السلام عليكم شيخنا قراءة الفاتحة خلف الامام قراءة الفاتحة خلف الامام اختلف العلماء فيها اختلف العلماء فيها لكن الصواب قول الشافعي رحمه الله في هذه المسألة وانه تجب قراءة الفاتحة خلف الامام في السرية والجهرية لقول النبي عليه الصلاة والسلام
لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن. متفق عليه. قوله عليه الصلاة والسلام لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بام القرآن وهذا لفظ صحيح عند الدار قطني. وعند مسلم كل صلاة لا يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج خداج خداج. والاحاديث في هذا كثيرة عنه
الصلاة والسلام في وجوب قراءة الفاتحة وجاء حديث نص في وجوب قراءة الفاتحة خلف الامام في الجهرية. حديث عبادة ابن الصامت محمود ابن لبيد عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام
كان يقرأ في صلاة جهرية فلما فرغ وعلى لعلكم تقرأون خلف امامكم قالوا نعم يا رسول الله قال وفي لفظ فيما قرأت فيه قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقرأوا
الا بام القرآن. فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن. وهذا نص في وجوب قراءة الفاتحة مطلقا وذهب الجمهور الى انه لا تقرأ خلف الامام ومنهم من خصه بالجهرية دون السرية منهم من قال مطلقا اقوال كثيرة لكن الصواب ما تقدم
انك تقرأها خلف حتى في الجهرية. فان كان الامام له سكتة يسكت مثلا بعد التكبيرة ويمكن ان تستفتح وتقرأ الفاتحة فلا بأس. او كان يسكت مثلا بين الفاتحة وقراءة السورة فلا بأس
وان كان لا يسكت بين الفاتحة والسورة وهذا هو الاولى في هذه الحالة تقرأ ولو كان الامام يقرأ سواء قرأت قبل ان يقرأ الفاتحة او قرأت معه او يقرأ الفاتحة او قرأت بعد قراءة الفاتحة
هلا باشا. وهذا مستثنى وانت معذور في هذه الحالة وقد يقول انسان يحصل انني يعني اغالط اليوم. نقول انت لا ترفع صوته. اقرأ بينك وبين نفسك. وتلفظ بها فانشق عليك ذلك ولم تتمكن فكما قال فاتقوا الله ما استطعتم بعض الناس يقول انا لا استطيع ان اقرأ والامام يقرأ
فلا يستطيع. فاذا لم يتمكن منه سقطت عنه في هذه الحال ولما تقدم من ان موضع خلاف لكن الصواب هو وجوبها. بل ذهب بعض اهل العلم الى ان انها الى ان الفاتحة ركن على كل حال. ركن على كل حال مطلقا
ولهذا الاظهر هو انك تقرأ الفاتحة ومن اعتاد قراءته خلف الامام من اعتاد قراءة خلف الامام خلف الامام باسم الجهرية فانه تتيسر له ولو كان الامام يقرأ نعم