رمضان يقول فلما سلمت تبسم تبسم المغضب وقال لي تعال الحتة دي بس فيه تبسم دي لوحدها دي لوحدها رسالة يقول ثم قال لي تعال فجئت امشي دراما دي عارفين زي
عمال يصور الحالة النفسية بتاعته. بيجرجر في رجليه يعني. بالزبط لما يبقى المسافة كلها مترين بس انا حسيت ان انا سنة ده انا مش عايز اشوفه مش عايز اشوفه القعدة دي الموقف ده صعب. يقول فجئت
جئت امشي حتى جلست بين يديه تتصور انه لو في وضع عادي هيبقى جاي للنبي بسرعة. هنشوفها بعدين هنشوف الاختلاف ان جئت امشي دي وبعدين هيحصل ايه يقول فقال لي ما خلفك
بصوا القائد اللي عارف كل حاجة عن عن جنده ما خلفك؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك الدابة بتاعتك بتسند الضهر يعني بيسموها الضهر يعني هو عارف انه اومال انت سألت عنه ليه يا رب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك يعني ما انت عارف اهو
عدة ودان ما خلفك؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني ساخرج من سخطه بعذر لقد اعطيت جدلا
يعني باختصار كده انا واحد بتاع لسان شاعر واقدر الف اي حاجة اقدر اقول لك اي حاجة كلمتين حلوين يطلعوني بعذر اني لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا وفي هنا حتة مهمة جدا
ان الموهبة في حد زاتها لا يستغنى عنها ولكن توجه بعض الناس يكون عنده موهبة مسلا يرى انها قد تغضب الله يروح عامل عليها اكس ولا يغتنمها اي اقتناء هو بيقول لا انا عندي موهبة
لقد اعطيت جدلا بس مش في موضع ده المكان ده ودي الرسالة اللي عادة بنبعثها الى اهل الابداع والفن والتمسيل الابداع اه يا عم بس انت اعمل ان انت عندك مشكلة في اللي انت بتوظف فيها
يقول ولكنني والله لقد علمت لئن حدثتك حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله يسخطك علي عارف انك لو رضيت عني دلوقتي كلها ايام وبعدين تسخط علي ربنا يعني خلاص هيكشف الحكاية. وان حدثتك حديث صدق
تجد فيه علي تجد في اللغة يعني حامل حامل او شايل في نفسك علي اني لارجو لارجو فيه عقبى الله عز وجل حتة الاخلاص اللي كنا بنتكلم عنها انا عايز ربنا
المفروض انه كلام زي ده حلو. طيب يروح قايل له ايه اوقف وكمل قال له والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنك. ما عنديش اي عذر. خلاص المسألة انتهت
هي كده فقال رسول الله اما هذا فقد صدق هنا هتبدأ حاجة لطيفة جدا في الحديس ابتلاء مع بشارتين كل ابتلاء حتشوفهم معاه بشارتين. كلمة اما هذا فقط صدق. بشارة ولا ابتلاء
بيشوف معناها انك انت صادق كل اللي فاتوا دول كانوا كدابين. يبقى انا كويس الحمد لله ممتاز خلاص جت البراءة سلام عليكم يلا لا لا لحظة شوية فقم حتى يقضي الله فيك
ده انت لسه بتقول انا كويس؟ اه معلش فقم حتى مجلس ادب. ليه بقى ده ابتلاء ولا مش ابتلاء؟ ابتلاء. احنا قلنا مع كل ابتلاء فيه بشارتين صح؟ البشارة الاولى عرفناها انك انت صادق. طب البشارة التانية
ان الله سيقضي فيك امرا ليه؟ ايه البشارة فيها دي اني انت انت مش مش اي حد لو انت زيك زي اللي قبل شوية خلاص انا هاقول يا رب استغفر لهم الله
عدي انما مكانتك عالية وانت طلبت ان يكون ملفك بين قوسين في السماوات العليا يبقى هييجي الرد من المجلس الاعلى ولله المثل الاعلى ودي في الادارات عادة بتبقى كده اللي ملفه بيوصل فوق ده يبقى مهم مش اي حد
فقم حتى يقضي الله فيك طيب بدأت الابتلاءات هنا يقول وسار الرجال من بني سلمة فاتبعوه فاتبعوني برضه من بني سلمة خدوا بالكم ما كدبتش ليه ؟ بالزبط فقام رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا
لقد عجزت في ان لا تكون قد اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المخلفون فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك
شوفوا تلبيس ابليس لما وخدوا بالكم معظمهم جاي منين؟ من الاقربين يا ابني انا عايزة رضا. انك فضحتنا. يعني كلنا نروح الفرح وانت ما تجيش ده حتى ما يرضيش ربنا. حلوة دي. لحد ما يرضيش ربنا. هم رايحين كلهم
رقاصة والمش عارف ايه والصاجات وكل ده مش مشكلة انما ما ينفعش ما نجيش يقولوا العيلة كلها جت الا انت والكل والكل بيحلف باخلاقك. طب ما هم عشان بيحلفوا باخلاقهم ازاي؟ انتم واخدين بالكم بتبقى بس الناس للاسف بتشتغل
الطريقة دي وللاسف بالذات الاقربين يقول وخدوا بالكم لاختصار اللباس الشرعي ما هو الرسول استغفر يعني انت هترد مغفرة الرسول يعني طبعا الشيطان ممكن يلعب اه صح الرسول استغفر اكيد ربنا مش هيرد له دعوة
بصوا يقول حتى مامته قال له بالزبط يقول اشتغلوه فعلا فوالله ما زالوا يؤنبونني وده سبحان الله عادة اهل الباطل لما بتبقى المسألة حظ في النفس بيشتغلوا شغل اكتر من اهل الحق
انها بتداعب حاجة في انفسهم عشان يبقى معنا في فنفضل وراه وراه وراه وراه عشان اه خلاص بقى زينا فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى اردت ان ارجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكذب نفسي
دي اشارة في حد زاتها الصدق يجب ييجي حاجة تانية تسنده يروح قايل ايه ثم قلت لهم هل لقي هذا معي من احد وقف والوقفة دي في حد زاتها نعمة
هل لقي هذا معي من احد؟ فقالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما بصوا هنرجعكوا لحاجة اتقالت في اول الحديس. فقلت من هما؟ قالوا مرارة بن الربيع وهلال بن امية الواقفي
طب قال فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا يعني بدو عنده مش سهلة خدتوا بالكم؟ عشان ما حدش يفتكر في الاول لا بدر دي ما تعدون اهل بدر ان شاء الله. بالزبط
فهما الاتنين دول شهد بدرا يقول فيهما اسوة. اه دول اقدر اعزي نفسي بهم وده درس مهم جدا انه في المصائب والشدائد وفي اللحظات التي نظن ان ان الناس قد تخلوا نبحث عن اهل الصلاح اللي اللي بيشعروا المبدأ بتاعنا
فلو لقيناه حتى لو كان واحد او اتنين يكفي بهم عزاء العبرة مش في الكثرة. هو دي تاني مرة يكرر دي الاولانية لما قال رجل مغموس عليه ما كانش فيه اسوة. انما هنا بيشوف هو واقف مع مين
بالزبط يقول فمضيت حين ذكروهم الليل ودي بشارة تانية انه خلاص على طول خد القرار ما عدش لا بس انا اشوف هيحصل معهم ايه لا لا فمضيت حين ذكروهما لي
ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه. كل اللي تخلفوا عنه دول احنا التلاتة بس اللي بنقول ايه يا عم على ان حد يكلمنا
فاجتنبنا الناس او قال تغيروا لنا ولا ابتلاء طيب اجتنب للناس او تغيروا لنا حتى تنكرت لي وهنا هقف عند عبارة رائعة تكررت مرتين في الحديس وعندما تتكرر مرتين من شاعر عربي يبقى الكلام له معنى
اول غربة يغتربها الانسان بيغتربها عن مين عن نفسه واول من يسوء لك او يبقى صاحبك هو النفس العبارة اللي استخدمها. يقول حتى تنكرت لي في نفسي الارض لنفسي وفي اخر الحديث هنيجي على حتة تانية برضو يجيب النفس اولا. وفي القرآن النفس اولا
هي هي دي المشكلة لو انا لو انا نفسي مستريح معها ما عنديش مشكلة يقول حتى تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف. فلبثنا على ذلك خمسين ليلة
انا اليومين دول بالزات للاسف مع التكنولوجي تليفونات والكلام ده اتحدى الناس انهم يقعدوا ساعات من غير حاجة معهم تصوره بخمسين ليلة ومش في خمسين ليلة بقى في مدينة في شوبينج ماركت ومش عارف لا لا لا
ارض صحراء يدوب هي كلها كم بيت كده بس كان عادي ان الواحد يقعد لوحده المشكلة ان يشعر بانه الناس اعتزلوا لي من غلطان يقول فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان
واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم شوفوا العبارة ما اقواها كان ممكن يقول واما انا فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد. بس ساعتها كان حنفتكر انه ايه؟ اه يا عم ده ايمانه اقوى
لأ رحمتي على طول العذر واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم. انا بس اصغر سنا منهم. عشان كده طلعت وخرجت. انتم واخدين بالكم من الادب هدف غير عادي مع النفس ودايما في عذر عشان ما يشوفش نفسه او ما ما يظنش في نفسه انه افضل من غيره
يقول وهل هذه لنفسه ام للسامعين احسب ان هذه التفهيم بس هي لم لم تكن لتخرج لولا انها واضحة عنده. مهم. ودي في حد زاتها مهمة وانت اقرب الى ان تتكلم عن نفسك بالخير عن انك تتكلم بالخير واحنا هنعدي بعد شوية على حتت كتيرة من الصحابة كم مسال كده
كان ما عندهمش مشكلة انهم يقولوا على حاجة كويسة حصلت معهم قدام الناس لانه حتة الاخلاص دي نحسبهم يعني كذلك انهم متجاوزين ابدا مش زينا احنا الواحد يبقى مسلا حصل معك موقف
وانت بتتصدق اروح اسأل الشيخ قدام الناس قدامها وهيقولوا لو سألت قدام الناس انه عائز يقول نتصدق بنخش في زوبعة من لانه المزلة مش واضحة بينا وبين نفسنا هم المسألة كانت عادية تماما
حصل معاه موقف يروح قايله خلاص انتهى الموضوع حتة الاخلاص مش لانه شفافية الرؤية مع انفسهم كانت اكتر بكتير مننا. احنا في بيننا وبين انفسنا ملفات كتيرة عايزين نزيح الملف الاول والتاني والتاني لحد ما نخش على الناس ويا ترى لما هنشوفها هنبقى عارفينها ولا لأ دي حاجة تانية
يقول فكنت اشد القوم واجلادهم فكنت اخرج فاصلي فاصلي في فامشي في الاسواق واصلي في المسجد الحكاية دي مهمة جدا ابليس لما بيزور الانسان يقول مش هم مش هم سابوك؟ سبهم
رح دور على الناس اللي يعرفوا قيمتك سيبك منهم دول ناس مش عارف ايه لا وسبحان الله الحكاية دي خروج ورحت وكده هي اللي خلت الحديس كله يرتبط باسم كعبة اكتر ما يرتبط باسم هلال هلال ومراد. ما عندهمش حد. بيحكوها. مش بس كده. بل بل احنا ما عرفناش هلال ومرارة
بيتكلم الحديس كعب. مم عالي همة ما بيرضاش نفسه انه انه يقعد. لا مش كده وهو اللي راوي اللي حصل في في تبوك لما النبي سألهم عنكم على النبي قال علي هناك
بالزبط يقول بصوا الحتة دي ويعني يعني وتلمسوها شوية كنت اخرج فاشهد الصلاة وامشي في الاسواق واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد بعدين نقول واتي رسول الله صلى شوف الجرأة
مش عشان زعلان مني خلاص يبقى بعض الناس بيبقوا اغبيا. ما اخدش جنبي انا كمان. بالزبط. بيبقى غبي. بابا مش عايز يكلمني فانا ما بكلموش. يا ابني رح عكسه وشاكس واعمل اي حاجة
واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا انتم واخدين بالكم من العلاقة الرائعة اللي بينهم علاقة اب بولاده
علاقة مربي النهي كان عن حتى رد السلام. طبعا ولسه هنيجي وهتشوف الامة لما بتنصاع الامة كلها بتنصاع ومش حد يقول لا يعني هي في علة في الموضوع فيروح هو مفتي لوحده. اه ارد عليه السلام. لا لا هتشوفه كمان شوية بيحصل ايه
بس اقف عند الحتة دي وشوف وشوفوا تربية النبي الرائعة. يقول واتنا الرسول صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا
ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت على صلاتي نظر اليه فاذا التفت نحوه اعرض عني انتم واخدين بالكم من الحتة المربي يعني صلى الله انا بفهمها كده عارفين زي اللي عايز يقول له والله مشتاق لك يا عبده بس لازم اربيك
انا انا بفهمها كده عارفين لما الام تبقى عايزة تربي ابنها بالطريقة دي بتبقى هتعيط وهي شايفاه اول ما يبص مشغولة ليه انا بحبك بس عايز اربيك فاذا اقبلت الى صلاتي
التفت اليه فاذا التفت نحوه اعرض عني هو عايز يوصل رسالة يقول حتى اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت مشيت حتى تصورت جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي
فسلمت عليه فوالله ما رد السلام اعز واحد عنده ما ردش عليه السلام فسلمت عليه فما رد السلام فقلت له يا ابا قتادة انشدك بالله عارفين لما خلاص ما عنديش اي اي في اخر حاجة يا ابا قادة انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله ام لا
ما في ما تضليش حاجة فلم فلم يرد فعدت فنشدته فسكت فعدت فناشدته واخدين بالكم قد ايه الحرص بس خلاص بقى فسكت فعدت فنشدته فسكت فعدت فنشدته فقال الله ورسوله اعلم
ياه! حتى الجملة ليست ردة. بالزبط الله ورسوله اعلم. يقول ففاضت عيناي وصلت استفاضت عيناي وتوليت حتى تصورت الجدار فتصورته ما اعرفش قلتها لكم هنا قبل كده تصورت لا لا تصورت الجدار اللي بيبقى ماشي وراق يعني خلاص ساند على على
الحيطة خلاص تعبان يقول فبينما انا امشي في سوق المدينة خذوا بالكم بعد كل الوقت ده ما حدش بيكلمه. فبينما انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نبط اهل الشام قد قدمت الطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل على كعب ابن مالك
اول مرة يتقال اسمه خدوا بالكم اول مرة يتقال اسمه. من يدل على كعب بن ما لك الناس عملوا ايه فطفق الناس يشيرون اليه. ما حدش يتكلم انصياع امة كاملة صاع
مش يأتي امر زي الرسول وتلاقي الناس طبعا واحد لسه اه تالتة ابتدائي بيفتي. ايوة اه بس هو ما كانش قصده كده فهو كان قصده يا ابني انت ما فيش ما فيش حتة سمع وطاعة دي مع النبي طبعا انا بتكلم عشان
سمع وطاعة لاي حد طيب وانت ما تضحكش انت بتحكي ليه؟ انا عارف قصدك ايه؟ المهم فيقول فطفق الناس يشيرون اليه حتى جاءني حتى جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان. ملك غسان يا جماعة بس عشان اشرح لكم كانت عندهم
ملك غسان ده هو عبارة عن نتصور انه في ايامنا دي امريكا هي الروم مين الحليف الاكبر بتاع امريكا في امريكا في الشرق الاوسط السعودية فتصوروا واحد بيبقى مغضوب عليه في مصر يروح قال سعود باعتين له ورقة تعال هنديك الجنسية السعودية
او مش بس كده تعالى هنبعثك على امريكا مننا تبقى انت مسلا مراسلنا عندهم ولا مش عارف ايه وخصوصا لما نتكلم على يعني وكالة اعلامية متمثلة بشاعر اسمه كعب ابن مالك. يقول
فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقرأته. طبعا في اللغة دايما لما تسمعه كاتبا يعني اكيد بيقرأ ويكتب بس قارئ مش بالضرورة يكتب يعني في ناس بيقرأ بس ما بيكتبش
بس لما بيكتب بيبقى مكتوب يقرأ ويكتب. يقول فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك. خدوا بالكم ما قالش محمد. ما قالش النبي ما قالش نبيك
ودي في الحرب الاعلامية في الحرب النفسية الاعلامية مهمة جدا عشان ما يحطلوش اي خط يعني يرجعه للعاطفة بتاعته مع النبي صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة. مش انت اللي يتعمل فيك كده
زي البرادعي يروح قايل لواحد من الاسلاميين. ايه ده! هم عملوا فيك كده! تعال ده انا اللي اعرف قيمتك. طيب. وبيحصلوه على شاب اه تعال انا انا اللي اعرف امتى. طيب
بلاش المبادئ لاحسن لاي حد المهم الى الله فالحق بنا نواسك. تعال عندنا احنا اللي نعرف قيمتك دي اشارة ولا ابتلاء ده ابتلاء شديد ليه ده ابتلاء ليه؟ بيسموه العلماء ابتلاء ايه
في ابتلاء مانع في امتلاء عطاء ابتلاء المنع ده واضح ربنا خد منك حاجة واضحة. ده ابتلاء عطاء وابتلاء عطاء شديد انت في عز ما انت موضوع قوي في طوابير العيش ومش عارف ايه. اوباما جاي لك منه يعني بيقول لك
لا تقدم فيزا ولا مش عارف ايه تعالى هنا مسلا تبقى عندك طيب ابتلاء عطاء ماما فقلت حين قرأتها وهذه ايضا من البلاء وديت بشارة في حد زاتها ان انا اعرف البلاء في لحظتها
البشارة التانية بقى فتيممت بها التنور فسجرتها رحت فرن كده رحت حارقها. ليه؟ عشان خلاص راحت بعض الناس بيسوف ببعض وسائل الشيطان اللي معه. كنا زمان لما كنا صغيرين كان دايما يقول لنا لو عندك شريط كنت بتسمعه وعايز تتوب ورحت اخلص منه على طول. ليه؟ لما تاخده البيت هيحصل ايه
بعد شوية بس يعني ده هدية من صاحبتي يعني اذا كانت اول اغنية يعني في الركن البعيد الهادي ومش شوية شوية تروح طق رجعت تاني له. ما ما حصلش حاجة
هو راح ناسف المسألة من اولها فتيممت بها التنور فشجرتها حتى اذا مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي بطأ الوحي اربعين ليلة اتوقع هيحصل ايه دلوقتي الطفل ابتلاء اللي على اصوله
اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني بشارة ولا ابتلاء لحد هنا بشارة ولا ابتلاء؟ بشارة اخيرا جاي لحد مرسال من عند الحبايب صح هتشوف هتشوفك بعد شوية ليه بقول كلمة الحبايب دي
يقول اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك نعم تعال يا ملك غسان. ده انا كنت فاكرهم هيفهموا وهيعرفوا قيمتي
بعض الناس بتفكر في الطريقة دي لا هو في حاجة تانية هو ما خدش الجواب وراح للناس اه لا مش شرط المسألة فين؟ كله شايف؟ اه. الناس باعتين لي كزا وبتاع. ما ليش بقى تعالوا شف انت يا محمد. شف الناس اللي فاهمين قيمتي. مش انت اللي مش عارف ايه. لا ما فيش. فيه
يقول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك. شف البشارة التانية. انا ااطبقها. وقال اطلقها ام ماذا افعل اسلام شديد. غير عادي غير عادي مش مش
لا بس قول له معلش يا يعني خف علي ده انا ده انا ما حدش بيكلمني دي مراتي ومش عارف وهو هيحرم اللي يحلله ربنا ولا ايه؟ اه وبتقعد وايه ومش عارف ودي وايه
ايه الفتاوى الجديدة اللي طالعين لنا بها ومش عارف وبالمناسبة وصدقوا او لا تصدقوا واحد زي كعب في اللحزة دي ممكن بكل سهولة يتحول من القرآنيين اللي لا يؤمنوا بالسنة او من الملحدين حتى
اه ده محمد ده بينزل الوحي على كيفه وقعد يحرم على كيفه يحلق على كيفه ليه؟ لانه في حاجة جوايا ما عجبهاش الامر ممكن يبقى كده فقال اطلقها ام ماذا افعل؟ انا هنا عائز اسأل سؤال
وده اللي خلانا نجيب سيرة الحبايب ايه اللي يخلي واحد زي كعب استسلم الاستسلام ده غير طبعا انه استفاد من الدرس بقى وانا عارف ان البداية ان المشكلة كانت في ان انا حبيت الدنيا ومش عارف ايه
بس في حاجة تانية مهمة خدوا بالكم انه ان يأتيني رسول من رسول الله يعني ان الرسول تلفظ باسمي اذهب الى كعبة اذهب الى كعب ابن مالك فداك ابي وامي
ده انا ده انا فدا الكلمتين اللي انت اتكلمت بهم دول بس عارفين بلغة الغزل والعشق لما يبقى حد حابب واحدة مسلا ده انا ده انا شفايفي بس عارفين الكلام ده
الراجل لما يصل الى مرحلة من محبة النبي صلى الله عليه وسلم بيوصل لمرحلة ده انا فداك واللي انت بتطلبه لا شيء في مقابل ان انت اخيرا بعت لي مرسال منك
بس يقول فقلت اطلقها ام ماذا افعل؟ فقال لا بل اعتزلها فلا تقربنها وارسل الى صاحبي بمثل ذلك فقلت لامرأتي اصول استجابة غير العادية الحقي بأهلك طب ليه يا عم
ده هو قال لك بس ما تلمسهاش انما ما هي معك في البيت. لا الحقي باهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الامر وكأنني افهم من هذا الكلام انه كعب لما شاف نفسه انه فتنة الدنيا فتنته في البداية
وامرأته بالنسبة له دنيا قال لها لا بصي انا عارف نفسي انا في الاول يعني رسمت في الامتحان ده مش عايز حاجة تقربني من اي حاجة ممكن واخدين بالكم التعلم من من الدرس
بيتعلم منه كم غير عادي بحيث انه يعني فعلا العاقل والدعوة بغيره هو بس هو تعب بنفسه طبعا بس مطمع من الحتة دي دروس غير عادية. المهم شوفوا الحتة بقى عشان بس تعرفوا ان المسألة مش اه واحد اكسبشن
فجاءت امرأة هلال ابن امية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان هلال ابن امية شيخ ضائع ليس له خادم الشيخ ضائع في اللغة يعني محتاج حد يخدمه يعني بيبقى بيبقى بيبقى تايه راجل كبير بالزبط
ليس له خادم فهل اكره ان اخدمه فقال لا ولكن لا يقربنك فقالت انه والله ما به من حركة الى شيء ووالله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الى يومه هذا
واخدين بالكم ان واحد بيبقى له اربعين يوم راجل الجزيرة العربية اللي هي المفروض ان الرجالة ما يعيطوش عنهم عمال يعيط ما الذي يبكينا هذه الايام ايه اللي يخلينا نعيط؟ لا بس هو من قال انهم كانوا لا يلقون
بعرف الناس طبعا احنا احنا عارفين انه بنعيط طبعا. لا لا هم. لا لا احنا عارفين ان هو بيعيطوا بس في عرف الناس. الرجالة ما يعيطوش وبالزات في الجزيرة العربية في جفاء وغلظة ومش عارف ايه والكلام ده
اه بس بالمناسبة خد بالك لما لما حتى تراجع التاريخ بتاعهم هتلاقي ان حتة البكاء انتشرت قوي بعد الاسلام كلام فيها. ما تلاقيش قبل كده او حتى بعد كده من الكفار مسلا من يستسهل البكاء او يستسهل احد الحديث عنهم البكاء من ابو جهل ولا ابو لهب ولا ابو
ولا ابو سفيان ولا ما تلاقيش حتة العياط دي يعني سهلة عندهم انما يبكي على حد النساء هم نفسهم كانوا بيقولوا يعني النساء خدوا بالكم او اولا حتة انه حقيقة ما الذي يبكينا هذه الايام
للاسف يعني انه كتير من الاشياء التي لا تبكينا ليست هي ما يبكينا فعلا لله تبكينا لحكاية في انفسنا تبكين في فقد عزيز فقد ولد لا قدر الله مرض اه فراق
اه خسارة في حاجة معينة انما حتة قلب ان امتحن مع الله فاجد في نفسي شيء معين اني اسمع خطبة جمعة مهما كانت بسيطة في في تركيبتها اللغوية ولا بسيطة في محتواها
وتدعوني الى البكاء دي للاسف بقت مش يعني حتة البكاء دي انا فاكر قابلت واحد للاسف من الاخوة في دبي كنت انا بقالي كتير ما شفتوش كان كان من الاتحاد الاسلامي في الجامعة. طيب وكانت لحيته كده. ولما قابلته كانت برضه لحيته كده. طيب
فانا في معزم كلامه معه كله دنيا ودبي والشغل ومش عارف ايه انا بسأله في الاخر بقول له انت بتشوف حد من الشباب هنا بيقول لي اه فلان وفلان بنشوفهم كل فترة كده. قلت له ايه يعني؟ في دروس معينة يعني تقعدوا تتذاكروا
فراح عامل ايه؟ راح عامل كده ما اعرفش الحركة دي تعرفوها. لا الحركة دي معناها انه ايه ده؟ غبار. غبار. حاجة قديمة طيب اه ده انت بتترجم. اه فاسف يعني هو ايه الكلام ده؟ انت لسه ده احنا
خلاص خرجنا بقى ده احنا بتوع الاتحاد الاسلامي خلاص الدين بقى خدناه عبر اه بالزبط اه. حتى اتاه اليقين. طيب اليقين الحاجة التانية خدوا بالكم ما الذي يحوج امرأة هلال ابن امية ان تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم انها تخدمه
ده يدل على ايه ان هو الراجل نفسه مش قادر يعمل كده. لا. هو قال لها روحي. انه قال لها برضه الحقي بيه اهلك صح ولا لأ لانه ما فيش داعي انها تيجي تستأذنه بانها تخدم
الا ان هو كمان يكون قايل لها الحقي به اهلك معنى الاعتزال الاعتزال انها برضو ممكن تبقى في البيت بس ما تخدموش. ما هو قال له كده. وده كان واضح
في رسول رسول الله لما راح لكعب ابن مالك. ايوة كعب بس هلال انت ما تعرفش اللي حصل. يمكن. يمكن صح؟ يمكن يمكن يعني ان هي فهمت ان الاعتزال انها تعملهوش
اي حاجة حتى مم. بس هو بالمناسبة في اللغة الاعتزال بس برضو ممكن نخليها احتمالية بس انا عندي احتماليتين اتنين حاجة من اتنين يا اما لوحده قال لها الحقي باهلك زي ما كعب عمل فيبقوا الناس دول متنفسين بطريقة غير عادية
يا اما سمع بانه كعب قال لمراته الحقي باهلك لا يا عم انت مش احسن مني. انت كمان الحقي بها ثم اساسا لفز الحق باهلك في الفقه من الالفاظ اللي بيقولوا عليها فيها كنايات الطلاق. الطلاق اه طبعا. فلذلك هم يقولون
ان كنايات الطلاق يسأل صاحب القول عن ما كان يقول طب فقالت انه ما به من حركة من شيء وانه كان يبكي مما كان من امره الى يومه هذا فقال لي بعض اهلي برضو مين؟ رسول الله في مراتك. لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأتك فقد اذن
من امرأة بلال ابن امية ان تخدمهم وده اللي بيرجح عندي حتة انه ما كنش فاهم غلط كان اصلا المسألة انه ارحلي فلقد اذن لامرأة هلال ابن امية ان تخدمه. خدوا بالكم بردو
الناس برضو بيجوا على على عالي الهمة وينزلوه بس ايه بس بطريقة مقبولة انت ما عملتش حاجة غلط ده انت مزودها ده انت اللي متشدد قوي ده انت اللي محبكها شويتين. ما خلاص زيك زي غيرك
فقال والله لا استأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنته فيها وانا رجل شاب على الاقل الراجل عنده عزر ما يقدرش يخدم عايز انما انا راجل شاب اقول له ايه؟ والله عايز حد يخدمني انت بتتلكك؟ المرة دي انا ما حدستوش نفسك
وخد شوية وقت وسأل خلاص وبقى عارف العدو العدو الاقربون هنبقى واضحين دلوقتي يقول فلبثت بذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا في حتة هنا لطيفة كنت ما اعرفش زكرتها لكم انتم اللي زكرتها في حتة تانية
الانسان احيانا بيوصل مرحلة لما خلاص بتبقى تضيق عليه نفسه ولما عايز يدعي فتلاقيه مسلا ما بيحبش يدعي في البيت يروح طالع برة يشعر كده انه حتى ده عامل حجاب بينه وبين ربنا
انت عايز منه للسما كده يقول ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا وضع فول بس هو يبدو يعني برضو انه قد نرى تقلب وجهك في السماء فتحس ان هي برضو فيها لا فيها طبعا. اه. فيها حاجة مختلفة. طبعا فيها حتة نفسية واضحة
ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا فبين انا جالس على الحال التي ذكر الله تعالى قد ضاقت علي نفسي هو بيقول لك الديسكربشن اللي انا قلت فيه بالزبط. وضاقت علي الارض بما رحبت
سمعت صوت صارخ اوفى على سلع. سلع ده جبل في المدينة واحد طلع على الجبل وراح له ما على صوته يا كعب بن ما لك ابشر فخررت ساجدا علمت ان على طول
انتم خدوا بالكم من الاستجابة يعني لما تقروها ورا بعض سمعت صوت صارخ اوفى على سلع يقول باعلى صوته يا كعب ابن مالك ابشر فخررت ساجدا ما قعدش بقى بعض الناس تيجي له بشارة. يا ترى ايه؟ لا اتأكد الاول
لا معلش. يا ابني اسجد يعني هتكلفك ايه وعشان كده سبحان الله في الفقه سجدة الشكر دي لا مش ضروري انك تبقى يعني على طهارة ما فيش مش ضروري تبقى ناحية القبلة. في العربية في اسكت
ار الله منك خيرا يقول فخررت ساجدا وعلمت انه قد جاء فرج فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم باحد ناس بتوبة الله عز وجل علينا حين صلى صلاة الفجر
خدوا بالكم المجتمع السليم زي ما بينشر الخبر العزاء بينشر خبرا للفرح احنا للاسف عندنا برضو مشكلة كنت بقولها يا ابو عمار من كم يوم عندنا مشكلة انه الناس بيتسارعوا ويتنافسوا في حضور العزا
بس في الفرح مش نفس الشيء الفرح ما هو خلاص مبسوط لوحده. لأ يا عم هو هيتبسط اكتر لما يشوفك مبسوط ولما يشوفك جاي عشان تبسطه احنا بنفتكر بعض قوي في المآسي
انما في الافراح دي مش مش قوي يقول فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرسا وسعى ساع من اسلم واحد من بني اسلم. طيب قعد يجري وواحد جالي على فرس
واوفى على سبع وواحد طلع على فكان صوت الرجل من الاتنين التانين هقف هنا حتة مهمة جدا مين اللي تتخيلوا انه طلع وقال له يا كعب ابن ما لك ابشر
ده لما هو راح المسجد مين السباق اكيد راجل في الوقت ده عارفين عنده قد ايه خمسين سنة ستة وخمسين سنة من حتة ان يدخل السرور على قلب اخيه المسلم
بيبقى عنده بس دي موجودة في حاجة هو اللي محققها وبن حجر بيقول طبعا ابن القيم بيعلق طب ليه ما زكروش بالاسم هتشوفوا حتة بعد شوية لما هنيجي لها بس تصوروا
انا فاكر حصلت معي مرة كنت في دبي وصاحبي كان قايل لي ان فرحه هيبقى في وقت معين وبعدين يعني قدموا الفرح فقال ان الفرح هيبقى في الويك اند رحت قافل تزكرة حضرت الفرح ورحت راجع
بابو العروس بيقول لي انت فلان؟ قلت له اه قال له انت فعلا جاي من دبي عشان تحضر الفرح اللي هو يعني هو انتم تعرفوا بعض قد ايه ست سنين تقريبا يعني هو عارف من سنة اولى تقريبا
يلا وعادي كده اه. قلت له اه عادي فقلت له بص بص معلش انا بس هو في حديس عندنا ان من افضل الاعمال وفي رواية من احب الاعمال ادخال السرور على قلب اخيك المسلم
انت ما تعرفش دي معناها يعني معناها ايه؟ انا احيانا بتلكك لما اعرف ان في فرح لاحد الاخوة والناس مسلا متباطئين فيه اروح متعمد ان انا ممكن الغي حاجة عشان احضر الفرح ده
ادخال السرور على قلبك الناس عارفين زي حكاية الهدية عارف لما تجيب هدية لواحد وانت مسافر هي الحكاية مش بقيمة الهدية حكاية انك انت افتكرت وانت هناك دي لوحدها كفاية
فتصوروا لما واحد يبقى ستة وخمسين سنة وعلى طول يروح مفكر ما هي اسرع طريقة اوصل بها الخبر الى قلب اخي الذي اعلم ما الذي يعانيه في اواخر بقى الليل
مع ظاهرة الانكسار الصوتي ووصول الصوت بسرعة يروح طلعه عيد. يقول فلما اتاني الذي بشرني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه ببشراه. ووالله ما املك غيرهما يومئذ. لا
جا له ابو بكر اللي بشره ابن القيم بقى يعلق تعليق قوي يقول وانما يظهر هنا ادب كعب في توعية بتورية اسم ابي بكر لاهداءه الثوبين ومش عايز يقول ان انا اديت تمويل لابو بكر
خلاه كده خلاص هي بيني وبينه بس الحتة اللي انا استوقفتني هو مش كفاية ابو بكر انك انت وتطلع باعلى صوتك ويسمعك وتبقى انت اللي ادخلت له السرور وخلاص يروح نازل وجاي له البيت
عايز يتأكد عايز يشوفه عايز يبص له يقول هنا عايز اعلق على حاجة تانية ازاي لا يملك غير الثوبين دول وهو بيقول في اول الحديس لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني
يعني يعني حتى تلك الغزوة ازاي مين يقدر يعني يفهم الحتة دي لعله تصدق يعني مما فعل ممكن بس لأ الكلام ده مش صحيح هنشوف بعد شوية. لانه عنده حاجات لا انت عندك حاجة وان انت
الفلوس السايلة حاجة تانية يعني. هنشوف ما كنش بيقدر يروح يشتري حاجة ولا يبيع؟ لا ركز الاول ده كده الحديس الحديس ده بيعبده احاديس كتيرة تدل على ان الناس دول اللبس كان عندهم مش مش اهتمام
مش لازم يبقى عنده اتنين وتلاتة واربعة من الحتة دي عنده ما يغنيه فقط لدرجة انه كان لما حد يقال ان انه عنده اربعة اثواب تذكر ولكن عنده اربعة اثواب غواو ده دي حاجة. طبعا ده لا يعني لا يعني بس عشان ما نخشش على طول على التنطع بتاع المتصوفة والمش عارف ايه. لا لا لا ده لا يعني
ان الواحد الا يري من الله سبحانه وتعالى اثر نعمته عليه بس يعني ان الناس دول كانت حكاية الطوب دي ما كانتش اه ما كانتش هي اللي شاغلاها. طيب وما كانتش هي اللي يعني عاملة لهم. عندي فلوس اه وبالمناسبة الكلام ده
آآ قبل فترة كنت بشوف قائمة باغنى الاغنياء في العالم. ومنهم مسلا صاحب ايكيا وصاحب مش عارف مين ناس من دول. حياتهم الشخصية عادية جدا لدرجة اظن واحد زي صاحب ايكي مثلا بيقول لك مثلا العربية بتاعته بقى لها اتناشر سنة
ما بيغيرش؟ لا في امريكا ساكن في البيت اللي كان ساكن فيه انا قصدي انه لما تيجوا على حياة الناس الناجحين حقيقة مش هتلاقوا حتة التغيير والتملك والتغيير والتملك دي شغلاهم قوي
ما دام الموجود اللي موجود يعني هو اللي محتاجه انه يسد خلاص انتهى. يقول فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه البشرى. ووالله ما املك غيرهما يومئذ
فاكرين في الاول لما كنا بنقول على التصوير الدرامي لما قال حد فجئت امشي شوية شوية بص انا بقول ايه وانطلقت اتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحكاية مختلفة دلوقتي. ادريانين شغال بقى ومبسوط في على اعلى ما يكون
هناك لا هناك انا مش عايز اروح هنا انطلقت اتأمم رسول الله يتلقاني الناس فوجا فوجا وهنا بالظبط سبب تسميتي للموضوع قد اتأخر فاسبق الجميع اللي كان متأخر ومتخلف عن الغزوة الناس بقوا بيتلقوه يقولوا له ايه؟ لتهلك توبة الله عليك يا فهد. هنيئا لك توبتك. يعني بين قوسين يا ريت
انا اللي كنت مكانك دلوقتي انا اللي اتعزبت الخمسين يوم ما حدش كلمني ومش عارف بس السؤال يا ترى لو انت كنت المكان كنت هتعمل زيه كنت حتستفيد نفس الفائدة؟ كنت حتبقى بنفس الصدق
كنت هتبقى بنفس الاخلاص ده هتبقى بنفس مراقبة النفس بنفس قراءتها بنفس الجلل بنفس القدرة على ان تقرأ شواهد الامر الله اعلم بالزبط يقول يهنئونني بالتوبة ويقولون لي لتهنك توبة الله عليك حتى دخلت المسجد. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس. فقام طلحة بن عبيدالله رضي الله
او عنه يهرول حتى صافعني وهنأني والله ما قام رجل من المهاجرين غيره فكان كعب لا ينساها لطلحة. نقف عند الحتة دي مين اللي بيقول؟ فكان كعب لا ينساها لطلحة
الراوي صح؟ عبد الله يدل على ايه هو على العموم فالرجل يعرف مقامات الناس جيدا. طبعا. هذه واضحة جدا. طبعا طبعا ويحفظ لهم الجميل. طيب انا بتصور كده بيبقى ماشي هو وعبدالله في المدينة
جاي من بعيد كده لطلحة عمك طلحة ده اللي وقف لي لما داخلين في مجلس في يوم من الايام. الله ينساه. عمك طلحة فكان لا ينساها لطلحة اللي هي احنا بنسميها في التربية
علموا ابناءكم تعلم ابنك ده عمو فلان اللي كنا نخرج معاهم لما كنا مش عارف ايه ده اللي كان لما يجي يسلم عليك ويجيب لك الهدية الفلانية علم ابنك وعلم بنتك وعلمي ابنك وبنتك انهم
يتذكر الناس بالخير ما تبقاش علاقتنا مع الاخرين عبارة عن علاقة فقط. فكان كعب لا ينساها لطوحة. يقول قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكرين في الاول فلما سلمت كانت ردة فعله ايه
تبسم تبسم يقول فلما سلمت على رسول الله قال وهو يبرق وجهه من السرور في الحالتين هو في درجات الابتسامة. واخدين بالكم من المربي صلى الله عليه وسلم يعني وهو غضبان من اصحابه بيبتسم
وهو مبسوط يبرق وجهه من السرور. يقول قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك اشارة غير عادية انا يعني كل اللي فاتكم والاتنين دلوقتي
امن عندك يا رسول الله من عند الله يا ابني احمد ربك ده انا بقول لك بشارة خلاص انت لسة انت لسة يعني انت لسة بتقاوح يعني لسة بس انا عملت كل ده وصبرت عشان انت قلت فقم حتى يقضي الله فيك
مش انت قلت الملف هيروح للمجلس الاعلى؟ مش انت قلت الملف حيفتى فيه من قبل الادارة العليا انا بقى عايز حقي من الادارة العليا مش تبقى انت مسلا حزنت علي بالخمسين ليلة دي وقلت لا حرام بقى خلاص نعديها له
امن عندك يا رسول الله ام من عند الله؟ فقال لا بل من عند الله بصوا هنا دلوقتي بيقول ايه يقول وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنارا
وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منها. طب مش كان الاولى ان الوصف ده يبقى في الاول لما قال سلمت عليه وهو يمرق وجهه من السرور. صح ولا لا
بس انشغاله بالبشارة كان اولى انه يقولها بعدين افسر لكم بقى انا شفته عامل ازاي خدتوا بالكم من الحتة دي فلما سلمت قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليكم من دولتك امك فقلت امن عندك ام من عند الله؟ فقالوا لا بل من عند الله
بعدين بقى قعد يفصل وكان اذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك من فلما هو في سؤاله امن عندك ام عند الله يقصد انزل فيها قرآن؟ هو يا اما نزل في قرآن يا اما وحي
يعني مش بالضرورة يبقى القرآن يعني هو الله اعلم ده لسه اظن لما نزل فيه القرآن دي حتة تانية ان ينزل فيه القرآن يتلى الى يوم القيامة. بس حتة انه يعني انت عملتها
انت بتطبطب عليا ولا جالك وحي لانه الوحي خلاص سواء كان حديس قدسي ولا ولا وحي من جبريل ولا دي لوحدها كفاية فقال خدوا بالكم من الحتة دي. يقول فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله آآ
يعني حنكمل في الاول قال فجئت امشي حتى جلست بين يديه. وهنا برضو قال فلما جلست بين يديه ودي حتة مهمة جدا احيانا عارفين الاولاد لما بيبقى عامل مشكلة؟ ويجيء برة من واقف عند الباب وخائف يقرب
طلعوا بيقولوا تعال اللي انا بابا هو معلش كلمني عن ده ايه تعال حتة انك بتكسر حاجز الخوف ده وتيجي تقرب دي لوحدها بتقعد عند الشخص اللي بيتعامل معك لانك تشعره بالادب
بقيمته يقول فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله المفروض انه بعد كده خلاص يعني كفاية عليك تقدير النفس وعقاب النفس وتربية النفس وتزكية النفس وكل والفتن اللي عديت بها يقول ان من توبتي
معتبر انه لسه ما تابش ان من توبتي ان انخلع من ما لي صدقة الى الله ورسوله من كمال توبتي يعني. لا لا ما انا قلت هو ما يعتبرش انه لسه التوبة لسه ما حصلتش لان هو بيقول ان من توبتي ان انخلع من ما لك. ما اسيبش حاجة
لنفسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليه امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. ما ما تزودهاش يعني. طيب بس خدوا بالكم برضه حتى لما جه يعتبر ان جزء من التوبة ايه
هو لسه هذا المال الذي اصلا كان عامل لي مشكلة في البداية ان انا شفت نفسي معي الناس يطلعوا ياخدوا حاجتهم ان انا يقول فقلت انني ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك فقلت يا رسول الله اني امسك سهمي الذي بخيبر وقلت يا رسول الله ان الله تعالى انما انجاني بالصدق اصول الجاية وان من توبتي لسه برضو معتبر يعني التوبة بالنسبة له هي مش بس ان انا امتنع واندم لا لا لأ اطلع بدروس
وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله ما علمت احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما ابلاني
ووالله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا خدوا بالكم قال ايه ما تعمدت الصدق مع النفس مش مع كذبت ما هو يمكن يكون كتبته وانا مش عارف
يمكن لو قلت حاجة نقلا عن حد وهي كذب. لا يمكن شفت واحد ان فلان وما طلعش لفلان. والله ما تعمدت كذبا منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا واني لارجو الله ان يحفظني فيما بعد
يقول فانزل الله تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم
وعلى الثلاثة الذين خلفوا ولاحز حاجة ان اول الايات تاب على الجميع. طبعا. فهذه من تعديل الصحابة ومع ذلك خصصهم والعطف بتاعهم على مين على النبي والمهاجرين والانصار يقول وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم
ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم تنتهي الاية بايه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اللي فاتوا دول كوم والتلاتة اللي صدقوا قد اتأخر وينزل في وحي
ويبقى الناس مطلوبين انهم يبقوا زيي يقول والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا ان الله
قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال الله تعالى سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم
فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين بس اللي انا عايز اقوله في الاخر الحتة الاخرانية دي كانت شعرة بين كعب اللي قلناه عنو ده كله وبين انه يبقى من الناس اللي نزلت فيه بالايات دي
شعر الشعرة دي ما الذي ما الذي جعله يحافظ عليها بعد فضل الله من كان الله مغير النعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم تزكية النفس لما اعرف نفسي لما اقرأها لما اقبلها لما لما اقدرها لما ازكي
فلما اخليها من الشرور لما لما اعطيها النافع لما اصبر لما اجالد لما ما انشغلش بالاخرين لما يبقى كل ده الشعرة دي اقدر احتفز بها ما تجيش بسهولة ما تجيش
انا فاكر مرة حصل بيني وبين احد الاخوة اه سبحان الله اللي كنت بتكلم عنه قبل شوية اللي كنت حاضر فرحه كان ايام الجامعة للاسف كان يعني بعيد عن الله سبحانه وتعالى وكان يعني بيسهر وشرب ومش عارف ايه
فمرة قلت له آآ اه فمرة قال لي آآ مخوفني ليه؟ ما المسألة سهلة؟ ارجع بقى واقول سيد الاستغفار ومن قاله حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة ومات قافز الحتة دي هو طيب
فقلت له لا مش مش هيحصل كده ايه هو اللي مش هيحصل كده مش هيحصل اللي انت بتقوله قال لي ايه هو اللي مش هيحصل ده حديس قلت له لا لا مش بقول لك ان في الحديس ما يحصلش
مش هيحصل انك انت تزكر الحديس قال لي ازاي يعني؟ قلت له اصله ما ينفعش تبقى واحد ماشي يومك كله بعيد وفي الاخر تيجي تفتكر الحتة دي. ما مش مش راكبة
ما اقتنعش قلت له دي وجهة نزر روحوا الايام تيجي الايام يقضي الله سبحانه وتعالى يكونوا سهرانين. طبعا الكلام ده قاله لي بعد ما حصلت الحكاية سهرانين بقى وسكرانين طينة زي ما بيقولوا وللاسف كان درانك
وثمن الى درجة انه قعد يرجع فبيقول لي وهو بيرجع كان حظه انه عارفين في ضيق في الصدر الحجاب الحاجز يعني بيضيق على الانسان لدرجة انه بيشعر يعني بشيء من الالم بيقول احسست في لحظة معينة ان روحها تطلع
في هاتف جوايا قعد يفكرني قل لا اله الا الله. فقلت لها مش هاقول من جوايا في حاجة بيقول لي فلانة وانا بقول لا مش هقول واخر حاجة ورحت واقع
صحيت على نفسي كنت نايم طبعا وحمدت الله ان دي ما كانتش الاخرة وافتكرت مباشرة اللي انت قلته لي انه انه فعلا طب فين سيد الاستغفار؟ ما كان لازم اقول سيد الاستغفار
بس هي ما تجيش هي ما ببقاش انا ماشي طول وقتي رايح مسلا طريق كوليدج فارق والاقي نفسي في واشنطن مسلا مش مش ماشية لازم يعني وده بالمناسبة ده احد شروحات
العلماء لحديث ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة ما المقصود بكلمة عمل؟ وهل هو العمل الظاهر ولا العمل؟ وايه المقصود بانه حتى الحكاية ما هياش يعني عايز اقوله انه لم يوصل كعب الى هذه الدرجة الا انه يبقى رجل
زكى نفسه بشكل غير عادي زي ما بقول دايما على حتة الموقف اكيد انتم سمعتم عنه بتعرفوه. موقف علي بن ابي طالب لما لما لحق الراجل ونازل عليه بالسيف وراح باسق في وشه
واروح سايبه الحكاية في في علم البيولوجي طيب ما بتاخدش يعني لانها ريفلكس يعني المفروض ان هو نازل بالسيف والسيف التخين بتاعه والايد القوية بتاعته. الكلام ده ما ياخدش يعني
ومع زلك الراجل لما يعني بصع في وشه مفروض يكمل عليه اروح سايبه ماشي طبعا في روايتين في رواية ان الصحابة قالوا له انت انت ما قتلتوش ليه؟ وفي رواية انه