1
00:00:00.200 --> 00:00:21.400
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنتكلم عن موضوع في غاية الاهمية. من اهم مشكلات الكتاب المقدس موضوع الاسفار القانونية. او قانون الكتاب المقدس

2
00:00:21.450 --> 00:00:40.350
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هزه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة

3
00:00:40.500 --> 00:01:01.400
موضوع قانون الكتاب المقدس مش اول مرة نتكلم فيه. فيه مجموعة من الفيديوهات الممتازة جدا عن قانون الكتاب المقدس ضمن سلسلة اثبات تحريف الكتاب مقدس وده يمكن اهم موضوع ممكن نتكلم فيه. على اي اساس تم جمع الاسفار اللي موجودة ما بين دفتي الكتاب المقدس

4
00:01:01.400 --> 00:01:21.400
وتم اعتبار هذه الاسفار على انها اسفار قانونية بمعنى اسفار موحى بها من الله. اسفار يتاخد منها الايمان انوي العقيدة. اول حاجة لازم نعرف يعني ايه قانون او فكرة قانون الكتاب المقدس او الاسفار القانونية. معناها ايه كل المصطلحات دي؟ نقرا

5
00:01:21.400 --> 00:01:42.500
مع بعض من كتاب كتاب وقرار لجوش ماكدونالد طبعت هيئة الخدمة الروحية الصفحة رقم تلاتة وعشرين بيقول الاسفار القانونية هي الكتب التي نستقي منها قوانين ايماننا على حد تعريف القديس اوريجانوس. وهي الاسفار التي قبلتها الكنيسة بوصفها الكتب الموحى بها من الله

6
00:01:42.650 --> 00:02:00.800
وقانونية الاسفار لم تقررها الكنيسة بل قبلتها واعترفت بها لان الله هو الذي اوحى بها واعطاها. الاقتباس ده بيمثل الايمان التقليدي الحاشوي للمسيحيين فيما يخص الاسفار القانونية او قانون الكتاب المقدس

7
00:02:00.900 --> 00:02:20.900
بيوضح ان الاسفار القانونية هي الكتب التي نستقي منها قوانين ايماننا. وزي ما احنا عارفين قانون الايمان عبارة عن صياغة للايمان المسيحي من لا يؤمن بهذه الصياغة لا يعتبر مسيحيا. وقانون الايمان المسيحي في البداية تم وضعه في مجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين ميلادية

8
00:02:20.900 --> 00:02:40.900
وبعد كده تم اضافة جزء له في مجمع القسطنطينية سنة تلتمية حضن تمانين ميلادية. وبعد كده الجزء الاخير في مجمع افسيس ربعمية واحد وتلاتين ميلادي دية. برضو بحسب التعريف الايماني التقليدي للاسفار القانونية. الاسفار القانونية تساوي الاسفار الموحى بها من الله. ثم هنا يدعي

9
00:02:40.900 --> 00:02:58.050
ادعاء في غاية الاهمية الا وهي ان الكنيسة لم تقرر ما هي الاسفار القانونية. لكن دور الكنيسة انها تعرفت فقط على الاسفار القانونية. هذا يعطيك انطباع بان الاسفار القانونية فيها خصائص معينة

10
00:02:58.100 --> 00:03:18.100
هذه الخصائص انت شخصيا تستطيع ان تتعرف عليها فبالتالي تستطيع ان تفرق بين الاسفار القانونية والاصفار غير القانونية او ان المسيحي هيدعي ان الكنيسة هي الوحيدة التي تستطيع التفريق بين الاسفار القانونية والاصفار غير القانونية. وده يعتبر

11
00:03:18.100 --> 00:03:38.100
اكبر في النهاية استدلال دائري. ايه اللي بيعرفنا الاسفار القانونية من الاسفار غير القانونية؟ ما دام الكنيسة قررت ان دا سفر قانوني يبقى صفر قانوني طب هل الكنيسة هي اللي اعطت الاسفار الصفة القانونية ولا الاسفار فيها خصائص بتجعلها اسفار قانونية الكنيسة بتعترف بها

12
00:03:38.100 --> 00:03:58.100
هو خلاص بقى استدلال دائري ما دام الكنيسة قالت يبقى هي اسفار قانونية. هنعرف منين انها قانونية عشان الكنيسة قالت. لكن في النهاية بنصل لهذا التعريف ان الاسفار القانونية هي الاسفار الموحى بها من الله وهي الاسفار التي نستقي منها العقيدة والايمان والتعليم المسيحي

13
00:03:58.100 --> 00:04:18.100
طب كلمة قانون في الاصل معناها ايه ؟ نفتح مع بعض قاموس يوناني عربي لكلمات العهد الجديد والكتابات المسيحية الاولى طبع الدير القديس مقر صفحة رقم واحد وسبعين من اعداد رهبان دير الانبا مقار كلمة كانون باللغة اليونانية معناها قانون دستور

14
00:04:18.100 --> 00:04:38.100
قاعدة للسلوك مبدأ معيار مقياس. وهذه نقطة في غاية الاهمية الا وهي ان كلمة قانون في الاصل كلمة ليست لها علاقة بالوحي. لكن كلمة قانون معناها قانون زي ما بنفهمه بالعربي او دستور وقاعدة ومبدأ ومعيار

15
00:04:38.100 --> 00:04:58.100
ومقياس بمعنى شيء بتمشي على اساسه. او شيء بتسترشد به وبتمشي عليه. الشيء ده اللي انت اتخذوا كقانون ومقياس ومعيار ودستور وهكذا مش لازم يكون موحى به من الله. ما فيش قاعدة بتقول كده. وهنوضح

16
00:04:58.100 --> 00:05:17.700
اكسر فيما بعد ان كلمة قانون مرتبطة بفكرة السلطان وفكرة السلطان فيما بعد ادت لمفهوم الوحي فبالتالي المسيحيين الاوائل ممكن يكونوا اعتقدوا في بعض الكتب انها كتب قانونية بمعنى ان هذه الكتب عبارة عن مقياس ودستور

17
00:05:17.700 --> 00:05:38.000
وقانون ومعيار نمشي على اساس اللي موجود فيه وهذا بناء على ان صاحب هذا الكتاب له سلطان وفيما بعد تطور هذا المفهوم الى ان الذي له سلطان بمعنى انه كان بيوحى اليه من الله. فهذه الاسفار

18
00:05:38.000 --> 00:05:58.000
علشان تبقى قانونية. وعلشان يبقى لها سلطان لازم تكون موحى بها من الله. يعني في النهاية حابب ابين ان المسيحيين الاوائل لما قالوا ان دي اسفار قانونية ما كانش معناها بالضرورة انهم بيؤمنوا ان دي اسفار موحى بها من الله

19
00:05:58.000 --> 00:06:21.150
هذا مفهوم تطور مع الوقت فبقى علشان اقول ان هذا كتاب قانوني. يبقى لازم يكون صاحبه له سلطان وصاحبه مش هيبقى له سلطان غير لو وكتب هذا الكتاب بوحي فبقى في النهاية الكتاب القانوني هو الكتاب الموحى به من الله. نقرأ مع بعض من كتاب على عتبة الكتاب

20
00:06:21.150 --> 00:06:41.150
مقدس للاب جورج السابع طبعة منشورات المكتبة البوليسية صفحة رقم مية تلاتة وسبعين ومية اربعة وسبعين. يتكلم عن كلمة قانون يقول هي كلمة يونانية يحتمل ان تكون قد اخذت عن اللغات السامية ومعناها القاعدة والمقياس

21
00:06:41.150 --> 00:07:01.900
ويبدو ان اول من استعمل هذه اللفظة في مجال الكتاب المقدس هو القديس الشرقي اثناسيوس الكبير نحو سنة تلتمية خمسين ميلادية. عندما راح يقول ان كتاب راعي هرماس ليس ضمن القانون. واول مجمع استعمل الكلمة مجمع

22
00:07:01.900 --> 00:07:21.900
لاذقية في تركيا الحالية نحو سنة تلتمية وستين ميلاديا. ومنز القرن الرابع راج استعمال الكلمة في الشرق وفي الغرب بفضل دسوا غازتينوس فكانوا يقولون يمكن ان تقرأ الكتب في الكنيسة على انها قانونية. ولا يجوز ان يقرأ سواها

23
00:07:21.900 --> 00:07:41.900
لانه ليس قانونا. القانون اذا هو جدول الكتب التي وضعت بالهام الله وتسلمتها الكنيسة على انها قاعدة الايمان والحياة الروحية بسبب اصلها الالهي. يبقى هنا بنفهم نقطة في غاية الاهمية. ان استخدام كلمة قانون فيما

24
00:07:41.900 --> 00:08:01.900
تخص اسفار الكتاب المقدس استعمال متأخر. بدأ من القرن الرابع الميلادي واول واحد بدأ يستخدم الكلمة الرسول على ما وصلنا للقرن الرابع الميلادي بقى مفهوم الكتاب القانوني او الاسفار القانونية هي

25
00:08:01.900 --> 00:08:21.450
اسفار المكتوبة بالهام من الله وهذه الاسفار تعتبر قاعدة الايمان والحياة الروحية بسبب اصلها الالهي نفس الكتاب على عتبة الكتاب المقدس للاب جورج سابا الصفحة رقم مية اربعة وسبعين يسأل سؤالا في غاية الاهمية

26
00:08:21.500 --> 00:08:41.500
ولكن من كان له الحق في تقرير مضمون هذا القانون. القانون ده عبارة عن ايه؟ القانون اذا هو جدول الكتب التي وضعت بالهام الله. مين بقى اللي قرر ان الكتاب ده يكون ضمن القانون ولا لأ ؟ ولكن من كان له الحق في تقريره

27
00:08:41.500 --> 00:09:02.550
غير مضمون هذا القانون والاعلان رسميا ان الاسفار التي يشتمل عليها تختلف عن سائر الكتب وانها ملهمة كما مين اللي له الحق انه يقول تقرير هام بالشكل ده. ببساطة وفي كلمة واحدة الكنيسة. الكنيسة يعني

28
00:09:02.550 --> 00:09:23.150
ايه يعني اباء الكنيسة. فالكتاب المقدس زي ما قلنا وكررنا الكتاب المقدس كتاب بشري من بدايته والى نهايته  الكنيسة اباء الكنيسة هم اللي قرروا كل شيء تقريبا فيما يخص العقيدة المسيحية وفيما يخص الكتاب

29
00:09:23.150 --> 00:09:44.150
مقدس فهنا بيقول الكنيسة هي اللي لها الحق انها تقرر الكتب دي تبقى ضمن القانون. القانون اللي هو جدول الكتب التي وضعت بالهام الله. الكنيسة هي اللي بتقرر. فالكنيسة قد تسلمت اصفار الشعب الذي مهد لها اللي هي الشعب اليهودي يعني

30
00:09:44.150 --> 00:10:12.600
وفي حضنها نشأ العهد الجديد. سؤال في غاية الاهمية هل فيه كيان واحد متفق عليه. الكيان ده اسمه الكنيسة بتقرر تقريرات واضحة واحدة ليس عليها خلاف حول القانون في الحقيقة الكلام ده من ابطل الباطل. ما فيش مرجع واحد معروف ومحدد اسمه الكنيسة قال قراراته

31
00:10:12.600 --> 00:10:32.600
واضحة وصريحة ليس عليها خلاف فيما يخص القانون. الكلام ده انا اتكلمت عنه باستفاضة شديدة ضمن سلسلة اثبات تحريف الكتاب المقدس. لان من اهم ادلة تحريف الكتاب عدم اتفاق الكنيسة على ما هو القانون

32
00:10:32.600 --> 00:10:52.600
اللي هو جدول الاسفار اللي المفروض تكون بالهام الله. نجد على سبيل المسال ان كتاب تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري طوال تاريخ الكنيسة. الكنيسة اختلفت حول القانون. والى اليوم الكنايس المختلفة

33
00:10:52.600 --> 00:11:06.600
تتفق على ما هو قانون الكتاب المقدس يبقى ما ينفعش تقول والله الكنيسة هي التي لها الحق ان تقرر. لان ما فيش شيء واحد اسمه الكنيسة. فيه حاجة اسمها اباء

34
00:11:06.600 --> 00:11:33.300
كنيسة واباء الكنيسة اختلفوا طوال التاريخ المسيحي. هذا الاختلاف قطعا ولا شك معناه ان ما فيش معايير واضحة وصريحة على اساسها الكنيسة بتقرر ما هو قانون الكتاب المقدس نقرأ اقتباس اخر من كتاب هام جدا مترجم. هل الكتاب المقدس وحده يكفي؟ طبعة كنيسة ماري جرجس بالاسكندرية. الكتاب

35
00:11:33.300 --> 00:12:00.000
بتاعت الانبا رفائيل صفحة رقم اربعتاشر وخمستاشر. الاقتباس بيتكلم عن الاسفار القانونية بيقول الاتي هذه الاسفار التي توجد في العهدين القديم والجديد موجودة في الكتاب المقدس لان شعب الله من خلال هؤلاء الذين انتخبوا لتقرير هذا الامر قرروا ان هذه الاسفار هي التي ستعتبر كجزء من الكتاب

36
00:12:00.000 --> 00:12:26.250
بالمقدس بخلاف اسفار اخرى مزورة. وكاتب في الهامش تحت تم تحديد قانونية الاسفار من خلال المجامع. وهذه ليست مجامع مسكونية عالمية متفق عليها ما بين كل الكنايس والا لا زال الخلاف ما بين الكنايس كلها. هنا بيقول تم تحديد قانونية الاسفار من خلال المجامع مثل مجمع قرطاجينا

37
00:12:26.250 --> 00:12:46.250
في سنة ربعمية وخمستاشر ميلادية ومن خلال تعليم الاباء كما في الرسالة الفصحية رقم سبعة وتلاتين القديس البابا اثناسيوس الرسولي في سنة تلتمية سبعة وستين. مجمع قرطاجينا ده مجمع محلي مجمع مكاني. الكنيسة الغربية بتاخد به. ولكن ما زال الى

38
00:12:46.250 --> 00:13:06.250
يوم خلاف على الاقل واضح وصريح ما بين الكنيسة البروتستانتية التي ترفض الاسفار القانونية التانية وما بين الكنيسة الغربية الكنيسة كاثوليكية اللي بتقبل الاسفار القانونية التانية. على سبيل المسال القانون الزي وضعه اثناسيوس الرسولي في رسالته الفصحية هذا

39
00:13:06.250 --> 00:13:26.250
قانون مختلف في العهد القديم عن القانون اللي ما بين ايدينا دلوقتي وباكرر وباقول ان انا عرضت هذه القوانين ضمن اثبات تحريف الكتاب المقدس. لا يوجد قانون واحد متفق عليه ما بين اباء الكنيسة طوال التاريخ الكنسي. وهذا

40
00:13:26.250 --> 00:13:46.250
هو الذي ادى الى ان الخلاف ما بين عدد اسفار الكتاب المقدس مستمر وموجود الى اليوم ما بين الكنايس المختلفة فهذا الاقتباس لما بيقول ان الاسفار اللي موجودة في العهد القديم والعهد الجديد موجودة لان شعب الله من خلال هؤلاء الذين

41
00:13:46.250 --> 00:14:06.250
انتخبوا لتقرير ذلك الامر. قرروا ان هذه الاسفار هي التي ستعتبر جزء من الكتاب المقدس. بخلاف اسفار اخرى مزورة بنقول ان هؤلاء اللي قرروا يختاروا عمرهم ما اتفقوا ما بينهم وبين بعض على الاسفار المقدسة القانونية

42
00:14:06.250 --> 00:14:24.450
والاصفار المزورة. هناك بعض الاباء قال ان من ضمن القانون اسفار اباء تانيين بيقولوا عنها مزورة. اقتباس اخر مهم في نفس الكتاب هل الكتاب المقدس وحده يكفي؟ طبعة كنيسة ماري جرجس بالاسكندرية صفحة رقم تلاتة وعشرين

43
00:14:24.500 --> 00:14:42.150
بيكمل كلام عن الاسفار القانونية وبيقول هزه المجموعة من الكتابات موحى بها من الروح القدس فبيقرر نفس مفهوم ان الاسفار القانونية هي الاسفار الموحى بها من الله. طب ازاي بنعرف الاسفار الموحى بها من الله؟ او بمعنى اخر

44
00:14:42.150 --> 00:15:01.100
قال هي انفاس الله لانها من روحه وبيشير في الهامش كلمة الوحي في اللغة اليونانية معناها نفس وتعبير موحى بها من الله تعني انفاس الله. راجع تيموساوس التانية تلاتة ستاشر. اتكلمنا بالتفصيل عن هذا النص. النص اللي بيقول كل الكتاب هو موحى به

45
00:15:01.100 --> 00:15:23.250
من الله والكلمة اليونانية من كلمة بنيوما اليونانية كلمة بنيوما اليونانية معناها روح او رياح او نفس او اي ان كان فهو المفروض لو هنترجمه هيبقى معناه من رح الله فيما معناه يعني موحى به من الله

46
00:15:23.250 --> 00:15:43.250
لكن احنا انتقدنا هذا النص من خلال المراجع المسيحية وبينا ان هذا النص لا يمكن الاستدلال به على ان كل الكتاب بالمقدس موحى به من الله وان هذا النص فيه مشاكل في الترجمة وفيه مشكلة حوالين النص ده بيتكلم عن انهي اسفار تحديدا

47
00:15:43.250 --> 00:16:03.250
المهم هو بيقول ان الاسفار القانونية هي الاسفار الموحى بها من الله. وبعدين الاسفار القانونية دي هي تعبر عن حقي الذي من عند الله. الاسفار المقدسة هي الكتابات التي كتبتها الكنيسة لتعبر بامانة عما

48
00:16:03.250 --> 00:16:22.250
الله لها. زي ما قلت قبل كده القضية كلها متعلقة بفكرة السلطان والسلطان ادى الى فكرة الوحي كلمة قانون معناها ببساطة ان هذا الكتاب انا باتخذه كقانون ودستور ومقياس ومعيار وبمشي على اساس

49
00:16:22.250 --> 00:16:43.450
اللي فيه قبنى ليه بمشي على اساس اللي فيه ممكن يكون فيه اكثر من سبب. مش بالضرورة علشان هو موحى به من الله. قطعا ولا شك الوحي من اهم الاسباب اللي يخلي الكلام ده قانون ودستور ومقياس ومعيار. لكن على سبيل المسال لما نشوف عند المسلمين

50
00:16:43.450 --> 00:17:09.200
المصادر التشريع الاسلامي بنجد مثلا اجماع الصحابة متفق عليه ما بين المسلمين انه حجة وانه جزء من الدين طب هل اجماع الصحابة وحي؟ لأ اجماع الصحابة مش وحي لكنها سلطة دينية. اجماع الصحابة له سلطان على المسلمين. فاللي الصحابة بيجمعوا عليه يبقى دين

51
00:17:09.200 --> 00:17:29.200
على طول والشيء الصحيح ولابد ان نأخذه كقانون ودستور ومقياس ومعيار. يبقى في النهاية زي ما قلت فكرة القانون متعلقة بالسلطان. السلطان مش بالضرورة متعلقة بالوحي. لكن فيما بعد الموضوع وصل لكده. لكن في النهاية

52
00:17:29.200 --> 00:17:49.200
نوصل لنفس النقطة المحورية. فكرة الاستدلال الدائري. مين اللي كتب الكتاب المقدس؟ الكنيسة. مين اللي بيحدد قانون الكتاب المقدس الكنيسة. هل الكنيسة اتفقت على اسفار الكتاب المقدس او على القانون؟ لأ. فاحنا بنتكلم عن

53
00:17:49.200 --> 00:18:08.300
كيان هلامي ليس له وجود حقيقي في الواقع. ما هي الكنيسة التي كتبت ما ينفعش او المسيحي لن يستطيع ان يحدد افراد هو بيتكلم كده وخلاص الكنيسة يعني جماعة المؤمنين

54
00:18:08.400 --> 00:18:29.900
انهي مؤمنين دول اللي كتبوا وانهي مؤمنين دول اللي قرروا وفين اتفقوا على اي حاجة. هذا غير موجود. فالكنيسة هي اللي كتبت الكلام اللي الله اعلنه للكنيسة. وبعدين الكنيسة هي اللي اختارت الكتب اللي هي كتبتها. وبعدين الكنيسة في النهاية

55
00:18:29.900 --> 00:18:49.900
لم تستطع ان تتفق حول الكتب اللي هي كتبتها. فهنا بيقول كما قلنا سابقا فالكنيسة هي التي لنا الكتاب المقدس وقانونية الاسفار واعتبارها جزء من الكتاب المقدس او عدم قانونيتها تم اقراره بسلطان

56
00:18:49.900 --> 00:19:09.900
كنيسة بكرر وبأكد لان النقطة دي مهمة. هي فين الكنيسة اللي لها سلطان؟ وفين الكنيسة اللي اتفقت على القانون المهم هنا بيقول ايه؟ فلقد تداول اليهود كتابات كثيرة بينهم لمدة الف عام. وهنا لما بننتقل الى اليهود

57
00:19:09.900 --> 00:19:33.700
كتب اليهود بنجد ايضا ان اليهود ما بينهم وما بين بعض مختلفين حول الكتب القانونية. والمسيحيين اللي اخده من اليهود بعض الكتابات هم كمان اختلفوا ما بينهم وبين بعض حول قانون العهد القديم. حتى الى اليوم ابرز اختلاف ما بين المسيحيين حول

58
00:19:33.700 --> 00:19:53.700
قانون متعلق باسفار العهد القديم. اللي هي الاسفار القانونية التانية. هل هي ضمن العهد القديم ولا لأ؟ في النهاية بيقول الكنيسة طنها قامت بعملية فرز الكتابات واعطت ختم موافقة لتلك الكتابات التي عبرت بامانة عن الايمان والتي

59
00:19:53.700 --> 00:20:13.700
امنت بها الكنيسة واختبرتها دائما. هذا الايمان الكنسي اللي عليه خلاف طوال التاريخ. هذا الاقرار من الكنيسة عن القانون اللي عليه خلاف والى اليوم عليه خلاف. المسيحيين بيتكلموا عن كيان كلامي ليس له وجود. الكيان ده اسمه

60
00:20:13.700 --> 00:20:36.700
كنيسة على كل حال انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في الفيديو القادم هنكمل كلام عن قانون الكتاب المقدس او الاسفار القانونية التي تم قبولها ضمن الكتاب المقدس لو حاز الفيديو على اعجابك لا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاهدة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على

61
00:20:36.700 --> 00:20:56.700
دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد روابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

62
00:20:56.700 --> 00:21:05.987