1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم من القواعد المقررة عند اهل السنة والجماعة قاعدة تقول اذا اضاف الله عز وجل شيئا الى ذاته مما لا يقوم بذاته اذا اضاف الله عز وجل شيئا الى نفسه احسن مما لا

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
يقوم بذاته فاضافة تشريف وتكريم. اذا اضاف الله عز وجل شيئا الى نفسه مما يقوم وبذاته فاضافة تشريف وتكريم. واذا اضاف شيئا لا يقوم بذاته فاضافة صفة الى موصوف. هذه

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
من اسهل القواعد وسوف نشرحها ان شاء الله. واذا اضاف الله شيئا الى نفسه مما لا يقوم بذاته فاضافة صفة الى طيب انتبهوا لي قليلا. قال الله عز وجل هذه ناقة الله فناقة مضاف والاسم الاحسن مضاف اليه. فاضاف

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
الله عز وجل الى نفسه الناقة. فمن اي الاضافتين هذه؟ الجواب من باب اضافة التشريف والتكريم. كيف عرفت؟ لان الناقة عين منفصلة عن الله كل الانفصال. فاذا اظاف الله شيئا قائما بذاته منفصلا عن ذاته. واذا اظاف الله شيئا من

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
عن ذاته فانه حينئذ اضافة تشريف وتكريم. ما فهمنا خذ مثال اخر. قال الله عز وجل وجه ربك فاضاف الله له الوجه. والوجه لا يقوم بنفسه وانما يقوم في محل اخر. يعني ما بعد شفنا يوم

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
الايام وجها طالع يتمشى في الشارع. نقول وين قالوا انا مليت من البيت وبطلع اتمشى شوي. هل ينفصل الوجه عن الموصوف به؟ الجواب لا الوجه لا ينفصل لا يتصور لا يتصور العقل انفصال الوجه. فاذا اذا اضاف الله شيئا لا يقوم بذاته ولا ينفصل عن ذاته

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
فهذا اظافة صفة الى موصوف. مثال ثالث. ان طهرا بيتي. والمقصود بالبيت المسجد الحرام. فاضاف الله عز وجل المسجد الحرام والمسجد الحرام عين منفصلة عن الله قائمة بذاتها. فهذه الاظافة من باب اضافة تشريف والتكريم. مثال رابع

8
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
قال الله عز وجل بل يداه مبسوطتان فاضاف الله لنفسه اليدين واليدان لا يتصور انفصالها ولا قيامها بذاتها فحينئذ هذا من باب اضافة الصلة الى موصوف. خذ مثال بعده. قال الله عز وجل وعباد الرحمن

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
فاضاف الله لنفسه العباد والعباد اعيان منفصلة قائمة بذاتها. فهذا من باب اضافة تشريف التكريم. خذ مثالا اخر قال الله عز وجل ورحمتي وسعت كل شيء فاضاف الرحمة اليه والرحمة لا يتصور انفصالها ولا قيامها بذاتها فهي اضافة

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
صفة الى موصوف خذ مثالا اخر. قال الله عز وجل ولكن رسول الله وخاتم النبيين فاضاف النبي صلى الله عليه وسلم له. والنبي عين فصيلة قائمة بذاتها فهي من باب اضافة التشريف والتكريم. وخذ مثالا اخر. يقول الله عز وجل ولتصنع على

11
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
اعيني فاضاف العين له والعين صفة قائل قائمة بذاتها ولا ما يتصور قيامها بذاتها؟ طيب فهمتم القاعدة؟ فاذا اضاف الله عز وجل شيئا الى ذاته الكريمة فلا يخلو من حالتين. اما ان يكون من باب اضافة

12
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
الشيء المنفصل واما ان يكون من باب اضافة الشيء المتصل. فان كان من اضافة الشيء المنفصل عن ذات الله القائم بذاته فهي تشريف وتكريم وان كان من باب اضافة الشيء المتصل بذات الله فهو من باب اضافة الصفة الى موصف. فان قلت وما اهمية هذه القاعدة

13
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
اقول لان كل اهل البدع يجعلون الاظافة بابا واحدا وهي اظافة التشريف والتكريم. ولا يفرقون بين نوعي الاظافة. فلا يقولون اظافة صفة ولا اضافة؟ فيقول لنا اهل البدع او انتم تقولون بان الناقة من صفات الله

14
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
نقول معاذ الله. قالوا طيب الله اضاعفك لنفسه في قوله هذه ناقة الله. لماذا لا تجعلونها صفة؟ فنقول والله معاذ الله قولوا اذا فقالوا لنا اذا اذا كانت الاظافة في الناقة لا تقتظي كونها من صفات الله فكذلك اظافة الوجه واظافة اليدين لا

15
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
كونها من صفات الله فنقول انما اوتيتم بسبب عجمتكم وبعدكم عن لغة العرب واستعمالاتها. فالعرب تفرق بين بابي الاضافة بالتفريق بين بابي الاضافة تعرف حينئذ نوع المضاف. مثل قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي. من روحي

16
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
بنروح وناد جبريل والمقصود هنا بالروح جبريل. وجبريل عينه قائمة عين منفصلة قائمة بذاتها المقصود هنا اضافة التشريف والتكريم. وقال الله عز وجل عن مريم ونفخنا فيها من روحنا والروح جبريل. فاذا

17
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
طيب تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. النفس عين متصلة بالله لا تنفصل عنه فهي من باب اضافة الصفة الى موصوفها انتم معي في هذا ولا لا؟ واضحة ما يحتاج لها وهذا فرقان يفرق به اهل السنة بين الاضافة التي تكون من باب التشريف والتكليف

18
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
وبين الاظافة التي تكون من باب صفة الى موصوفها لو انك صبرت اه فروع الصفات في العقيدة الواسطية اظاف الله له صفة العلم والعلم لا يقوم بذاته فهي من باب اضافة الصفة الى موصوفه. اضاف الله له صفة المحبة. ها ولا تقوم بذاتها فهي من باب اضافة الصفة الى

19
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
موصوفيها اظاف الله عز وجل له صفة القدرة والمغفرة واظاف له صفة السمع والبصر واظاف له صفة المكر والكيد كل اللي اخذناه كلها من باب اضافة الاشياء التي لا تقوم بذاتها واذا اضاف الله شيئا لا يقوم بذاته فهي من باب اضافة

20
00:06:30.150 --> 00:06:32.429
الصفة الى موصوفها