قاعدة والصمت حق يا فتى عن الذي بين الصحاب قد اتى. نعم الصمت عن ما جرى بين الصحابة من امر الفتنة والقتال واجب صمت واجب عما جرى بين الصحابة. من امر الفتنة والقتال. الصمت واجب عما جرى بين الصحابة من امر الفتنة والقتال
والمقصود بذلك في وقعة صفين والجمل. اليس كذلك؟ فقد جرى بينهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم شيء من ذلك فالواجب علينا معاشر واهل السنة ان نقول كما الله كما ان الله عاصم من تلك الفتنة سيوفنا فلنعصم منها كذلك
السنتنا والحمد لله اننا ما ادركناها ولا اعملنا سيوفنا في احد يشهد ان لا اله الا الله. فلا اقل من ان نسلم تسلم منها السنتنا. وانما نقول كما قال ربنا عن من تبعهم. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ايش؟ ربنا اغفر لنا
ولاخواننا الذين سبقونا فواجب الصحابة فواجبنا تجاه الصحابة سلامة الصحابة من السنتنا وغل قلوبنا فلا عليهم في قلوبنا غلا ولا نتكلم في مقامهم بالسنتنا لفظة توجب القدح او انزال مقامهم عن رتبته فانهم خير من وطأ الثرى فلا كان ولا يكون مثلهم وقد سطر الله لهم في كتابه اعظم الذكر والثناء
محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. الاية لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. لا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الاية وسيجنبها الاسقى الذي يؤتي ما المقصود به؟ ابو بكر. ابو بكر رضي الله عنه ايات كثيرة. يخبر الله فيها بتزكية بواطنهم وظواغرهم
قائدهم واعمالهم واقوالهم ويمدح جهادهم وصبرهم ونضالهم ويخبر بانهم من اهل الجنة. فاذا ما جرى بينهم ان ما هو نقطة سوداء في بحر من الحسنات ابيض. ولذلك يقول الناظم هم فيه مجتهدون فالمخطئون
لهم ثواب واحد اما المصيب فاجره ضعفان. وهم احق الناس بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. واغلب المرويات المنقولة ففي امر الفتنة والقتال اغلبها كذب موضوع قدسه الرافضة. يريدون تشويه صورة الصحابة. والثابت عنهم منه قليل
هو مغفور في جانب تلك الحسنات. بل عندنا قاعدة تقول كل من اثنى الله عليه في القرآن فسيموت على وفق ثنائه. ان اثنى عليه شرا فسيموت على الشر وان اثنى عليه خيرا فسيموت على الخير. الشيطان اثنى الله عليه شرا ولا لا؟ الثناء في اللغة العربية يجيب الشر ويجيب ايش؟ بالخير. اثنى الله
وعليه شرا فاذا سيموت على الشر. فرعون اثنى الله عليه شرا فسيموت كافر. ابليس اثنى عفوا هامان اثنى عليه شرا فسيموت عليه شر. طيب الصحابة اثنى عليهم خيرا فسيموتون على الخير. يقول الناظم بل كل من اثنى عليه الى هنا بالمدح
او بالذنب في القرآن فلانه سيموت وفق ثنائه كصحابة المعصوم والشيطان. كصحابة المعصوم في الثناء ايش في ثناء المدح والشيطان في ثناء الذنب. اصحابة النبي عليه الصلاة والسلام لهم المقام الاسمى والاعلى فلا يجوز لنا ان نتخوض فيهم. واعلموا ان
ان بوابة الصحابة معاوية فمن قدح في معاوية واستجرأ لسانه في الكلام على امير المؤمنين معاوية فان من وراءه سيكون سهلا فلذلك من حفظ عرظ معاوية وعظم الكلام فيه فسيعظم الكلام في جميع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم