1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
احسن الله اليكم قال حفظه الله والنص في الصفات محمول على حقيقة الكلام خذ واصلا. وان الصوم نص في الصفات محمول على حقيقة الكلام خذ واصلة. يعني كل نصوص الصفات يجب حملها على حقيقتها اللائقة بالله عز وجل. الاصل

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وفي الكلام الحقيقة الاصل في نصوص الصفات الحقيقة هذه القاعدة. الاصل في نصوص الصفات الحقيقة. فلا يجوز ان ننتقل من الكلام الى مجازه الا بقرينة صارفة. ويبقى وجه ربك المراد حقيقة وجه الله على ما يليق به

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ولا حق لك ان تنتقل من حقيقة الكلام الى المجاز فتقول المراد ليس وجه الله وانما المراد به الذات لانك الان انتقلت من الحقيقة الى المجاز ولا يجوز الانتقال من الحقيقة الى المجاز الا بدليل الا بقرينة ولا قرينة هنا. فالاصل هو البقاء على الحقيقة. بل يداه مبسوطتان

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
الاشاعرة يقولون ليس المقصود بها اليدين حقيقة وانما النعمة والقدرة فنقول لما ما الذي حملك على الانتقال من الحقيقة الى المجاز؟ لما؟ الاصل في الكلام البقاء على الحقيقة. اهل السنة لا يتعدون الحقيقة في نصوص الصفات مطلقا. واهل البدع

5
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
كلكم عن بكرة ابيهم ينتقلون من حقيقة الكلام الى الى مجازهم. الى مجازهم وهذا لا يجوز الا اذا كان الموجب للانتقال القرينة. نعم. احسن الله اليكم. قال الله في بيت حنا الحين خمسين اثنين وخمسين وصل واحد وخمسين احسن الله اليكم قال حفظه الله وليس في

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
صفات من مجازي ولا يجوز القول بالجواز. نعم. لما انه اثبت ان الواجب حمله على حقيقتها فمن باب التكميم. قال ليس في النصوص مجاز لا يجوز لاحد ان ان يقول ان وجه الله يراد به مجازه عين الله يراد بها مجازها استواء الله يراد بها مجازه نزوله

7
00:02:10.050 --> 00:02:18.356
الله يراد به مجازه لا يجوز لك ان تدعي المجاز في شيء من نصوص الصفات المطلقة لم؟ لان الواجب بقاؤها على حقيقتها