الى قاعدة اخرى نقطة الاتفاق او نقول من نقطة الاتفاق يكون الانطلاق. من نقطة الاتفاق يكون الانطلاق وهذا من اعظم ما يتعامل به مع المخالف في المسائل الاجتهادية فاياك ان تبدأ في نقاط الخلاف فيما بينكم قبل ان تحدد الخطوط العريضة في نقاط الاتفاق
فكثير من الخلاف واقسم بالله على ذلك تطبيقا تطبيقا وقراءة من السلف ان الخلاف في التفريعات زال لما نوقش في مسائل الاصول الكلية المتفق عليها بين المختلفين فاذا اردنا ان نحد من اثار الخلاف وان نقصر وقته وزمانه
فلنتفق على نقاط يعني متفق عليها فيما بيننا فقبل ان نبدأ في ذكر المسائل الخلافيات فلا بد ان نذكر اولا الاصول المتفق عليها. فغالبا ما اذا كان الخلاف منطلقا من نقطة اتفاق فانه
يكون منتهيا الى نقطة وفاق لا نقطة في وفاق لكن مشكلتنا اننا نبدأ من نقطة مختلف فيها ثم يمشي بنا الطريق الى نقطة مختلف فيها فالغالب ان الخلاف اذا اريد به وجه الله تكون نهايته كبداياته. فاذا ابتدأتم متفقين انتهيتم
متوافقين ان شاء الله فلا تبدأوا على طول مباشرة اختلف العلماء على قولين لا اصبر اصبر اتفق المختلفون على جزئيات في هذه المسألة هكذا وكيت وكيت وكيت وكيت وهذا حتى مع
الكافر حتى مع الكافر اذا جئت تناقش كافرا فلا تناقشه في جزئيات الالوهية قبل ان تذكر جزئيات الربوبية المتفق عليها. فالكفار يرون ان الله هو الخالق اذا لتكن اتفاقنا في الخلق نقطة انطلاق
او ان الله عز وجل هو الرازق والمحيي المعز المميت. فاكثر الكفار يثبتون لله مقتضيات ويخالفون في مقتضيات الالوهية فلتكن نقطة النقاش فيما بينهم بيننا وبينهم منطلقة من نقطة الاتفاق. بل حتى بينك وبين اهل البدع اوليس اهل البدع يعظمون الله
يعظمون رسول الله يعظمون الدين والشريعة ولا لا؟ فلتكن نقطة الاتفاق فيما بيننا وبينهم تعظيم الله وما مقتضيات تعظيمه؟ كيت وكيت تعظيم رسول الله وما مقتضيات تعظيمه؟ اتباعه ثم نبحث في البدعة وكثير من الخلاف والله ينتهي بمجرد الاتفاق على هذه
للنقاط والخطوط العريضة فيما بين المختلفين