ومنها ايضا هذي القاعدة تحتاج الى دقة فهم انتبهوا يا جماعة من كان خلافه مبنيا على الشهوات فوعظه اولى من بيان حكمه او اولى من اجابته من كان خلافه مبنيا على شهوة فوعظه اولى من اجابته
من يشرحها لي من يشرحها لي من كان خلافه مبنيا على شهوة وهو فوعظه اولى من اجابته مثاله كثيرا ممن يستسنينا يبني قوله وخلافه على شهوة. ليس عن نظر في دليل
ولا عن شبهة عرضت له في نص ولكن لان له شهوة باطنية تحمله على القول الاخر. فيجد في القول الاخر موافقة لشهواته وهواه. ما لا يجده في القول الاخر فيجعل مبدأ الترجيح الشهوة والهواء. فهذا اياك ان تقول في اجابتك
كذا وكذا من الادلة وانما هو محتاج الى من يستر قلبه ويعظه فهؤلاء غالبا يا شيخ اذا وعظوا رجعوا فمن الناس مثلا من يرجح كشف الوجه لا لانه نضع كشف وجه المرأة لا لانه نظر في الادلة وانما لان مزاجها يبي يشوف الوجيه فهنا تقول له يا اخي اتق الله في
لو كان ذلك في امك لو كان هل انت الان تذكر ادلة لا لكن تعظ تقول اي والله جزاك الله خير لا والله خلاص والله انه قول فاسد. اه فاذا كل قول مبني على شهوة فوعظ صاحبه وزجر قلبه اولى من اجابته
او لا من اجابته. بل بعض الملحدين بنى الحاده على شهوات لا شبهات لانه يريد ان يزني من غير استحضار قلبه لوجود الله يريد ان يشرب الخمر من غير استحضار قلبه لوجود الله. اذ استحضاروه حال الزنا والخمر لوجود الله يكدر شهوته
فهو الحد. لا الحادث شبهة. الحاد شهوة. فهذا لو ذكرت له الادلة ما اقتنع. لكن تقول يا اخي اتق الله. انت تعرف ان الله موجود اتق الله انما يحملك على انكار شهوات قلبك. والله الشهوة ما تنفعك. اتق الله استغفر الله لا خلاص انتهينا. فكثير من الناس يبني اقواله على
فلا تتعب نفسك في كثرة الجدالات. وانما وعظ وعظ وتخويف بالله عز وجل. سألتني سائلة تقول اه امي تسيئوا الينا امي تسيء الينا ومع كثرة الاساءات صرت ارد عليها فما حكم الرد؟ هي تطلب وعظا او اجابة؟ وعظ
العقوق هذا الاجابة معناها عقوق. الان اترك الاجابة حلال ولا حرام؟ القضية قضية عقوق. فما ان تزجر ويبين لها حق الوالدين الا ما تطلب الاجابة منك مرة ما عاد تقول حلال بالله حرام طيب. فانتبهوا ايها العلماء وطلاب العلم في خلافاتكم ومسائلكم
انت السؤال وانظر في طريقة الخلاف وهذا يأتي بالدربة يكون الانسان ذكيا يعرف الاجابات التي اه عرضت عن شبهة فتحتاج الى اجابة بس بعض الخلافات لا عرظت عن الشهوة فلا تحتاج الى اجابة وانما تحتاج الى وعظ