باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. اما بعد - 00:00:00ضَ

فاوصيكم ونفسي ايها المسلمون بتقوى الله عز وجل. ايها الاخوة في هذه الايام يكثر طرق الابواب للبحث عن شريكة الحياة. وتحقيق حلم يترجم بالتحصين وطلب الذرية. انها ابواب تطرق لتكوين - 00:00:22ضَ

تمثل نواة اسرة جديدة تبدأ بالخطبة وتنتهي بالدخلة. ان الفرح الذي يغشى كل اب لتيسر فرصة الزواج لموليته لا يسوغ له ابدا ان يفرط او يتهاون بالتحقق والتوثق من شأن الخاطب. هل هو كفؤ ام لا؟ ذلك ذلك ان البعض - 00:00:52ضَ

تنسيه نشوة الفرح بالخطبة او يغره المظهر فيبادر بالقبول. او يبادر بالرد ايضا دون ترو ولا تريث فهذه المرأة التي ولاك الله تعالى امرها امانة في عنقك مسؤول عنها. فانظر كيف ستجيب من لا تخفى عليه خافية. حين يسألك - 00:01:26ضَ

عما فعلت قبولا وردا وحري بالخاطب ايضا. وهو يطرق الابواب بحثا عن شريكة الحياة. حري به ان يتأنى ويتحرى. ويسأل عن ذات الدين والخلق. وحري بالولي الا يزوج ابنته او موليته الا كفئا كريما. اخوة الاسلام يلاحظ في هذا الموضوع - 00:01:57ضَ

يلاحظ ان بعض الناس يقع منهم تقصير وتفريط في هذا الباب فيكون ذلك سببا في تقويض بنيان الاسرة في اول ايامها. تلك اللبنة التي يضعها الولي في بيت ابنته فان اجتهد برئت ذمته - 00:02:30ضَ

والا فقد لطخ ذمته باسم عظيم. وجرم كبير. كم حملت كم حملت الاخبار من مآس ونهايات مؤلمة. لاسر قامت سريعا وعلى بنيان هش. فتفرق بعد اجتماعها ورجعت البنت الى بيت وليها كسيرة حسيرة - 00:02:54ضَ

ثم تبدأ لحظة انتظار اخرى لخطاب جدد وربما لم يأت احد. ان ارتفاع نسبة الطلاق في السنوات الاخيرة. امر ينذر باثار كارثية على المجتمع. اثار امنية واثار اقتصادية. واثار اجتماعية - 00:03:21ضَ

فاخر احصائية تقول ان نسبة الطلاق في عموم المملكة بغض النظر عن تفاصيل المناطق بلغت نحوا من ثلاثين بالمئة اي ان ثلث مشاريع الزواج في بلادنا تنهار وهذه نسبة انما تتحدث - 00:03:46ضَ

عن اخبار وعن قصص وصلت الى المحاكم. اما قضايا الطلاق التي لم تثبت في المحاكم فهي غير داخلة في هذه النسبة ولا ريب يا عباد الله ان ارتفاع هذه النسبة له اسباب يجب ان تدرس وينظر فيها. ولعل - 00:04:10ضَ

التفريط الذي يقع في البدايات من قبل الخاطب او من قبل ولي المرأة. لعل التفريط في ذلك احد الاسباب الكبرى وجدير بموضوع كهذا ان تبذل فيه النصيحة لا سرا بل على - 00:04:33ضَ

وفي مجالسنا ومنتدياتنا. ولعل من ابرز ما يلاحظ في هذا الباب امور اولها ان بعض الاولياء يتغاضى عن العيوب والاخطاء اذا كان الخاطب من الاقارب. وكان بعض هؤلاء ظن ان البنت او المولية اختا كانت او بنتا يظن انها قد وقفت على قريب - 00:04:53ضَ

فيغض الطرف على قضية الصلاح وعدمه. فهل هذا من الامانة؟ كم شكت بعظ النساء من عادة تحجير التي توجد عند بعض الاسر او القبائل او في بعض المناطق او من الاجبار على ابن العم او العم - 00:05:23ضَ

او ابن الخال والخالة مراعاة لعرف لا اصل له في الدين. ومن الاخطاء ايضا عدم اشارة المخطوبة واجبارها على خطيبها لماذا؟ لان الولي بزعمه يظن ان قناعته تكفي. فهو ادرى كما يقول. ولا ريب ان - 00:05:44ضَ

هذا من ظلم المرأة بحرمانها حقها الشرعي في ابداء الرأي في من تتزوجه. ومن يدري فقد لا خاصة عندما عندما تطبق السنة في رؤية الخاطب والمخطوبة لبعضهما. وحينما لا ترضى المرأة زوجا يدخل عليها - 00:06:08ضَ

وستكون الحياة ضربا من النكد. خالية من روحها. الا وهو المودة والرحمة. واي مودة ستحصل واي رحمة ستتحقق من زواج كهذا. ان هذا الا خلاف مقصد الشرع العظيم. من النكاح التي اشار اليها النبي عليه الصلاة والسلام بل اشار اليها القرآن الكريم بقوله وجعل بينكم مودة - 00:06:31ضَ

رحمة وفي الصحيح قال عليه الصلاة والسلام لا تنكح الايم يعني الثيب حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن. قالوا يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال ان تسكت. اما اذا كان - 00:07:01ضَ

غير مرظي السيرة والسمعة. فمن تمام المسئولية هنا الا تستشار اصلا. انما البحث في من يأتي كفؤا لكن الرجل غير مقتنع به لسبب غير مقنع. ومن الاخطاء التي تقع في هذا الباب - 00:07:21ضَ

تزويج البنت بغير الاكفياء فالخطأ الذي قبل هذا هو الغاء الاستشارة. اما هنا فهو تطبيق رأي الولي. فيزوجها بمن ليس كفر اما لقلة اهتمامه او لرغبة الولي في التعجيل بتزويج موليته باي زوج ليرتاح كما - 00:07:41ضَ

من تبعة بقائها في البيت. او طمعا في المال الذي سيأتيه. اذا زوجها من غني او وجيه. او لغير في ذلك من الرغبات. اما الدين والخلق فاخر ما يسأل عنه. وربما لم يسأل عن ذلك اصلا. ولهذا - 00:08:06ضَ

وجد في المجتمع وهذا شيء اقوله عن كثب وعن حالات وقفت عليها وجد في من يزوج موليته بمن لا يصلي او بمن هو شرس الاخلاق. مزق الطباع او بمن يشرب الخمر والعياذ بالله. وما اجمل - 00:08:26ضَ

ان يستحضر الخاطب والولي في هذا المقام. قصة وقعت لاحد ائمة هذا هذا الدين. ابي محمد سفيان ابن عيينة رحمه الله فقد جاءه رجل فقال يا ابا محمد اشكو اليك من فلانة - 00:08:50ضَ

يعني امرأته انا اذل الاشياء عندها واحقرها. فاطرق سفيان مليا ثم رفع رأسه فقال لعلك رغبت اليها لتزداد بذلك عزا. يعني انما تزوجتها من اجل ان تتوجه بها. وتفتخر على - 00:09:10ضَ

الناس بانك اخذت فلانة بنت فلان الوجيه او الغني قال نعم يا ابا محمد. فقال له سفيان الامام العالم. قال من ذهب الى العز ابتلي بالذل ومن ذهب الى المال ابتلي بالفقر. ومن ذهب الى الدين جمع الله له العزة والمال مع الدين - 00:09:30ضَ

وهذا يا ايها الاخوة هذا كله لا يعني تحريم او منع السؤال عن المكانة الاجتماعية والعمل والحسن ونحوها من الاعتبارات الاخرى. فهي اعتبارات ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الحرج ان تكون هي المعيار - 00:09:56ضَ

الوحيد للقبول دون اعتبار المعايير الاخرى من الدين والخلق. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله معلقا على قضية الاجبار ليس لاحد من الابوين ان يلزم ولده بنكاح من لا يريد. وان البنت او - 00:10:16ضَ

والولد اذا امتنع لا يكون عاقا. انتهى كلامه رحمه الله. وفرق كبير ايها الاخوة بين من يقنع البنت او الولد وبين ان وبين من يجبره. فالاقناع مطلوب. والاجبار مرفوض. بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة - 00:10:36ضَ

ونفعني واياكم بما فيهما من الايات والحكمة. اقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم. ولسائر المسلمين والمسلمات من كل فاستغفروه ان ربي رحيم ودود. الحمد لله على احسانه والشكر له على - 00:10:56ضَ

توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. تعظيما لشأنه. واشهد ان نبينا وامامنا سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. داعي الى رضوانه. صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه واخوانه. اما بعد - 00:11:16ضَ

فمما يقع من الاخطاء في هذا الباب ترك استشارة الاخرين الموثوق بهم في امر الزواج سواء من قبل المخطوبة او من قبل الولي او من قبل الخاطب. وفي المقابل ان يستشير من ليس - 00:11:36ضَ

باهل اما لكونه لا يوثق بخبره او لا يوثق بدينه. بل ربما عمد بعض الناس الى صديق الخاطب الخاص مثلا فهنا ربما انقلبت الحقائق فوقعت البلايا والرزايا. وهذا كله لا يعني رفض استشارة الاقارب. لكن من الخطأ ان يعتمد عليها وحدها. بل لا بد من سؤال اطراف اخرى - 00:11:56ضَ

كامام المسجد او صديق العمل او غيرهم من الناس الذين لهم صلة واحتكاك بذلك الرجل. وفي المقابل فواجب على من استشير ان يمحض النصح للمستنصح. فمن الناس من يستشار في قريبه او صديقه مثلا - 00:12:26ضَ

يحجم عن الجواب او لا يصدق في جوابه فمدح في كلامه من ليس اهلا للمدح او اخفى عيبا خشية الا يتم الزواج فيقعد قريبه دون ان يتزوج. وما علم المستنصح والناصح ما علم - 00:12:46ضَ

ان الله تعالى هو الذي يقسم الارزاق. وان ابداء النصح او منعه لا يقطع رزقا ساقه الله ولا يسوق منعه الله تعالى. ولعظم خطر الاستشارة فلقد اجاز الشرع في مثل هذا الباب. اجاز الغيبة - 00:13:06ضَ

ان مصلحتها حينئذ اعظم بكثير من كتم العيوب. وفي الحديث المستشار مؤتمن وفي الحديث الاخر الدين النصيحة. ولهذا بعض الناس يقع في خطأ اخر تبعا لهذه النقطة. الا وهي افشاء سر المستشار. فانك تجد من بعض الناس انه حينما يستشار في امر خاطب ما او مخطوبة - 00:13:26ضَ

تراه يذيع السر. وربما قال ذلك الولي انما رددنا فلانا لاننا استشرنا فلانا فافادنا بانه غير صالح. وهذا امر لا يجوز. وخيانة للعهد. ولما فيه ايضا من افساد ذات البين. ومن ومن المتيقن ان المستشار لو علم بان سره سيذاع لم يتكلم - 00:13:56ضَ

بكلمة واحدة ولفسدت البيوت ولاغلق باب النصيحة. وخيانة العهد ليست من صفات المؤمنين هل من صفات المنافقين يقول الله عز وجل واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا. وتبعا لهذا فان من الاخطاء ايضا التي تقع بعد انتهاء مشروع الخطبة - 00:14:26ضَ

الخلوة بالمخطوبة او الخروج بها. وهذا قد يستغرب ولكني اقوله عن معرفة وعن كثب. من اسئلة كثيرة ترد لي ولغيري من طلبة العلم. فان بعض الناس يتساهل بهذا كثيرا. وربما اغتروا بما - 00:14:53ضَ

يرونه من مسلسلات وافلام تعرض في فضائيات الشر والسوء. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يخلون رجل قم بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. والمخطوبة ما لم يعقد عليها. فهي امرأة اجنبية من الرجل. ومع - 00:15:13ضَ

الخلوة لا يؤمن الوقوع في المحظور. وهنا تنبيه مهم يتعلق بهذه القضية لكن بعد موضوع العقد. فان بعض الناس بعد عقده على زوجته يسرف في امرين الاول كثرة اللقاءات. وهذا له اثره السيء. على برود العلاقة العاطفية بعد الدخول. مما قد - 00:15:33ضَ

عليه طلاق كما وقع ذلك في ارض الواقع. واشد من ذلك ان هذه اللقاءات قد يقع معها ما يقع بين الزوجين. وهذا وان لم يكن محرما شرعا. لكن له اثاره. وقد وقفت بنفسي ايها الاخوة - 00:16:02ضَ

على قصة وقع فيها الزوج على امرأته بعد العقد وقبل الدخول لكن حصل نزاع بين اهل الزوجين مما اضطرهم الى فسخ العقد لكن بعد ان حملت قبل الدخول بها والاسراف والامر الثاني الذي يقع فيه الاسراف هو كثرة المكالمات والحديث العاطفي بين الشاب بين الزوجين - 00:16:22ضَ

قبل الدخول فان بعض الشباب ربما استنزف مخزونه العاطفي مع اهله وزوجته التي عقد عليها حتى اذا دخل عليها ليلة الزواج واذا به يدخل على امرأة كأنه يعرفها منذ زمن. فاذهب اذى اثر ليلة الدخول - 00:16:52ضَ

ايجابي على علاقة على علاقة ايجابية في المستقبل. ومما يقع ومما ومن الاثار تقع من كثرة الاسراف في المكالمات اكتشاف بعض الاخطاء التي يمكن تلافيها. لكن تزل كلمة وتند عبارة فيقع المحذور. هذا واعلموا رحمكم الله ان الله تعالى امركم بامر - 00:17:12ضَ

من بدأ فيه بنفسه وثنى بملائكته المسبحة بقدسه وثلث بكم ايها المؤمنون من جنه وانسه فقط قال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي - 00:17:42ضَ

على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:18:02ضَ