1
00:00:00.000 --> 00:00:17.950
مسائلي ايضا من الانصاف ان يغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه من الانصاف كم رقم القاعدة عندكم واحد ما شاء الله من الانصاف ان يغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه

2
00:00:19.200 --> 00:00:36.400
وهذا من الامور التي لا بد ان نذكرها في مسائل الخلاف الاجتهادي فان من الناس من يأخذ عليك جزئية واحدة من جزئيات مسيرتك العلمية والدعوية ولا يزال يذكرك بها ويسيء اليك بسببها

3
00:00:36.850 --> 00:00:59.950
ويثيرها فيما بين الفينة والاخرى متغافلا ومتناسيا المسيرة الدعوية البيضاء والمؤلفات التي سارت بها الركبان وهذا والله من الهوى والشهوة والعدوان والتسلط والظلم العظيم والمكر للكبار ولذلك من العدل من العدل والانصاف في مسائل الخلاف ان نختبر قليل خطأ المرء

4
00:01:00.000 --> 00:01:14.700
عند كثير صوابه وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين يا عبد الرحمن لم يحمل الخبث فاذا كان الانسان من الدعاة عنده تسعون في المئة من الصواب

5
00:01:14.850 --> 00:01:36.150
ولكن حسب على مسيرته الدعوية الطويلة لابد ان نجد فيه من الهنات كيت وكيت ومن الاخطاء كيت وكيت ومن الزلات اللسانية والبنانية كيف وكيت ولكن يبقى ذلك النور العظيم لا ينبغي الاعراض عنه. ولا تشويه صورة ذلك العالم بسبب تلك الاخطاء اليسيرة

6
00:01:36.550 --> 00:01:59.400
فمتى ما رأيت نفسك تقف في مسائل الاجتهاد والخلاف؟ عند هذه الجزئيات اليسيرة متناسيا ومتغافلا تلك المسيرة العلمية المنيرة فاعرف انك صاحب هوى انك والله صاحبها لكن متى ما رأيت نفسك تنظر الى تلك المسيرة العظيمة ذات الانوار الساطعة متغافلا ومتناسيا ومعرضا عن تلك النقطة السوداء المظلمة فهذا

7
00:01:59.700 --> 00:02:15.050
دليل على انك صاحب حق وسنة. ويوضح ذلك قاعدة عظيمة. قاعدة الموازنات. لا نقبلها مطلقا ولا نردها مطلقا وانما تختلف موازنات باختلاف المنطلقات. هذه هي قاعدتنا تختلف الموازنات باختلاف المنطلقات

8
00:02:16.050 --> 00:02:39.550
وتكتبونها تختلف الموازنات باختلاف المنطلقات فمن كانت منطلقاته شرعية واخطاؤه جزئية فحين اذ نعمل معه بما بقاعدة التوازن بين الحسنات والسيئات فنغتفل خطأه القليل في صوابه الكثير ومن كانت منطلقاته اصالة غير شرعية غير شرعية فحين اذ لا نعمل معه بقاعدة الموازنات مطلقا

9
00:02:39.700 --> 00:02:54.950
ولذلك لم يعمل العلماء بقاعدة الموازنات مع الجهم بن صفوان لان منطلقاته اصلا غير شرعية ولا مع عبد الله بن سبأ اليهودي لان منطلقاته غير شرعية ولا مع واصل ابن عطاء لان منطلقاته غير شرعية ولا مع بشر المريسي لان منطلقات

10
00:02:54.950 --> 00:03:13.300
غير شرعية ولا مع هؤلاء اهل البدع الذين منطلقاتهم غير شرعية اصلا اصولهم اصولهم غير شرعية فاخطاؤهم الجزئية ليست عفوية وانما مبنية على اخطاء اصلية فاياك ان توازن بين الحسنات والسيئات اذا كان المنقود

11
00:03:14.100 --> 00:03:36.900
منطلقاته غير شرعية لكن اذا كان المخطئ منطلقاته اصلا شرعية سنية سلفية مبنية على الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح. فهنا اوازن بين حسناته وسيئاته كالامام النووي منطلقاته سنية سلفية في تعظيم الدين من الكتاب والسنة وفهم السلف. لكن اخطاؤه جزئية

12
00:03:37.750 --> 00:03:56.550
وكالام ابن حجر ايضا منطلقاته شرعية وغيرهم من العلماء من اهل السنة والجماعة ولذلك لو جاءني رجلان احدهما سني سلفي من طلقاته شرعية يتكلم في كشف الوجه فسيكون جوابي له مقرونا باكمل الادب والاحترام

13
00:03:57.050 --> 00:04:17.650
لان منطلقات لكن لو جاءني ليبرالي حداثي منافق يريد الشهوات اصلا في الامة فمناقشته لو ستكون ايش ها مناقشة فيها ما فيها من القوة والشدة والغلظة. لا موازنة بين سيئات وحسنات اذا كانت المنطلقات غير شرعية. فاذا اذا قيل لك ان اعمل بمنهج الموازنات

14
00:04:17.900 --> 00:04:25.834
فقل لا نعمل به ان كانت المنطلقات غير شرعية. ونعمل به اذا كانت المنطلقات شرعية. فهذا قول وسط وخير الامور اوسطها