1
00:00:00.750 --> 00:00:15.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم مساء الخير يا شباب آآ هذه الرسالة رقم ثمانية واربعين من آآ تراث الامام ابن تيمية رحمه الله

2
00:00:16.050 --> 00:00:39.350
والذي بدأناه برسائل اخلاص الدين واتباع النبي صلى الله عليه وسلم ومقاصد بعثة المرسلين وابواب تزكية النفس والاستقامة وغيرها آآ هذه الرسالة رسالة مختصرة بعنوان قاعدة في جماع الدين وهي رسالة مختصرة الا انها جامعة في بابها

3
00:00:39.600 --> 00:01:04.400
وباب هذه الرسالة شباب يتحدث عن اصناف المصلحين وخلاصة هؤلاء ان المصلحين آآ من امة النبي صلى الله عليه وسلم يعني يمكن ان نجعلهم ثلاثة اصناف الصنف الاول اهل العلم اهل القرآن. والصنف الثاني اهل المال. الذين يبذلونه في سبيل الله. والصنف الثالث اهل الجهاد في سبيل الله

4
00:01:05.700 --> 00:01:28.450
فهذه الرسالة تتحدث عن الاصناف المصلحين الذين ينصرون دين الله تبارك وتعالى قال رحمه الله صفحة سبعة وسبعين المجلد الثامن من آآ جامع المسائل قال الحمد لله وحده آآ لا شريك له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما

5
00:01:28.450 --> 00:01:48.150
قاعدة في جماع الدين قال الله تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب

6
00:01:48.600 --> 00:02:06.650
اخبر سبحانه انه انزل معه الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزل الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس فالكتاب يهدي والحديد ينصر وكفى بربك هاديا ونصيرا. يا سلام على هذه المقدمة الجميلة

7
00:02:07.000 --> 00:02:20.550
يقول الشباب بداية شف هذه الاية التي افتتح بها هذه الرسالة المختصرة اية جامعة وانا احب ان ابدأ بهذه الاية في الكلام عن آآ مقاصد بعثة المرسلين. عليهم الصلاة والسلام

8
00:02:20.700 --> 00:02:45.900
ربنا يقول لقد ارسلنا رسلنا بالبينات البينات والشباب هي اسم جامع. آآ فيه ايات الانبياء براهين نبوتهم ورسالتهم. البينات فيها الحجج فيها التعليم فيها الهداية فيها الوحي وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. اذا الله سبحانه وتعالى بين ان آآ اخص ما بعث له الانبياء

9
00:02:46.300 --> 00:03:15.800
ان يقوم الناس بالقسط فلن يقوم الناس بالقسط في هذه الدنيا الا باتباع آآ الوحي الذي اوحي الى الانبياء والمرسلين. بقدر اتباعه يحصل القسط وبقدر مخالفتهم يحصل الجور والظلم آآ بين ابن تيمية رحمه الله ان الله انزل الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط فالقسط في هذه الدنيا بقدر اتباع الناس

10
00:03:15.800 --> 00:03:32.150
قال وانزل الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. يعني ان هذا الحديد هو ضروري وواجب. لان بعض الناس لن يستقيم الا بالالزام بالاجبار قال ابن تيمية فالكتاب يهدي والحديد ينصر

11
00:03:32.250 --> 00:03:54.600
يعني هذه اسباب الهداية. لكنه بعد ذلك قال وكفى بربك هاديا ونصيرا. هذا شباب من من بديع الكلام. من حسن آآ من حسن البيان ان هو بين ان الكتاب سبيل الهدى. وان الحديد هو سبيل النصر. والحديد هنا رمز للقوة او او الجهاد ونحو ذلك يعني. ثم بين ان

12
00:03:54.600 --> 00:04:14.750
لاسباب وان الله تبارك وتعالى وحده هو الذي ينصر ووحده هو الذي يهدي قال فاول ما اه انزل على الرسول او اول ما انزل على الرسول الامر بقراءة الكتاب بقوله اقرأ باسم ربك الذي خلق. فلما هاجر الى دار النصر اذن له ان يقاتل بالحديد

13
00:04:14.750 --> 00:04:27.750
شوف يا شوف يا شباب هذا هذا الاستنباط الجميل يعني يريد هو ان يستدل لفكرة الكتاب الذي يهدي والحديد الذي ينصر. قال اول ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ باسم ربك الذي خلق

14
00:04:28.900 --> 00:04:43.050
وهذا شباب جميل جدا فنحن يعني آآ بعض الناس يقول نحن امة اقرأ هذا فيه تقصير. لان الله لم يأمرنا فقط اقرأ وانما قال اقرأ بسم ربك وهذا اسم عام يا شباب. اقرأ باسم ربك

15
00:04:43.100 --> 00:05:06.900
يعني اقرأ باسم ربك يعني انت تقرأ الحياة. تقرأ نفسك تقرأ الواقع. تقرأ الناس بعين الوحي وبميزان الله وبكلام الله وليس فقط اقرأ وكلمة اقرأ باسم ربك يعني ربك هو الذي رباك وهو الذي خلقك وهو اعلم بك واعلم بما يصلحك. فاذا كان ربك قد انزل اليك كتاب

16
00:05:06.900 --> 00:05:21.900
لتهتدي فانت لن تهتدي في هذه الدنيا الا بقدر اتباعك لهذا الكتاب فهذا تنبيه مهم يا شباب. ثم لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى دار النصر يعني الى المدينة. اذن له بالايه؟ بالقتال بالحديد. قال فالكتاب هو العلم

17
00:05:21.900 --> 00:05:40.450
والحديد هو القدرة. يعني اذا يا شباب الكتاب هو رمز الكتاب هو رمز للعلم اي نوع من انواع العلم النافع وان كان طبعا اصل العلم النافع في كتاب الله. قال والحديد هو القدرة. يبقى الحديد هو سورة من صور القدرة

18
00:05:40.550 --> 00:06:02.300
قال وكلاهما سلطان. والكتاب قيام الصلاة والحديد قيام الجهاد يعني كلاهما سلطان يا شباب يعني سلطان على الناس. بعض الناس ينتفع بالعلم ويهتدي بالبينات وبعضهم لا يهتدي الا بالالزام والاجبار والحديد. واضح كده؟ آآ

19
00:06:02.300 --> 00:06:20.800
لذلك قالوا من لم يزعه القرآن يزعه او ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. هذا معنى حسنه صحيح ايضا قال ولهذا كانت اكثر الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة والجهاد. هو يريد ان يقول يعني ان الكتاب هو يعني اعلى ما في

20
00:06:20.800 --> 00:06:38.200
هو اقامة الصلاة. والحديد هو اعلى ما فيه هو الجهاد. قال وكان الامير يتولاهما جميعا. يعني الامير يكون هو امام الصلاة ويكون آآ امير الحرب قال امير الحرب هو امام الصلاة. قال وكلاهما فيه الصنف الذي يحبه الله

21
00:06:38.500 --> 00:06:57.350
وكلاهما فيه الطاعة والجماعة وكلاهما فيه الطاعة والجماعة. يعني في الحرب والجماعة في الصلاة قال ولهذا كان اول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك اقرأ باسم ربك الذي خلق فاول هذه السورة الامر بالقراءة واخرها الامر بالسجود

22
00:06:57.600 --> 00:07:16.750
قال واسجد واقترب هو يريد ان يقول هنا ان القرآن يعني او ان يعني اكمل ما في الانتفاع بالقرآن هو الصلاة ولذلك قال ان هي بدأت باقرأ وختمت بسجد آآ باسجد واقترب. قال والصلاة آآ اقوال واعمال فافضل اقوالها القراءة

23
00:07:16.750 --> 00:07:30.800
هو اوكد اركانها القولية وافضل اعمالها السجود. وهو اوكد اركانها الفعلية. قال وقد اختلف هذا استطراد الشباب ليس مقصودا ولكن ابن تيمية هكذا احيانا يستطرد ثم يعود الى موضوع الكتاب

24
00:07:31.300 --> 00:07:51.000
اه قال لو بعض الشباب لا يفهمون معنى كلمة الاستطراد. الاستطراد هو خروج المؤلف عن موضوع الكلام لغرض ثم العودة اليه  زي ما تكون انت كده مسافر وبعد كده تركن على جنب مثلا تتوضى وتصلي او تروح تاكل وبعد كده ترجع تاني تستأنف الطريق

25
00:07:51.600 --> 00:08:04.650
قد يطول الاستطراد وقد يقصر اه قال اه وقد اختلف العلماء ايهما افضل كثرة الركوع والسجود او طول القيام؟ على ثلاثة اقوال هي ثلاث ثلاث روايات عن احمد يعني الامام احمد جاء عن

26
00:08:04.650 --> 00:08:26.700
ثلاث روايات في آآ يعني ثلاث اقوال في المسألة. والامام احمد قال بكل قول فيها. قال اصحها انهما سواء آآ فان فضل الركوع والسجود يعادله فضل القراءة اه ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوي بينهما فاذا اطال احدهما اطال الاخر كما في قيام الليل وصلاة الكسوف وبالعكس

27
00:08:26.750 --> 00:08:49.900
يعني اذا خفف يخفف. واذا اطال يطيل. قال وهذان الركنان مشروعان على سبيل الاستقلال فان القرآن يقرأ خارج الصلاة والسجود افعل مفردا في سجود التلاوة والشكر والسهو قال واخر السور اذا جاء نصر الله والفتح. يعني هو الان يا شباب يريد ان يبين اول ما نزل شف هذا ربط في في غاية الابداع

28
00:08:50.100 --> 00:09:08.800
ان هو يربط بين سورة الحديد واول ما نزل في القرآن واخر ما نزل. طب سورة الحديد فيها مقصدان الاول هو العلم والثاني هو الجهاد او الايه؟ او او الحديد بمعنى اصح اللي هو القدرة. ويبين ان العلم لابد له من

29
00:09:08.800 --> 00:09:18.800
شيء ينصره. واضح كده اللي هو القدرة. طيب يريد ان يستدل ان هذه فكرة موجودة في الشريعة. او هي اساس في الشريعة فذكر اول ما نزل. ما هو اول ما نزل

30
00:09:18.800 --> 00:09:40.050
اقرأ هذا يمثله العلم. واخر ما نزل اذا جاء نصر الله والفتح وهذا يمثله الحديد او الجهاد. وهذا شباب من بديع الاستدلال قال وهدان الركنان مشروعان فخلاص زكرناه قال واخر السور اذا جاء نصر الله والفتح وهو تمام مقصود الجهاد. عشان يتم فكرة الايه؟ البينات اللي هي

31
00:09:40.050 --> 00:09:52.900
والحديد اللي هو الجهاد. قال ولهذا شف بقى الاستنباط يا سلام! شف كيف يخرج يعني شباب نحن نقرأ كنوزنا يا شباب هذا والله من من اجمل ما يكون في العلم

32
00:09:53.050 --> 00:10:10.550
اولا علم مستمد من الوحي. ثانيا يخرج من الوحي الى ارض الواقع. فبدأ هنا اولا بماذا بان الله ارسل رسله بالبينات وانزل الحديد. ففيه مقصدان في التعليم والبينات والحجج وفيه كذلك الجهاد في سبيل الله ونصر

33
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
الاسلام جميل. فسيخرج من هذا ان خير الناس هم اهل العلم واهل الجهاد ومن اعانهم لهما بماله. يا سلام على هذا هذا الخروج الجميل او الاستنباط الجميل. قال ولهذا كان خواص الامة صنفا

34
00:10:30.550 --> 00:10:44.450
العلماء اهل القرآن او لأ ممكن نخليها العلماء عشان يبقى ايه كان يعني ممكن نخليها خواصه صح خلاص ما دام هو ضبطها خواص يبقى نخلي ايه ولهذا كان خواص الامة صنفان

35
00:10:44.450 --> 00:11:01.750
بين العلماء اهل القرآن والامراء اهل السيف. يا سلام على الجمال قال وهم اولو الامر. شف هنا ابن تيمية يفسر ان هؤلاء هم اولي الامر بعكس بعض الناس الذي يحصر الاية اللي هي واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر

36
00:11:01.750 --> 00:11:15.300
يقول ايه؟ يقول اولي الامر فقط هم الايه هم الامراء او الحكام. لأ ليس كذلك. اولوا الامر في هذه الاية هم اهل العلم واهل السيف. او اه يعني الامراء. قال

37
00:11:15.300 --> 00:11:35.300
قال الله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال فهؤلاء اولوا الامر. قال واما اقسام الامة يعني باقي بقى الامة. قال ذكرهم الله فقد ذكرهم في سورة المزمل لما نسخ ما كان افترضه من قيام الليل. طبعا يا شباب هذا هذا البيان بديع جدا لانه

38
00:11:35.300 --> 00:11:55.750
نتكلم عن اصناف الناس اه قال ان ربك يعلم انك تقوم ادنى ميم ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار. علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن. علم ان سيكون منكم مرضى

39
00:11:55.750 --> 00:12:13.550
واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله قال فامرهم بقراءة ما تيسر من القرآن فان من المسلمين المعذور المعذورة بالمرض ومنهم التاجر الضارب في الارض يطلب فضل الله ومنهم المقاتل في سبيل الله

40
00:12:13.750 --> 00:12:32.700
قال ولهذا كانت اصناف الامة ثلاثة. شوفوا يا شباب هذا هذا كلام جميل جدا في اصناف المصلحين من هذه الامة. واضح كده اهل القرآن اهل المال اهل السيف. قال وكانوا يسمون يسمون اهل القرآن القراء

41
00:12:32.750 --> 00:12:46.700
وهو اسم يجمع عندهم لاهل العلم والدين فان العلماء انما كانوا يتفقهون في القرآن. والعباد انما كانوا يتعبدون بالقرآن. يا سلام على هذا المعنى الجميل يا شباب. بعض الناس مثلا يظن

42
00:12:46.700 --> 00:13:03.200
ان كلام ان لفظ القراء في لسان الصحابة واهل واهل العلم بمعنى قراء القرآن. هذا خطأ يا شباب القراء في لسان الشرع هو بمعنى آآ اهل العلم واهل العلم بالقرآن كذلك

43
00:13:03.250 --> 00:13:24.350
فابن تيمية بيقول لماذا هؤلاء هم اهل القرآن؟ لان اهل العلم يتفقهون في القرآن والعباد يتعبدون القرآن يا سلام على هذا المعنى الجميل قال والعباد انما كانوا يتعبدون بالقرآن. فاهل العلم والكلام لهم ما انزله الله من العلم والكلام

44
00:13:24.400 --> 00:13:45.100
واهل السماء والوجد لهم سماع القرآن. يقصد بالسماع يعني اهل العبادة الذين يستمعون الى القرآن ويجدون حلاوة الايمان ونحو ذلك. لا يقصد طبعا ان ان العلماء ليس عندهم الخشوع والوجد لأ. ولا يقصد كذلك ان العباد ليس عندهم اي علم. لأ يقصد فقط الاغلب. كما نقول مثلا ان فلان هو محدث

45
00:13:45.100 --> 00:14:00.550
ولكنه كذلك فقيه. وهو فقيه لكنه كذلك محدث. هو مفسر لكنه كذلك محدث. يعني يتكلم عن الاغلب. الاعتبار هنا الاغلب. مثلا الشافعي فقيه. لكنه عالم من علماء الحديث بلا شك

46
00:14:00.700 --> 00:14:18.300
واضح كده لكنه يغلب عليه الفقه. مثلا الامام احمد ربما يكون اكثر في الحديث من الفقه. وهكذا يا شباب قال آآ واهل السماع والوجد لهم سماع القرآن والوجد به. الوجد ده يا شباب اللي هو الوجد يعني زي ان يجد حلاوته ان

47
00:14:18.350 --> 00:14:36.650
كما في الحديث يعني لا يقصد الوجد الصوفي اللي هو المبتدع قال وكان هذا الصن وكان هذا الصنف في السلف شيئا واحدا قبل تفرق الامة. يا سلام هذه الكلمة شباب جميلة جدا. يعني يقول اهل العبادة كانوا هم اهل العلم

48
00:14:36.800 --> 00:14:49.700
واهل العلم كانوا هم اهل العبادة. لم يكن عندهم هذه القسمة ان فلان عابد وفلان عالم في صدر هذه الامة. العابد عالم والعالم معابد يا سلام على هذه الفقرة يا شباب

49
00:14:49.750 --> 00:15:04.000
وهذا هو اخص ما في المشروع الذي ارجو ان اتقرب الى الله به سبحانه وتعالى وهو ان يعود معنا طلب العلم كما كان في عهد الصحابة رضي الله عنهم واسأل الله ان يعيننا على ذلك

50
00:15:04.150 --> 00:15:19.900
وهو ان ان يكون طلب العلم هو قربة الى الله وليس وسيلة للتباهي والجدال وجمع وجمع المناصب او جمع المال او نحو ذلك. لأ اهل العبادة هم اهل العلم واهل العلم

51
00:15:19.900 --> 00:15:34.250
هم اهل العبادة كان يعني كان الاتنين دول شيئا واحدا يا شباب. قال قبل تفرق الامة والله هذا شباب جميل جدا قال ويؤخذ من الاية ان المريض والمسافر والمجاهد يكتب له

52
00:15:34.700 --> 00:15:46.650
مثل ما كان يعمل اه طبعا هو بيستنبط هنا من الاية استنباط جميل هو في ايات سورة المزمل. ان الله سبحانه وتعالى يعني يكتب لهؤلاء ما كان يفعل وقت يعني المريض

53
00:15:46.650 --> 00:16:06.650
والمسافر وقت اقامته وصحته. وكذلك طبعا المجاهد يكتب له مثل ما كان يعمل. يعمل. قال كما في الصحيح عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مرض العبد او سافر كتب له من العمل مثل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم. قال ركزوا كده يا شباب. شوفوا

54
00:16:06.650 --> 00:16:25.700
الاستنباط والشرح فهذا نص في قال فهذا نص فهذا نص في المسافر والمريض. واما المجاهد فامره ابلغ من هذا. يا سلام بيقول يعني اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال

55
00:16:25.750 --> 00:16:50.400
ان المريض والمسافر يكتب له ما كان يعمل من عمله. فكيف بالمجاهد المجاهد شأن اخر قال فان في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل المجاهد مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصائم القائم القانت الذي لا يفتر لا يفتر في صلاة ولا صيام. وقال له رجل اخبرني بعمل

56
00:16:50.400 --> 00:17:03.550
الجهاد في سبيل الله. قال لا تستطيع قال اخبرني به. قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم لا تفطر وتقوم لا تفطر؟ يعني لا تضعف عن القيام. قال لا. قال

57
00:17:03.550 --> 00:17:20.650
فذلك الذي يعدل الجهاد في سبيل الله الى امثال هذه النصوص. اريد يا شباب هنا ان نذكر انفسنا وان نتواصى بمعنى جليل في هذا الكلام. نلاحظ ان اجل الناس خدمة للاسلام ونصرا لله هم اهل العلم

58
00:17:20.650 --> 00:17:38.050
واهل المال الذين يتصدقون في سبل الخير واهل السيف اهل الجهاد في سبيل الله. وتلاحظ ان هؤلاء الثلاثة ايضا جمعوا كاول من يقضى عليهم يوم القيامة اذا كان عملهم لغير الله

59
00:17:38.400 --> 00:18:02.500
يعني شوف هذا العمل العلم والانفاق والجهاد اذا كان مع نية حسنة كان اعلى الاعمال شأنا واذا فقدت فيه النية كان اول من يقضى عليهم يوم القيامة. عالم يعني يقول الله سبحانه وتعالى ماذا عملت في علمك؟ يقول قرأت فيك القرآن وعلمت القرآن فيقول الله له كذبت

60
00:18:02.650 --> 00:18:17.150
والثاني منفق والثالث يعني آآ مجاهد وكل هؤلاء انما فعلوا ذلك ليقال هو عالم ليقال مجاهد ليقال جواد وقد قيل يعني ما عمل له اخذه لن يظلمه الله شيئا اخذ

61
00:18:17.150 --> 00:18:41.100
ما يريد لكنه لم يطلب بعمله الدار الاخرة. فهذا يا شباب يؤكد ان الاعمال لا تتفاضل فقط فقط بقدرها في الشريعة وانما تتفاضل ايضا بالنيات رب عمل يسير عظمته النية. المرأة التي سقت كلبا لا نعلم ان سقيا الكلب يغفر بها الكبائر. لكن لما قام في قلبها من الرحمة والايمان

62
00:18:41.100 --> 00:19:00.200
وهكذا شاويرج الذي قال فقمت عنها وهي احب الناس الي وغير ذلك من الاعمال التي تعظمها النية. واضح يا شباب؟ طيب كذلك في الكلام هنا يعني او في هذا في هذه الرسالة التأكيد على فضل اهل العلم واهل المال واهل الجهاد في سبيل الله

63
00:19:01.050 --> 00:19:21.050
قال ولما تفرقت الامة لما تفرقت الامة بسبب بقى بعض المسائل في آآ في ابواب الايمان او بسبب آآ الملك او نحو ذلك. قال ولما تفرقت الامة سارة من جنس اهل القرآن سائر انواع اهل العلم والدين. حتى انه لما انتشر الامر صار من جنسهم اهل التكلم في العلم والتعبد من اهل

64
00:19:21.050 --> 00:19:43.000
هل البدع وغيرهم؟ يعني صار ينسب الى اهل العلم اهل الكلام الذين لهم بدع في آآ ابواب الايمان والقدر والاسماء والافعال ونحو ذلك وصاروا ينسبون الى العلم وكذلك اهل التعبد لما جهلة العباد يعني. قال وغيرهم ولما ظهرت الدولة الجاهلية دولة المغول اللي هو المغول

65
00:19:43.000 --> 00:20:04.250
يعني جعلوا العالم او العالم كذلك ثلاثة اقسام. اهل سيف وهم المقاتلة واهل المال والصناعات ويسمونهم  وآآ اهل واهل العلم والدين ويسمونهم دان شمند كأنها اسماء بمصطلحاتهم ويدخل في هذا عندهم الفقيه

66
00:20:04.250 --> 00:20:24.000
والزاهد والقسيس والراهب وعلماء اليهود والاطباء والحساب وعلماء الصابئة والمشركين يعني وعلماء المشركين ومن المنجمين والنجاسية آآ قال وغير ذلك طبعا هذا كل هذه المصطلحات لعلها لها دلالات في في لسان المغول مثلا

67
00:20:24.100 --> 00:20:39.900
ولكنه قصد هنا فقط ان ان الامة بينها الله سبحانه وتعالى بين اقسامها هنا في سورة مزمل ان منهم مثلا اهل القرآن واهل المال واهل السيف المجاهدون. ومنهم مثلا التجار وهكذا

68
00:20:40.550 --> 00:20:55.900
لكن بعد ذلك آآ يعني بعد تفرق الامة صاروا اجناسا حتى صار ينسب الى العلم من ليس من اهله. واضح كده؟ كما هو في هذا الزمان يعني ينسب انه مفكر وانه باحث وهو لا يفقه شيئا ولا حتى يحسن تلاوة القرآن

69
00:20:56.000 --> 00:21:08.950
قال وكذلك صار من جنس اهل الجهاد كل حامل سلاح واعوانهم. سواء كانوا يقاتلون في سبيل الله او في سبيل الملوك او القبائل يا سلام هذا ما يحدث الان تماما

70
00:21:09.100 --> 00:21:27.850
يعني كان الجهاد في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا. فصار ينسب الى الجهاد من يجاهد لاجل ملكه او لاجل منصبه آآ ومن يقاتل مثلا في هذه الايام لاجل آآ نصر آآ حكومة فاسدة او كذا او كذا كل هذا خسارة يسمى

71
00:21:27.850 --> 00:21:48.800
مجاهدا وفي سبيل الله ويسمى شهيدا من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. هذا حصر وليس ان يقاتل في سبيل شهوته او في سبيل منصبه ترى الواحد منهم اذا نزع منصبه يقاتل عليه ويصبر. اما اذا كان

72
00:21:48.800 --> 00:22:01.050
في امر دينه فانه لا يلتفت اليه اساسا قال ابن تيمية يعني بيقول حتى من باب ان الزيغ فقط لم يقع في في الاقوال والبدع. لأ ده حتى في في الالقاب

73
00:22:01.150 --> 00:22:21.150
صار انسان ينسب الى العلم وهو مبتدع او ضال او يضل الناس. آآ كما ينسب كثير من الملحدين والفجرة والفساق الى انهم عباقرة الزمان وانهم الحكماء وانهم مش عارف مجلس ايه الدولي وحكماء الامة وهم ليسوا حكماء

74
00:22:21.150 --> 00:22:41.900
اساسا هم اولى ان يحذر من سبيلهم ويكونون عبرة قال وكذلك صار من جنس اهل الجهاد كل كل حامل سلاح واعوانهم سواء كان كانوا يقاتلون في سبيل الله او في سبيل الملوك او القبائل او غير ذلك. وكذلك صار من جنس التجار ولاة الاموال الخاصة والمشتركة

75
00:22:41.900 --> 00:23:05.550
من الكتاب والوزراء ابن تيمية يا شباب في خلاصة هذه الرسالة انتهى هذا الفصل. وهذا الفصل في رأيي يعني آآ بدايته بان الرسل بعثوا لاقامة القسط واقامة القسط لها سبيلان. سبيل البينات والحجج وسبيل الجهاد في سبيل الله. واضح كده؟ طيب. الامر الثاني ان الله سبحانه وتعالى

76
00:23:05.550 --> 00:23:19.950
آآ انه اقرأ باسم ربك الذي خلق لا ننساه يا شباب اننا لا نقرأ فقط هي قراءة وانما نقرأ بسم الله يعني بوحي الله. وبما امرنا الله ان نقرأه. وان اصل الهداية في القرآن

77
00:23:20.300 --> 00:23:40.300
الامر الذي بعد ذلك او الفائدة آآ انه تكلم عن آآ اول ما نزل هو العلم واخر ما نزل هو الجهاد. يعني العلم والنصر. بعد كده عن خواص هذه الامة وهم اهل القرآن الامراء وهم اولو الامر. يعني اولو الامر ليسوا فقط هم الحكام. وانما اهل العلم كذلك مع

78
00:23:40.300 --> 00:24:04.150
ثم بعد ذلك ذكر اصناف الامة والخلاصة في انهم اما اهل القرآن يدخل في ذلك العباد والعلماء كلاهما يتعبدوا ويتعلموا ويتفقهوا في القرآن. والصنف الثاني اهل التجارة اهل الصدقات والصنف اه الثالث هم اهل السيف يعني اهل الجهاد. وذكرت لكم انا فائدة وهي ان هذه الاعمال الجليلة اذا

79
00:24:04.150 --> 00:24:16.600
كانت في سبيل الله كانت اعلى الاعمال. واذا كانت آآ يعني رياء فتكون من شر الاعمال اه كذلك هو نص هنا على فائدة الجهاد في سبيل الله وعن فضل المجاهد

80
00:24:16.900 --> 00:24:36.550
وكذلك نص على ان آآ من يتقي الله تبارك وتعالى آآ يكتب له يعني اذا سافر او مرض يكتب له عمله كاملا مثل ما كان يفعل وهو صحيح مقيم. طبعا بقدر عزمه. لان احنا اخذنا رسالتين في باب العزم. هل العزم يقوم مقام الفعل

81
00:24:36.800 --> 00:24:51.300
وانا قلت لكم ان هذا يعني في حالات نادرة وقليلة ان يكون العزم مطابقا للفعل يعني ان يتساوى العازم على الفعل مع من فعل الفعل وهو ان يكون عزمه اكيدا لم يمنعه الا العذر

82
00:24:52.000 --> 00:25:08.650
انسان مثلا عزم على قيام الليل واخذ بكل الاسباب ولم يمنعه الا انه يعني ايه زي ما احنا بنقول راحت عليه نومة. او يعني نام ولم يستيقظ فهذا يكتب له اجره كاملا. اما ان يكون مترددا في ذلك فيكتب له بقدر آآ يعني عزمه

83
00:25:09.550 --> 00:25:21.700
آآ كذلك من الفوائد وهي جليلة في رأيي انه بين ان اهل العلم والعبادة كانوا صنفا واحدا في صدر هذه الامة. وهذا يا شباب قلت لكم ارجو ان يكون هذا

84
00:25:21.850 --> 00:25:36.400
اعظم مشروع اعمل عليه وهو ان يعود طلب العلم الى او طالب العلم الى دوره في في اصلاح نفسه واصلاح الناس وان يتبوأ مكانته. اقصد مكانته ليس مكانته في الدنيا وانما اقصد مكانه في الاصلاح والعمل

85
00:25:37.350 --> 00:25:53.950
ان يعبد الله تبارك وتعالى وان يتقي الله. وان يكون حسن الخلق وان يسعى في اصلاح الناس وغير ذلك من المعاني. وان يكون من اهل العلم بالقرآن كثيرا اجد شخصا بقى له عشر سنوات يدرس ولم يفكر ان يحفظ شيئا من القرآن. والله يا شباب هذا يعني عيب

86
00:25:54.050 --> 00:26:14.050
قبل ان يكون نقصا في في في علمه هذا من العيب. انك انت تصبر على قراءة الكتب ليل نهار وله. ولم ولم تتقن القرآن الى الان بالعكس هذا اولى هو اعظم معنى للفقه هو كتاب الله سبحانه وتعالى قراءة وتدبرا وعلما وتفسيرا. بالعكس يا شباب والله العظيم انا

87
00:26:14.050 --> 00:26:28.050
ادرس كل العلوم لاجل ان افقه القرآن يعني كل علم يمكن ان افهم به القرآن ادرسه. فهو المبدأ وهو النهاية. يعني انا ابدأ منه وانتهي اليه. وكل ما له علاقة بالقرآن هو الاصل

88
00:26:28.050 --> 00:26:49.150
فهذه كانت فائدة كبيرة جدا يا شباب ان العلماء والعباد كانوا صنفا واحدا في صدر هذه الامة. العالم عابد والعابد عالم. وان كان يغلب وعليه مثلا يعني مثلا آآ ابو الدرداء مثلا يغلب عليه جانب العبادة وسلمان يغلب عليه جانب العلم وكلاهما عنده علم عبادة. وهكذا

89
00:26:49.150 --> 00:27:03.600
كده يا شباب. ايضا من اخر فائدة بقى عندنا يا شباب هي دخول يعني المسميات يعني اطلاق المصطلحات على من لا يستحقها. كان يطلق على يعني المبتدعة من من من المتكلمين وغيرهم

90
00:27:03.600 --> 00:27:16.000
انهم اهل العلم واهل كذا او المبتدعة من العباد الذين تعبدوا الى الله بما لم يشرعه الله واضلوا الناس. يطلق عليهم انهم العباد وانهم اهل التبتل اقصد اهل التأله ونحو ذلك

91
00:27:16.150 --> 00:27:36.150
اه ايضا في من الانحرافات ايضا ان ينسب الى الجهاد في سبيل الله من يقاتل عصبية او لقبيلته او تحت اه امارة ظالمة فاجرة لأ من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو سبيل فهو في سبيل الله. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المصلحين في هذه الامة

92
00:27:36.800 --> 00:27:55.700
وان يثبتنا وان آآ يهدينا لاحسن الاخلاق واحسن العمل بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا ممكن ان نكتفي اليوم اخذنا ولله الحمد يعني آآ ثلاث رسائل غدا ان شاء الله نحاول ايضا ان ننهي عددا من الرسائل عندنا آآ وصية لقمان عليه السلام

93
00:27:55.800 --> 00:28:12.650
وهي من تصنف في باب الاخلاق. واقصد في مشيك اه ستدخل معنا ان شاء الله اه لاننا في هذه الرسالة عندنا رسائل في باب اخلاص الدين. واتباع النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك اه التزكية النفس والاخلاق والاستقامة ونحو ذلك

94
00:28:12.650 --> 00:28:35.650
فسيدخل معنا هذه الرسالة صفحة ثلاثة وثمانين من المجلد الثامن جامع المسائل. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. حد بيسأل آآ من فضلك ممكن آآ كتابة مواعيد البث المباشر والله حاضر يعني انا مقصر للاسف في هذا الامر لسبب انا مثلا يكون عندي دروس او دورة او اكون في عمل. فاول ما اجد عندي وقت مثلا ساعة او ساعتين او نصف

95
00:28:35.650 --> 00:28:56.300
يعني لا اريد ان ان ان افوته يعني انا اسف في هذه الايام يصعب ان انا احدد ولكن ان شاء الله احاول ان احدد قبلها على الاقل بساعتين ان شاء الله انا اسف ان انا احيانا آآ تفاجئون بدرس ولكن والله هذا حرصا على

96
00:28:56.850 --> 00:29:16.350
يعني ان آآ ادخر كل وقت في فراغ لهذا الدرس. ولكن يعني لا يمكن ان يكون هناك كتاب كبير صعب الا اخبر قبله بايام. يعني الحمد لله من اول ما بدأنا في هذه السلسلة كل ما يكون عندنا كتاب صعب او كبير مثل كتاب قاعدة جليلة او كتاب الاستغاثة

97
00:29:16.450 --> 00:29:33.150
اول كتاب الفرقان او هذه الكتب الكبيرة الصعبة او كتاب طبعا الرسالة لابد ان اخبر ولكن يعني حينما تكون هناك رسالة سهلة وخفيفة آآ تكون موجودة والموجود منكم يحضرها من ليس موجودا يجدها بصيغة الصوت في قناة تليجرام

98
00:29:33.250 --> 00:29:53.850
ويجدها بصيغة اللي هو على يوتيوب فهي موجودة ولكن انا لا احب ان افوت مثلا نصف ساعة ساعة. يعني ارى ان احنا عندنا رسائل كثيرة جدا يا شباب وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واعتذر عن اي تقصير سواء في الرد على الرسائل او تقصير في ان انا كنت المفروض اعمل لكم اختبارات ولكن والله فعلا والله ليس عندي وقت

99
00:29:53.850 --> 00:30:09.200
فعلا آآ ومتأسف جدا لكن احاول ان انا ادخر وجودي معكم في الاشياء التي يعني يعني ممكن نحتاج فيها البعض ولكن انت بقى تجتهد وتذاكر. يعني انا لن استطيع ان اذاكر مكانك ولن استطيع ان الزمك

100
00:30:09.250 --> 00:30:29.300
ولكن الذي افعله هو ان اقرأ معك الكتاب وان اوضح لك ما يمكن ان يشكل عليك. والباقي عليك. يا شباب انا في رأيي ان انت انت بطل هذه القصة انت بطل هذه القصة يعني. الرجل لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم اسألك مرافقتك في الجنة؟ قال اعني على نفسك بكثرة السجود. فانت صاحب هذه القصة. والشخص الذي

101
00:30:29.300 --> 00:30:47.000
يريد ان يعينك هو غايته انه يوضح لك الطريق ويضع يضعك على الطريق لكن من الذي سيسلك الطريق هو انت فلذلك يعني انت حاول انك انت تعتمد على نفسك بعد توكلك على الله وتجتهد. والدروس امامك يعني الحمد لله احنا الان دي تقريبا الرسالة رقم مش عارف سبعة واربعين او

102
00:30:47.000 --> 00:31:03.550
تمانية واربعين فالحمد لله يعني موجود امامك يعني دروس كثيرة. انت والله يا شباب انا كنت يعني ارجو واتمنى ان يكون احد يشرح لي هذا الكلام بدأت في كل هذا وحدي لم يكن معي من يشرح ولا من يعين ولا

103
00:31:03.600 --> 00:31:17.000
يشجع ولا من يحاسب ولا اي شيء واضح فلذلك انتم يا شباب لابد يعني ان كنتم يعني تفرحوا بهذا الشيء مني او من غيري ممن يحاول ان يعينكم. وان تكونوا على قدر المسئولية

104
00:31:17.000 --> 00:31:36.300
اذا كنا نحن مثلا نعطيكم من من اوقاتنا وهذا ليس من باب المنة بل هذا حقكم. لانكم شباب مثل الورد تريدون ان تتعلموا. ونحن عندنا شيء من العلم ونحاول ان نتعاون ولكن مع ذلك يجب ان تكون انت ايضا على قدر المسئولية. ونصيحتي لكم يا شباب لن تنجح في عمل

105
00:31:36.800 --> 00:31:48.100
لن تنجح في عمل ما دمت تنظر اليه على انه مجرد عمل مستحب بعض الناس يقول لك والله براحتي احضر الدرس او لا احضر. براحتي اقوم الليل او لا اقوم. براحتي اتصدق او لا اتصدق. لا

106
00:31:48.200 --> 00:32:05.200
اعلم انك لن تفلح في امر ما دمت يعني تنظر اليه نظرة المان. او بالمتبرع. لأ الالزام اذا اذا لم تلزم نفسك يبقى آآ كبر دماغك من الان انا نصيحتي لك

107
00:32:05.350 --> 00:32:19.000
اما ان تدخل في شيء وتكون جادا فيه رجلا او تتركه. دي نصيحتي لك. انما تبقى براحتك بقى تحضر درس. تحضر نصف درس. تحضر خمس دقائق كرة كبيرة جدا مهمة ولا تهتم بها لأ

108
00:32:19.500 --> 00:32:29.500
بالعكس يا شباب والله انا احيانا بعض الناس يقول الدرس مثلا لا يطول عن نصف ساعة او ساعة. اقسم بالله انا اذا وجدت شخصا انتفع منه لا اريده ان يسكت او

109
00:32:29.500 --> 00:32:40.600
ليكف عن الكلام وانا لما كنت بسمع دروس مسلا الشيخ يوسف الغفيص او الشيخ طارق عوض الله او آآ او الدكتور مساعد الطيار او اي واحد ممن كنت استمع اليه كثيرا

110
00:32:41.050 --> 00:32:59.100
آآ والله العظيم لا اريد ان ينتهي من الكلام. وما فيش حاجة اسمها ان انا كنت اجلس اسمعه نصف ساعة والكلام هيتكلم نصف ساعة ايه اذا هو شرح الطحاوية في تلاتين درس. الدرس آآ اربعين دقيقة والله ما كان ياخد يعني آآ يعني يعني الوقت فقط الوقت الذي يستغرقه. شف ازا

111
00:32:59.100 --> 00:33:10.400
ممكن في يوم واحد تخلص السلسلة بفضل الله. لازم يا شباب نجتهد مش عايزين دلع مش عايزين دلع انت عندك سلاسل في كل العلوم الشرعية موجودة ايه لحد باب بيتك

112
00:33:10.700 --> 00:33:24.700
ماذا يمكن ان ان ان يفعل معك اكثر من ذلك لتتحرك تيجي بقى تقول الدرس استغرب من شخص يقول لي انا اريد ان اكون عالما وانفع المسلمين ويقول لي بس لا استطيع ان اقرأ في الكتاب اكثر من نصف ساعة. طب انت ازاي؟ انت بتحلم يعني

113
00:33:24.700 --> 00:33:42.400
يعني اعطيك العلم في حقنة؟ لا يجتهد يا شباب واستعينوا بالله واكثروا من الدعاء. وصدقوني من يتصبر يصبره الله واستعن بالله ولا تعجز. يعني لا تضيع وقتك. والله اليوم اربعة وعشرين ساعة كثير جدا يا شباب. والله اربعة وعشرين ساعة هذه ليست قليلة

114
00:33:42.550 --> 00:33:57.200
انا استغرب لما الشخص يقول ليس عندي وقت. ليس عندك وقت لماذا انت بتجلس على الفيسبوك بالخمس ساعات وانت عمال تحرك في في في اشياء تافهة وتدخل في من فيديو لفيديو ومن فيديو لفيديو ولا له اي فايدة. يعني جاءت على القرآن

115
00:33:57.200 --> 00:34:14.400
على السنة وعلى الشيء الذي ينفعك. انت لا تستهن بكلمة تسمعها. ولا اية تعرف تفسيرها. ولا كتاب تقرأه. الشباب هذا من الايمان لو لم ننتفع مما فيه من العلم بمعنى ان احنا لا نأخذ معلومات يكفي اننا في مجلس علم في قرآن

116
00:34:14.450 --> 00:34:27.350
تحفنا الملائكة ان شاء الله ويذكرنا الله فيمن عنده لاننا لا نتكلم الا في القرآن والسنة وغير ذلك. فاصبروا يا شباب واحتسبوا ان هذه عبادة ان تكون علما قبل ان تكون مجرد معلومات

117
00:34:27.750 --> 00:34:43.750
واضح واذا لم تصبروا انتم فمن يصبر من يصبر الناس الان كل واحد بينشر فسقه وفجوره وكذبه ينشر الشبهات والاشكالات الا يكون من امة الاسلام من يجتمعون على العلم والتواصي على الحق والصبر يجب

118
00:34:43.900 --> 00:34:58.600
يجب فبارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا وانتم والله يعني انا اكلمكم من قلبي. لا اتكلم معكم ابدا ولا ولا اتكلم من منطق المعلم والتلاميذ. هذا ليس عندي ابدا. نحن اخوة في الله. واتواصل معكم. وكنت اتمنى ان يوصيني

119
00:34:58.600 --> 00:35:13.000
احد بهذه الوصايا. وانا في بداية طلبي للعلم. يعني او يشجعني لم اجد صراحة بكل صراحة. ولكن يعني حاولت ان اكافح مستعينا بالله سبحانه وتعالى وقع اخطاء كثيرة احاول ان اجنبكم اياها قدر الامكان

120
00:35:13.150 --> 00:35:30.750
وانا عملت محاضرة اللي هي ساعتان ساعتان. المحاضرة هي آآ بعنوان معوقات النبوغ لطالب العلم. ساعتين يا شباب. ذكرت فيها يعني خلاصة يعني ما علمني الله سبحانه وتعالى على مدار تمنتاشر سنة تقريبا

121
00:35:30.850 --> 00:35:45.750
اهم الاسباب التي ينصرف بها طالب العلم عن مشروعه او لا يحقق النبوغ الذي يطلبه يعني اتنين وتلاتين سبب زكرتهم في هذا الدرس موجود على يوتيوب بعنوان معوقات النبوغ لطالب العلم

122
00:35:46.050 --> 00:36:01.000
اه فانا يا شباب احاول بين وقت واخر ان اوصيكم انا انصحكم ان اعطيكم بعض الشيء من المفاتيح وهذا فيه رأي اهم من المعلومات وان كنا الحمد لله لا نغفل المعلومات ايضا. الحمد لله نحن الحمد لله يعني ماشيين بخطوط ولله الحمد جيدة

123
00:36:01.450 --> 00:36:11.450
انا اريد اكثر من ذلك ولكن انا ارفق بكم لاني علمي بعضكم مثلا في اكاديمية التفسير او اكاديمية الحديث او آآ مثلا في آآ برنامج مساق او في بعض البرامج فانا لا

124
00:36:11.450 --> 00:36:30.600
اريد ان اشق عليك او اكلفك باشياء تخرجك عن المشروع الذي انت فيه. وانما اريد ان يكون هذا البرنامج مصاحبا لما انت عليه بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. اصبروا واستعينوا بالله. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله. والله سبحانه وتعالى معكم لن يضيعكم سيعينكم

125
00:36:30.600 --> 00:36:51.500
سيبارك في اوقاتكم. يعني هل يمكن ان ان يكون الله سبحانه وتعالى مع يعني الله سبحانه وتعالى يرزق وآآ ويعين ويكرم آآ شخصا عاديا وشخص اخر وشخص اخر يطلب وجه الله والدار الاخرة ويجتهد في طلب العلم ويخذله الله هذا غير غير ممكن يا شباب

126
00:36:51.650 --> 00:37:08.050
بعض الناس بيقول يا ليت يعني تحدثنا قريبا عن مهارات القراءة وتحضير الدرس سيحصل ان شاء الله. احنا عندنا في دروس الجامعة اللي هي كل يوم اثنين وصلنا الى عشر محاضرات. ارجو انها محاضرات مهمة. عندنا الدرس القادم سنتكلم فيه عن تزكية النفس

127
00:37:08.150 --> 00:37:24.350
كخلاصات من الوحي وبعده ان شاء الله سنتكلم عن درس في مهارات طالب العلم سيكون فيها القراءة كيف نقرأ؟ كيف نلخص كتابا؟ كيف نحضر درسا اه كيف اه نناقش مسألة وهكذا؟ بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته