ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم والذين من يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس
واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله
له فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله. قد
افلح من زكاها هذه سلسلتنا الجديدة التي اسأل الله ان يبارك فيها وان ينفعنا بها وان ينفع كل سامعيها وان يثقل بها موازيننا وان يبيض بها وجوهنا وان يزكي بها قلوبنا وصدورنا ونور
نفوسنا انه ولي ذلك والقادر عليه. انما جاءت هذه السلسلة تحقيقا لمقصد من المقاصد العظيمة لاجلها كانت البعثة المحمدية. صلوات ربي وسلامه على صاحبها. فهذا ابراهيم الخليل عليه السلام وولده اسماعيل عليه السلام يدعوان ربهما فيقولان ربنا وابعث فيهم اي في الامة المسلمة
وابعث فيهم رسولا منهم اي من الامة المسلمة. وكان ذلك في رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء من ولد اسماعيل سائر النبوة سائر النبوة سرت من ولد اسحاق ولد ابراهيم عليهم السلام ولم
يكن من ولد اسماعيل احد من الانبياء الا من لدن اسماعيل الى محمد صلى الله عليه وسلم قالوا ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك. ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. فالتزكية من مقاصد
الشريعة المقدرة المعظمة المنصوص عليها التزكية من مقاصد الشريعة المعظمة المقدرة المنصوص عليها وكان ذلك دعوة ابراهيم عليه السلام. وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عند احمد وغيره. لما سأل ابو امام
ابو امامة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بدء امره. فقال صلى الله عليه وسلم يجيب ابا امامة. قال دعوة ابي ابراهيم وبشار عيسى عليه السلام ورؤيا ام ورؤيا امي التي رأت ودعوة ابراهيم عليه السلام لما دعا ربه
ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك. يتلو عليهم الايات التي تدل على مصداق ما جاء به هذا النبي كريم يتلو عليهم الايات التي تدل على وحدانيتك المطلقة فتستحق بها العبودية بحق لا شريك له
لك ولا ند لك ولا ضد لك ولا مثيل لك. يتلو عليهم الايات التي تقتضي العبودية. يتلو عليهم الله المستورة وايات الله المنظورة في خلقه والائه وسمائه وارضه جل في علاه يتلو عليهم اياتك
ويعلمهم الكتاب الذي توحي به لهذا النبي وهو القرآن. ويعلمهم الكتاب والحكمة. قيل الحكمة هي العلم والعمل وقيل فقه هذا الكتاب وقيل هي السنة وهي جامعة لسائر هذه المعاني. يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب
والحكمة فمن تلا هذه الايات وتعلم الكتاب والحكمة كانت النتيجة ماذا؟ قال ويزكيهم ان يطهرهم فالتزكية والزكاة طهارة فيطهرهم مما. قال من الشرك والذنوب الظاهرة والباطنة. قال ويزكيهم انك انت
عزيزي الحكيم استجاب الله دعوة ابراهيم فارسل الله عز وجل في الاميين رسولا منهم هو الذي بعث في الاميين رسولا منه في الاميين ممن كان من تلك العرب في مكة اشرف بقاع الارض واحبها الى الله ورسوله هو الذي بعث في الاميين
ان رسولا منهم يتلو عليهم يتلو عليهم ماذا اياته؟ ثم ويزكيهم فقدم التزكية على تعليم الكتاب والحكمة تعليما تفصيليا. انما يكفي لتحقيق التزكية صدقا لمن اراد ها ان ينظر نظرة
عامة في الايات قال ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. لقد من الله على مؤمنين لقد من الله على المؤمنين اذ بعث من انفسهم رسولا منهم اذ بعث من انفسهم رسولا منهم
يتلو عليهم اياته ويزكيهم. ولذا لما حصر علماء الاصول والمقاصد مقاصد الشريعة في حفظ الضروريات الخمس ان يحفظ الدين والعقل والنسل والنفس والمال واضاف بعضهم العرض قال علماؤنا ومن حفظ الدين وهو التزكية ولما
كانت التزكية منصوصا عليها فالواجب ان ينبه العلماء على ان من اعظم مقاصد شريعة محمد بن عبدالله عليه الله ان يزكي العبد نفسه. وان يطهرها وان يسمو بها. وان يرقى بها. فقد افلح
من تزكى وقد افلح من زكاها وقد خاب من دسا نفسه بالذنوب والمعاصي فدسها في مواطن الغبر والسخط اللهم اجرنا انك انت المجيب. ايها الاحبة في الله. وكما قلنا في مقدماتنا الاولى في الجمعة الماضية
هذه السلسلة ستكون سلسلتنا هذه على هيئة قواعد نصوغها لنا ولنفوسنا لعل الله ان بهذه القواعد فتكون منهجا للحياة. تكون منهجا في الابتداء ومنهجا في النهاية والختام. تكون منهجا في السر والعلانية. وتكون منهجا في الظاهر والباطن. وتكون منهجا في معاملة العبد ربه. ومعاملة العبد نفسه
ومعاملة العبد غيره تكون هذه القواعد تحفظ ولا تنسى ولا يغفلن عنها الصادق الطالب للزكاة الذي يريد ان يكون من المفالحين فقد افلح من تزكى وقد افلح من زكاها. ايها الاحبة في الله
الاولى من خطوات التزكية بل هي مبدأها ومنتهاها. الخطوة الاولى من خطوات التزكية بل هي مبدأها ومنتهاها ولا تنفك الحاجة عن هذه الخطوة والقاعدة. الا وهي الاعتراف والاقرار الاعتراف والاقرار. اعتراف واقرار بماذا؟ بماذا؟ اذا اردنا ان نعالج فلا بد
ان نعرف الداء فمن كان يشكو حمى فجئته بمخفضاتها اعطيه اياها يوما بعد يوم. ماذا افعل امكن الداء وازيل الاثر الظاهر حتى يستفحل الداء في صاحبه فيقتله. ايها الاحبة مبدأ التزكية ان يعرف العبد نفسه. وان يعرف العبد حقيقة حاله. ومن هنا يعرف مكمن دائه
ثم ينطلق الى دوائها. فالخطوة الاولى بل هي المبتدأ والمنتهى في عالم التزكية. الا وهي الاعتراف الاقرار اي اعتراف واقرار ان يعترف العبد وان يقره. بعدله وفقره وذنبه وخطيئته ودنائة نفسه وحرصه على الدنيا وانه لا نجاة له من ذلك الا بالله
اعتراف واقرار بالعجز والفقر والذنب وان النجاة لا تكون من ذلك الا فبالله فمن ظن بنفسه خيرا ومن ظن بنفسه من نفسه اجرا ومن ظن من نفسه نجاة من ظن من نفسه انها الى الجنة سائرة. ومن ظن من نفسه انها على خير فليعلم انه لا يعلم من
تزكية شيئا وانه يسير في طرق الهالكين. لا يسير في طرق الناجين. يأتي الصديق الصديق النذير ان الحبيب ابو بكر الصديق ولو ان رسول الله اتخذ خليلا غير ربه. لاتخذ ابا بكر خليلا
ابو بكر رفيق الغار ابو بكر رفيق الغار وحبيب النبي صلى الله عليه وسلم في الاسفار في والاسفار ابو بكر سيد الاولين والاخرين من عالم هذه الامة بعد رسول الله يأتي ابو بكر
كما في الصحيحين فيقول يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم لما قال يا ابا بكر انفقت ما لك كله؟ يا ابا بكر هاجرت وتركت اهلك كله. يا ابا بكر انفقت
فاعتقت بلالا يا ابا بكر صدقت في الوقت الذي كذب الناس. يا ابا بكر انت ثاني ثاني اثنين اذ هما في يا ابا بكر ما قال النبي هذا انما علم النبي الامة من خلال الصديق ان اول مراحل النجاة
بالاعتراف والاقرار والافتقار والعجز والاعتراف بالذنب والحاجة الى توبة الله. قال النبي يا ابا بكر قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. نبينا في حديث علي ابي طالب لما يذكر دعاء من ادعية استفتاح الصلاة يقول النبي في الحديث المعروف وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض
يا اخوة اتكلم عن من؟ اتكلم عن رسول الله. ما اتكلم عني وعنك ونحن نتقلب بين الذنوب ذنوبنا اليوم لا يعدها ولا يحصيها الا الله. ذنوبنا بانصارنا واسماعنا وابداننا والسنتنا ما لنا الا
رحمة ربنا رسول الله يقوم حتى يصلي من الليل فينتصب بين يدي ربه فيفتتح صلاته قائلا وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. ثم يقول مما قال اللهم انت الملك. الله
اللهم انت الملك لا اله الا انت وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي قولوا الله محمد ابن عبد الله خيرة خلق الله يقوم في الصلاة يناجي مولاه صلى عليه الله فيقول اللهم انت الملك لا اله الا انت اللهم وانا عبد
ظلمت نفسي واعترفت بذنبي. فاغفر لي ذنوبي جميعا. انه لا يغفر الذنوب الا انت. صلى عليه الله يا خير الورى. صلى عليك الله يا من علمتنا النجاة. نبينا صلى الله عليه وسلم يعلم امته
افتقار والعجز؟ الم يقل صلى الله عليه وسلم في حديث شداد ابن اوس؟ وهو حديث سيد الاستغفار لما سئل عن ذلك قال صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار. وما هو؟ اللهم انت ربي اعتراف. لا اله الا انت خلقتني
وانا عبدك اعتراف. اللهم انت ربي لا اله الا انت. خلقتني وانا عبدك. اقرار واعتراف على عهدك ووعدك ما استطعت. اعتراف بالعدل. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت
اعتراف بالذنب واقرار بالخطيئة. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي اعتراف بالحاجة. وافتق بانك لا نجاة لك الا بالله. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي اعتراف واكرام
وابوء بذنبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ايها الاحبة في الله حيث قلبت النظر في مواطن العبودية تجد ان الاعتراف والاقرار بالفقر والعجز والذنب والخطيئة لا يفارق
الصالحين. موسى عليه السلام وكز عبدا فطرحه قتيلا عليه السلام. وكزه فقضى عليه عليه السلام موسى بذنبه فلما اراد النجاة ماذا قال؟ قال ربي ظلمت نفسي قال ربي اني ربي ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر الله له. لانه اقبل بذنبه ماذا؟ بالافتقار والاعتراف. ولما
جاءت بلقيس الى سليمان وارادت ان تدخل الصرح فكشفت عن ساقيها وحسبته لجة فكشفت عن ساقيها فقال قال لها سليمان انه صرح ممرد القوارير. بعد ذلك قالت ربي ظلمت نفسي. ربي ظلمت نفسي
واقرار لعلمهم ان الله يحب العبد الذي يذل له. ويفتقر له ويعترف بين يديه في مناجاته. اعتراف ليس فقط للذنوب حتى بالعجز. وحتى بالضعف وحتى بالفقر. الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الهم
الحسن حديث ابن مسعود عند احمد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصابه هم فليقل اللهم اني عبدك اعتراف وابن عبدك نزيد في الاعتراف. وابن امتك تأكيد له باني يا رب عبد فقير ذليل حقير ما لي الا انت
اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك اسمع بالله عليك ناصيتي بيدك ماض في حكمك من كل حول. وجعل الحول المطلق لله. ماض في حكمك. عدل في قضاؤك. بعد هذا الاعتراف
اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك. انزلته في كتابك. او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في من الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب هم عمر امير المؤمنين
محدث ملهم عمر خيرة خلق الله بعد الصديق عمر لما اختير للخلافة يقف على منبر رسول الله في مسجده رسول الله يقول الصحابة فكان اول ما قال عمر اللهم اني ضعيف فقوني. وهو
كيف يحكم دولة تضرب بسهامها في كل مكان يقول اللهم اني ضعيف اعتراف بالعجز. واعتراف بالفقر. يا احبة مبدأ التزكية ان تعترف ان الذنوب قد ملأت حياتك. ان تعترف ان الفقر ملازم لذاتك. ان تعترف ان العجز لا ينفك عنك. على
الكبر وعلام الغرور وعلامة الاقتناع بالنفس وعلامة تعظيم الذات والله قد ناجى انبياؤه قال اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. ولم اكن بدعائك ربي شقيا. عجز اعتراض اعتراف واقرار. هذا حال جميع الصادقين. هذا حال جميع المقبلين. هذا حال من اراد الزكاة لنفسه
ومنتهاها ان يخرج العبد من حوله وان يستعين بحول ربه ومغفرته. في صلاة الاستخارة في حديث جابر في صحيح من هم بامر ماذا؟ فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ماذا يقول في دعاء الاستخارة؟ ماذا يقول؟ اللهم اني
استخيرك بعلمك استخيرك بماذا؟ بعلمك حاجة مع اعتراف اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم ماذا اسمع فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب
قلب بصرك. ستجد ان هذا الذل والافتقار والضعف والعجز. والاعتراف من اعظم الاوصاف التي يحبها الله. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني. الله غني. الله عزيز. الله قوي. فلا يحتاج لي ولا لعبوديتي. انما انا
حاجة مطلقة في كل لحظة وجزء من لحظة من حياتي. ولذا مبدأ التزكية ايها الاحبة ان يجالس الواحد منا نفسه يا الله ما اجمل اذا خلا العبد بربه ثم صار يناجيه
ويناديه ويأنس بربه ومولاه فيظهر تمام الفقر والحاجة وتمام العجز والذل. ويقول يا ربي من انا من دونك؟ من انا؟ يا ربي من انا؟ من اكون ان لم تتولاني برحمتك؟ من
انا من انا الضعيف الذي ركبتني على شهوة وحاجة؟ وجعلت هذا البدن مليئا بالأذية من انا لا تتشوف الا الى الدنيا فلولاك يا رب ما نجوت من انا؟ احل كل كرامات الدنيا والاخرة على مولاك. اما ان تظن
انك على خير واحنا بخير وان شاء الله بخير انا بصلي جماعة فانا بخير مسكين والله ما عرف كيف يعامل ربه ما عرف معاملة الله هي ان يعرف العبد نفسه. وان يعرف العبد ربه. فان استقرت للعبد هاتان المعرفتان
ان استطاع العبد ان يسير في مدارج التزكية سيرا صحيحا. اللهم ات نفوسنا تقواها. وزكها انت خير من زكاها ايها الحبيب لا تغفل نبدأ التزكية ومنتهاها بالاعتراف والاقرار بالذنب والعجز والافتقار. مبدأ التزكية ومنتهاها بالاعتراف والاقرار بالذنب والعجز والافتقار
ارض فمن لزمه ذلك فليعلم ان الله سينجيه من المهالك. اللهم اصلح حالنا كله وانت الرحمن اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم