1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم وذلك لان الفهم في مسائل اعتقاد فهم توقيفي فلا اجتهاد في في فهم مسائل الاعتقاد. في قول الله عز وجل وجاء ربك ايش تجتهد؟ ما تجتهد

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
ماذا فهم السلف؟ مجيء حقيقي اذا يجب عليك ان تتابعهم في هذا الفهم. فالفهم في مسائل الاعتقاد وايات الاعتقاد واحاديث قد فهم توقيفي على فهم السلف الصالح. فان كنت تريد النجاة وترجو الخلاص من مزالق الفهم الفاسد فعليك ان تقصر فهمك

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
ففي ايات الاعتقاد واحاديثه على فهم السلف الصالح. اياك ثم اياك ثم اياك ان تهفأ ان تفهم من نصوص الاعتقاد فهما مجانبا لفهم السلف الصالح. وجاء ربك مجيء حقيقي يليق بجلاله وعظمته. لم؟ لان السلف كانوا يفهمون ذلك خلاص انتهينا

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
طيب وجاء امر ربك؟ لا هذا هذا فهم بدعي هذا فهم خلفي تلفي بعيد عن الحق لم يكن الخلفاء الراشدون ولا المهاجرون الاولون ولا الانصار ولا السلف الصالح من بعدهم من التابعين واتباعهم

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
هل ينظرون الا ان يأتيهم الله ماذا تعتقد فيها؟ اتيان حقيقي يليق بجلاله وعظمته ليس كاتيان المخلوقين كما سياتينا في القواعد ان شاء الله. لما تفهم انه اتيان حقيقي؟ لان السلف كانوا يفهمون ذلك والفهم فيها توقيفي ما اجتهد فيها ابدا. بل يداه

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
اثبات اليدين الحقيقيتين الذاتيتين لله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تنفيذ. لما تفهم هذا الفهم لانه فهم النبي صلى الله سلم الصحابة الكرام والسلف الصالح. اذا لا يجوز لاحد ان يجتهد. ولا ان يخالف فهم السلف الصالح. فكما انه لا يجوز

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
ان نأخذ معتقداتنا من غير الكتاب والسنة فكذلك لا يجوز لنا ان نفهم ادلة الكتاب والسنة الا على فهم السلف الصالح. وبناء على ذلك فمن استدل باية من القرآن ولكن فهمها على خلاف فهم السلف الصالح فهو لم يأخذ بالقرآن

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
لان القرآن لم ينزل لمجرد الفاظ وانما نزل الفاظا تتظمن معاني فلا يسمى الانسان اخذا بالكتاب والسنة الا اذا خذا الكتاب والسنة لفظا وايش؟ معناه ومعنى لفظا ومعنى اما والله ان تستدل بالقرآن

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
ثم انت تقحم فيه معاني جديدة لم يكن يعرفها السلف فانت والله لو استدليت بالف اية ما تعتبر عند الله اخذا بالقرآن ولا منتفعا بالقرآن بل القرآن يلعنك وحجة عليك يوم القيامة. لانك تحمله على غير مراد الله عز وجل. ولذلك الذي يفهم من

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
في قول الله عز وجل لن تراني اي يا موسى لما جاء الى ميقات ربه قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني يفهم منها انها نفي لرؤية الله في الاخرة فلم يأخذ بالقرآن. لان الله ما يريد بقوله لن تراني نفي الرؤيا في الاخرة. انما يريد نفيها في ماذا

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
دنيا في الدنيا فقط هكذا يفهم السلف. والمعتزلي يستدل على انكار رؤية الله في الاخرة بالقرآن. نقول كذبت يا معتزلي كذبت كانه يقول لنا اتريدون على عقيدتنا نصا من القرآن؟ قلنا نعم. قال لن تراني. جبنا لكم دليل من القرآن

12
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
ثم تأخذون معتقداتكم الا من الكتاب والسنة جبنا لكم دليل من القرآن. نقول كذبت حتى وان رددتها الف مرة انت كاذب لم تأخذ بالقرآن. لم اوليست اية من القرآن؟ نقول نعم. ولكنها لا تدخل في مراد الله عز وجل الا من امن بها لفظا معنى

13
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
انت جئت بلفظها وكفرت بمعناها فانت كافر انت كافر بها. انت كافر بها. يأتيك الصوفي في قول الله عز وجل ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فيقول ان المجيء الى النبي واستغفاره ودعائه بعد موته جائز بالقرآن لقول الله

14
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
عز وجل جاؤوك فاستغفر لهم الله واستغفر لهم الرسول. هل يعتبر هذا اخذا بالقرآن؟ الجواب لا. لان السلف مجمعون على ان المجيء ما هو مجيء له في حياته فقط. واما بعد مماته فلا حق لاحد ان يأتيه بهذا القصد. يأتيه للزيارة اهلا وسهلا. اما تأتيه

15
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
من دون الله او تستغفره من دون الله هذا لا يجوز. ولا حق لك ان تستدل بهذه الاية ابدا. هذا لعب اطفال هذا لعب القرآن هذا يستدلون بالقرآن الذي جاء لنبذ الشرك على مسائل شركية اصلا. الذي يفهم من المعتزلة

16
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
في قول الله عز وجل ما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث. الذي يفهم منها انه مخلوق لم يأخذ بالقرآن. لان الصحابة مجمعون على ان كلمة محدث يعني الشيء الجديد الحادث. ليس معنى المخلوق. ولذلك تجدون كثيرا من الطوائف الضالة يستدلون على بدعهم

17
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
اية من كتاب الله او سنة من احاديث رسول الله ولو انكم تأملتم قليلا لوجدتم انهم وان ذكروها لفظا الا انهم يكفرون بها معنا معنى ما الخلل عندهم؟ انهم فهموا ادلة الكتاب والسنة على غير فهم السلف الصالح. انتبهوا لهذا

18
00:05:40.150 --> 00:06:10.150
تجد الخارجي تجد الخارجي يقتل المسلمين ويفجر فيهم ويقول فاقتلوا المشركين حيث وجدتم سبحان الله هؤلاء مشركون عندك فاغلب اهل البدع اغلب اهل البدع الذين يستدلون بل كل ما هو باغلب كل اهل البدع الذين يستدلون على بدعهم بالكتاب والسنة يكفرون

19
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
بها معنى ويفهمونها على غير فهم السلف الصالح. فاذا لا لا يمكن ان ننتفع يا معاشر المسلمين بالكتاب والسنة الا اذا فهمناهما على فهم السلف الصالح. الاصل الثالث الاصل الثالث الا نتقحم بعقولنا فيما وراء

20
00:06:30.150 --> 00:07:00.150
غيب وان نجعل العقل وسيلة لفهم النقل فقط. لا حاكما على النقل. ولا سيدا للنقل ولا اصلا للنقل. فوظيفة العقل خلقها الله حتى تكون وسيلة. لفهمك للنقل فقط فلا حق لك ان تدخل عقلك او تتقحم به لتستكشف به ما وراء الغيب ابدا. ولذلك كثير من

21
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
انما ضلوا بسبب انهم ارادوا بعقولهم الضعيفة ان يستكشفوا ما وراء الغيب. الذين انكروا وجود الملائكة ارادوا ان يثبتوا وجود الملائكة بعقولهم فعجزت فانكروا هذا العالم. الذين ينكرون وجود الجن. ارادوا بعقول

22
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
الضعيفة ان يثبتوا وجود هذا العالم فعجزت عقولهم لانه عالم الغيب فكفروا بالجن. فقالوا ان الملائكة لا حقيقة لها ليس هناك ملائكة مخلوقة ولا ملائكة تصعد ولا تهبط ولا تتكلم ولا تسجد ولا تركع. انما هي عبارة عن

23
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
قوى الخير في الانسان. وليس هناك شياطين تضل. وانما هم عبارة عن قوى الشر في الانسان. ما الذي اوصلهم الى هذا؟ لانهم ارادوا بعقولهم الضعيفة ان ان يستكشفوا ما وراء الغيب. فاذا عقلك لابد ان يكون تابعا للنقل ولا عكس. لابد ان يكون

24
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
هو السيد المطاع والعقل هو العبد التابع ولا عكس. لابد ان يكون النقل حاكما في العقل. وليس العقل حاكما في النقل انتبهوا فالعقل غير معصوم والنقل معصوم. والحق ان المعصوم هو الذي

25
00:08:20.150 --> 00:08:50.150
في غير المعصوم. الحق ان المعصوم هو السيد. المطاع وغير المعصوم هو العبد التابع. فلا يسر عقلك امام النقل فتهلك وتضل. وانما النجاة ان يكون عقلك خلف نقل خلف النقل لا قدامه. فالنقل هو الذي يقود عقلك. قال الله عز وجل

26
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
ويبقى وجه ربك اذا لله وجه. كيف لماذا؟ هل يمكن قد يكون كل هذه احجب عقلك عن عن هذه الاسئلة. وانما عقلك يكون تابعا للنقل. فما اثبته النقل يثبته العقل

27
00:09:10.150 --> 00:09:40.150
اثبات اذعان وتسليم وايمان وتصديق لا اثبات تجربة ولا مجادلة ولا قد يكون ولا كيف يكون. انتبه. مهما بلغ عقلك من الذكاء ومهما بلغت من الدهاء فلا يزال عقلك في باب الغيب ضعيفا عاجزا لا يستطيع ولا يتحمل ان يستكشف ما وراء الغيب. فاذا

28
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
هذه ثلاثة اصول من مصادر التلقي. احفظوها اننا لا نأخذ معتقداتنا الا من الكتاب والسنة. اثنين الا الكتاب والسنة الا على فهم سلف الامة. الثالث ان العقل وسيلة لفهم النقل فلا نتخوض به فيما وراء فيما

29
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
الغيب احفظوا هذه القواعد وسجلوها عندكم ففيها خير عظيم. نعم. احسن الله اليكم. قال المؤلف وفقه الله تعالى وهم الوسط بين بين فرق الامة كوسطية الامة بين الامم. وهذه قاعدة في الوسطية. قاعدة الوسطية تقولها

30
00:10:20.150 --> 00:10:50.150
هذه القاعدة اهل السنة والجماعة وسط بين فرق الامة كوسطية الامة بين الامم وبرهان ذلك قول الله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا. هذه الوسطية العامة فتجد الامة دائما في عقائدها وشرائعها وسط بين اليهود والنصارى

31
00:10:50.150 --> 00:11:20.150
فمثلا اليهود يعتقدون ان عيسى كذاب وانه ابن بغي فعندهم جفاء في الاعتقاد. بينما النصارى قالوا هو الله. وابن الله وثالث ثلاثة مسلمون ماذا قالوا؟ هو عبد الله ورسوله. فقولهم عبد الله ارد على النصارى. وقولهم

32
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
رسوله رد على اليهود. فاذا دائما الامة الاسلامية وسط. في العقائد والشرائع. ومثال اخر اليهود بالنسبة للحائض لا بيعوها ولا يؤاكلوها ولا يجالسونها في البيوت. هي نجسة قذرة عندهم لا يفعلون معها شيئا ابدا. بينما النصارى يجيزون

33
00:11:40.150 --> 00:12:00.150
بحال حيضها جماعها نحن المسلمون ماذا قال رسولنا صلى الله عليه وسلم في بيان وسطيتنا في كيفية التعامل في هذا الفرع اصنعوا كل شيء الا النكاح. فقوله اصنعوا كل شيء رد على اليهود الذين قالوا لا تصنعوا شيئا. الا النكاح

34
00:12:00.150 --> 00:12:30.150
رد على النصارى الذين قالوا انكحوا واصنعوا كل شيء. اذا دائما نحن الامة الاسلامية بين الامتين المغضوب عليها وهم اليهود والامة الضالة وهي وهم النصارى. الان هذه سميها عامة الامة الاسلامية ستنقسم على كم فرقة؟ ثلاث وسبعين فرقة هذه الفرق

35
00:12:30.150 --> 00:13:00.150
تنقسم الى ثلاثة اقسام. فرقة غلت في هذا الاعتقاد. وفرقة فرقة افرطت وفرقة فرطت وفرقة توسطت. هذه الفرقة المتوسطة في كل ابواب هم من؟ اهل السنة. اهل السنة والجماعة. وهي الوسطية الخاصة. اذا اهل السنة وسط بين فرق الامة. كما ان

36
00:13:00.150 --> 00:13:30.150
وسط بين الامم. فكما ان الامة شاهدة على اعمال الامم لوسطيتها فكذلك اهل السنة يوم القيامة شاهدون على اعمال الفرق لوسطيتها. والموفق السعيد من وفقه الله للوسطيتين جميعا. فاذا كنت مسلما فقد وفقت للوسطية العامة. فاجتهد في طلب العلم

37
00:13:30.150 --> 00:14:00.150
المؤصل على الكتاب والسنة وفهم السلف حتى تترقى من الوسطية العامة الى الوسطية الخاصة. الخاصة الاسلام امة فاهل السنة والجماعة. وسط في باب الاسماء والصفات. بين المعطلة والممثلة. واهل السنة والجماعة وسط في باب القدر. بين القدرية والجبرية

38
00:14:00.150 --> 00:14:30.150
واهل السنة والجماعة وسط في باب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بين الخوارج والرافضة واهل السنة والجماعة وسط في باب مرتكب الكبيرة بين المرجية والوعيدية هكذا في سائر ابواب الاعتقاد. تجد ان طائفة افرطت وفطائفة فرطت وطائفة

39
00:14:30.150 --> 00:14:38.922
وسطت وهم اهل السنة والجماعة. اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم وان يقبض ارواحنا ونحن على منهجهم ومذهبهم