الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله وان كل ما سواه باطل فكن عن الشرك القبيح مائل. ومن يسوي غيره به فقد اشرك شركا مخرجا فيما ورد
هذه قاعدة الشرك الاكبر خلاصتها تقول من سوى غير الله بالله في شيء من خصائص الله المساواة مطلقا فشرك اكبر. اعيدها مرة اخرى. من سوى غير الله ايه؟ بالله فيما هو من خصائص الله
تسوية المطلقة فشرك اكبر. اعيدها مرة ثالثة. من سوى غير الله بالله في شيء من خصائص الله سيد التسوية المطلقة. فشرك اكبر هذه قاعدة الشرك الاكبر. ودليل القاعدة قول الله عز وجل عن المشركين من اهل النار. قالوا تالله ان كنا لفي ضلال
مبين لماذا؟ اذ نسويكم. برب العالمين. اذا الشرك الاكبر فيه تسوية لكنك الكاملة المطلقة يعني يجعلون المنهج من اشركوا به في درجة واحدة مع الله عز وجل. وكذلك الشرك الاكبر فيه تنديد
قال الله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا. اذا الشرك الاكبر فيه التنديد المطلق والمساواة المطلقة انتبه هذا هو الشرك الاكبر الشرك الاصغر يا اخواني قاعدته بسيطة ويسيرة وقبل ان يقرأها ناخذ
خذها وهي من سوى من سوى غير الله فيما هو من خصائصه مطلق المساواة فشرك اصغر من سوى غير الله بالله فيما هو من خصائصه مطلق المساواة يعني جزء يسير من المساواة فشرك اصغر. اذا يتفق الشرك الاكبر انتبهوني يتفق
الشرك الاكبر والشرك الاصغر في اشياء ويختلفان في شيء يتفق الشرك الاكبر والاصغر كلا منه ما فيه تنديد ومساواة. فالشرك الاكبر فيه تنديد ومساواة والشرك الاصغر برضو فيه تنديد ومساواة
طيب اجل كيف؟ انتبه ولكن يختلفان في شيء وهو ان التنديد والمساواة في الاكبر هي كبرى اي المطلقة. ها والتنديد والمساواة في الاصغر هي الصغرى. ولذلك ولذلك يقول العلماء ان الحلف بغير الله فيه مطلق المساواة فهو شرك اصغر. لكن اذا حلفت بغير الله معظما له كتعظيم الله فهو شرك اكبر
صح ولا لا؟ التمائم التمائم اذا جعلتها تجلب الخير وتدفع الشر فقد ساويتها لان الذي يدفع الخيرات يدفع المضرات ويجلب الخيرات حقيقة من هو؟ الله. اذا انت جعلت التمائم مساوية لله. لكنك تقول
هي مساواة سبب بمعنى انها سبب ولكن الذي يجلب الخيرات هو فاذا عندك مطلق المساواة بعض المساواة فهي شرك لكن ان اعتقدت ان التميمة بذاتها اصلا استقلالا عن قدر الله هي التي تجلب بذاتها الخيرات وتدفع المسراء فالمضرات فقد ساويتها بالله ايش؟ تسوية
هذا شرك اكبر. فهمتم هذا؟ اذا عندنا قاعدة ثالثة عظيمة جدا في باب الشرك الاصغر. وهي ان ما كان شرك من اصغر اصالة فينقلب اكبر اذا عظمت المساواة والتنديد. الله! اشرح لنا بالله
خذها مثال الطيرة انت تتشاءم من بومة لكونك تظن ان في هجر شر ولا فمن الذي يجلب المضرات؟ من الذي يدفع المضرات ويجلب الخيرات؟ الله. فانت جعلت البومة مساوية لله. مطلق المساواة لانك اعتقدت انها
سبب فهي شرك اصغر. لكن هل ستبقى طيلة حياتها شرك اصغر؟ الجواب لا. قد تكون تلك قد يكون اعتقادك في البومة في لحظة من اللحظات او زمن من الازمنة منقلبا من اصل متى؟ اذا عظمت المساواة فجعلتها هي بذاتها من يجلب الخيرات ويدفع
المضرات. انتم معي ولا مخليني بس اساعد بالحلب اقول ذا الكرسي؟ وش اللي نتكلم فيه يا اخ من حينا وانا في الشرك. متى ينقلب الاصغر الى اكبر؟ ان كانك جيد. مطلق المساواة. لا ما قلت
فرق متى ينقلب الشرك الاصغر الى اكبر؟ يعني هل يبقى الشرك الاصغر في درجته الروح الاكبر يروح اكبر. يروح اكبر كيف يروح اكبر؟ اذا كان مطلق المساواة. اعيد مرة اخرى يمكنك
يجيبها يقول لك الله. مساواة مطلقة كاملة. اه احسنت. اذا قويت تلك المساواة في قلبه حتى صارت. ايوة مثل الله عز وجل ممتاز يا ولدي ممتاز هذا جواب صحيح. اذا اعتقدت في الانوار انها هي التي انزلت المطر تسببا. فقد جعلتها مساوية لله
بعض المساواة فمن اعتقد انها سبب والله هو الذي ينزل المطر حقيقة فهذا مطلق المساواة فهي شرك لكن ان اعتقدت انها هي من ينزل المطر فقد ايش؟ ساويت ها المساواة المطلقة. اذا قاعدتنا ان ما كان شركا اصغر بالاصالة فقد ينقلب
واكبر اذا عظمت المساواة والتنديد. فلا يبقى الشرك الاصغر شركا اصغر. ولذلك يقول العلماء اغلاق ابواب الشرك الاصغر موجب للانغلاق ابواب الاكبر. اذ لا يقع الانسان في الشرك الاكبر الا اذا مر على طريق ماذا؟ الشرك الاصفر
انت لو سديت هالطريق وحطيت حفريات ومنعت انك الناس يمشون منه الاصغر ما يصلون الى البرية. الاكبر هذا. ولذلك ما وقع احد في الشرك الاكبر الا ويسبق وقوعه ايش؟ الشرك الاصغر