1
00:00:00.200 --> 00:00:11.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسمه. وبعد

2
00:00:11.600 --> 00:00:31.600
اه احد الفضلاء من الدعاة كان كتب قريبا بعض النصائح. النصائح ديت هي خاصة بسلوك العبد الى الله عز وجل. وانا اراه حري ان نعلق عليها ونطوف حول هذه الكلمات وهي داعية مهند المعتدي. يقول قد يراك البعض تقيا

3
00:00:31.600 --> 00:00:51.600
قد يراك اخرون مجرما وقد يراك اخرون كذا وكذا وكذا. لكن الحقيقة انك انت ادرى بنفسك. السر الوحيد الذي لا يعلمه غيرك هو سر علاقتك بربك. فلا يغرنك المادحون ولا يضرنك القادحون. لان الحقيقة تقول بل

4
00:00:51.600 --> 00:01:11.600
للانسان على نفسه بصيرة. ويقول من خطورة العيش بين الطاعة والمعصية انك لا تدري في اي فترة منها ستكون الخاتمة. افعل الطاعة اخلاصا لا تخلصا وحافظ على النفل تقربا لا تكرما. فانت والله احوج للطاعة وربك سبحانه غني عن

5
00:01:11.600 --> 00:01:37.300
لا تجعل همك حب الناس. فالناس قلوبهم متقلبة. قد تحبك اليوم وتكرهك غدا. وليكن همك كيف يحبك رب الناس فانه ان احبك جعل افئدة الناس تحبك والحرام يبقى حراما حتى ولو كان الجميع يفعله. لا تتنازل عن مبادئك ودعك عنهم. فسوف تحاسب وحدك

6
00:01:37.300 --> 00:01:57.300
قم كما امرت لا كما رغبت. اجعل لنفسك خبيئة وسريرة لا يعلمها الا الله. فكما ان ذنوب الخلوات مهلكات فكذلك حسنات الخلوات منجيات. يقول الله عز وجل لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة

7
00:01:57.300 --> 00:02:17.300
فلا تشغلك الاماكن الفارهة فان اعظم مؤتمرات التاريخ كانت تحت شجرة. قال احد العلماء اني ادعو الله في حاجة فاذا اعطاني اياها فرحت مرة واذا لم يعطني اياها فرحت عشرات المرات. لان الاولى اختياري والثانية

8
00:02:17.300 --> 00:02:37.950
اختيار الله علام الغيوب. فاللهم اني فوضت امري اليك. يقول جميلة هي الثقة برب العباد. والله يعلم وانتم لا تعلمون. تلك اجابة شافية لقولنا لماذا يحدث ذلك لي لان الله يعلم ونحن لا نعلم

9
00:02:38.000 --> 00:02:58.000
دخول بعض الناس الى حياتك او خروجهم منها رحمة من ربك. رحمة لا ندركها الا مع الوقت. الاعوام تغير الكثير فانها تبدل تضاريس الجبال فكيف لا تبدل شخصيات البشر؟ لو علمنا كيف نغرق في الاجر بعد المحن

10
00:02:58.000 --> 00:03:21.550
ان لما تمنينا سرعة الفرج لم يأخذ منا الا ليعطينا سبحانه وتعالى. فاستقبلوا الاقدار بقولنا وقولكم الحمد لله. كان السلف الصالح يتواصون بثلاث كلمات لو وزنت بالذهب لرجحت به. من صلح من اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين

11
00:03:21.550 --> 00:03:42.600
ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته. ومن اهتم بامر اخرته كفاه الله امر دنياه واخرته. اشد ان انواع الخسارة ان تكون الجنة عرضها السماوات والارض ولا يوجد لك مكان فيها. اغتنم الحياة فيها فهي زادك

12
00:03:42.700 --> 00:03:59.300
غفر الله لي ولكم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد. هذه كانت كلمات هذا الاخ المبارك وهي تشتمل على اكثر من مواعظ. منها انه يقول قد يراك البعض تقيا وقد يراك اخرون مجرما

13
00:03:59.450 --> 00:04:16.150
لكن الحقيقة انك انت ادرى بنفسك. فعلا الحقيقة انك انت ادرى بنفسك. السر الوحيد اللي بينك آآ وبين بين بشر يعني الذي من خلاله تكون علاقات البشر هو سر علاقتك بالله عز وجل

14
00:04:16.900 --> 00:04:35.900
ولزلك كان ابن القيم رحمة الله عليه يقول كم من مفتون بثناء الناس عليه؟ هو مفتون بثناء الناس عليه يا قاعدين يقولوا الشيخ راح الشيخ جه ما شاء الله الاخت فلانة وما شاء الله الاخت حافظة القرآن وما شاء الله الاخت ديت انشط اخت في الخير والكلام ده. كم

15
00:04:35.900 --> 00:04:52.400
من مفتون بثناء الناس عليه مغرور بستر الله عليه ومستدرج بنعم الله عليه. الله عز وجل يعطيه الناعم وهو فاكر ان ديت ايه؟ ان ديت من عطاء الله عز وجل. لزلك كان العلماء يحذرون من ثلاث

16
00:04:52.500 --> 00:05:10.650
الاغترار من سلاس يقول لك احزر من الاغترار من سلاس من النعم ومن الناس ومن ستر الله عليك احيانا يغتر المرء بالنعم. يقول لك طالما ربنا عز وجل اعطاني نعم. ازا انا على خير. الله عز وجل ذكر حال هؤلاء في كثير من مواضع

17
00:05:10.650 --> 00:05:29.100
قرآن ومنها في سورة الفجر ان البعض ممكن يشعر ان الله عز وجل اكرمه فيقول ربي اكرمني. ولو ما انا اقول ربي اهانني الله قال كلا بل لا تكرمون اليتيم. الموضوع مش كده خالص. مش معنى ان انا اكرمتك هنا في الدنيا او رزقتك يبقى ده من سبل الاكرام. لأ

18
00:05:29.250 --> 00:05:49.250
كل شيء قاعدة كل شيء يعطيه الله عز وجل للمؤمن وللكافر في الدنيا فالتفاضل ليس عليه. والتقوى والاقتراب من الله ليس له علاقة بهذا الامر. يعني الملك مسلا. ربنا اعطاه للكافر واعطاه للمؤمن. اعطاه لداوود. فطالما اخذه مؤمن

19
00:05:49.250 --> 00:06:07.300
واخذه كافر اذا هذا العطاء لا يكون معيار للتقوى ولا الايمان. اعطى لبعض الدنيا واعطاه اموال اعطاها اولاد. هذه النعم ليست معيار حقيقي لتقوى العبد او ايمان العبد. طالما اخذه كافر واخذه ايه

20
00:06:07.300 --> 00:06:28.100
مؤمن اما الاخرة فلا يأخذها الا ايه؟ الا الموفق الذي يوفقه الله عز وجل. هذا في المجمل. فيقول ان السر الوحيد الذي لا يعلمه غيرك هو سر بربك. وهزا السر هو الذي ايه؟ يكون بينك وبين العلاقة بينك وبين الناس بتنبني على هذا السر. فابن القيم يقول كم من مفتون بثناء الناس عليه

21
00:06:28.100 --> 00:06:48.100
مغرور بستر الله عليه ومستدرج بنعم الله عليه. وكل هذه عقوبات واهانات ويظن الجاهل انها كرامة. الله اكبر. عشان كده بيقول في سبحان الله! كم من قلب منكوس وصاحبه لا يشعر! وقلب ممسوخ وقلب مخسوف به وهو لا يشعر. عافانا الله واياكم. ولزلك دايما

22
00:06:48.100 --> 00:07:08.100
المؤمن يخرج كما قال اهل العلم يخرج المؤمن من دنياه ولم يقضي وتره من شيئين. بكاؤه على نفسه وثناءه على ربه. يخرج من الدنيا وما ما شبعش من حاجتين. بكاؤه على نفسه وثناءه على ربه. ولزلك ايه؟ دايما العبد في سيد الاستغفار يقول اعوذ بك من شر ما صنعت

23
00:07:08.100 --> 00:07:28.100
صنعا. يبقى ده فيه معنى البكاء على النفس ومحاسبة النفس. وهو يرى ان ما فعله شر. اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي نعم الله عز وجل على العبد. ولزلك في موضوع سر العلاقة بالرب كان البعض يقول وليتك وليتك تحلو والحياة مريرة وليتك

24
00:07:28.100 --> 00:07:43.550
ترضى والانام غضاب. اهم حاجة ان يكون الايه؟ ان ربنا عز وجل راضي وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب. اذا صح الود منك فالكل هينا وكل الذي فوق التراب تراب

25
00:07:43.900 --> 00:08:06.700
فلذلك يقول الشيخ فلا يغرنك المادحون ولا يضرنك القاضي ولا يضرنك قادحون مادة شبه متضايق من القدح والكلام ده كله لان الحقيقة تقول بل الانسان على نفسه بصيرة فمدحوه يقول النبي صلى الله عليه وسلم المدح المدح الذي هو زين والذم الذي هو شين هو فقط مدح الله عز وجل وذم الله عز وجل

26
00:08:06.950 --> 00:08:23.800
فمن مدحه الله فهو المحمود الممدوح ومن ذمه الله عز وجل فهو الميؤوس المنتكس والعياز بالله عز وجل. ولا يضرنك القادحون. القادحون هنا آآ آآ خالد رضي الله عنه لما المرأة التي زنت واقيمت عليها الحد

27
00:08:23.800 --> 00:08:40.550
ذمها خالد وقدحها فقال فيما روي عنه آآ نجستيني يا كذا ورماها بالفاحشة اي يا زانية هذا معيار خالد ولكن النبي صلى الله عليه وسلم له كلام اخر قال النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:08:40.750 --> 00:09:00.350
المرأة التي ارتكبت الفاحشة. قال والله لقد تابت توبة لو قسمت اوزعت على سبعين من اهل المدينة لوسعتهم. الله اكبر وده سبحان الله فايدة مهمة جدا ان اللطيف سبحانه وتعالى قد يقدر على الانسان الذنب

29
00:09:00.850 --> 00:09:21.000
حتى ينكسر فيتوب او توبة يحكي بها الاولون الاخرون ويرفع ذكره ويوقظ ايمانه يقظة قال عن مثلها النبي صلى الله عليه وسلم وقد تابت توبة لو وزعت على سبعين من اهل المدينة لوسعتهم

30
00:09:21.300 --> 00:09:43.350
فهي قبل هذه الفاحشة لم يكن هذا الايمان حاضر في قلبها ولزلك بنقول كل من كشف الله ستره نقول له امامك فرص ما زلت طالما ما زلت حيا ان الله الذي كشف الستر هو قادر على ان يطلق الالسنة في مدحك

31
00:09:43.700 --> 00:10:01.850
وذكرك بخير ان تبت وانبت الى الله عز وجل والصحابة كانوا قبل الاسلام والتوبة كانوا كفار وكانوا يعبدون الاصنام وكانوا يفعلون ويفعلون. يقول فلا يغرنك المادحون ولا يضرنك القادحون. انت لك اسم عند ربنا عز وجل

32
00:10:01.850 --> 00:10:16.350
فما تنشغلش بالناس قال الله عز وجل في عيسى وموسى وكان عند الله وجيها موسى كان عند الله وجيها. هم بيؤزوا موسى ويتكلموا عليه. لكن هو اهم حاجة انت عند ربنا ايه

33
00:10:16.600 --> 00:10:27.050
هذاك قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد الا وله صيت في السماء فان كان نصيته في السماء حسنا وضع في الارض وان كان نصيته في السماء سيئا وضع في الارض

34
00:10:28.000 --> 00:10:43.750
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذابا وايضا يصدق حتى يكتب عند الله. فانت عند الله ايه؟ اسمك ايه صادق ولا كازب؟ يا جبريل اني احب فلانا. يا سلام! نسأل الله عز وجل ان

35
00:10:43.750 --> 00:10:58.050
من اثار هذا النعيم. لان الله عز وجل ينادي جبريل في السماء وفي الملأ الاعلى اني احب فلانا ويزكر فلانا باسمه سبحان الله تعالى. نسأل الله عز وجل ان يمن علينا

36
00:10:59.100 --> 00:11:14.300
اه ربما يكون اللي يقدحك او يقيمك او يصنفك لا يعلم ما الذي في قلبك من خير حتى لو كان ملك حتى لو كان من الملائكة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس الذي فيه تعاقب الملائكة على

37
00:11:14.300 --> 00:11:24.300
العباد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون في اخر الحديث يعني رب عم الله عز وجل يقول اشهدكم اني قد غفرت لهم. لما يقول لهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم ماذا يطلب

38
00:11:24.300 --> 00:11:45.400
يقولون يسألون جنتك وهل رأوها؟ قالوا لا يا رب. ايه اخر حديس يعني؟ فقال الله عز وجل اشهدكم اني قد غفرت لهم. فيقولون ركزوا في الحديس ده. يقولون طبق فيهم فلان عبد خطاء شوفوا صيغة المبالغة عبد خطاء. انما مر فجلس معهم

39
00:11:45.400 --> 00:12:05.450
هو اصلا مش جايب درس لو هو كان ماشي فقعد فقال وله غفرت. الله اكبر هم القوم لا يشقى بهم جليسهم يعني حتى الملائكة حكمها غير نهائي وآآ وتقييمها غير نهائي. هو قيمه على ما ظهر منه

40
00:12:05.500 --> 00:12:29.450
سبحان الله! انا ان مريت بموقف من حوالي عامين كنت في معرض الكتاب وكان في احد الاخوة الافاضل انا اعرفه الرجل يعني كان صاحب مكتبة وكده. كان به غلظة هكذا يظهر لي وده من حرمان التوفيق يعني ان واحد ايه ينظر للناس بظاهرهم. قال فسبحان الله وكنت لا ارتاح للطريقة التعامل معه يعني

41
00:12:29.850 --> 00:12:39.850
وكنت اجد في نفسي من التعامل معه لطريقته ايه من هذه الغليظة. فهذا العام الذي رأيت فيه في المكتبة وكده حتى ما حبتش ان انا ادخل مكتبته واتعامل معه لان

42
00:12:39.850 --> 00:12:51.800
طريقته كده كان في زاهرها فيها حدة وطريقة غير مناسبة يعني. فسبحان الله في هزا العام في ليلة سبعة وعشرين من رمضان وجدته في الحرم في صورة لي على النت

43
00:12:52.150 --> 00:13:04.800
كان ليلة سبعة وعشرين بيوزع على الناس تقريبا وجبة الفطار او في السحور في الحرم ثم مات في هذه الليلة في التهجد وهو ساجد. فسبحان الله! فالواحد لا يغره بقى تقييم الناس لك

44
00:13:04.950 --> 00:13:23.400
فانا كان بالنسبة لي اه تقييمي انا الشخصي ان الراجل ده شديد. والله عز وجل يخبئ لها. لان ممكن فعلا يكون عنده شدة لكن ليموتة سيحكي بها الناس. ليه؟ لعلي لي خبيئة بقى او سر بينه وبين الله ازاحم هذه الغلظة وربما اصلا ما تكونش غلظة ولا حاجة

45
00:13:23.400 --> 00:13:33.400
ربما بس احنا يعني تقييمنا للناس خطأ زي اللي بعض اللي بيقيم عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب تربويا يعني كان شديد ومش عارف ايه والكلام ده. لان نحن

46
00:13:33.400 --> 00:13:54.900
نحكم على هؤلاء من خلال آآ مصادر التي استقينا منها التربية وخاصة في الظروف اللي هي فيها الفوضى اللي احنا فيها دي ان كتير جدا الاخوة والاخوات قاعد بيدرس مش عارف دبلومة تربوية فين وياخد منين ومصادر آآ كتير جدا منها مشوش وييجي

47
00:13:54.900 --> 00:14:04.900
من خلال قرص تربية ايجابية ولا حاجة يقول لك اصل عمر الخطاب تربويا. هو ما يقدرش يقول ان هو كان مخطئ. ما يقدرش يقول الكلام ده. لان بقى قداسة عمر رضي الله عنه

48
00:14:04.900 --> 00:14:22.550
رمزية عمر رضي الله عنه وفي قلوب والصحابة عموما فيخشى انه يتكلم جد. لكن في قرارة نفسها لو حكي له مازا فعل عمر وطريقة عمر في التوجيه والكلام ده رضي الله عنه بدون ذكر كلمة عمر هيقول لك الراجل ده ضعيف تربويا الراجل ده وحش تربويا

49
00:14:22.550 --> 00:14:35.100
الرجل هو تاني اسنين بعد الانبياء. رقم اتنين في الامة في الخلق بعد الانبياء كم هو رضي الله عنه وما زالك رغم ان هو كان ناجح هزا النجاح البعض يا رائي

50
00:14:35.400 --> 00:14:54.700
فدعك من نزر الناس فدي كانت الموعزة الاولى. الموعظة التانية يقول من خطورة العيش بين الطاعة والمعصية انك لا تدري في اي فترة منهم ستكون الخاتمة عائشة رضي الله عنها ولزلك ده اللي شغل السلف بتاع عائشة رضي الله عنها

51
00:14:55.650 --> 00:15:14.150
لما آآ جاءها مرض الموت وهي في السياق في في النزع يعني آآ طلب عروة رضي الله عنه وهو ابن اختها ان يدخل ابن عباس عليها يريد ان يزورها وهي امه

52
00:15:14.450 --> 00:15:28.700
رضي الله عنه وعنه فابت قالت اخشى ان يثني علي. يعني توسط عروة وظل يرضيها وانما هو ابنه يعني من باب ان ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين وغيره. المهم

53
00:15:28.700 --> 00:15:38.700
رضيت في الاخر فدخل عليها فاثنى عليها وقال لها اه قد مات رسول الله عنك وهو عنك راض وابشري ومش عارف ايه والكلام ده وقعد ايه وقد برأك الله عز وجل

54
00:15:38.700 --> 00:15:50.400
قال فهد يعني يزكر لها بعض المحاسن يعني حتى ايه؟ تزيد في الرجاء. لان ده من الاشياء المهمة للانسان لا يموت الا وهو يحسن الظن بربه كما امرنا النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:15:51.200 --> 00:16:11.350
فبكت بكاء شديدا وقالت اخرجوه من ها هنا فلما دخل عروة فبكت اليه وقالت اثنى علي تصبحوا على خير هي شايفاها ان هي مصيبة فكانوا دايما خايفين من سوء الخاتمة. خايفين دايما من الخاتمة. سفيان الثوري يقول اخاف وهو بيموت قاعد عمال يبكي. فواحد بيقول له انت خايف من زنوبك؟ قال له لأ

56
00:16:11.800 --> 00:16:23.550
خايف من ان يختم لي بسوء ان هو مسلا يشدد عليه فيقول لفز معين ليه يا رب وليه مش عارف فيموت عليها فدي مشكلة التعايش بين المعصية والطاعة انك لا تدري

57
00:16:23.950 --> 00:16:38.700
في اي وقت انت تموت لكن هذا ليس معناه ان الانسان يكون مرعوب وان ان يتاخد في اي وقت وهو بيعمل المعصية لان الله عز وجل عدل. فمن كان اكثر عمله الخير

58
00:16:38.850 --> 00:16:53.800
واقصى اقباله على الخير بازن الله عز وجل ونحسن الزن في الله عز وجل الرحمن الرحيم الحليم الشكور الواسع العليم بحال هذا الفتى انه سيوفقه الى آآ موتة حسنة باذن الله عز وجل

59
00:16:53.950 --> 00:17:06.600
وفي نفس الوقت بنحزر ان الانسان يعظم زنبه اوي والحقيقة من بعض الناس يخاف اوي من زنبه في موقف زي كده احذر ان تعظم الذنب تعظيما يصدك عن حسن الظن بربك

60
00:17:06.850 --> 00:17:22.800
احيانا الانسان يعزم الزنب اوي اوي اوي يقول انا ربنا مش هيغفرني. لا. انك ما رجوتني ودعوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي سبحانه وتعالى. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم من فضله

61
00:17:23.300 --> 00:17:35.800
ثم يقول افعل الطاعة اخلاصا لا تخلصا اخلاصا لا تخلصا. مش مسألة انا جاي امضي انا مش موزف. آآ صلاة الفجر يلا عشان بس مش نتعزب وخلاص ادينا صلينا. لأ

62
00:17:36.000 --> 00:17:50.700
ده رايح يصلي بحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارحنا بها يا بلال. كان يرتاح بالصلاة لا يرتاح من الصلاة تخلصا ده اللي عاوز ايه؟ يرتاح منها فبيقول افعل الطاعة

63
00:17:50.900 --> 00:18:09.800
اخلاصا لا تخلصا وحافظ على النفل تقربا لا تكرما. سبحان الله. اخلاصا لا تخلصها دي بتبان اكتر في طاعة الوالدين وصلة الرحم  تلاقي واحد بيعمل يقول لك ايه الله المستعان عاوزين نخلص يا عم عشان بابا ما يزعقليش عشان ماما مش عارف ايه سبحان الله

64
00:18:10.000 --> 00:18:29.450
كان ابي وامي لا يغضب احدهم يعني. سبحان الله! هو بيقول كده لكن حقيقة لو فعلها اخلاصا الاخلاص ييسر التكليف ومن لاح له فجر الاجر هان عليه ظلام التكليف. كما كان ابن القيم بيقول اللفظ ده

65
00:18:29.500 --> 00:18:49.300
انت لو استحضرت المقال بتاع الفضل اللي انت بتعمله ده شدة التكليف هتتيسر عليك ان شاء الله وحافز على النفل تقربا لا تكرما احنا اللي شغالين في النوافل لسه بنتقرب الى الله. نعمل لنندو لا لمجرد احنا نرتفع وان الانسان يشوف نفسه

66
00:18:49.700 --> 00:19:00.750
لا يعني بعض الناس كده يقول على فكرة انا مش علي ان انا اصلي تحية المسجد يعني بس يلا يلا اديني صلينا كده ايه وعملنا الطاعة دي كده من باب يعني ايه وحاجة زيادة

67
00:19:00.750 --> 00:19:15.250
كده لأ مش تكرما انت تفعلها تقربا لا تكرما. ولزلك قال الله عز وجل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم كن الامام. ما حدش يمن ويقول انا استمتع وانا فعلت وانا وانا وانا فعلت

68
00:19:15.400 --> 00:19:40.900
فانت والله احوج للطاعة وربك غني عنها انت احوج للطاعة انت احوج للطاعة ان سبحان الله عز وجل اه الانسان يقولوا ابن الناقة اسمه فصيل اه الفصيل ده اما ييجوا يفطموه عن امه بيبعدوه عن والدته كده ويحطوا له اكله كده فيبدأ يحدس اصوات كده

69
00:19:40.950 --> 00:19:52.600
اما يحدس اصوات دي هو بيشتاق لامه عاوز يرجع فيقولوا ايه العرب؟ وله الفصيل الى امه. يعني اشتاق الى امه فاحنا اما نقول لك انت اه تتأله الى الله اي انك تعبد الله مشتاق

70
00:19:52.750 --> 00:20:12.750
فاحنا زي ما احنا فقراء الى الرب لكي يرزقنا فقراء الى الاله لنعبده احنا عندنا فقر رهيب بنحتاج نعمل طاعات عشان نسد الفقر ده. يعني انا عندي طاقة من الحب عاوز اصرفها عندي طاقة من التوكل طاقة من الخوف طاقة من الخشية. الحاجات دي عاوزين ننفقها ننفقها فين؟ في التعبد لله عز وجل

71
00:20:15.350 --> 00:20:32.550
وابن القيم كان يقول في القلب فاقة لا تسد الا بالاقبال عليه سبحانه وتعالى آآ من الفوايد او من النصايح اللي يزكرها لنا الاخ مهند يقول لا تجعل همك حب الناس

72
00:20:32.800 --> 00:20:55.450
فالناس قلوبهم متقلبة قد تحبك اليوم وقد تكرهك غدا. الله اكبر فعلا يعني ثمامة يقول لما النبي صلى الله عليه وسلم اخذه اثره في القصة المشهورة جدا وده سبحان الله جاء عن عن اكثر من اربع من الصحابة رضي الله عنهم انهم قالوا مثل هذا المضمون يعني

73
00:20:55.900 --> 00:21:11.100
اه سواء هند ولا صفان ابن امية ولا عمرو ابن العاص منذ من يقول يا محمد والله ما كان على وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك لقد اصبح وجهك احب الوجوه الي

74
00:21:11.750 --> 00:21:28.100
ووالله ما كان من دين على الارض ابغض الي من دينك فاصبح دينك هو احب الاديان الي. احب الدين الي والله ما كان من بلد في الارض ابغض الي من بلدك

75
00:21:28.400 --> 00:21:43.600
فاصبح بلدك احب البلاد اليه. سبحان الله وده اتقال ايضا قالوا عمرو بن العاص مضمون هذا الكلام وقالته هند رضي الله عنها لما قالت والله ما كان على ظهر الارض اهل خباء

76
00:21:43.600 --> 00:21:57.350
احب الي من ان يزلهم الله من اهل خدائك يا رسول الله. يعني اهل داري يعني فصار ما على ظهر الارض اهل خباء احب اليهم ان يعزهم الله الا اهل خدائك

77
00:21:57.750 --> 00:22:14.600
فتقلب قلوب الناس ده بيد الله عز وجل. فان اصلحت علاقتك بالله دافع الله عنك وتولى ولايتك والقى محبتك في قلوب خلقك. وزي ما قلت ان قلوب العباد بين اصابع من اصابع الرحمن. يقلبها كيف يشاء

78
00:22:14.800 --> 00:22:31.600
فمن تكلم واطلق لسانه فيك بالسلب غدا الله عز وجل قد يطلق لسانه بالمدح فهمك يكون الناس همك يكون رب الناس لا الناس لان البعض همه الناس. ولزلك العلماء الربانيين كانوا بيتكلموا عن ما بيتكلموا على الستر

79
00:22:32.150 --> 00:22:51.400
يقولوا ان الستر تلت انواع  عن المعصية وستر في المعصية وستر بعد المعصية الستر اللي هو قبل المعصية اللي بيسموه الحيلولة او الحفظ ان الله يحفظك ويحول بينك وبين الوقوع في الذنب

80
00:22:51.550 --> 00:23:15.200
ده اسمه ستر قبل المعصية وفي ستر في المعصية الا يراك الناس وفي ستر بعد المعصية الا يؤاخذك عليها يقول للاهل العرفان ان عموم الخلق مشغولون بالستر في المعصية. يعني هو يفعل المعصية

81
00:23:15.550 --> 00:23:38.600
يبقى مشغول ان ربنا يستره وخصوص الخلق يطلبون الستر عن المعصية. طب ايه الفرق؟ الفرق دقيق جدا يقولون ان الستر في المعصية عموم الخلق مشغولين به ليه لان في شيء خفي ان هم خايفين انه يسقطوا من قلوب الناس

82
00:23:38.750 --> 00:23:51.850
يسقط يسقط الجاه هم لهم جاه عند الناس فخايفين جدا عن الجاه ده. فمشغولين ان بالستر في المعصية. يعني يعمل المعصية اصل ربنا يستره عشان ما يظهرش قدام الناس فيسقط جاهه

83
00:23:52.500 --> 00:24:14.700
واما الخصوص الخلق يخشون من الفضيحة عند الرب فيريدون اصلا ان هم يحجبوا يستروا عن المعصية اي يحفزوا ابتداء ولا يرونها لانهم لا يريدون ان يقبلوا ايه؟ على الله عز وجل. ونسأل الله عز وجل الستر في ايه؟ في جميع الانواع يعني. فالانسان اما يكون دايما اللي شاغله رب الناس

84
00:24:15.500 --> 00:24:33.100
اه يرتاح فوالله اذا احبك يا جبريل اني احب فلانا فيوضع له القبول في الارض فانشغل بالرب ولا تنشغل بالعبد والحرام يبقى حراما حتى ولو كان الجميع يفعله كما قال الله عز وجل وان تطع اكثر من في الارض

85
00:24:33.400 --> 00:24:54.700
يضلوك القصة مش قصة ايه يعني احنا الوحيدين اللي فاهمين مش عارف ايه لأ للعبد رب هو ملاقيه وبيت هو ساكنه لا محالة فينبغي ان يسترضي ربه قبل لقائه ويعمر بيته قبل الانتقال اليه. هو ده دايما اللي شاغلك. ما تنشغلش بقى ايه

86
00:24:54.700 --> 00:25:12.250
اصل المعصية مش انا الوحيد اللي بعمل. يعني كل الناس دي كزا. يعني ايه خاصة النهاردة بقى ايه مع التطور الطبيعي للخطوات الشيطان الموضوع بقى خطير جدا. تلاقي بعض الاخوة في السمت الزاهر وفي آآ

87
00:25:12.250 --> 00:25:32.250
تقصير في الصلوات والتقصير في اشياء كتيرة جدا يقول لك كل الاخوة بيعملوا كده. كل الاخوات بقوا بيلبسوا اللبس ده وبيعملوا الطرحة بالطريقة دي وبيعملوا النقاب بالطريقة ديت ايوة بس شرع النقاب وشرع الحجاب لحجب الجمال ولاسراف ولا تقع الاخت في جزب الشباب اليها والنظرات اليها

88
00:25:32.250 --> 00:25:50.850
النهاردة التفنن في بعض سياب الاخوات ربما لو تبرجت لكان جزب انزار الناس اقل اليها لا اقول دعوة للتبرج يعني لكن عاوز اقول ان فعلا محتاجين نقول ايتها المتحجبة تحجبي ايتها المنتقبة تنقبي

89
00:25:51.000 --> 00:26:07.500
دا مش النقاب الذي امرنا الله به. مش اي حاجة يا جماعة اغطي وشي يبقى انا كده. لا في بعض الناس ممكن الاطفال كده احيانا تلاقيه بيلبسوا اللبس ده. البنت الصغيرة تروح لابسة نقاب والدتها وهي اصلا لابسة فستان. آآ مبين نص الركبة بتاعتها. ففعلا احيانا كده الاطفال

90
00:26:07.500 --> 00:26:29.700
تضحك وهي لابساه كده. احيانا بعض الاخوات اهم حاجة ان هي تخبي وشها. وتعمل بقى اي حاجة تانية بقى فنسأل الله السلامة فيقول استقم كما امرت لا كما رغبت عشان كده كان حذيفة يقول لابن مسعود اياك والتلون فان دين الله واحد. جو بقى التلون بقى وايه؟ كما رغبت لا بالمزاج لا استقم كما امرت وده امر

91
00:26:29.700 --> 00:26:42.150
لا عزال للنبي صلى الله عليه وسلم فكما رغبت به الهوى والهوى سبحان الله هو هو الهوان ولكن سرقت نونه كما يقولون. وصاحب الهوى لا يستوي ابدا ويستقيم على حال ابدا. كالريشة

92
00:26:42.150 --> 00:27:01.800
كل يوم بيتغير لانه لا يستقيم كما امر لكن كما رغب. ولزلك تلاقيه كده كل يوم يقول لك ايه؟ انا استفتيت انا بحثت على النت وسألت الشيخ فلان لا انت بحست عما ترغب. ترغب لا الامر الذي اراده الله. تبحس بقى على راسك تلاقي حد يساعدك. تبحس على النت تلاقي حد

93
00:27:01.800 --> 00:27:28.100
يساعدك يديك فتوى تتعلق بها؟ نعم هي قد تنجيك من نظرات البعض لانك مشغول بنظر الناس وتقييمهم لك فحبيت انك ترتكز على مسل هزه الفتاوى او حدث تشوهوا في اه الايمان في الداخل. هذا التشوه حبينا نرممه. وهذا التمزق حبينا نرممه ونرقعه بمسل هزه الفتاوى

94
00:27:28.150 --> 00:27:45.000
قد تنجيك عند البعض ولكن عند الله انت تعلم لماذا اقبلت على هذه الفتوى اجعل لنفسك خبيئة وسريرة لا يعلمها الا الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل. وقال النبي صدقت في السر

95
00:27:45.200 --> 00:27:59.900
تطفئ غضب الرب. تطفئ غضب الرب بعد كده دايسين كده بعض السلف يقوم الليل اكثر من عشرين سنة ولم تعلم به زوجته. طبعا ما كنش عندهم عشر تدوار وهو بيصلي في الدور اللي تحت وهي نايمة فوق لا. كان بيت واحد ولا تعلم

96
00:28:00.050 --> 00:28:21.000
ولزلك كانوا يقولون ان كل مكان عصيت الله فيه في السر افعل طاعة في السر ايضا في هذا المكان ان استطعت فالله عز وجل يمن عليك بزال ان شاء الله تعالى. يقول لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فلا تشغلك الاماكن الفاركة

97
00:28:21.000 --> 00:28:33.300
فان اعظم مؤتمرات التاريخ كانت تحت شجرة. اعظم مؤتمرات التاريخ اللي هي البيعة يعني  وسبحان الله بيعة الرضوان دي عجيبة جدا يعني هحكي موقف فيها سلمة من الاكوع بيقول انا كنت نايم

98
00:28:33.800 --> 00:28:49.800
كنت نائم تحت ظل شجرة فاذا صوت يقول من يبايعني على الموت يعني فتح عينه كده لقى مين امامه لقى النبي وجد النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابو سنان اول من بايع فقمت فبايعت النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:28:50.250 --> 00:29:07.450
مشهد عادي جدا جدا جدا واحد تحت شجرة بيقول مين يبايعني قام واحد بايعه كان نايم اخ نايم قايم بايعه لا كان بيقيم الليل ولا حاجة كان نايم ينزل ايات تنزل ايات من فوق سبع سماوات. تتلى الى يوم الدين

100
00:29:07.650 --> 00:29:23.550
ان الله رضي عن هؤلاء لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. اصطفاء والله والله اصطفاء وهذا الاصطفاء لا يكون الا بصدق واخلاص لان هو كان شغال فوفقه الله عز وجل لذلك

101
00:29:23.750 --> 00:29:33.750
زي عكاشة لما قال يا رسول الله ادعو الله ان اكون منهم. لما قال ان في آآ سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فقال ادعو الله ان يكون منهم. فقال انت منهم. الموضوع مش

102
00:29:33.750 --> 00:29:49.600
جاي صدفة كده وخلاص وعطاء كده كده لوحده. لا. لعل عنده عكاشة شيء. فاعطاه الله عز وجل هذا هذا المبادرة. وبالمناسبة ابو سنان اللي بايع النبي كان اخوي عكاشة رضي الله عنهم. بيئة بيئة وبيت واسرة مبادرة

103
00:29:50.400 --> 00:30:10.400
فالانسان دايما ينشغل آآ هنا يقول الشيخ فلا تشغلك الاماكن الفارهة في ان اعظم مؤتمرات التاريخ كانت تحت ايه؟ شجرة. دي تفيدنا جدا في العمل التربوي وتفيدنا جدا في التربية. وتفيدنا جدا فين؟ في الدعوة الى الله. القصة مش قصة وسائل. اصل ما فيش مسجد. اصل ما فيش كزا. اصل ما فيش بيئات جازبة لاولادنا. ما فيش كزا ما فيش

104
00:30:10.400 --> 00:30:33.700
اهم حاجة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة. اهم حاجة قلبك ايه؟ قلبك يكون مشتعل برضا الله عز وجل وبالهم الرسالي لهذا وبعدها ستبزل اقل الاسباب سيبارك الله فيها عبدالكريم اسمه ايه ده الشيخ عبدالرحمن السميط كان عنده ايه في مكة في في افريقيا ايه الوسائل اللي كانت في ايده؟ لم يكن في في بداية حياته شيء

105
00:30:33.950 --> 00:30:51.450
ولذلك عبدالكريم بكار بيقول كلمة عبقرية يقول ان القادة اه معهم افكار لا وسائل يعني القصة كلها في الفكر والهم مش بمجرد الوسيلة والاداة والكدا وشوفوا بقى تجارب مسلا زي البرازيل وتجارب اليابان وتجارب البلاد اللي اتقصفت واداهاولت اقتصاديا

106
00:30:51.450 --> 00:31:13.350
وسياسيا والكلام ده قاموا ازاي؟ مش قاموا بمجرد الوسائل قاموا باخلاصهم لرسالتهم الدنيوية. كذلك اهل الاخرة ازا اخلصوا لهذه الرسالة وبذلوا خلاص النهاردة انتم ممكن تعملوا رحلة يعني حفلة شوي كده في البيت فوق السطح هتلاقي الاولاد حابين جدا الموضوع ده. وهي حاجة بسيطة جدا لاني وديتهم دريم بارك ولا وديتهم مش عارف

107
00:31:13.350 --> 00:31:29.050
مصرية بلازا ولا ودتهم اي مكان ومبسوطين في غاية الانبساط طيب ودي وسيلة بسيطة جدا عشان كده قالوا ان السعادة تكمن في القلب لا في مجرد الوسيلة فحضرتك النهاردة ان صدقت ومع الله عز وجل سيبارك في هذا ايه؟ الامر

108
00:31:29.550 --> 00:31:43.750
ثم يقول في موضوع السقة والتفويض الى الله عز وجل كلمة جميلة جدا يقول اللهم اني فوضت امري اليك موضوع التفويض فيقول ان آآ ان الانسان لابد ان يفوض ويكون عنده سقة ولزلك احد العلماء يقول اني ادعو الله

109
00:31:43.750 --> 00:32:05.250
في حاجة فان اعطاني فرحت مرة. وان لم يعطني فرحت عشرات المرات لان الاولى اختياري والثانية اختيار الله. هو لا يريد ان يقول لك انك انك تدعي عشان ما تاخدش حاجتك. لأ هو عاوز يقول لك ايه؟ ان كما قال احد السلف يقول فوالله ما منعك بخلا ولكن منعك لطفا

110
00:32:05.250 --> 00:32:16.350
وتعالى فلا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت احق ما قال العبد. هي دي الجملة دي. احنا بنقول كده. ولذلك الحسن البصري له كلمة جميلة جدا لوالي البصرة لما قال له ان يزيد

111
00:32:16.900 --> 00:32:34.450
هيأزيني وكده قال له ان الله يمنعك من يزيد ولكن يزيد لا يمنعك من الله ده كلام عالي جدا في موضوع السقة في الله عز وجل دخول بعض الناس يقول دخول بعض الناس الى حياتك وخروجهم رحمة من ربك. رحمة لا ندركها الا مع الوقت

112
00:32:34.700 --> 00:32:51.100
فيقول لك ازا كان تضاريس الجبال بتتغير فنفوس الناس بتتغير. ولزلك كان البحياوي بيقول كلمة جميلة جدا آآ بيقول الحمد انك الحمد لمن سترك لا لمن شكرك. انك دايما تنشغل بمين؟ بمن سترك لا بمن شكرك. لان الناس كده

113
00:32:51.100 --> 00:33:01.100
كيف ابي اتغيروا؟ اخر اه وصية او اتنين يعني بيقول لهم لو علمنا كيف نغرق في الاجر بعد المحن لما تمنينا سرعة الفرج. سبحان الله! الانسان لما يجي يشوف مسلا المرض

114
00:33:01.100 --> 00:33:10.800
ربنا يبتلي به المرض هيبدأ يتضايق وكده. في حين ان الله عز وجل يكتب له ما كان يفعل صحيحا وهو صحيح. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يكفر الله عنك

115
00:33:11.100 --> 00:33:27.750
السيئات بسبب هذا المرض يعاتب من لم يزورك. يقول فلان يا عبدي فلان مرضت فلم فلم تظن فيقول يا ربي وكيف ازورك وانت رب العالمين؟ فلم تعدني. فيقول الله عز وجل فلم اه اه

116
00:33:27.750 --> 00:33:48.750
كيف ازورك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلان قد مرض فلم تزره اما لو زرته لوجدتني عنده ان كفاك ان الله عز وجل ابتلاك بشيء هذا الشيء وانت فيه من زارك في هذا المجلس يقول الله عز وجل وجدتني عنده

117
00:33:48.950 --> 00:34:08.600
سبحان الله! فيكون في معية خاصة بك سبعون الف ملك يستغفرون للي يجي لك واحد جا لك الصبح يكون معه سبعون الف ملك يستغفرون لك يستغفرون له الى المساء وهكزا. ازا كان المواكب دي كلها الموكب ده كله يكون محاط بمجرد المرض

118
00:34:08.600 --> 00:34:28.200
اكيد المرض ده بيكون فيه اه خير كتير. ولولا الجب ما جاء الملك ليوسف فربما انسان سبحان الله شايف المحن ولولا فقد موسى لابيه وامه ما كان ما خلد ذكره وما كلمه. ولولا مرض ايوب ما خلد الله زكره في كتابه

119
00:34:28.850 --> 00:34:54.500
فسبحان الله عشان احنا نزرنا ترنم ونقول ايوب از نادى. وزكريا لو اعطاه الله عز وجل وهو شاب الولد ربما ما دعا ولكن الحرمان جعله ينادي وزكريا اذ نادى ربه. فلولا الحرمان ما نادى. فاحنا مش عارفين ايه حتى الذنب ربما ابتلاك ليكسرك. احيانا يكون في الانسان

120
00:34:54.500 --> 00:35:06.950
في غفلة في عجب في كدب في سرحان في غفلة فاراد الله عز ان يكسره ايكسر بذنب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو لم تكونوا تزنبون خشيت عليكم

121
00:35:07.700 --> 00:35:27.100
طب خشينا علينا ايه؟ اكثر من ذلك وهو العجب اه واكسر من ده ولزلك لذهب الله بكم في حديس اخر واتى بقوم يزنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم  ولزلك الحسن يقول لو كان كلام ابن ادم كله صدقا وعمله كله حسنا يوشك ان يخسر. قالوا كيف يخسر؟ قال يعجب بنفسه

122
00:35:27.200 --> 00:35:40.050
قال انا خايف عليه ان هو يعجب بنفسه فلذلك كان السلف الصالح يتواصون بثلاثة كلمات لوزنت بالذهب لرجحت به ونختم بهم. من اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين الناس

123
00:35:40.050 --> 00:35:55.350
ولن اصلح زريرته واصلح الله علانيته. ولزلك كان يقول ابن الجوزي ولقد رأيت من يكثر الصلاة والصيام والصمت ويتخشع في نفسه ولباسه. يعني راجل ما شاء الله عليه. ولكن القلوب

124
00:35:55.750 --> 00:36:12.450
تنفر عنه القلوب متضايقة منه كده وبعيدة عنه. وقدره في النفوس ليس ليس بذاك. يعني مش له قدر قوي يعني يقول ورأيت من يلبس فاخر الثياب وليس له كبير نفل ولا تخشع ولا خشوع. والقلوب تتهافت على محبته

125
00:36:12.700 --> 00:36:33.000
قد دبرت السبب فوجدته السريرة السريرة فمن اصلح سريرته فمن اصلح سريرته فاح عبير فضله ده كلام ابن جوزي عالي يقول من اهتم بامر اخرته كفاه الله امر دنياه واخرته. وده النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت الاخرة همه

126
00:36:33.200 --> 00:36:49.500
جعل الله عز وجل غناه في قلبه وجمع له شملة كتير جدا منا بيشتكي ان شمله ممزق وتايه ومتلخبط والكلام ده هنقول له راجع همك فلو همك الاخرة يجمع الله شملك

127
00:36:49.800 --> 00:37:07.150
واتتك الدنيا وهي راغمة وجعل وجعل الله غناك غناه غناك في قلبك اشد انواع الخسارة ان تكون الجنة عرضها السماوات والارض. ولكن للاسف لا يوجد لك مكان فيها. ولذلك كما فضيل يقرأ الاية دي فيبكي. يقولون له

128
00:37:07.150 --> 00:37:23.350
في غير ما موضع بكاء يعني. ايه اللي يبكيك في الاية دي؟ قال جنة عرضها السماوات والارض اخشى الا يكون لي فيها شبر فسبحان الله! ده اللي كان شاغلهم جدا. فاغتنم الحياة فهي زادك. هي كده ضياع الوقت اشد من الم الموت

129
00:37:23.400 --> 00:37:38.400
ضياع الوقت هو رأس المال الحقيقي فدي تلك كانت وصية وسبحان الله لعل من بركة اخينا الطيب مهند آآ جعلنا ان احنا يكون الدرس كله عليه على كلامه. ولعل ده من ان شاء الله يكون من

130
00:37:38.400 --> 00:37:48.400
زاد ان الله عز وجل يجعله له في ميزانه بازن الله عز وجل. هذه كانت قواعد تساعد المرء في تكون حذاء له في الطريق الى الله عز وجل. فاسأل الله عز وجل

131
00:37:48.400 --> 00:37:54.100
ينفعنا بما قلنا واسأل الله لي ولكم حسن العمل وحسن الخاتمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم