ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارظ
ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق
الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه وبعد احبتي في الله قد افلح من زكاها سلسلتنا التي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته. وبجوده ومنته ان يثقل بها ميزاننا. وان ينفعنا في ايماننا وان يجعلنا من الناجين بها انه جواد كريم الرحمن الرحيم. وبعد احبتي في الله ان من اخطر ما يفسد القلوب ويمنع سلامتها الا وهي الشكوك والريب. ان من اخطر
ما يفسد القلوب ويمنع سلامتها الا وهي الشكوك والريب. والشكوك والريب تتفاوت درجاتها ويتفاوت زمنها وطولها وبقاؤها. فبعض الناس قد يتطرق اليه الشك لحظة. او قد يتطرق اليه التشكيك لحظة وبعض الناس قد يرافقه ويلازمه ويدوم معه. ولذا قلب بشك لا استقامة ولا
سلامة واسلام بريب لا اسلام باي ريب او شك. قلب بشك لا استقامة ولا سلامة قلب بشك لا استقامة ولا سلامة. واسلام لا يصلح للعبد لو تطرق اليه ادنى صورة من صور الشكوك والريب. ولذا قال علماؤنا ايها الاحبة كما ذكرنا في الجمعة الماضية. قال اليقين
استقرار الفهم اليقين استقرار العلم وسكون الفهم وثبات الحكم والحكمة اليقين استقرار العلم وسكون الفهم وثبات الحكم. فلا يتطرق اليه ادنى شك. ولا ولا يخالد القلب شيء من ذلك. ولذا ايها الاحبة لا ينجو يوم القيامة الا من كان موقنا. بل لا ينجو في
دنيا الا من كان موقنا قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. وان الكلام عن اليقين اليوم ان الكلام عن اليقين اليوم من اولى الاوليات واهم الواجبات مع هذه الحملات التشكيكية
باصول الاسلام ومذهبه واصول اهل السنة ومذهبهم. ولذا ايها الاحبة صار المسلم يتسع الارض مفتوحا كالارض سعة كلما جاءت الى قلبه شبهة او رمى رجل ذو شكوك شبهة او شكا تلقفتها القلوب وصارت تجول معها يمينا وشمالا فترد ما تشاء وتثبت ما تشاء
ايها الاحبة ظهر في تاريخنا قوم من اهل البدع والشك والزيغ والانحراف والرياض. كان منهم رجل يسمى جهم بن صفوان او الجهم ابن صفوان وكان جهم هذا من المسلمين وطاف بعض بلاد الاسلام. التقى بفرقة تسمى بالسمانية
هذه الفرقة هي فرقة من فرق من فرق قوم بوذا الذين يعبدون بوذا. جلس معهم يوما فناظرهم مناظرة ولم بسلاح العلم فقال الجهل ابن صفوان قالوا للجهمي اتعرف ربك؟ قال لا. قالوا هل رأيت ربك؟ قال لا
الا هل لمست ربك؟ قال لا. قال هل شممت ربك؟ قال لا. قال هل حسست ربك؟ قال لا. قالوا فاي رب تعبد غاب الجهم ابن صفوان اربعين يوما وهو لا يصلي صلاة واحدة يشك بربه وبوجود اله
وبعد اربعين يوم جاء بالباقعة وجاء بالمناظرة فقال لهم هل ترون روحكم؟ هل تلمسون روحكم هل تحسون روحكم؟ هل تشمون روحكم؟ فالله كروحكم ثم جعل يصف الله عز وجل اوصافا. هي مقتضاها
عدم انظر الى المسلم اذا ترك قلبه محلا للشك والريبة وموطنا للشبهة دون ان يلتفت الى يقينه واعتقاده وكليات الشريعة التي يثبت بها عباد الله. وكما قلنا في الجمعة الماضية ان المعركة اليوم هي معركة
يقين ان المعركة اليوم هي معركة يقين. تلك مناظرات مع قوم يكفرون بالله. والامام احمد رحمه الله تعالى في محنة خلق القرآن لما قام يناظر اهل البدع ويمتحنون الناس بفتنة خلق القرآن في زمان
مأمون ومن بعده من خلفاء بني العباس وجعل الامام احمد يقف كالرأس رحمه الله له منة في عنق كل مسلم الى قيام الساعة رحم الله احمد بن حنبل الذي لقبه العلماء بالامام الرباني والصديق الثاني
امام اهل السنة والجماعة الذي له في عنق كل مسلم منة الى قيام الساعة انه ثبت في هذه المحنة ووأدها رحمه الله في حياته وايامه. ولم تقم لها بعدها قائمة. ناظر الامام احمد اقوام
الزنا وصار يمتحن الناس قالوا قالوا الله عز وجل يقول والله خالق كل شيء القرآن شيء ام ليس شيئا؟ فقال قال القرآن شيء. اذا قالوا القرآن مخلوق لان الله خالق كل شيء. فقال الامام احمد واهل واهل زمانه
اهل العلم ممن استقر لهم اليقين وثبتت عندهم الكليات وقام ايمانهم قائمة الصحيح قال الامام احمد الله شيء. الله شيء. الله يقول عن نفسه. قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله فيلزم من ذلك
ان الله مخلوق معاذ الله. يقين لا يقبل ادنى شبهة. ورد اكبر ريبة. فيا ايها المسلمون يا شباب الاسلام ويا نساء الاسلام لا تقبلوا شكا وريبة في دينكم شباب السنة يا دعاة التوحيد يا اهل طريق السلف اعلموا ان هذا السبيل بالحجة والقرآن
هو السبيل النجاة والاتصال بالحق برب العالمين. يقين لا نقبل اليه وفيه ادنى شك قال الله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك. وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون
كيف لا يكون الاسلام دين اليقين ولا يوجد دين على وجه الارض. جمع بين العلم والعقل الا دين الاسلام ولا يوجد دين على وجه الارض جمع بين العلم والعقل الا دين الاسلام. ولا يوجد دين يتوازن به الروح والمال
الا دين الاسلام. ولا يوجد دين يدعو الى الحضارة والعمران الا الاسلام. ولا يوجد دين يشهد له الفلاسفة والعقلاء الا الاسلام ولا يوجد دين يسهل اثباته بالتجربة والعلم والاكتشاف الا الاسلام ولا
جد دين من اصوله الايمان بجميع الرسل والانبياء والكتب ان الاسلام ولا يوجد دين يجمع لكل حاجة في البشر الا الاسلام ولا يوجد دين فيه من المرونة واليسر ما يحتاجه الناس من الشيء الكثير الا الاسلام
ولا يوجد دين صالح ومصلح لكل زمان ومكان الا الاسلام ولا يوجد دين يسهل العمل به وتسهل طاعته والعمل بمقتضاه الا الاسلام. ولا يوجد دين لا افراط فيه ولا تفريط الا الاسلام. ولا يوجد دين
حفظ كتابه المقدس الا الاسلام ولا يوجد دين صرح كتابه المنزل بانه عام لكل الناس الا الاسلام ولا يوجد دين يأمر بجميع العلوم النافعة الا الاسلام ولا يوجد دين فيه الحضارة الحاضرة اليوم قبس منه
الا الاسلام ولا يوجد دين يعالج مرض الحضارة الا الاسلام. ولا يوجد دين ما شهد التاريخ بانه جمعت حضارته بين كل قيمة الا الاسلام. ولا يوجد سلام للعالم. يتم الا بالاسلام. ولا يوجد
وحد معاملات البشر الا الاسلام. ولا يوجد دين ازالت طبقية والامتياز الا الاسلام. ولا يوجد دين حقق العدالة الاجتماعية الا الاسلام. ولا يوجد دين يوافق الفطرة ولا يشد عنها الا الاسلام. يا مسلم
الا توقنون بربكم الله ودينكم الاسلام وشريعتكم القرآن ونبيكم محمد صلى الله عليه وسلم احبتي في الله دين الاسلام دين يقين. ولا يستقيم لاهله الا باليقين. نعيش اليوم لا حياة صعبة وموقفا غريبا يحتاج الى اهل الثبات كما قيل لابي بكر يا ابا بكر
ان صاحبك يزعم انه قد اسري به من مكة الى القدس وعرج به الى السماء السابعة ثم عاد الى فراشه في مكة من ليلته قال ابو بكر اوقد قاله؟ قالوا نعم. قال اني اصدقه في
فيما هو ابعد من ذاك اني اصدقه في خبر السماء. فان كان محمد قد قال فقد صدق فان كان محمد قد قال فقد صدق. فليكن هذا شعار امتنا وملتنا. ايها الاحبة
يأتي الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يقين يقين ثابت راسخ. لا يتزعزعون ابدا. سمع النبي يوما بلال بن رباح صلى عليه الله وبلال يؤذن الاذان فقال صلى الله عليه وسلم من قال مثل ما قال
من قال مثلما قال يقينا اي متيقنا بما يقول. يقينا بقوله اشهد ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله وان الفلاح بالاسلام وان النجاة بالصلاة وان الله اكبر من كل شيء. قال
من قال مثل ما قال يقينا فانه من اهل الجنة. الجنة لا سبيل لها الا باليقين نبينا صلى الله عليه وسلم يقف يومه فيأتي رجل من الصحابة يقول يا رسول الله اني رأيت امرا ولم ارى الا عجبا فاخبر
النبي صلى الله عليه وسلم بالخبر ثم ناجى امر النبي بجمع الصحابة فاجتمعوه. ثم قاموا بين يدي رسول الله فقال قال يا رسول الله قد عدا ذئب على غنمي ثم اخذ الشاة من غنمي قال فاستردتها منه فاقعى الذئب على اسقه
ثم قال الذئب تأخذ رزقا ساقه الله الي؟ قال الذئب تأخذ رزقا ساقه الله الي الا اخبرك بخبر رجل خرج في يثرب؟ يدعو الى لدين الله عز وجل هو محمد بن عبدالله. فقال الرجل
فجئت يثرب واذ بي اسمع بخبرك يا رسول الله وقد جئت للامة بالاسلام فحدث الرجل الصحابة بما سمع فقال النبي اسمع الى اليقين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا
اني اؤمن بما قال الرجل وابو بكر وعمر ليقينيهما. ليقين صلوات ربي وسلامه عليه. ايها الاحبة اليقين ثبات فهم واستقرار حب وقيام علم لا يتسرب اليه اي ريبة او شك مهما كان. يقول علماؤنا وانما ينتظم
اليقين بامرين بعلم القلب وعمله. وانما ينتظم اليقين بامرين بعلم القلب فمن كان يؤمن ان الله موجود وان الله قدير وان الله عظيم وان الله السميع وان الله بصير وان الله قوي وان الله منتقم وان الله رحمن رحيم
هذا علم ماذا يقتضي هذا العلم؟ يقتضي انكسار القلب وذله وتوكله وتفويضه واسلامه واسلامه وتسليمه وحسبانه واستعانته. هذا عمل لا يستقيم اليقين الا بعلم من قلبه وعمله ان كنت تؤمن ان الدار الاخرة حاضرة وان الدار الاخرة قائمة وان الموعد الحساب
اب وانا سنعرض على الله وسنرى الحشر والنشر والصراط والميزان والجنة والنار بما اخبرنا في الكتاب والسنة فهذا علم. ماذا يقتضي هذا العلم حتى يستقيم اليقين؟ يقتضي ان يعمل القلب
مقتضى العلم ماذا؟ ان يطلب النجاة من النار. وان يطلب النجاة والفوز بالجنة. وان يعمل بمقتضى هذا السبيل والا فلا يقين يستقيم. يقول ابن تيمية وانما اليقين ينتظم به امران
علم القلب وعمل القلب ولا ينتظم من دون احدهما ايها الاحبة في الله اليقين على درجات ادناها علم اليقين وذلك ما ذكره الله في سورة التكاثر الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر
كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين ادنى درجات اليقين علم اليقين وتتوسطها عين اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
واعلى درجات اليقين حق اليقين اقرب لكم هذه الدرجات حتى نعلم نحن على ايها علم اليقين قال علماؤنا قال ان يبلغ العلم القلب فيقوم القلب بالعلم كحال المشاهد قال صلى الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة
ايهما اوثق ان تسمع خبر ان فلانا معه عسل ام ان ترى العسل ايهما اوثق ان ارى العسل ولكن ان جاءني الخبر من صادق لا يكذب يقسم على خبره ويجزم
ممن لا يعرف عنه اي شيء يشك فيه في خبره فان هذا الخبر قد يكون عندي بمنزلة المشاهدة بالله عليك اوتظن ان خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي صح اليه
اولا تعتقد انه بالنسبة اليك كالمعاينات راجع اسلامك هذا الفرق بين اهل السنة من معظم الوحي ودعاة الكتاب والسنة والتوحيد والسنة. هذا الفرق بينهم وبين غيرهم من فرق الاسلام اهل السنة الذين انتظموا طريق ابي بكر وعمر وعثمان وابن عباس والثوري وابن عيينة وابن مسيب وابن سيرين والائمة والسلف
انما ينظرون الى اخبار الوحي على انها حق كما ان احدنا يؤمن بما يراه بعينيه يقول علماؤنا كان يقول بعض اهل العلم زوجتي طالق ان لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال كل ما في البخاري. يقول علماؤنا من قال ذلك فلم يحنث
لا تطلب زوجته لاننا نقسم بالله قسما معظما مركبا ان ما في البخاري كله قاله رسول الله اننا سمعناه باذنينا لايماننا ويقيننا ان الشريعة محفوظة. محفوظة باقية بحفظ القرآن والسنة. والله قد اقام لها العلماء
كما قال هارون الرشيد لذلك الكذاب قال اقتلوه قال هذا قال الكذاب يا هارون وما تفعل وقد كذبت على رسول الله سبعا وثلاثين الف حديث قال هارون ها يعيش لها الجهابذة
ان يقوم لها النقاد والحفاظ والائمة اقتلوه ففصل رارون رأسه عن جسده. علم اليقين هو العلم الذي ينبني على الخبر. ولكن المعلوم من الخبر ينزل الى القلب كمنزلة المشاهد بالعين. فاذا
رأى العبد بعينيه ما سمع من علم اليقين انتقل الى موتبة عين اليقين اقول لك ان محمدا يحمل عسلا فبهذا تصدق ثم اذا جاء ففتح العسل ورأيته عينيك صار هذا عين اليقين حق اليقين وهو اعلى من عين اليقين قال هو المباشرة
فلو اخذت من العسل وطعمت منه شيئا وتيقنت به صار ذلك حق اليقين. نحن امة الاسلام ايماننا بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلا عن القرآن فان ايماننا بهما لا يتزحزح عن حق اليقين. ولو كان الاصل به الخبر
ولو كان الاصل به الخبر والله يا رب والله ما من شيء امرأ الى قلوبنا من كلام الله وحديث رسوله اما كلام البشر ومن يقف لنا على التنظير باسم الاسلام ويردنا الى اقوال الائمة والاعلام
ويعامل كلام البشر معاملة النصوص. وينزلها منزلة الوحي والكتاب. فليعلم ان يتزعزع باصله. واقول لهؤلاء من لم يستمرئ قلبه كلام رسول الله فلا احيا الله قلبه. فكل الخير والخير كل الخير في وحي الله الى رسوله. من كلامه جل
شفيعنا وفيما اذن من كلام رسوله. والامر يقوم على شرطه المعلوم ان يصح الخبر الى رسول الله. قال علماؤنا وكيف طاعة الله؟ وكيف طاعة رسول الله؟ قال تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما
ولا تستقيم الطاعة فيما امرت الا باستقام اليقين بتصديق فيما اخبر هكذا يكون اليقين في الاسلام علم اليقين عين اليقين حق اليقين فان كنت مصدقا لخبر الله ورسوله فانك تترقى في
في مدارج اليقين ولذا انظر انظر بعض الناس يؤمن بالله ورسوله يؤمن بالكتاب والسنة. يؤمن بامر الصلاة والصيام والحج هذا عنده يقين او حق يقين او عين يقين في جزء من الاسلام
ولكنه يشكك في بعض السنة. يقول كيف النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بغمس ذبابة في اناء؟ الله اكبر سبحان الله كيف النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بغمس ذبابة في اناء؟ واخونا في الله لما ينزل على الغور في رحلة في الصيف تجتمع عليه ذباب الكرة الارضية ويجلس على طعامه
تراه ينهش يمين وشمال يمين شمال يمين شمال. يأكل ولا يوفر شيئا. لان حاجته وشهوته هنا هواء عند الطعام. لما رأى الطعام هواء تحرك فما قال ذباب ومش ذباب لكن لما كان الامر عند السنة قال انغمس ذباب في اناء احدنا
هذا اصابه يزعم انه اصاب اليقين في شيء واختل اليقين في شيء يا مسكين ان الذي جاء بالصلاة وجاء للصيام وجاء بالزكاة وجاء بشؤون الحكم والسياسة وجاء بشؤون الجهاد وجاء بقضاء الحاجة وجاء بطب الابدان والارواح هو عين
الذي قال لك اغمس الذبابة. انا لا الزمك انا لا الزمك. ان طرحت الذباب فلا حرج. ان طرحت الاناء فشأنك لكني انا الزم قلبك بالايمان واليقين بما ورد عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقين لا يستقيم الاسلام الا به قال الكافرون الذين استحقوا النار يوم القيامة وما نحن بمستيقنين اللهم اجعلنا من اهل اليقين. اقول قولي هذا واستغفر الله