر نرجعها ترجعونها ان كنتم ايه؟ صادقين

157
00:55:37.250 --> 00:56:01.400
ثم يبين القرآن بقى في ختام السورة حال الناس التلاتة اللي هم فين؟ في اول وكنتم ازواجا ثلاثة. هم الازواج الثلاثة جم تاني في اخر السورة. فاما ان ان كان من المقربين. يبقى المحتضر ده واحد من تلاتة. نسأل الله ان يجعلنا من الاول. من المقربين

158
00:56:01.400 --> 00:56:27.100
فامن كان من المقربين من هم المقربون؟ المقربون هم الذين فعلوا الواجبات فرائض كل الفرائض اللي ربنا فرضها والمستحبات كمان عملوها مستحبات كل شيء ربنا بيحبه كيف تجد فزلكة كده وتطاول على اوامر الله يقول لك هو مكروه مش حرام مكروءا طب مين اللي بيكرهه

159
00:56:27.550 --> 00:56:43.100
الحاجة دي مكروهة مين اللي بيكرهها؟ الله ورسوله يقول لك مكروه مش حرام. طب وتعمل اللي ربنا بيكرهه ليه مش الاصل تعمل اللي بيحبه ؟ اه. يبقى المقربون فعلوا الواجبات

160
00:56:43.150 --> 00:57:11.950
والمستحبات وتركوا المحرمات والمكروهات. وكمان تركوا بعض المباحات بعض الاشياء المباحة تركوها كمان. ده مين دول؟ المقربون. واستمروا على القرى من الله سبحانه وتعالى. والقرب استمروا على القرى ففعلوها ومن على استمروا على القرب يعني ليل ونهار كأن الله سبحانه وتعالى هدف وغاية عاوز يوصل لها

161
00:57:12.000 --> 00:57:30.550
يبقى فاضل قد ايه؟ فاضل شبر فاضل قيراط فضل باع هو ده يحط لك هدف اني عاوز اوصل ومسافة اه اه مش مسافة يعني ان ربنا سبحانه وتعالى لأ يعني قصدي اقول ايه حط كده مشوار اللي هو لازم تقطعه

162
00:57:30.750 --> 00:57:48.850
لازم تطلعوا وتوصل وتوصل ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديس بتاع رب العزة يقول فيه ايه بقى؟ ازا تقرب العبد الي شبرا ها؟ تقربت اليه يعني اه ما هو يعني قطع مسافة في الطاعات

163
00:57:49.200 --> 00:58:14.050
فرب العزة يرى يقرب منه يقبل منه العمل زراع. وازا تقرب مني ذراعا قطع مسافة فاطول تقربت منه باعا. والباع اربعة اذرع. واذا تاني ماشيا اتيته ايه؟ هرولة والحديس متفق عليه ومشهور ومعروف. يبقى هنا

164
00:58:14.400 --> 00:58:42.650
المقربون خلي بالك ده اسم فعل ولا اسم مفعول؟ المقربون ها؟ اسمه مفعول الله قربه. الله قربه لان هم اصلا ايه اقتربوا وتقربوا فقربهم يبقى بداية الختم اللي عندك انت. فاما ان كان من المقربين فروح وريحان ها وجنة نعيم

165
00:58:43.100 --> 00:59:17.050
واما ان كان من اصحاب اليمين هم. فسلام لك من اصحاب اليمين. يبقى ده الصنف  الصنف التاني من المقبوضين او من الايه حضانتهم الايه؟ الوفاء يعني واما ان كان من اصحاب اليمين واصحاب اليمين برضو ناخد نعرف صفاتهم

166
00:59:17.150 --> 00:59:35.850
اتوا بالواجبات تركوا المحرمات اتوا الواجبات وتركوا المحرمات بس فيهم نقص اللي هم بقى احنا قلنا عليهم ايه؟ يقول لك بس دي مكروهة فيهم نقص في المستحبات. الحاجات المحببة الى الله يعني مسلا زي السواك مسلا

167
00:59:36.200 --> 01:00:04.500
يعني مش لازم. التنزه عن المكروهات. اشياء مكروهة يعملها برضه مش مشكلة. التنزه عن المكروهات ما تنزهوش اصحاب اليمين لهم سابقين ولا ايه ولا اصحاب شمال في النص اصحاب اليمين في النص. بس هم ناجون من العزاء. اصحاب اليمين ناجون. اما المقربون دي افضل واعظم. فسلام لك. الملائكة تقول له كده

168
01:00:04.500 --> 01:00:31.000
سلام لك من اصحاب اليمين. يعني جايبين لك سلام من اصحاب اليمين اللي سبقوك. بيسلموا عليك. فسلام لك ها من من اصحاب اليمين. او فسلام لك يعني مسلم لك انك من اصحاب اليمين ما فيش فصال وما فيش جدال مسلم لك انك من اصحاب اليمين. او فسلام لك اي

169
01:00:31.000 --> 01:00:53.950
لا بأس عليك انت من اصحاب اليمين. بالمناسبة هنا يا اخواننا خلي هدفك دايما عالي اوي خلي هدفك عالي بمعنى يعني احرص على ان انت ممكن تكون من اصحاب اليمين. من المقربين لو ما وفقتش يبقى الرتبة اللي بعديها ايه؟ لكن لما تبقى يعني

170
01:00:53.950 --> 01:01:18.400
هدفك متدني اصحاب يمين طب ولو ما وفقتش؟ هتقع. هتبقى من اصحاب الايه؟ الشمال. فخلي يعني فوق. واما ان كان من المكذبين الضالين ما قالش هنا ايه؟ اصحاب الشمال بس هي مفهومة ان هم اصحاب الشمال. واما ان كان من المكزبين بالخبر

171
01:01:18.400 --> 01:01:42.550
بقرآن مكذب بالسنة الضالين في العمل يبقى التكزيب للخبر والضلال في العمل. واما ان كان من المكزبين الضالين فنزل. نزل يعني ما يعد للضيف مكان الضيافة بتاعه ، مكان الضيافة، مكان الاستقبال. مكان الاستقبال بتاعه نزل من حميم. وتصلية

172
01:01:42.550 --> 01:02:03.150
جحيم اعوز بالله ان هذا لهو ايه؟ هذا لتعود على القرآن وتعود على الخبر وتعود على الوحي وتعود على الدين بكله انها ايه ده كله ان هزا له ايه؟ حق اليقين. فسبح باسم ربك العظيم

173
01:02:03.750 --> 01:02:23.750
سبح باسم ربك العظيم. التلات ايات دول والاحتضار الساعات الاخيرة دي استدل به على ان الروح بعد مفارقة البدن منعمة او معزبة. الروح بعد ما تفارق البدن يا اما تكون في نعيم او في ايه؟ في عزاب لان الكلام ده كله مقربين واصحاب يمين

174
01:02:23.750 --> 01:02:43.750
ومكزبين ضالين. فهنا زكر النعيم وزكر الايه؟ العزاب. ان هزا له حق اليقين اي الخبر اي القرآن اي السنة. فسبح باسم ربك كان عظيم عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده سبح سبح سبح باسم ربك العظيم كثيرا

175
01:02:43.750 --> 01:03:01.700
من قال سبحان الله العظيم وبحمده مرة اهي غرست له نخلة في الجنة يا تقول ده انا هيبقى ليا نخل كتير معقول مليون نخلة مسلا في قعدة واحدة انا ممكن انا اقعد اقولها اقولهم في قعدة واحدة ايوة يا سيدي الله اكثر

176
01:03:01.700 --> 01:03:19.400
والله اكبر وهيفيد كمان فائض في الجنة. من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست. فسبح باسم ربك العزيم طبق الاية غرست له نخلة ايه؟ في الجنة. مع ان الاصل ان احنا نلتزم بتنفيز الاية غرست ام لم ايه

177
01:03:19.600 --> 01:03:39.600
ام لم تغرس؟ مش كده؟ نفذ الامر. لكن في تشجيع في تشجيع كمان بيقول لك هتغرس لك نخلة في الايه؟ في الجنة. مع اني فسبح باسم ربك العظيم امر تسبح. وما تنتزرش بقى في مكافأة ما فيش. تسمع الكلام. ومع زلك

178
01:03:39.600 --> 01:03:58.900
بيغرينا ويقول ده هعمل لكم كزا. وحديسي التاني اهو برضه كلمتان خفيفتان على اللسان. ثقيلتان في الميزان يبقى في ميزان ومحتاج حاجة تنحط فيه. والكلام ده هو الكلام بيتوزن ؟ ايوة الكلام بيتوزن. هيتحول الى شيء حسي يتحط في الميزان

179
01:03:59.850 --> 01:04:19.250
او الكلام ده يتكتب في الكتاب والكتاب نفسه يتحط في الميزان. او الشخص اللي قال الكلام هو اللي لابسه اللي هيتحط فين؟ في الميزان. كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

180
01:04:20.900 --> 01:04:40.900
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما وان يستخدمنا ولا يستبدلنا لخدمة كتابه وان يجعلني من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

181
01:04:40.900 --> 01:04:55.194
مم