يخاطب هذا العاصي يقول بالله عليك يا مرفوع القدر بالتقوى لا تبع عزها بذل المعاصي التقوى هي الرصيد الحقيقي للمرء ان اكرمكم عند الله اتقاكم التقوى ان تجعل بينك وبين
محارم الله وقاية ان تتقي وقد وصف ابو هريرة رضي الله عنه كزلك محدثه عندما سأله عن التقوى قال امام مشيت في ارض فيها شوك قال اجل قال ماذا كنت تفعل
قال كنت اجنب الشوك لامشي قال هذه هي التقوى تقوى ان تتقي محارم الله لان لكل ملك حمى لكل ملك دايرة بيحميها النهاردة بعد ما العالم الاسلامي تفتت الى دويلات وكنتونات والكلام ده
كل دولة لها حدود لو افترضنا ان فيه دولة عايزة تاخد جزء من الدولة الاخرى تقوم بينهما حروب ومطاحنات. حتى لو تفانوا جميعا بيقول لك سيادة الدولة اي اعتداء اسمه اعتداء على سيادة الدولة
مش لازم يكون الاعتداء من الارض. لأ لو طيارة حربية طيارة دخلت اجواء الدولة الاخرى بدون ما تستأزن او تاخد ترخيص او تاخد ازن او الكلام ده ده يعتبر خرق للاجواء
حتى المياه الاقليمية المياه الاقليمية معروف بقى ان كل دولة حدودها في المياه قد كده ازا انت دخلت على طول يبقى خلاص دخلت الحمى التانية يبقى خلاص انت بتعرض نفسك لعقوبة
الرسول عليه الصلاة والسلام كما في حديث النعمان ابن بشير الذي اخرجه الشيخان هو اوله الحلال بين والحرام بين في هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم الا ان لكل ملك حمى
الا ان حمى الله محارمه يبقى آآ هنا قف لا يحل لك ان تتخطى اذا خطيت يبقى دخلت في حمى الملك دخلت في حمى الملك. ازا بتعتدي على سيادة المنطقة دي
ما بقي الا العقوبة واياك اذا تخطت قدماك هذا الحمى ان تغتر بعدم التعجيل بالعقوبة اه هنا في في الدنيا والكلام ده اول ما يخطي على طول ممكن نلاقي الصواريخ ونلاقي الطيارات ويلاقي
قنابل ويلاقي كل حاجة فورا ان الله عز وجل لا يعجل كعجلة احدكم يمهل العبد اذا رجع وتاب رحمته تبارك وتعالى كانت مائة جزء مائة جزء كما قال بعض العلماء
ان الله عز وجل لم يستوف غضبه في الدنيا لانه لو استوفى غضبه في الدنيا ما قبل توبة تائب انما يتم غضبه يوم القيامة فاذا تم غضبه فرقت الرسل وخافت على انفسها
والحديث الشفاعة الطويل الذي تعلمونه الله عز وجل لما آآ يصيب العباد كرب شديد يذهبون الى الا ترون ما نحن فيه؟ اذهبوا الى ادم يقول نفسي نفسي اذهبوا الى نوح نفسي نفسي. ابراهيم عليه السلام
موسى عليه السلام. عيسى عليه السلام حتى يصل الشوط في النهاية الى نبينا صلى الله عليه وسلم. كل نبي يقول ان الله غاضب اليوم غضبا ما غضبه قبل ذلك قط
ولا يغضبه بعد ذلك قط. ما غضبه قبل ذلك قط اي لم يستوفي غضبه كما قلت لو استوفى غضبه ما قبل توبة تائب لكن من رحمته سبحانه وتعالى انه كتب في كتاب عنده
ان رحمتي تغلب غضبي نبئ عبادي انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم اوعى بقى وانت بتخطي تغتر بان ما فيش عقوبة عاجلة ان الله يمهل ولا يهمل ممكن
في المخالفة. تحب ترجع ما تعرفش خلاص يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ما الذي يحييهم؟ طاعة الاوامر الكف عن النواهي هو هذا هو الذي يحييهم
واعلموا اي اذا تخطيتم الحدود ولم تستفيدوا بما انزلت على رسولي من الاوامر ومن النواهي اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه اوغل في المخالفة ييجي يتوب لا يتاب عليه
دي حال الله عز وجل فرق الله عز وجل بينه وبين قلبه ما لوش قلب مهما كلمته سواء علينا او وعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين. خلاص هو ده الكلام
كانك يعني لو نطق الجماد لنطق هذا الرجل وهذا المستمع لا لا يستفيد مطلقا يبقى ازا امر الله عز وجل ان يستجيب المرء لله وللرسول. ثم هدده ان هو اوغل في المخالفة
ان يفرق بينه وبين قلبه يريد ان يتوب فلا يتاب عليه ان العبد لا يتوب الا اذا فتح الله له باب توبة كما قال الله عز وجل في حق الثلاثة الذين خلفوا ثم تاب عليهم ليتوبوا
اذا لم يتب عليهم لا يسددون لتوبة كما قال تعالى واصبر وما صبرك الا بالله ان لم يصبرك ربك تبارك وتعالى ويربط على قلبك فانك لا تستطيع ان تصبر فله الحمد في الاولى والاخرة وفي البدء والختام
فيبقى اذا لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ان لكل ملك حمى فلازم تخلي بالك ولا تغتر كما قلت لان الله عز وجل حليم لكن العبد اذا دخل في المخالفة ثم رجع
مرة اخرى وتاب توبة نصوحا يتوب الله عز وجل عليه