1
00:00:00.000 --> 00:00:15.950
ولهذا تعلمون القاعدة التي قعدها اهل السنة في هذا باننا نؤمن بما جاء في الكتاب والسنة من من ذكر امور الصفات من ذكر صفات الله جل وعلا او اسماء الرحمن جل وعلا من غير

2
00:00:17.650 --> 00:00:39.000
تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فنحن لا نكيف ولا نمثل لا نعطل لا نجسم لا نتأول بتلك النصوص بتأويلات تخرجها عن ظاهرها. فاذا اثبات اليدين لله جل وعلا

3
00:00:39.450 --> 00:00:58.100
هو مسل اثبات السمع لله جل وعلا قالوا قال اولئك ممن ظل في هذا الباب قالوا اننا اذا قلنا ان اليدين مثبتة لله جل وعلا او ان الله يوصف بالرحمة

4
00:00:58.250 --> 00:01:24.950
او انه يوصف بالغضب ويوصف بالرضا هذا معناه شبهناه بالمخلوق بان هذه اشياء يتصف بها المخلوق طيب ما الذي اثبتتم من الصفات قالوا اثبتنا وجود الله جل وعلا واثبتنا الكلام لله جل وعلا واثبتنا السمع لله جل وعلا. واثبتنا الارادة لله جل وعلا. واثبتنا الحياة لله جل وعلا. واثبتنا القدرة لله

5
00:01:24.950 --> 00:01:49.900
جل وعلا الى اخره طب اليست هذه موجودة في المخلوق اليست الحياة موجودة؟ اليس السمع موجودا؟ اليس البصر موجودا؟ اليست القدرة موجودة؟ فما الفرق عندكم ما بين اتصاف المخلوق بهذه الصفات واتصاف الله؟ قالوا المخلوق له منها ما يناسبه قدرته محدودة. طيب نقول اذا في في المقام الثاني

6
00:01:49.900 --> 00:02:04.900
انه اذا ما يليق بالله جل وعلا من الصفات لا ينفع عن الله. فنقول لله وجه سبحانه كما يليق بجلاله وعظمته. ولو لم يخبرنا الرب جل وعلا على ان له وجها

7
00:02:04.900 --> 00:02:21.650
لو لم يخبرنا ان له وجها لما اثبتنا لو لم يخبرنا سبحانه وتعالى انه متصف بالرضا وبالغضب غضب الله عليهم. قالوا لا الله لا يغضب ليش ما يغضب؟ قالوا لان هذه صفة نقص في المخلوق انه اذا زعل

8
00:02:22.050 --> 00:02:45.800
كيف يزعل؟ لماذا هل هو عندكم ان الغضب هنا ينفى لاجل مشابهة المخلوق قالوا نعم. طيب الصفات التي اثبتوا اثبتوها لا تشابه المخلوق فلا مجال لهم في الانكار. لهذا من خصائص اهل السنة والجماعة انهم لا يفرقون في باب الاسماء والصفات ولا في باب

9
00:02:45.800 --> 00:02:47.723
الطيبيات بين باب وباء