1
00:00:03.000 --> 00:00:24.400
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم الاية

2
00:00:24.700 --> 00:00:44.550
يعني تقتلون اخوانكم ويبين ان ذلك هو المراد كثرة وروده كذلك في القرآن نحو قوله ولا تلمزوا انفسكم اي لا يلمز احدكم اخاه وقوله لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا

3
00:00:44.750 --> 00:01:05.700
باخوانهم وقوله فاقتلوا انفسكم اي بان يقتل البريء من عبادة العجل من عبده منهم الى غير ذلك من الايات ويوضح هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم ان مثل المؤمنين في تراحمهم وتوادهم كمثل الجسد الواحد

4
00:01:05.800 --> 00:01:31.450
اذا اصيب منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى قوله تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض يتبين مما قبله ان البعض الذي امنوا به هو فداء الاسارى منهم والبعض الذي كفروا به هو اخراجهم من ديارهم وقتلهم ومظاهرة العدو عليهم

5
00:01:31.600 --> 00:01:53.600
وان كفروا بغير هذا من الكتاب وامنوا بغيره منه قوله تعالى واتينا عيسى ابن مريم البينات لم يبين هنا ما هذه البينات ولكنه بينها في مواضع اخر كقوله ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم

6
00:01:53.850 --> 00:02:12.250
اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم الى غير ذلك من الايات

7
00:02:13.250 --> 00:02:37.200
قوله تعالى وايدناه بروح القدس هو جبريل على الاصح ويدل لذلك قوله تعالى نزل به الروح الامين الاية وقوله فارسلنا اليها روحنا الاية قوله تعالى ولقد جاءكم موسى بالبينات لم يبين هنا ما هذه البينات

8
00:02:37.550 --> 00:03:05.350
وبينها في مواضع اخر كقوله وارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم. ايات مفصلات وقوله فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين الاية وقوله فاوحينا الى موسى ان اظرب بعصاك البحر فانفلق. الاية

9
00:03:05.450 --> 00:03:25.700
الى غير ذلك من الايات وقوله تعالى خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قال بعض العلماء هو من السمع بمعنى الاجابة. ومنه قولهم سمعا وطاعة اي اجابة وطاعة ومنه سمع الله لمن حمده في الصلاة

10
00:03:25.950 --> 00:03:45.500
اي اجاب دعاء من حمده ويشهد لهذا المعنى قوله انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا وهذا قول الجمهور وقيل ان المراد بقوله اسمعوا

11
00:03:45.700 --> 00:04:02.850
اي باذانكم ولا تمتنعوا من اصل الاستماع ويدل لهذا الوجه ان بعض الكفار ربما امتنع من اصل الاستماع خوف ان يسمع كلام الانبياء كما في قوله تعالى عن نوح مع قومه

12
00:04:02.900 --> 00:04:26.550
واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا وقوله عن قوم نبينا صلى الله عليه وسلم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون

13
00:04:28.550 --> 00:04:51.600
وقوله واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسقون بالذين يتلون عليهم اياتنا وقوله قالوا سمعنا وعصينا لان السمع الذي لا ينافي العصيان هو السمع بالاذان دون السمع بمعنى الاجابة

14
00:04:53.150 --> 00:05:11.000
قوله تعالى يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر معنى الاية ان احد المذكورين يتمنى ان يعيش الف سنة وطول عمره لا يزحزحه اي لا يبعده عن العذاب

15
00:05:11.750 --> 00:05:30.550
والمصدر المنسبك من ان وصلتها في قوله ان يعمر فاعل اسم الفاعل الذي هو مزحزحه على اصح الاعاريب وفي لو من قوله لو يعمر وجهان الاول وهو قول الجمهور انها حرف مصدري

16
00:05:30.950 --> 00:05:51.500
وهي وسيلتها في تأويل مفعول به ليودوا. والمعنى يود احدهم ان يتمنى تعمير الف سنة ولو قد تكون حرفا مصدريا بقول قتيلة بنت الحارث ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتى

17
00:05:51.550 --> 00:06:16.400
وهو المغيظ المحنق اي ما كان ضرك منك وقال بعض العلماء ان لو هنا هي الشرطية والجواب محذوف وتقديره لو يعمر الف سنة لكان ذلك احب شيء اليه وحذف جوابي لو مع دلالة المقام عليه واقع في القرآن وفي كلام العرب

18
00:06:16.900 --> 00:06:36.000
فمنه في القرآن قوله تعالى كلا لو تعلمون علم اليقين اي لو تعلمون علم اليقين لما الهاكم التكاثر وقوله ولو ان قرآنا سيرت به الجبال اي لكان هذا القرآن او لكفرتم بالرحمن

19
00:06:36.300 --> 00:06:56.100
ومنه في كلام العرب قول الشاعر فاقسم لو شيء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا اي لو شيء اتانا رسوله سواك لدفعناه اذا عرفت معنى الاية فاعلم ان الله قد اوضح هذا المعنى

20
00:06:56.200 --> 00:07:13.750
مبينا ان الانسان لو متع ما متع من السنين ثم انقضى ذلك المتاع وجاءه العذاب ان ذلك المتاع الفائت لا ينفعه ولا يغني عنه شيئا بعد انقضائه وحلول العذاب محله

21
00:07:14.100 --> 00:07:31.600
وذلك في قوله افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. وهذه هي اعظم اية في ازالة الداء العضال الذي هو طول الامل

22
00:07:31.750 --> 00:07:52.750
كفانا الله والمؤمنين شره قوله تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله. الاية ظاهر هذه الاية ان جبريل القى القرآن في قلب النبي صلى الله عليه وسلم من غير سماع قراءة

23
00:07:53.600 --> 00:08:13.400
ونظيرها في ذلك قوله تعالى نزل به الروح الامين على قلبك. الاية ولكنه بين في مواضع اخر ان معنى ذلك ان الملك يقرأه عليه حتى يسمعه منه فتصل معانيه الى قلبه بعد سماعه

24
00:08:13.500 --> 00:08:39.450
وذلك هو معنى تنزيله على قلبه وذلك كما في قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثمان علينا بيانه وقوله ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه. وقل رب زدني علما

25
00:08:40.250 --> 00:08:59.800
قوله تعالى اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم ذكر في هذه الاية ان اليهود كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم وصرح في موضع اخر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المعاهد لهم

26
00:09:00.000 --> 00:09:16.650
وانهم ينقضون عهدهم في كل مرة وذلك في قوله ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون

27
00:09:17.500 --> 00:09:37.250
وصرح في اية اخرى بانهم اهل خيانة. الا القليل منهم وذلك في قوله ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم نكتفي بهذا القدر والى لقاء قادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته