1
00:00:00.400 --> 00:00:22.250
سؤال اخر السائل يقول ما حكم من قال لزوجته غير قاصد غير ايه؟ قاصد. انت طالق. اكثر من ثلاث مرات في نفس الوقت ونفس المكان. انت طالق انت طالق انت طالق

2
00:00:22.250 --> 00:00:48.350
نفس اللحظة غير قاصد اول تعليق ان صريح الطلاق لا ينظر فيه الى النية. الطلاق اما صريح بلفظة الطلاق او ولا لم ملابسك وروح بيت ابوك. الكلمة دي الله اعلم. انقصنا بها الطلاق كانت طلاقا

3
00:00:48.350 --> 00:01:08.350
بها ناخد فاصل نفسي كده لحد ما نرتاح من بعضه. ونشتاق لبعض شوية والدنيا تتحسن. ماشي. احتمال اخر. فاكرين نهايات الطلاق لا يقع بها الطلاق الا بالنية. اما صريح الطلاق لا يسأل صاحبه عن نية. امال

4
00:01:08.350 --> 00:01:24.750
بتعمل ايه ؟ بننظر الى الصيغة والى كون الطلاق سني او بدعي. كونه في حالة اغلاق ام لا. الصيغة ممكن يقول لها انت طالق. او قال لها خرجت فانت طالق

5
00:01:25.100 --> 00:01:48.600
او اقسم عليها بالطلاق الا تخرج يختلف حكم دي عندي. ولهزا انا لا افتي في الطلاق ابدا من خلال نقل الزوجة. يا مولاتي دع الزوجة يخاطبني اعطيها هاتفي وخليه يكلمني. ما ينفعش انك تستفتي وتنقلي الفتوى للزوج. اولا اهلية

6
00:01:48.600 --> 00:02:08.600
تحمل القدرة على تحمل العلم تحملا صحيحا اهلية. والقدرة على ادائه وبلاغه اداء صحيحا اهليا في اهمية التحمل واهليته الاداء قد لا تتوافر لدى كسير من من المستفتين. الزوج صاحب العصمة وهو

7
00:02:08.600 --> 00:02:38.600
دعيه يكلمنا مباشرة لنسأله عن قصده عن لفظه عن نيته عن بساط الحال اشياء كسيرة هتفرق في توصيف الحالة والحكم عليها. بارك الله فيكم. ينظر الى كون الطلاق سنيا او بدعيا متى يكون الطلاق سنيا؟ اذا كان في طهر لم يمسسها فيه. طهرت من الحيض وقبل ان

8
00:02:38.600 --> 00:02:58.600
انها طلقها. هذا طلاق سني مية في المية. قول الله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في عدتهن واحصوا العدة. اي مستقبلات للعدة. وهذا لا يكون الا اذا كان في طهر قد مسها فيه. فبمجرد ما يطلقها

9
00:02:58.600 --> 00:03:18.600
تدخل في العيد ده مهو العدة تيجي مباشرة. اما ان طلقها في حيض او في طهر قد جامعها فيه هذا طلاق بدعي اتفقت الامة على تحريمه. واتفق جمهور اهل العلم على وقوعه واحتسابه. وخالف الطير فقال انهم

10
00:03:18.600 --> 00:03:38.600
مع تحريمه لا يحتسب على صاحبه لحديث من احدث في امرنا منه ما ليس منه فهو رد اي فهو مردود عليه فبنستفصل منه عن التفاصيل دي يعني هي دي كلها. طيب نرجع هو كرر الطلاق في نفس الوقت قال انت طالق انت طالق انا

11
00:03:38.600 --> 00:04:00.150
يتوقف الامر. هو قصد التأسيس ولا قصد التأكيد؟ في الغالب بيبقى بيبقى قاصد انت طالب سامعة انت طالق يريد ان يؤكد الطلقة الاولى. لا ينشئ طلقة ثانية ولا ينشئ طلقة ثالثة. فنستفصل منه. هل قصدت

12
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
تأكيد ام قصدت تأسيس طلقات جديدة؟ فان قصد التأكيد كانت طلقة واحدة وان قصد التأسيس كانت طلقة وثالثة. ايضا نسأل هل هو في حالة اغلاق؟ يعني ايه اغلاق؟ يعني في حالة

13
00:04:20.150 --> 00:04:37.550
من شدة الغضب وذروته. بلغ به الغضب منتهاه. بحيث اغلق عليه باب القصد وباب العلم. لكن ان بلغ به الغضب وهذا المبلغ لا يقع طلاقه. لحديث لا طلاق في اغلاق

14
00:04:38.000 --> 00:05:01.050
لكن كل الناس يدعون الغضب طبعا الطلاق ليس حادثا سعيدا في حياة الناس. كل الناس يطلقون وهم غضاب. لكن لكن الغضاب ليسوا من بلغ به الغضب مبلغ الاغلاق اغلق عليه باب القصد وباب العلم

15
00:05:01.350 --> 00:05:23.850
وافقده القدرة بالكلية على التحكم في الفاظه وردود افعاله. هنا الطلاق لا يحتسب عليه. لا طلاق في اغلاق دوري كمفتي ان انا اشرح حقيقة الاغلاق للسائل واتركه ودينه. المرء امين على دينه

16
00:05:24.000 --> 00:05:42.700
انا ما كنتش معك. ان قلت لي كنت في اغلاق خلاص في اغلاق يبقى لا طلاق في اغلاق. بس انا ما شفتش الحالة فلا تتخز كلامي هذا حجة بينك وبين الله عز وجل. لا تجعل من ظهرنا جسرا تعبر به على النار يوم القيامة. ان

17
00:05:42.700 --> 00:06:09.700
واحنا نقع. لأ يا حبيبي مش اسمح لك بهزا. وما من كاتب الا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بخطك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه طيب يبقى الشخص هذا يخاطبنا مباشرة ادي ادينا شرحنا الموضوع الطلاق وكذا وكذا وان شاء الله

18
00:06:09.700 --> 00:06:15.281
نسأله عن مراده ومقصوده بارك الله فيه