1
00:00:00.750 --> 00:00:33.150
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم  عبد الله بن عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن يرحم من في الارض يرحمكم من في السماء وهذا الحديث

2
00:00:33.800 --> 00:00:50.850
قد سمعت من لعله ازيد من مئتين من اهل العلم وهو اول حديث سمعته منه وهم قالوا كذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم وليس هذا بمحفوظ المحفوظ انه الى سفيان

3
00:00:51.100 --> 00:01:13.100
ابن عيينة احسنت جزاك الله خير الى سفيان ابن عيينة اه التسلسل وما بعده وليس مسلسلا وانما هو سماع صحيح  في هذا الدرس آآ لن نعلق كثيرا لانه شرح الكتاب كثيرا ايضا

4
00:01:13.300 --> 00:01:32.750
ولن نعلق الا في مسائل قد نحتاج اليها  او اذا عندكم اه اسئلة لا بأس يعني في ورقة   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

5
00:01:33.300 --> 00:01:53.550
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين سندكم الى الامام النووي رحمه الله تعالى قال انما الاعمال بالنيات عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال

6
00:01:53.550 --> 00:02:21.900
بالنيات لبس قبلها قبلها قبلها الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والاراضين. هذه مقدمة النووي ما هي بعندك اذا اقرأها من هنا ما شاء الله جزاك الله خير قال الامام النووي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. قيوم السماوات والاراضين. مدبر الخلائق

7
00:02:21.900 --> 00:02:45.150
اجمعين باعث الرسل صلوات الله وسلامه عليهم الى المكلفين وبيان شرائع الدين. بالدلائل القطعية وواضحات البراهين. احمده على جميع نعمه يسأله المزيد من فضله وكرمه اشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار الكريم الغفار

8
00:02:45.350 --> 00:03:07.700
ان محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله المخلوقين المكرم بالقرآن العزيز. اه هنا ان عندي ان سيدنا محمدا عبده  لا بأس كأنها كلمة سيدنا هنا مزيدة هنا. وهو لا شك سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام

9
00:03:08.000 --> 00:03:28.350
لكن لا يشرع ان تقال في ما لم يرد فيه في الصلاة مثلا في التشهد واشبه ذلك يوقف على يعني نعم على توقيف بابي وامي سيد الاولين والاخرين. نعم اشهد ان محمدا عبده من الطرائف من الطرائف في واحد من العلماء

10
00:03:28.900 --> 00:03:54.650
يعني رحمه الله له كتاب استحباب زيادة لفظ سيدنا في الاذان هذا اسم كتابي ما ما اسم الكتاب استحباب زيادة يسمى هو زيادة لاحظتم الخطأ حتى العنوان يعني شوف كيف استحباب زيادة

11
00:03:54.750 --> 00:04:25.400
اشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار. الكريم الغفار اشهد ان محمدا عبده ورسوله وخليله افضل المخلوقين العزيز المعجزة المستمرة على مرور السنين المستنيرة بالمسترشدين وبالسنن المستنيرة للمسترشدين المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين صلوات الله وسلامه عليه وعلى

12
00:04:25.650 --> 00:04:44.950
والمرسلين. يعني شوفوا سبحان الله هنا شيء مهم. بالنسبة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يعني شوفوا كيف الله تبارك وتعالى له الوان من الاصطفاء والمحبة لبعض خلقه وله الوان من العقوبة وابعاد بعد خلقه. بعض خلقه

13
00:04:45.850 --> 00:05:00.700
الاعمال الصالحة اعظم الاعمال الصالحة. انظروا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تقيسون الناس هكذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا تكلفك شيئا. صحيح صلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي الله عليك كم

14
00:05:01.450 --> 00:05:16.400
عشر مرات لاحظتم اه اذا كان الله استشعرت صلاة الله عليك عشر مرات انت لا تكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم دل هذا على ماذا على قلة المحبة لله عز وجل لك

15
00:05:17.500 --> 00:05:42.450
لكن الذي يحبه يلهج بذكري الله عليه واله وسلم حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث الطفيل ابي بن كعب في حديث المسند والسنن قال المسألة قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يكثر من الصلاة عليه قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك لما قال له الربع او الثلث

16
00:05:42.450 --> 00:06:04.650
قال وازيد وازيد لاحظوا كيف بعض الناس موفق في كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الناس لا محروم  المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين الله وسلامه عليه على سائر النبيين والمرسلين وسائر الصالحين. اما بعد

17
00:06:04.950 --> 00:06:25.450
روينا عن علي بن ابي طالب ابن مسعود ومعاذ ابن جبل وابي الدرداء وابن عمر وابن عباس وانس ابن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:25.550 --> 00:06:50.800
حافظ على امتي اربعين حديثا من امر دينها. بعثه الله يوم القيامة في زمرة والعلماء في رواية بعثه الله فقيها عالما. وفي رواية ابي الدرداء شافعا وشهيدا في رواية ابن مسعود قيل له قيل له دخول من اي ابواب الجنة شئت

19
00:06:51.350 --> 00:07:07.950
رواية ابن عمر كتب في زمرة العلماء وحشر في الشهداء واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه صنف العلماء رضي الله عنهم في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات

20
00:07:08.000 --> 00:07:32.200
اول من علمته فاول من علمته صنف فيه عبدالله بن المبارك ثم محمد بن اسلم الدوسي العالم الرباني. ثم الحسن بن سفيان النسوي ابو بكر وابو بكر محمد بن والحاكم وابو نعيم وابو عبدالرحمن السلمي وابو سعيد الماء المال المالان

21
00:07:32.200 --> 00:08:00.650
المالين المالين. نسبة الى مالين بلد ايران. نعم ابو عثمان وابو عثمان الصابوني  البيهقي وخلائقه لا يحصون من  رحمة الله تعالى في جميع حديثا اقتداء بهؤلاء الاعلام حفاظ الاسلام. وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال

22
00:08:00.750 --> 00:08:28.350
ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث بل قوله صلى الله وقوله وقوله صلى الله عليه وسلم نظر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمع ثم من العلماء من جمع الاربعين في اصول الدين. وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد. وبعضهم

23
00:08:28.350 --> 00:08:51.750
الاداب وبعضهم في الخطب مقاصد صالحة عن قاصديها قد رأيت جمع اربعين حديثا اهم من هذا كله وهي اربعون حديثا مشتملة على جميع ذلك منها قاعدة من قواعد الدين قد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه او هو نصف الاسلام

24
00:08:52.200 --> 00:09:11.950
او نحو ذلك ثم التزم في هذه في هذه الاربعين ثم التزم في هذه الاربعين ان تكون صحيحة في صحيحي البخاري ومسلم محذوفة الاسانيد ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها الانتفاع

25
00:09:12.450 --> 00:09:41.200
ويعم الانتفاع ويعم الانتفاع الانتفاع هذه الافعال الخماسية والسداسية ومصادرها همزتها  الاستقبال ما تقول الاستقبال. نعم الافعال الخماسية الفعل اذا كان خمس حروف ومصادره هذا همزته همزة وصل وهكذا الاسماء العشرة ابن وابنة وامر وامرأة واسم والى اخره اثنين واثنتين

26
00:09:41.500 --> 00:09:59.400
يا عمري الانتفاع بها ان شاء الله تعالى. ثم اتبعها بباب في ظبط خفي في الفاظها ينبغي لكل راغب في الآخرة ان يعرف هذه الأحاديث لما اشتملت عليه من المهمات. احتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات. ذلك ظاهر

27
00:09:59.400 --> 00:10:19.200
من تدبره الكريم اعتمادي واستنادي وله وبه التوفيق والعصمة الحديث الاول عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وان

28
00:10:19.500 --> 00:10:35.500
اما نوى كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. رواه امام امام المحدثين ابو عبد الله محمد

29
00:10:36.600 --> 00:11:04.550
البخاري البخاري  وابو الحسين مسلم ابن الحجاج ابن مسلم الخشيري النيسابوري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما اصح الكتب مصنفة امير المؤمنين رضي الله عنه واول من سمي امير عن امير المؤمنين رضي الله عنه هو اول من سمي امير المؤمنين قوله

30
00:11:04.550 --> 00:11:25.900
صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. المراد لا تحسب الاعمال الشرعية هذا ليس ليس من نعم ليس هذا من  الحديث الثاني عن عمر رضي الله عنه ايضا قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:11:26.200 --> 00:11:47.850
اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب سواد الشعر. جلوسا عندك بينما نحن جلوس عندك ماذا حتى النسخة التي معي هذه احسن او من احسن النسخ الحقيقة في نسخة في دار المنهاج

32
00:11:48.500 --> 00:12:06.250
فيها على خط ابن العطار ابن عطار التلميذ النووي الذي تلقاها عنه موجودة نسخته هذي نسخة المنهج جيدة يعني احد عنده نسخة المنهاج منكم طبعة دار المنهاج لاباس نعم  نعم

33
00:12:07.300 --> 00:12:34.750
حتى ليتكم تخرجون اذا في ايباد ولا شيء يخرجها احسن من وهو المتداول على نتكلم عن زيادة التي هي في الاصل تتكلم عن كتاب النووي  هكذا في عمدة الاحكام لانه احيانا تعرفون البخاري ومسلم رويت بروايات

34
00:12:35.200 --> 00:12:51.500
كثيرا ما يأتي بعض اخوانا من متأخرين فينفون يقولون هذا وهم من المصنف ليست هذه هذا واحد مرة تتبع عمدة الاحكام اكثر من ستين موضع اكثر من ستين يا شيخ لو فيه ستة مئة وستين

35
00:12:51.600 --> 00:13:18.150
هذه تسقط يعني انه طالب علم وهو عالم بينما هي تعرفون البخاري له روايات المروزية وشهداء وابو ذر الهروي وكشميه هني    لا لا هي جلوس بينما نحن جلوس بس حنا كنا نحب ان تكون دار المنهاج يعني لو كان فيه الاخوة

36
00:13:18.650 --> 00:13:39.700
يعني المنظمين جزاهم الله خير عندهم الايباد هذا يكون فيه نسخة المنهاج نعم. نعم قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يرى عليه اثر السفر

37
00:13:39.800 --> 00:13:56.850
لا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا

38
00:13:56.850 --> 00:14:18.150
وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة هي الزكاة رمضان البيتين استطعت اليه سبيلا. قال صدقت. قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

39
00:14:18.200 --> 00:14:32.200
وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت. قال يعني الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلى

40
00:14:32.200 --> 00:14:58.700
اماراتية قال ثم انطلق فلبثت مليا. ثم قال يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه اتاكم يعلمكم دينكم. في الاول قال بينما نحن جلوس عندنا عند رسول الله اليس كذلك

41
00:14:59.050 --> 00:15:28.900
هنا قال اتدري يا عمر السائل لماذا خص عمر بذلك الصحابة هذا تأتون به هذا سؤال الذي يعرفه فعلا يقرأ في السيرة كثيرا   لم ترد عندك نسخة المنهج طيب اذا يقرأ منها الدكتور

42
00:15:29.550 --> 00:16:05.900
نستطيع اذا امكن ولا الايباد الاخوة عندهم  هذا المنهج احسنت ما شاء الله عليك جزاك الله خير احسن الله اليك لا لا خلاص الحديث الثالث. نعم الحديث الثالث اركان الاسلام

43
00:16:06.200 --> 00:16:27.350
الحديث الثالث فقط الاركان ليست من عندك هنا وضعوها بين معقوفين يعني انها من زياداته ليست هي بالنسخة هنا الحديث الثالث عن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

44
00:16:27.500 --> 00:16:45.900
بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. رواه البخاري ومسلم. هذا الحديث مع الذي قبله مع نصوص الكتاب والسنة تدل على ان مسمى الايمان والاسلام

45
00:16:46.200 --> 00:17:09.300
اذا اجتمعا واذا افترقا  هذا  هذا هي من اجتهادهم. العلماء هو قال في الاول انا اختصرته يعني عادة العلماء ما يزيدون اشياء يعني عندنا كم عنوان؟ اربعين او اثنين واربعين عنوان

46
00:17:10.200 --> 00:17:26.700
ذكي عالم ما يريد ان يزيد يقول الحديث الاول الثاني الثالث بس  الحديث الرابع ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق

47
00:17:26.850 --> 00:17:43.950
ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما. ثم يكون علقة مثل ذلك. طبعا نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك نعم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما حلقة مثل ذلك

48
00:17:44.050 --> 00:18:03.900
ما يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح. نعم. ويؤمر باربع كلمات برزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. وشقي او سعيد. نعم. فوالذي لا اله غيره ان احدكم

49
00:18:03.900 --> 00:18:23.900
اعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها ان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة

50
00:18:23.900 --> 00:18:41.000
يدخلها رواه البخاري ومسلم. قد جاء تفسير هذا يعني في في الرواية الاخرى قال فيما يظهر للناس هذا هو السبب انه يعمل يعمل الاعمال الصالحة فيما يظهر للناس يدركه الكتاب

51
00:18:41.100 --> 00:19:00.050
يعني قدر الله تبارك وتعالى سيعمل بعمل يختم له نسأل الله العافية. بعمل قبيح  من جنس العمل هذا الانسان طيلة حياته نافق الله اليس كذلك جعله الله عبرة ولذلك دائما

52
00:19:00.750 --> 00:19:15.150
طالب العلم والمسلم والمؤمن ينبغي ان يكون صادقا مع الله انت تتعامل مع الله ما تتعامل مع الناس اذا كنت تحتال على الله في اكل الحرام اقتراف المعاصي الى اخره

53
00:19:16.700 --> 00:19:43.450
ان الله عز وجل لن لن تكون عنده محبوبا. ومن ثم فلا تسأله حسن الخاتمة لماذا  الله له سنة شرعية  الحديث الخامس ام عبدالله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

54
00:19:43.650 --> 00:20:01.000
رواه البخاري ومسلم في رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد السادس ابي عبدالله النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال انه قال طبعا تحذف عند المحدثين

55
00:20:01.100 --> 00:20:19.000
عن فلان قال يعني كلمة انه قبل قال تحذف مثل كلمة حدثنا حدثنا حدثنا حدثنا يقولون قبلها قال يحذفونها لاجل الاختصار فقط. لانك لو جمعت قال هذي مثلا في كتاب مثل اليوم لغدا سنقرأ الشمائل

56
00:20:19.300 --> 00:20:38.750
كم ستكون قال ستكون يمكن صفحتين لو جمعتها هم يختصرونها في الكتابة ولكن في القراءة حتى انهم يختصرون اشد من ذلك حدثنا يجعلونها  بس يعني حدثنا الاولون عندهم قلة في الورق وفي الحبر

57
00:20:38.900 --> 00:20:56.850
ايضا يريدون البركة في الوقت فيختصرون شيء يعني هم  نعم ونعم نعم انه قال دائما عن ابي عبد الله لان هذا مقتضى العربية اللغة العربية نعم. رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

58
00:20:57.050 --> 00:21:16.450
ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشتبها لا يعلمهن كثير الناس من اتقى الشبهات فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام الراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يركع فيه

59
00:21:16.550 --> 00:21:33.900
وان لكل حمم الا وان لكل ملك حمى. الا وان حمى الله تعالى محارمه. الا وان مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب. رواه البخاري ومسلم

60
00:21:34.300 --> 00:21:52.850
السابع ابي رقية تميم ابن اوس الداري رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة. شوف الان جاب  ان النبي في بعض كتب الحديث احيانا يذكرون يأتون بها بس ليذكرون بها

61
00:21:52.900 --> 00:22:05.450
لا يكاد يوجد كتاب يكتب الحديث الا يذكرها مرة مرتين حتى ينبه اليها  قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كأن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلاص ما دام ذكرها تمام

62
00:22:05.500 --> 00:22:33.050
الدين النصيحة قال لله ولكتابه وعامتهم رواه مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا

63
00:22:33.050 --> 00:22:54.950
فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام الله تعالى رواه البخاري ومسلم التاسع ابي هريرة عبد الرحمن ابن صخر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله انه قال انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

64
00:22:55.350 --> 00:23:14.200
ما نهيتكم عنه فاجتنبوا وما وما امرتكم به منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم رواه البخاري ومسلم. لاحظوا هنا فرق بين الامر والنهي. النهي يجتنب لانه مفسدة محضة

65
00:23:14.550 --> 00:23:34.600
خلاف الامر ان من الناس من لا يستطيع ان يأتي به  وقد يجد من هذا لها فروع كثيرة عند الفقهاء ومن ذلك انه لو وجد بعض الماء  استعمله وهل يتيمم للباقي على خلاف بين اهل العلم

66
00:23:35.650 --> 00:23:54.700
لكن اهم شيء ان انك تعرف انه يدخل في قدرتك كما قال ابن المنذر رحمه الله هنا كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. الذي يفسر المسائل هنا والاختلاف  قول من قال من شراح الاربعين ان كثرة السؤال ليست اه

67
00:23:55.000 --> 00:24:14.900
يعني هذا غير صحيح عمر رضي الله عنه كان يثني على ابن عباس قال له لسان  كثير السؤال  وكثرة السؤال ليس بها شيء اذا كان الانسان يريد الحق ويريد العمل

68
00:24:14.950 --> 00:24:32.250
لا سيما طلبة العلم الذين يشتغلون في آآ كثرة المسائل ليستفيد ليس كل مكان يوجد فيه اهل العلم نعمة من الله عز وجل ان تجد من يجيبك من يجيبك وككثرة السؤال هو لمن لا يريد العمل

69
00:24:32.300 --> 00:24:58.150
او للترف الذي ليس وراءه شيء جاء رجل الامام احمد فقال يا ابا عبد الله ثم سأل سؤالا سؤال دقيق من مسائل الورع  لا ادري لما ولى طبعا هو يدري الامام احمد لكن عنده هو مربي. فلما ولى الطالب هذا

70
00:24:58.300 --> 00:25:13.550
امسك بثوبه وقال له كيف تتوضأ على السنة يعني جيب لي قال كذا وكذا وكذا ولم يأتي الوضوء النبوي انظروا هذا يسأل عن اشياء من دقائق العلم وهو لا يحسن يتوضأ

71
00:25:14.650 --> 00:25:35.200
الوضوء يتكرر عندك في اليوم مرتين ثلاث اربع خمس عشر مرات يتكرر لا تحسنه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فاحسن الوضوء ليس الوضوء لا فاحسن الوضوء احسان الوضوء غير الوضوء. الوضوء خلاص يرفع عنك التكليف. لكن احسان الوضوء رتب عليه اجر الغفران

72
00:25:35.800 --> 00:25:56.050
هذا ليس لاحد ان يترخص باقوال الفقهاء اي ويجوز كذا ويجوز كذا ويجوز كذا هذا ليس من احسن احسن  العاشر ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:25:56.550 --> 00:26:12.900
الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا بما امر به المرسلين قال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من الطيبات ما رزقكم

74
00:26:12.900 --> 00:26:30.400
ما ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام انا عندي ضبطها بالضم وانت قرأتها بالهذا كلها فيهما قرئ قول الله عز وجل قال رب احكم بالحق يعني يا ربي

75
00:26:30.750 --> 00:26:47.150
ربي احكم بالحق وقرأ ابو جعفر من العشرة ربوا الرب احكم بالحق لغة فصيحة صحيحة نعم مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام. وغذي بالحرام. وغذي بالحرام. وغذي بالحرام. غذي يعني

76
00:26:47.700 --> 00:27:09.900
الاصل في الافعال في العربية والاسماء التخفيف ولا تشدد الا في غرض فائدة او اشتهار او فائدة بلاغية ولا تقربوهن حتى في الحائط القرآن لا تقربون حتى يطهرني قرأ شعبة ولا

77
00:27:10.000 --> 00:27:43.350
حتى طيب يطهر ما معناها ينقطع الحيض يتطهرن يغتسلن  هذا اصول العربية تقضي هذا ملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك رواه مسلم الحديث الحادي عشر محمد الحسن ابن علي ابن ابي طالب صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عنه

78
00:27:43.950 --> 00:28:02.600
وريحانته رضي الله عنهما قال حفظت من  انه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريدك يريبك يعني احسن لانه الفعل اذا كان ثلاثيا فهو افصح من الرباعي

79
00:28:02.950 --> 00:28:21.750
هذا في الاصل مثل الزيادة اللي قلنا تشدد ما تشدد يريب من رابع يريب من ارابا فهذا لم يسمى فاعله كما يقال  اذا اذا كان قريب الثلاثي فهو ليس يعني بالانجليزي

80
00:28:21.850 --> 00:28:52.800
كده المبني مجهول مبني معلوم  يريبك  يريبك هذا احسن منها وهي الرواية المشهورة. نعم ما يريبك الى ما لا يريبك رواه الترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث صحيح  الثاني عشر ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه

81
00:28:52.900 --> 00:29:08.100
حديث حسن رواه الترمذي وغيره الثالث عشر ابي حمزة انس ابن مالك رضي الله عنه طبعا من الحادي عشر الى التاسع عشر هذه منصوبة على فتح الجزئين الثانية عشر الثالثة عشر الرابع عشر

82
00:29:08.600 --> 00:29:37.000
مرفوعة مخفوضة منصوبة الثالثة عشر مبنية على فتح الجزئين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب رواه البخاري ومسلم الحديث الرابع عشر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال انه قال انه قال عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا

83
00:29:37.000 --> 00:30:04.400
احدى ثلاث الزاني والنفس والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة رواه البخاري ومسلم الحديث الخامس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لان رسول ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اذا آآ نعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى

84
00:30:04.400 --> 00:30:20.600
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا عندي ان رسول الله فهو جابها الان لكن لو عندك عندك عن فانه قال نعم

85
00:30:20.750 --> 00:30:33.350
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال انه انه قال نعم. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

86
00:30:33.750 --> 00:30:58.600
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه رواه البخاري ومسلم السادس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان رجلا ان رجلا فاقرأ ما دام جاب عنا خلاص ابو هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم

87
00:30:58.900 --> 00:31:15.450
اوصني قال لا تغضب مرارا قال لا تغضب رواه البخاري الحديث السابع عشر عن ابي يعلى شداد ابن اوس رضي الله عنه ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

88
00:31:15.500 --> 00:31:45.450
ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا  اذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. الذبح الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم الثامن عشر وابي عبدالرحمن وابي عبدالرحمن معاذ ابن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله

89
00:31:45.450 --> 00:32:07.950
الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحوها رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح الحديث التاسع عشر ابي العباس عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

90
00:32:08.000 --> 00:32:25.000
كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال  كلمات الله يحفظك الله تجده تجاهك. اذا سألت هذا الرصيد في بنك النبي صلى الله عليه وسلم يقول في بنك عندك

91
00:32:25.200 --> 00:32:41.950
اللي هو مستودع الحسنات رصيد الفطرة رصيد الطاعات رصيد هذا تكثر منه لماذا اولا هو قرب الى الله تبارك وتعالى محبوبه سبحانه وتعالى. ثم ايضا ينجيك في الرخاء يعرفك في شدة

92
00:32:42.100 --> 00:33:01.750
طبعا هذا الرصيد ينجيك مشاكل وازمات  يعني لا يعلم به الا الله يدفعه عنك. نعم لكن واحد ما عنده شي ما عنده شيء الصلاة اذا جاء يعني مع المصلين صلى واذا جمع المغنيين غنى

93
00:33:02.000 --> 00:33:19.300
واذا الحبيب هذا مرة يصلي مرة يفوت في النوم لا يمكن يقوم اصلا للصلاة يسمع النداء نروح للشغل بعدين اذا في وقت نصلي ولا  هذا مسكين ذا هذا لا يأتي يوم القيامة ويقول لماذا فلان

94
00:33:19.350 --> 00:33:38.000
المنازل العليا او يأتي في الملمات او المصائب والبلاء يقول لماذا لم انجو وهذا نجى لا تعترض على الله عز وجل كذلك وقلة ادب مع الله اسأل الله عز وجل شيئا ما تعرفت اليه. ما احسنت

95
00:33:38.100 --> 00:33:51.150
يعني الى نفسك قبل ان تحسن الى غيرك ما احسنت الى نفسك حتى يحسن الله عز وجل اليك نعم احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجي تجده اتجاهك اذا سألت فاسأل الله واذا

96
00:33:51.400 --> 00:34:07.400
فاستعن بالله كم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف

97
00:34:07.550 --> 00:34:31.000
رواه الترمذي حسن صحيح في رواية غير الترمذي احفظ الله تجده امامك تجده امام التعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. يعرفك في الشدة بفضل الله تجده امامك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك. وما اصابك لم يكن ليخطئك

98
00:34:32.050 --> 00:34:45.700
مع الصبر وان الفرج مع الكرب مع العسر يسرا