في هذا الزمن تكاثرت الفتن كل صار يدعي العلم مع قلة العلماء ما نصيحتكم وممن نأخذ ونستفيد منهم في هذا الزمن الجواب الله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه وفوق
كل دي علم عليم والعلوم منها ما هو دنيوي ومنها ما هو ديني ومنها ما هو وسيلة الى معرفة او الى فهم كتاب الله وسنتي رسوله صلى الله عليه وسلم
والظاهرة العلمية الموجودة الان هي ظاهرة الاتجاه الى التخصص في علم من علوم الشريعة كتخصص الشخص في الحديث او في الفقه او في العقيدة ويندر من يجمع بين هذه العلوم
ومما يؤسف له ان السائل عندما يريد ان يسأل لا يتحرى من يكون صالحا للاجابة على سؤاله ومما يؤسف له ايضا ان الشخص المسؤول لا ينظر في البنية التحتية العلمية
التي عنده هل هي كافية للاجابة على هذا السؤال ثم ان الاسئلة تكون متنوعة فمنها اسئلة افتراضية وهذه لا ينبغي ان يجاب عنها لان المسائل الافتراضية يصعب تحديدها لا من جهة
الذي فرضها وهو السائل ولا من جهة المسئول فيعرض عنها السائل واذا لم يعرض السائل فانه يعرض المسئول ومن الاسئلة ايضا ان يسأل الشخص عن امر عام وتطبيق الاجابة ليس من اختصاصه
فينبغي للسائل الا يسأل هذا النوع وينبغي للمجيب الا يجيب عن هذا النوع ومن الاسئلة التي لا تعني السائل كما في قوله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء
تركه ما لا يعنيه وقد يأتي ويسأل عن امور تتعلق باناس اخرين وهذا ليس من الامور التي تعنيه وقد يكون الشخص وسيطا السؤال او يكونوا متطفلا السؤال عن مسألة لشخص اخر
لكن هذا الوسيط لا يمكنه ان يحدد الواقعة وهذا المتطفل لا يمكنه ان يحدد الواقعة والذي ينبغي هو ان يعرض هذا السائل وهذا المتطفل ومن الامور التي يعني يحصل السؤال عنها
ان يتروى الشخص في مسألة علمية يتروى فيها من جهة البحث العلمي ويأتي ويسأل للاستكشاف والاطلاع على مستوى هذا الشخص الذي آآ الذي آآ يعني الشخص المسؤول وليس المقصود هو العلم
وبناء على ذلك فان الشيء الذي ينبغي ان يجاب عنه هو نوعان من الاسئلة اما النوع الاول فهو المسألة الواقعة ويتحرى السائل من يكون اهلا للاجابة وكذلك المسؤول عندما يسأل
اذا لم يكن متمكنا من الاجابة الله سبحانه وتعالى قال قل انما حرم ربي الفواحش الى ان قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فقد يجيب على سبيل آآ حب الظهور وانه يعني يعني عنده قدرة على الاجابة لكن لا تكون اجابته صحيحة
لقلة العلم الذي عنده وكثير او كثير من الذين يسألون لا يدققون في تحديد الواقعة فيكون السؤال مجملا ويأتي الجواب مجملا وعندما تريد تطبيق الجواب على السؤال لا تجده تماما
لان السؤال ليس بمحرر والجواب ليس بمحرر والنوع الثاني من الاسئلة اسئلة يحتاج اليها طالب العلم من الناحية العلمية فاذا سأل عن مسألة علمية وجدها في كتاب مثلا في امكان المسؤول ان يطلب منه
ان يأتي بالكتاب ويقرأ المسألة فاذا فهمها السائل يقول له هذا فهمي منها اما مجرد الانطلاق في الاجوبة من غير يعني تحرير لا بالنسبة للسؤال ولا بالنسبة للتمييز بين السؤال الذي ينبغي ان يجاب عنه والسؤال الذي لا ينبغي
ان يجاب عنه فعلى كل من السائل ان يتحرى من يسأله وعلى من يسأل عليه ان يتقي الله وعليه ان يعمل ان يعلمه ان يحدد السؤال الذي يمكن ان يجيب عليه
وليعلم ان هذا السؤال مسجل في صحيفة عمله وان هذا الجواب مسجل في صحيفة عمله ان الله سيسأله يوم القيامة لما قلت هذا لما لما فعلته وكيف فعلت؟ وبالله التوفيق