كل خلاف لا يبنى عليه ثمرة عملية فالاشتغال به مفضول يا سلام! كل خلاف لا ينبني عليه ثمرة عملية فالاشتغال به مفضول وهذا وان كان لا شأن له بالتعامل مع المخالف لكنه
ها في التعامل مع الاختلاف نفسه. فلا ينبغي ان نجعل اختلافاتنا في امور لا ثمرة من ورائها سببا لاختلاف قلوبنا. والله العظيم ان من الحماقة والجهل والغباء ان تخاصم اخوانك
في مسألة اختلفوا معك فيها ولا ثمرة لها لا دينية ولا دنيوية. كالذي يسيء الى اخوانه لما خالفوه في مسألة الارض على الشمس او الشمس على الارض واي واي شيء نجنيه دينا او دنيا اذا عرفنا ان الشمس هي التي تدور او الارض هي التي تدور
فالله خلقنا على ارضه لا لنعرف حجمها ولا كونها مسطحة او دائرية وانما خلقنا على ارضه لنعبده. فليكن اختلافاتنا ما في دائرة ما خلقنا له وتجدون في الانترنت كثيرا ممن يرون ان الارض مسطحة يتهمون بالغباء
والغفلة الطرف الاخر الذي يرون انها كروية وربما يخرجونهم عن دائرة الدين. وقد علق على كثير من مقاطعي الشخصية في اليوتيوب في قناتي على كثير من ذلك ها لقد استغفلوك يا فضيلة الشيخ لقد استغفلوك يا شيخ
كلامك يشم منه رائحة ان هناك فضاء وفي الحقيقة انه ليس هناك فضاء. كلامك يشم منه ان الارض كروية وهذا استغفال لكم ايها المشائخ والعلماء بل الارض مسطحة ثم ماذا
ثم ماذا فيزيد خشوعي في صلاتي اذا عرفت انها مسطحة او كروية ستزيد علاقتي بالله عز وجل دينا او دنيا. ستزيد مصالح الدارين عندي فلذلك يشغلونك في خلاف لا ثمرة وراءه ويجعلونه سببا للتطاعن والتطاحن والاتهام بالسوء والوصف بالقبائح والسوء هذا كله محرم لا يجوز
فلذلك من العقل يا طالبة العلم ومن الحكمة والحصافة ان المسائل التي لا تبنى عليها ثمر لا نجعلوها من مسائل الكبار التي والى ويعادى عليها والتي تكون مفسدة لاخوة الدين والايمان فيما بيننا. اعقلوا قليلا. لا اقصد العقل الجميع العقل الكلي ليس العقل الجزئي. ولذلك اختلف العلماء
رحمهم الله تعالى في مسائل في مسائل كان الافظل منهم عدم الخلاف فيها. وقد بين الله عز وجل ذلك في سورة الكهف. اسمعوا سيقولون رابعهم وهذا قول مرجوح ويقولون وسادسهم
وصف الله هذين القولين بقوله رجما فوصفه رجما بالغيب دليل على بطلانها والقول الصحيح هو القول الثالث ويقولون سبعة ثم قال ايش قل ربي اعلم بعدتهم ثم ماذا؟ عرفتم عدتهم؟ هل المقصود من القصة عدتهم
هل العبرة والعظة تؤخذ من القصة اذا عرفنا عدتهم واذا لم نعرف عدتهم ذهب مقصود الله فيها فإذا يقول الله قل ربي اعلم بعدتي كأنه يشير لنا الى ان اي خلاف لا تبنى عليه ثمرة دين ولا دنيا لم تشغلون انفسكم به
اختلف العلماء في في البعظ من البقرة الذي ظرب به غلام البقرة. منهم من قال اذنها لسانها ذنبها كبدها ثم ماذا المهم العبرة من القصة ان الله قادر على ان يحيي الموتى
اختلف العلماء في في في نوع العصا التي كانت عند موسى فضرب بها البحر. منهم من قال من الخيزران ومنهم من قالوا ثم ماذا؟ المقصود بيان كمال قدرة الله عز وجل ونصرته لانبيائه ورسله
ها معي ولا لا؟ فاذا كثير من الخلاف الدائر بين المسلمين اليوم والذي اوجب لهم كثرة ايش؟ النزاع والخصومة والتراشق بالتهم تجد انه ليس من الخلاف العملي وانما من الخلاف العلمي النظري المجرد عن اي ثمرة علمية وعملية. فمن العقل والحصافة والحكمة ان
هذه المسائل لا نطرحها في في الساحة ولا نغرد بها ولا نكتبها في وسائل التواصل ولا ندين الله بها ولا نزبر الادلة على ثم ماذا لا شيء وراء ذلك حكمة الحكمة مطلوبة