احسن الله اليكم قال حفظه الله اثباتنا لوصفه مفصل والنفي في الغالب نفي مجمل. نعم القاعدة تقول اهل السنة يثبتون صفات الكمال على وجه التفصيل وينفون صفات النقص على وجه الاجمال اهل
قلنا رحمهم الله يثبتون صفات الكمال على وجه التفصيل. وينفون صفات النقص هذا وجه الاجمال. وهذا من اعظم كمال الادب مع الله عز وجل وهو المنهج الذي سارت عليه الرسل والانبياء والكتب التي انزلها
الله من السماء. انك اذا جئت الى صفات الكمال فصلت. واذا جئت الى صفات النفي اجملت. فلا لا تفصل في نفي ولا تجمل في اثبات. وانما فصل في الاثبات واجمل في النفي. بل هذا ليس كمالا في حق الله فقط
بل هو كمال حتى في حق المخلوق. فانك لو دخلت على ملك من ملوك الدنيا وقلت انما انك ملك شهم شجاع قوي كريم قدير آآ سخي ابوابك مفتوحة كم صفة الان اثبتها؟ هل سيمل الملك
بل لو جلست الى الصباح وانت تفصل في صفات الكمال لما ازداد لك الا محبة. ولما ازداد المبلغ الذي سيكتب في الشيك الا زيادة فانت كلما زدت زدنا. صح ولا لا؟ فاذا التفصيل في صفات الكمال هو
الكمال في حق ملوك الدنيا فاذا هو من باب اولى كمال في حق ملك الاخرة. ولذلك اقرأ اخر سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو الملك قدوس السلام المؤمن المؤمن العزيز الجبار المتكبر هذا تفصيل في الاثبات. تفصيل في الاثبات. اغلب الايات ختمت باسمين
عزيز حكيم عفو غفور علي عظيم سميع بصير. اذا دائما منهج القرآن اذا جاء في اثبات صفات الكمال ايش يفصل الله يحب المدح. ليس احد احب اليه المدحة من الله. يحب ان يمدحه عباده عز وجل
ونبدأ مدحته تكون باسمائه الحسنى وصفاته العلى. لكن اذا جئت تنفي صفات النقص لا تفصل. قل ليس كمثله احد. لا لا تفصل لا تقل ليست الملائكة مثله وليس البشر مثله وليس الجن مثله لا لا لا اجمل لانك الان تريد ان تنفي نقصا وتنزه الله
اجمل قل لم يكن له كفؤا احد. شف اجمال. لا تضربوا لله الامثال. هل تعلموا له سم يا ليس كمثله شيء. فلا تجعلوا لله اندادا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. فدائما في نفي صفات
النقص يجمل الا ان العلماء قالوا ان هذه القاعدة ها ليست كلية وانما اغلبية اذ اننا نجد في القرآن شيئا يسيرا من الاثبات المجمل. ولله الاسماء الحسنى. اثبت واجمال صح ولا لا؟ ونجد شيئا من النفي مفصل لم يلد ولم يولد. نفي مفصل وقل الحمد لله الذي لم
اتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل اوليس هذا من النفي المفصل؟ اذا قاعدتنا هذه اغلبية لا كلية. قاعدتنا هذه اغلبية لا كلية
اكثر النفي في الكتاب والسنة هو النفي المجمل واكثر الاثبات في الكتاب والسنة هو التفصيل. تفضل يا شيخ