1
00:00:00.450 --> 00:00:15.200
السلام عليكم ورحمة الله نكمل لو ما زال الجافي في السجود حدثنا ابو كريم قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن داوود ابن قيس عن عبيد الله ابن عبد الله ابن اقرم الخزاعي

2
00:00:15.400 --> 00:00:25.400
عن ابيه قال كنت مع ابي القاع من نمرة فمرت رقبة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي قائم يصلي. قال فكنت انظر الى عفرة عفرتي ابطيه اذا سجد ورأى بياضه

3
00:00:25.400 --> 00:00:45.400
وفي الباب عن ابن عباس انه ابن بحيرة وجابر واحمر ابن جزئ وميمونة وميمونة وابي حميد وابي اسيد وابي مسعود وسهل ابن سعد محمد ومحمد ابن مسلمة والبراء ابن عازب وعدي ابن وعدي ابن عميرة وعائشة. حديث عبدالله بن اقرم حديث حسن لا نعرفه الا من حديث داوود

4
00:00:45.400 --> 00:00:55.400
ابن قيس ولا نعرفه ولا نعرفه لعبدالله بن اقرم عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث. والعمل عليه عند اهل العلم. واحمد بن جزء هذا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه

5
00:00:55.400 --> 00:01:17.900
له حديث واحد وعبدالله بن ارقم الزهري كاتب ابي بكر الصديق. وعبدالله بن اقرم الخزاعي انما نعرف له هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم  باب ما جاء في الاعتدال في السجود. حدثنا هناد قال حدثنا ابن معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فليعتدل. ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب

6
00:01:17.900 --> 00:01:37.900
وفي الباب عن عبدالرحمن بن شبل وانس والبراء وابي حميد وعائشة وعائشة. حديث جابر حديث حسن صحيح. والعمل عليه عند اهل العلم يختارون الاعتدال في السجود ويكرهون الافتراشة كافتراش السبع. وحدثنا حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن قدادة قال سمعت انسا يقول ان رسول الله

7
00:01:37.900 --> 00:02:08.050
صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسطن احدكم احدكم ذراعيه في الصلاة بسط الكلب حديث حسن هذا حديث حديث حسن صحيح باب ما جاء   باب ما جاء في وضع اليدين ونصف القدمين في السجود. حدثنا عبد الله بن عبدالرحمن قال اخبرنا المعلى بن اسد قال حدثنا اهيب عن محمد بن عجلان

8
00:02:08.050 --> 00:02:25.100
عن محمد ابن ابراهيم عن عامر ابن سعد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بوضع اليدين ونصب القدمين قال عبدالله وقال المعلى حدثنا حماد بن مسعدة عن محمد بن عجلان عن محمد بن ابراهيم عن عامر بن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بوضع اليدين

9
00:02:25.100 --> 00:02:43.650
فذكر نحوه ولم يذكر فيه عن ابيه وروى يحيى بن سعيد وغير واحد عن محمد بن عجلان عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن عجلان عن محمد ابن إبراهيم عن عامر بن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بوضع اليدين ونصب القدمين

10
00:02:44.550 --> 00:03:09.250
مرسل وهذا اصح من حديث وهيب وهذا وهو الذي اجمع عليه اهل العلم واختاروه  باب ما جاء في اقامة الصلب اذا رفع رأسه من السجود والركوع. حدثنا احمد بن محمد بن موسى قال اخبرنا ابن مبارك قال اخبرنا شعبة عن الحكم

11
00:03:09.250 --> 00:03:23.000
عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن البراء بن عازب كانت قال كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع واذا سجد. واذا رفع رأسه من السجود قريبا من السواء

12
00:03:23.050 --> 00:03:35.400
وفي الباب عن انس حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم نحوه. حدثنا البراء حديث البراء حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم

13
00:03:35.450 --> 00:03:55.450
باب ما جاء في كراهية ان يبادر الامام في الركوع والسجود. حدثنا بن دار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبدالله قال حدثنا البراء وهو غير كذوب. قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من الركوع لم يحني رجل

14
00:03:55.450 --> 00:04:15.850
منا ظهره حتى يسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسجد وفي الباب عن انس ومعاوية وابن مسعدة صاحب الجيوش وابي هريرة حديث البراء حديث حسن صحيح وبه يقول اهل العلم اهل العلم ان من ان من خلف الامام يتبعون الامام فيما يصنع

15
00:04:16.000 --> 00:04:33.500
ولا يركعون الا من بعد ركوعه ولا يرفعون الا من بعد بعد رفعه لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا باب ما جاء في كراهية الايقاع بين السجدتين. حدثنا عبد الله بن عبدالرحمن اخبرنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي

16
00:04:33.500 --> 00:04:51.600
قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي احب اقول لك احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي لا تقعي بين السجدتين. هذا حديث لا نعرفه من حديث علي الا من حديث ابي اسحاق عن الحارث عن علي وقد ضعف بعض اهل العلم الحارث الحارث الاعور

17
00:04:53.100 --> 00:05:15.800
والعمل على هذا الحديث عند اكثر اهل العلم يكرهون الايقاع وفي الباب عن عائشة وانس وابي هريرة باب في الرخصة في الايقاع. الايقاع حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع طاووسا يقول قلنا لابن عباس في الايقاع بين القدمين

18
00:05:15.800 --> 00:05:39.300
قال هي على القد في الايقاع على القدمين قال هي السنة فقلنا انا لنراه لنراه جفاء بالرجل قال بل هي سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم هذا حديث حسن. وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا الحديث من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون بالاقعاء بأسا وهو قول بعض بعض اهل

19
00:05:39.300 --> 00:05:56.400
اهل مكة من اهل الفقه والعلم. واكثر اهل العلم يكرهون الاقعاء الاقعاء بين السجدتين باب ما يقول بين السجدتين حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا زيد بن حباب عن كامل ابي العلاء عن حبيب ابن ثاء بن ابي ثابت عن سعيد بن الجبير

20
00:05:56.400 --> 00:06:16.350
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني حدثنا الحسن بن علي الخلال قال حدثنا يزيد بن هارون عن زيد بن حباب عن كامل ابي العلاء نحوه. هذا حديث غريب وهكذا روي عليه

21
00:06:16.350 --> 00:06:35.850
وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق يرون هذا جائزا في المكتوبة والتطوع. وروى بعضهم هذا الحديث عن كامل ابي العلاء مرسلا باب ما جاء في الاعتماد حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن عن ابن عجلان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اشتكى اصحابه

22
00:06:35.850 --> 00:06:56.200
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى النبي صلى الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم اذ تفرجوا اذا تفرجوا فقال استعينوا بالركب هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه. من حديث الليثي عن ابن عجلان. وقد روى هذا الحديث

23
00:06:56.200 --> 00:07:14.500
سفيان بن عيينة وغير واحد عن سمي عن النعمان بن ابي عياش ان كلمة الا هنا فيها هذا حديث صالح كذا كذا الا من هذا هذا حديث لا نعرفه الا

24
00:07:15.500 --> 00:08:12.100
الكترونية       وقد روي هذا الحديث وقد روى هذا الحديث سفيان بن عيينة وغير واحد عن سمي عن النعمان ابن ابي عياش عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا     باب كيف النهوض من السجود. حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا هشيم عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن ما لك بن حويرث الليكي

25
00:08:12.700 --> 00:09:03.350
صالح نعم الاولى مدرجة السطر الثاني هذا حديث لا نعرفه من حديث ابي صالح     تمام كده بعد كده ذكر بقى ان ايه   عن سيدنا   هذا حديث لا نعرفه من حديث ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه من حديث الليث عن ابن عجلان. وقد روى هذا الحديث

26
00:09:03.350 --> 00:09:23.350
سفيان بن عيينة وغير واحد عن سمي عن النعمان بن ابي عياش عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وكأن رواية هؤلاء اصح من رواية الليل. باب النهوض من السجود. حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا هشيم عن خالد بن حداء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويري في الليثي انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:09:23.350 --> 00:09:43.900
يصلي فكان اذا كان في وتر   هو لما بيقول اصح من حديث الليل  روعة عن محمد ابن عفان المشكلة في محمد ابن عجان هو اللي روى عن سمية سفيان معين وغيره من قاله سمية في هذا

28
00:09:44.850 --> 00:10:06.950
فكان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي جالسا. حديث ما لك بن الحويري في حديث حسن صحيح. والعمل عليه عند بعض اهل العلم وبه يقول يقول اصحابنا باب منه ايضا. حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا ابو معاوية. قال حدثنا خالد بن اياس ويقال خالد بن الياس. عن صالح

29
00:10:06.950 --> 00:10:24.150
التوأمة عن ابي هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهض في الصلاة على صدور قدميه حديث ابي هريرة عليه العمل عند اهل العلم يختارون ان ينهض الرجل في الصلاة على صدور قدميه وخالد بن اياس ضعيف عند اهل الحديث ويقال خالد

30
00:10:24.150 --> 00:10:40.800
خالد بن الياس وصالح المولى التوأمة هو صالح بن ابي صالح وابو صالح اسمه نبهان مدني باب ما جاء في التشهد. حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا عبيد الله الاشجعي عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق

31
00:10:40.900 --> 00:11:00.250
عن الاسود بن يزيد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعدنا في الركعتين ان نقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

32
00:11:01.150 --> 00:11:20.650
وفي الباب عن عمر وجابر وجابر وبموسى وعائشة. حديث ابن مسعود قد روي عنه من غير وجه. وهو اصح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين. وهو قول سفيان الثوري ابن المبارك

33
00:11:20.800 --> 00:11:52.550
وابن المبارك واحمد واسحاق حدثنا احمد بن محمد بن موسى اخبرنا عبدالله بن المبارك عن معمر عن خصيف قال       المبارك يبقى   كده سلسلة كده دايما هو اول واحد  بعد كده بعد الثوري

34
00:11:52.650 --> 00:12:12.750
المبارك لو كان الشافعي موجود بعد احمد وبعد كده احمد شيخنا انطلق من ابن المبارك الى على معمر الى قصيف عمر هو نفسه التلميذ الزهري التقى بالصحابي يعني عن خصيف قال رأيت النبي في المنام

35
00:12:13.700 --> 00:12:43.450
مغمق على خسيف كأنه صحابي لا هو مش آآ  رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام حدثنا احمد بن محمد بن موسى اخبرنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن خصيف قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله ان الناس قد اختلفوا في

36
00:12:43.450 --> 00:13:13.600
فقال عليك بتشهد ابن مسعود باب منه ايضا حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير وطاووس عن ابن عباس   بالاعدام     قد يكون لانه قبل النبي مباشرة يعني. مش مش صحابي اصلا

37
00:13:14.050 --> 00:13:39.100
مش مش صحابي خالص. لا لا ما كنش قصدي ده انا كان قصدي خلاص خلاص انت جبت ابو محمود  مش قصدي اقصد. الطبقة الخامسة. هو اللي غلط اصلا هو المفروض يدي له رقم

38
00:13:41.750 --> 00:14:12.500
اصلا ما كانش مفروض يدي له رقم  هو جايب وكأننا يعني كأننا استشهاد يعني  ده رجل من التابعين او من   ابن عبدالرحمن الجذري الطبقة الخامسة باب منه ايضا حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير وطاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا

39
00:14:12.500 --> 00:14:26.500
وكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله. سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله الله واشهد ان محمدا رسول الله

40
00:14:26.600 --> 00:14:43.500
حديث ابن عباس حديث حسن صحيح غريب. وقد روى عبدالرحمن بن حميد الرواسي هذا الحديث الرؤسي هذا الحديث عن ابي الزبير نحو حديث الليث ابن سعد. وروى ايمن بن نابل المكي هذا الحديث عن ابي الزبير

41
00:14:43.500 --> 00:15:04.200
عن جابر وهو غير محفوظ. وذهب الشافعي الى حديث ابن عباس في التشهد باب ما جاء انه يخفي التشهد حدثنا ابو سعيد الاشد قال   مسعود قال وهو اصح حديث العين

42
00:15:04.450 --> 00:15:28.000
بعد كده ذكر حديث قال باب منه لانه ده غيره   مسعود وبعد كده نبه ان الشافعي عمي نبيل فعلا الشافعي اختار حديس تعلم ذلك  هو كان ننبه على الشافعية لان الشافعي ايه عنده من ايه

43
00:15:28.100 --> 00:15:50.050
بيخالف بينبه ابن مسعود قال من السنة ان يخفي التشهد حديث ابن مسعود حديث حسن غريب والعمل عليه عند اهل العلم باب كيف الجلوس في التشهد حدثنا ابو كريب قال حدثنا عبدالله بن ادريس عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قال قدمت المدينة قلت لانظرن الى

44
00:15:50.050 --> 00:16:06.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى يعني على فخذه اليسرى ونصب رجله اليمنى. هذا حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وابن المبارك

45
00:16:06.550 --> 00:16:27.600
باب منه ايضا حدثنا بندار قال حدثنا ابو عامر عقدي قال حدثنا فليح ابن سليمان المدني قال حدثنا عباس بن سهل الساعدي قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل ابن سعد ومحمد ابن وسمة فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابو حميد انا انا اعلمكم بصلاة رسول

46
00:16:27.600 --> 00:16:43.200
الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس يعني للتشهد فافترش رجله اليسرى واقبل بصدره بصدره اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى. واشار باصبعه

47
00:16:44.100 --> 00:17:02.400
باصبعه يعني السبابة اختصر على محل الشاهد مع انه كرر الرواية في غير موضع وهذا حديث حسن صحيح وبه يقول بعض اهل العلم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا يقعد في التشهد الاخر على وركه واحتجوا به. على

48
00:17:02.400 --> 00:17:16.650
واحتجوا بحديث ابي حميد. وقالوا يقعد في التشهد الاول على رجله اليسرى وينصب اليمنى باب ما جاء في الاشارة. حدثنا محمود بن غيلان ويحيى بن موسى قالا حدثنا عبدالرزاق عن معمر

49
00:17:16.700 --> 00:17:26.700
عن عودة عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اذا جلس في الصلاة وضع يده اليمنى على ركبته

50
00:17:26.700 --> 00:17:48.400
ورفع اصبعه التي تلي الابهام يدعو بها ويده اليسرى على ركبته باسطها عليه وفي الباب عن عبد الله ابن الزبير ونمير الخزاعي وابي هريرة وابي حميد ووائل ابن حجر حديث ابن عمر حديث حسن غريب لا نعرفه الا من لا نعرفه من حديث عبيد الله ابن عمر الا من هذا الوجه

51
00:17:48.700 --> 00:18:01.500
والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين يختارون الاشارة في التشهد وهو قول اصحابنا باب ما جاء في التسليم في الصلاة. حدثنا بندار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي

52
00:18:01.700 --> 00:18:31.300
قال احدثنا سفيان عن ابي اسحاق من خلال قال اصحابنا  قال اصحابنا لو  يقول مثلا قال اصحابنا الشافعي   وهم اجمعوا مش محتاج ان هو يفصل. سبحان الله لو كان اكثرهم مثلا على قوم

53
00:18:31.700 --> 00:18:53.850
واضح انت يعني مركز  بيقول اصحابنا  لو واحد منهم مثلا  ما كأن اصحابنا اجماع آآ اصحابه اصحابه اصحابهم الفقهاء حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس هذا ابو الاحوص الثاني

54
00:18:54.900 --> 00:19:07.350
عوف بن مالك عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. وفي الباب عن سعد ابن ابي وقاص

55
00:19:07.350 --> 00:19:24.500
ابن عمر وجابر ابن سمرة والبراء وعمار ووائل ابن حجر وعدي ابن عميرة وعدي بن عميرة وجابر بن عبدالله حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم

56
00:19:24.500 --> 00:19:45.650
وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق باب منه ايضا حدثنا محمد بن يحيى نيسابوريه قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة

57
00:19:45.650 --> 00:19:59.950
تلقاء وجهه ثم يميل الى الشق الايمن شيئا وفي الباب عن سهل بن سعد وحديث عائشة لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه. قال محمد بن اسماعيل الزهير بن محمد اهل الشام يرون يروون

58
00:19:59.950 --> 00:20:15.000
عنه مناكير ورواية اهل العراق عنه اشبه واصح قال محمد وقال احمد بن حنبل كأن زهير بن محمد الذي كان وقع عندهم ليس هو هو هذا الذي يروى عنه بالعراق كأنه رجل

59
00:20:15.000 --> 00:20:44.900
اخر قلبوا قلبوا اسمه    نروح بلد اخرى يكون نعم. فهو من شدة النكرة يقول كأني شوف بيقول زهير ابن محمد  يعني اقرب للصحة يعني قال محمد وقال احمد بن محمد

60
00:20:45.400 --> 00:21:08.450
ليس هو الذي يروي عنه يا رب لدرجة انه كان خالص شدة النقابة الاحاديث  وقد قال بعض اهل العلم قال به بعض اهل العلم في التسليم في الصلاة واصح رواياته عن النبي صلى الله عليه وسلم تسليمتان. وعليه اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم

61
00:21:08.450 --> 00:21:23.250
ورأى قوم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين وغيرهم تسليمة واحدة في المكتوبة. قال الشافعي ان شاء سلم تسليمة واحدة وان شاء سلم تسليمتين باب ما جاء ان حث السلام سنة

62
00:21:24.300 --> 00:21:41.050
حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا عبد الله ابن المبارك والهقل ابن زياد عن الاوزاعي عن قرة بن عبدالرحمن عن الزهرية عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حث السلام سنة. قال علي ابن حجر وقال ابن المبارك يعني الا تمده مد. هذا حديث حسن

63
00:21:41.050 --> 00:22:07.300
صحيح وهو الذي يستحبه اهل العلم. وروي عن ابراهيم النخاعي انه قال التكبير جزم والسلام جزم. وهقل يقال كان كاتب الاوزاعي باب باب ما يقال اذا سلم حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن عبدالله بن الحارث عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم لا يقعد

64
00:22:07.300 --> 00:22:23.700
الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. حدثنا هناد قال حدثنا مروان بن معاوية وابو معاوية عن عاصم من الاحول في هذا الاسناد نحوه وقال تباركت يا ذا الجلال والاكرام

65
00:22:24.250 --> 00:22:39.750
وفي الباب عن ثوبان وابن عمر وابن عباس وابي سعيد وابي هريرة والمغيرة ابن شعبة. حديث عائشة حديث حسن صحيح وقد روى خالد بن الحداد هذا الحديث من عائشة عن عبدالله ابن الحارثي نحو حديث نحو حديث عاصم

66
00:22:40.700 --> 00:22:50.700
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول بعد التسليم لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد ويحيي ويميت. وهو على كل شيء قدير

67
00:22:50.700 --> 00:23:09.500
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ولا ينفع ذا الجد منك الجد ولا ينفع ذا الجد منك الجد صاحب الجاه لن ينفعه جاهه عندك

68
00:23:11.100 --> 00:23:40.750
ينفع صاحب الجد جده وروي انه كان يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. حدثنا احمد بن موسى حدثنا احمد بن محمد بن موسى قال اخبرني ابن مبارك قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا شداد ابو عمار

69
00:23:40.800 --> 00:23:59.700
قال حدثني ابو اسماء الرحابي قال حدثني ثوبان المولى رسول الله ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ثم قال انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. هذا حديث

70
00:23:59.700 --> 00:24:19.650
صحيح وابو عمار اسمه شداد بن عبدالله  باب ما جاء في الانصراف عن يمينه وعن يساره. حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحرص عن عن سماك ابن حرب عن قبيصة ابن ابن هلب. عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:24:19.650 --> 00:24:29.650
هنا فينصرف على جانبيه جميعا على يمينه وعلى شماله. وفي الباب عن عبدالله بن مسعود وانس وعبدالله وعبدالله بن عمرو وابي هريرة. حديث هلب حديث حسن. وعليه العمل عند اهل العلم

72
00:24:29.650 --> 00:24:49.650
بانه ينصرف على اي من على اي على اي جانبيه شاء. ان شاء عن يساره وقد صح الامران عن الامران عن النبي صلى الله عليه وسلم ويروي عن علي ابن ابي طالب انه قال ان كانت حاجته عن يمينه اخذ عن يمينه وان كانت حاجته عن يساره اخذ عن يساره. باب ما جاء في وصف الصلاة. حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن يحيى ابن علي

73
00:24:49.650 --> 00:25:01.950
عن يحيى ابن علي ابن يحيى ابن خلاد عن رافع الزوارقية وعن جده عن رفاعة ابن رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ جاءه رجل كالبدوي

74
00:25:02.800 --> 00:25:12.800
فصلى فاخف صلاته ثم انصرف فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليك فارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع فصلى ثم قال فسلم عليه قال وعليك ارجع فصلي

75
00:25:12.800 --> 00:25:22.800
فانك لم تصلي. فعل ذلك مرتين او ثلاثا كل ذلك يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم وعليك فارجع فصلي فانك لم تصل

76
00:25:23.200 --> 00:25:39.900
تعافى الناس وكبر عليهم ان يكون من من اخف صلاته لم يصلي. فقال الرجل في اخر ذلك فارني وعلمني فانما انا بشر اصب واخطئ قال اجل اذا قمت الى الصلاة فتوضأ كما امرك الله ثم تشهد فاقم فاقم ايضا

77
00:25:39.950 --> 00:25:59.950
فان كان معك قرآن فاقرأ والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فاطمئن راكعا ثم اعتدل قائما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمئن جالسا ثم قم فاذا فعلت فقد تمت صلاتك واذا انتقصت منه شيئا انتقصت من صلاتك. قال وكان هذا اهون اهون عليه من الاول انه من انتقص من ذلك شيئا انتقص من صلاته ولم تذهب كلها

78
00:25:59.950 --> 00:26:19.950
وفي الباقي عن ابي هريرة وعمار ابن ابن ياسر. حديث رفاعة ابن رافع حديث حسن. وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد

79
00:26:20.700 --> 00:26:30.700
فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع الرجل فصلى كما صلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه فقال

80
00:26:30.700 --> 00:26:46.900
ارجع فصلي فانك لم تصلي حتى فعل ذلك ثلاث مرات. فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني فقال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى

81
00:26:46.900 --> 00:27:06.900
ساجدا في المرفأ حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها. هذا حديث حسن صحيح وقد روى ابن نمير هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ولم يذكر فيه عن ابيه عن ابي هريرة. ورواية صحيح ابن سعيد ابن عبيدالله ابن عمر اصح وسعيد مقبوري قد سمع من ابي هريرة وروى عن ابيه عن

82
00:27:06.900 --> 00:27:16.900
ابي هريرة وابو سعيد المقبوري اسمه كيسان وسعيد المقبوري كن ابا سعد. حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر

83
00:27:16.900 --> 00:27:26.900
قال حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد السعدي قال سمعته في عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة ابن ربيعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله

84
00:27:26.900 --> 00:27:36.900
صلى الله عليه وسلم قالوا ما كنت ما كنت اقدمنا له صحبة ولا اكثرنا له اتيانا قالوا قال بلى قالوا فاعرض قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة اعتدل

85
00:27:36.900 --> 00:27:50.650
رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه فاذا اراد ان يركع ركعة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبه ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب رأسه ولم ولم يقنع ووضع يديه على ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده

86
00:27:50.650 --> 00:28:00.650
حمده ورفع يديه واعتدل حتى يرجع كل عظم في موضعه معتدلاه. ثم هواه الى الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافى عضديه عن ابطيه وفتح اصابعه اصابع رجليه ثم بنى رجله

87
00:28:00.650 --> 00:28:19.200
يسرى وقعت عليها ثم اعتذر حتى حتى يرجع كل عام في موضعه معتدلا. ثم هوى ساجدا ثم ثم قال الله اكبر ثم ثنى رجله وقعد واعتدل حتى يرجع كل عظم في موضعه. ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك حتى اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي

88
00:28:19.200 --> 00:28:39.900
كما صنع هنا افتتاح الصلاة. ثم صنع كذلك حتى كانت الركعة التي تنقضي فيها صلاته فاخر رجله اليسرى وقعد على على متوركا ثم سلم هذا حديث حسن صحيح ومعنى قوله اذا قرأ من السجدتين رفع يديه يعني اذا قام من الركعتين. حدثنا محمد البشار والحسن ابن علي الحلواني وسلامة ابن شبيب وغير واحد قالوا

89
00:28:39.900 --> 00:28:49.900
حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثنا محمود بن عمرو بن عطاء. قال سمعت ابا حميد الساعدية في عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ابو قتادة ابن ابن نور

90
00:28:49.900 --> 00:29:06.850
فذكر انه حديث يحيى بن سعيد بمعناه وزاد فيه ابو عاصم عن عن عبدالحميد بن جعفر هذا الحرف قالوا صدقت هكذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في القراءة في الصبح. حدثنا قال حدثنا وكيع عن مصعب وسفيان عن زياد بن علاقة عن عمه قطبتان

91
00:29:06.850 --> 00:29:16.850
ابن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يقرأ في الفجر والنخل والنخل باسقات. في الركعة الاولى. وفي الباب عن عمرو بن حنبل وجابر بنسمرة وعبدالله بن

92
00:29:16.850 --> 00:29:37.350
وامي سلمة حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ في في الصبح بالواقعة روي عنه انه كان يقع في الفجر من ستين اية الى مئة. وروي عنه انه قرأ اذا الشمس كورت. وروي عن عمر انه كتب الى ابي موسى ان يقرأ في الصبح بطوال مفصل

93
00:29:37.350 --> 00:29:52.200
فهذا العمل عند اهل العلم وبها قال سفيان الثوري وابن مبارك والشافعي باب ما جاء باب ما جاء في القراءة في الظهر والعصر. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

94
00:29:52.200 --> 00:30:10.700
في الظهر والعصر به والسماء ذات البروج والسماء والطارق وشبههما وفي الباب عن خباب بن وابي سعيد وابي قتادة وزيد بن ثابت والبراء والبراء. حديث جابر ابن سمرة حديث حسن صحيح وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ في الظهر قدر تنزيل

95
00:30:10.700 --> 00:30:29.800
سجدة. وروي عنه انه كان يقع في الركعة الاولى من الظهر قبل ثلاثين اية وفي الركعة الثانية قدر خمس عشرة اية وروي عن عمر انه كتب الى ابي موسى ان اقرأ في الظهر باوساط مفصل. ورأى بعض اهل العلم ان قراءة قراءة صلاة العصر كنحو قراءة في صلاة المغرب يقرأ بقصار مفصل

96
00:30:29.800 --> 00:30:46.200
وروي عن ابراهيم النخاعي انه قال تعدل صلاة العصر بصلاة المغرب في القراءة وقال ابراهيم تضاعف تضاعف صلاة الظهر على صلاة العصر في القراءة اربع مرات. يوم ما جاء في القراءة في المغرب. حدثنا هناد قال حدثنا عدة عن محمد ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد

97
00:30:46.200 --> 00:30:56.200
ابن عبد الله ابن عن ابن عباس عن امه ام الفضل قالت خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عازب رأسه في مرضه فصلى المغرب فقرأ بالمرسلات فما صلاها بعد

98
00:30:56.200 --> 00:31:08.650
حتى لقي الله عز وجل وفي الباب عن جبير ابن مطعم وابن عمر وابي ايوب وزيد ابن ثابت حديث ام الفضل حديث حسن صحيح. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ في المغرب بالاعراب في الركعتين

99
00:31:08.650 --> 00:31:23.200
كلتيهما. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ في المغرب بالطور وروي عن عمر انه كتب الى ابي موسى ان يقرأ في المغرب بقصار مفصل. وروي عن ابي بكر انه قرأ في المغرب باتصال مفصل وعلا هذا العمل عند اهل العلم وفيه يقول ابن مبارك

100
00:31:23.200 --> 00:31:39.650
ويذكر روايات كثيرة جدا يقول روي الصيغة هذه ليست صيغة التمريض اللي هي مثلي عند البخاري اللي هي اشارة لضعف الرواية او او يعني خلل في الرواية هو روي يعني كانه يذكر المتن والمتن هذا معروف باسانيد لكن من شرطه الاختصار

101
00:31:39.850 --> 00:31:55.200
فلم يذكره انت اذا اردت ان تعرف هذا الحديث لا يصح ان تقول آآ علقه بصيغة التمريض فهو ضعيف عنده لأ هذا امر خاص بالبخاري باستقراء ابن حجر. انما هو روي هنا يعني لانه لا يذكر اسناده. لكن ينبه عليه

102
00:31:56.800 --> 00:32:14.300
وعلى هذا العمل عند اهل العلم وبه يقول يقول ابن المبارك واحمد واسحاق. وقال الشافعي وذكر عن ملك انه كره ان يقرأ في صلاة المغرب السور الطوالي نحو والمرسلات قال الشافعي لا اكره ذلك بل استحب ان يقرأ بهذه السور في صلاة المغرب. باب ما جاء في القراءة في صلاة العشاء

103
00:32:15.350 --> 00:32:29.700
حدثنا عبد ابن عبد الله الخزاعي قال حدثنا زيد بن حبابي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العشاء بالشمس وضحاها ونحوها من السمر. ومن نحوها من السور. وفي الباب عن البراء بن عازل

104
00:32:29.700 --> 00:32:39.700
حديث حسن. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ في العشاء الاخرة بالتين والزيتون. وروي عن عثمان بن عفان انه كان يقرأ في العشار بسورة بسور من

105
00:32:39.700 --> 00:32:53.950
المفصل نحو سورة المنافقين واشباهها وروي عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين انهم قرأوا باكثر من هذا واقل. كان الامر عندهم واسع في هذا واحسن شيء في ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ بالشمس

106
00:32:53.950 --> 00:33:03.950
والتين والزيتون حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن يحيى ابن سعيد الانصاري عن عن عدي عن عدي ابن ثابت عن البراء بن عدب ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في العشاء

107
00:33:03.950 --> 00:33:15.750
بالتين والزيتون هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في القراءة خلف الامام. حدثنا هناد قال حدثنا عبد بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن مأخول عن محمود بن ربيعة عن عبادة ابن الصامت. قال صدق رسول

108
00:33:15.750 --> 00:33:28.550
صلى الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه قراءته فلما انصرف قال اني اراكم تقرأون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله. قال فلا تفعلوا الا بام القرآن فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها

109
00:33:29.600 --> 00:33:45.450
وفي الباب عن ابي هريرة وعائشة وانس وابي قتادة وعبدالله بن عمرو حديث عبادة حديث حسن. وروى هذا الحديث الزهري عن محمود بن الربيع عن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة باليمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

110
00:33:45.600 --> 00:33:57.850
وهذا اصح والعمل على هذا الحديث بالقراءة خلف الامام عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين وهو قول ما لك بن انس وابن المبارك وشافعي واحمد واسحاق

111
00:33:57.850 --> 00:34:08.900
يرون القراءة خلف الامام يوم جاء في تلك القراءة خلف الامام اذا جهر الامام بالقراءة. حدثنا الانصاري قال حدثنا معهم قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عن ابن اكيمة

112
00:34:10.000 --> 00:34:50.050
او رواية اصغر  حدثنا الانصاري وقال حدثنا مع من؟ قال حدثنا مالك عن ابن الشهاب عن ابن عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثين  عن ابن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهل فيها بالقراءة. فقال هل قرأ معي معي احد منكم انفا؟ فقال رجل

113
00:34:50.050 --> 00:35:04.400
نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القرآن قال فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلوات بقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الباب عن ابن مسعود

114
00:35:06.000 --> 00:35:22.100
وفي الباب عن ابن مسعود وعمران ابن حصين وجابر ابن عبدالله. هذا حديث حسن وابن اكيمة الليثي اسمه عمارة. ويقال عمرو بن اكيمة ورأى بعض اصحاب الزهرية هذا حديث وذكروا هذا الحرف فقال قال الزهري

115
00:35:32.250 --> 00:35:55.150
وبعض اصحاب الزهري هذا الحديث وذكروا هذا الحرف قال قال الزهري فانتهى الناس عن القراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس في هذا الحديث ما يدخل على من رأى

116
00:35:55.150 --> 00:36:19.700
قراءة خلف الامام لان ابا هريرة هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث  يدخل عليه كذا يعني يلزم  وروى ابو هريرة وروى ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج فهي خداج غير تمام. فقال له حامل الحديث اني اكون احيانا وراء

117
00:36:19.700 --> 00:36:40.550
قال اقرأ بها في نفسك. وروى ابو عثمان المهدي عن ابي هريرة قال امرني النبي صلى الله عليه وسلم ان انادي ان لا صلاة الا     لا يدخل على الامام لا يدخل على من قال

118
00:36:40.800 --> 00:37:00.550
لان محل البحث في ايه؟ محل البحث في بيولوجيا غربية لا يطلع في نفس هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وهو نفسه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ

119
00:37:00.600 --> 00:37:21.850
وروى ابو عثمان المهدي عن ابي هريرة قال امرني النبي صلى الله عليه وسلم ان انادي ان لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب واختار اكثر اصحاب الحديث الا يقرأ اذا جهر الامام بالقراءة وقالوا يتتبع سكتات الامام

120
00:37:21.900 --> 00:37:37.250
وقد اختلفت وقد اختلف اهل العلم في القراءة خلف الامام فرأى اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم القراءة خلف الامام وبه يقول مالك وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق

121
00:37:37.500 --> 00:37:55.250
وروي وروي عن عبد الله ابن المبارك انه قال انا اقرأ خلف الامام والناس يقرأون الا قوما من الكوفيين وارى ان ان فمن لم يقرأ ان من لم يقرأ صلاته جائزة. وشدد قوم من اهل العلم في تركه قراءة

122
00:37:55.500 --> 00:38:20.250
اه في ترك قراءة فاتحة الكتاب وان كان خلف الامام فقالوا لا تجزئ صلاة لا تجزئ صلاة الا بقراءة الا بقراءة فاتحة الكتاب وحده كان او خلف الامام. وذهبوا الى ما روى عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقرأ عبادة ابن الصامت بعد النبي صلى الله عليه

123
00:38:20.250 --> 00:38:40.250
وسلم خلف الامام. وتأول قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب. وبه يقول الشافعي واسحاق وغيرهما وغيرهما. واما احمد بن حنبل فقال معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب اذا كان وحده واحتج بحديثه

124
00:38:40.250 --> 00:38:57.000
جابر بن عبدالله حيث قال من صلى ركعة لم يقرأ فيها بام القرآن فلم يصلي. الا ان يكون وراء الامام. قال احمد فهذا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تأول قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

125
00:38:57.050 --> 00:39:19.250
ان هذا ان كان وحده واختار احمد مع هذا القراءة خلف الامام والا يترك الرجل فاتحة الكتاب وان كان خلف الامام. حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن ابي نعيم وذهب وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبدالله يقول من صلى ركعة

126
00:39:19.250 --> 00:39:53.050
لم يقرأ فيها بام القرآن فلم يصلي. الا ان يكون وراء الامام. هذا حديث حسن صحيح  باب ما جاء ما    ما جاء ما يقول بعد دخول المسجد. حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ليث عن عبد الله بن الحسن عن امه فاطمة بنت الحسين. عن جدتها فاطمة الكبرى قالت

127
00:39:53.050 --> 00:40:06.450
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلى على صلى على محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلى على محمد صلى الله عليه وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك

128
00:40:07.250 --> 00:40:24.600
وقال علي ابن حجر قال اسماعيل ابن ابراهيم فلقيت عبدالله ابن الحسن بمكة فسألته عن هذا الحديث فحدثني فحدثني به وقال كان اذا دخل وقال رب افتح لي باب رحمتك واذا خرجت قال رب افتح لي باب فضلك. وفي الباب عن ابي عن ابي حميد وابي اسيد وابي هريرة وحديث فاطمة حديث حسن وليس اسناده

129
00:40:24.600 --> 00:40:52.250
وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى. انما عاشت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم اشهرا. باب ما جاء اذا    هذا هو  لو ما جاء اذا دخل احدكم المسجد ان يركع ركعتين. حدثنا قتيبة بن سعيدة قال حدثنا ما لك بن انس عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليمان الزراقي

130
00:40:52.250 --> 00:41:02.250
عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس. وفي الباب عن جابر وابن امامة وابي هريرة وابي ذر وكعب ابن مالك

131
00:41:02.250 --> 00:41:20.050
وحديث ابي قتادة حديث حسن صحيح. وقد روى هذا الحديث محمد بن عجلان عجلان وغير واحد من عن عامر بن عبدالله بن الزبير نحو روايته رواية وروى شهير بن ابي صالح هذا الحديث عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليمان عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:41:21.100 --> 00:41:35.200
وهذا حديث غير محفوظ والصحيح دخل والصحيح حديث ابي قتادة. والعمل على هذا حد والعمل على هذا الحديث عند اصحابنا. استحبوا اذا دخل رجل المسجد ان لا يجلس حتى يصلي

133
00:41:35.200 --> 00:41:56.100
ركعتين الا ان يكون له عذر. قال علي ابن المدني وحديث سهيل بن ابي صالح خطأ اخبرني بذلك اسحاق بن ابراهيم عن علي بن المديني  بابو مازا ان الارض كلها مسجد الى المقبرة والحمام. حدثنا ابن ابي عمر وابو عمار الحسين ابن حريث قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابيه

134
00:41:56.100 --> 00:42:06.100
سعيد الخضرية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. وفي الباب عن علي وعبد الله بن عمرو وابي هريرة وجابر وابن عباس وحذيفة وانس

135
00:42:06.100 --> 00:42:18.400
وابي ذر قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. حديث ابي سعيد قد روي عن عبدالعزيز بن محمد روايتين. منهم عن منهم من ذكره

136
00:42:18.400 --> 00:42:28.400
عن ابي سعيد ومنهم من لم يذكره. وهذا حديث فيه اضطراب. فهو سفيان الثوري عن عمرو ابن يحيى. رواه سفيان الثوري عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم

137
00:42:28.400 --> 00:42:38.400
ورواه حماد بن سلمة عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه محمد بن اسحاق عن عن عمرو ابن يحيى عن ابيه قال وكان عامة روايته

138
00:42:38.400 --> 00:42:48.400
عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عن ابي سعيد وكأن رواية الثوري عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم اثبتوا اصحوا

139
00:42:48.600 --> 00:43:04.250
وجاء في فصل في فضل بنيان المسجد. حدثنا بلدان قال اخبرنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن محمود بن لبيد. عن عثمان بن عفان قال

140
00:43:04.250 --> 00:43:20.550
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا بنى بنى الله له مثله في الجنة وفي الباب عن ابي بكر وعمر وعلي وعبدالله بن عمر وعبد الله بن عمر وانس وابن عباس وعائشة وام وام حبيبة. وابي ذر وعمرو بن عبسة

141
00:43:20.550 --> 00:43:35.750
وواسلة ابن الاسقع وابي هريرة وجابر ابن عبدالله حديث عثمان حديث حسن صحيح. فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا صغيرا كان او كبيرة ما نضعه له بيتا في الجنة. حدثنا بذلك قتيبة بن سعيد قال

142
00:43:36.000 --> 00:43:52.800
حدثنا نوح ابن قيس نوح ابن قيس عن عبدالرحمن مولى قيس عن زياد النميري عن انس بن ما لك عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. ومحمود بن لبيد قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ومحمود ابن الربيع قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهما غلامان صغيران مدنيان. بعضهما جاء في كراهية ان يتخذ

143
00:43:52.800 --> 00:44:06.300
على القبر مسجدا. حدثنا قتيبة قال حدثنا سعيد عن محمد بن جحادثة عن ابي صالح عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور ومتخذين عليها المساجد

144
00:44:06.500 --> 00:44:21.400
والسرج وفي الباب عن ابي هريرة وعائشة حديث ابن حديث صحيح حديث حسن حديث حسن باب ما جاء في النوم في المسجد. حدثنا محمود بن عيلة قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن الزهري عن

145
00:44:24.350 --> 00:44:37.650
صامد صامد  حدثنا محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كنا ننام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ونحن جباب

146
00:44:37.750 --> 00:44:55.550
حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وقد رخص قوم من اهل العلم في النوم في المسجد. قال ابن عباس لا يتخذه مبيتا ومقيلا مبيتا وما قيل نعم. وذهب قوم من اهل العلم الى قول ابن عباس لا بمجاد كراهية البيع والشراء وانشاد الضالة والشعر في المسجد. حديثا والشعر

147
00:44:55.550 --> 00:45:07.650
والشعر في المسجد قال حدثنا الليث عن ابن عجلة عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن تناشد الاشعار في المسجد وعن البيع والشراء فيه. وان يتحلق الناس

148
00:45:07.650 --> 00:45:16.950
يوم الجمعة قبل الصلاة. وفي الذهب عن بردت وجابر وانس وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص حديث حسن وعمرو بن شعيب هو ابن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص

149
00:45:17.000 --> 00:45:27.000
قال محمد بن اسماعيل رأيت احمد واسحاق وذكر غيرهما يحتجون بحديث عمرو بن شعيب. قال محمد وقد سمع شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو. ومن تكلم في حديث عمرو بن

150
00:45:27.000 --> 00:45:56.950
عمر ابن شعيب انما انما ضعفه لانه يحدث عن صحيفة جده كأنهم رأوا انه لم يسمع هذه الاحاديث من جده     رواية عمرو ابن شعيب     روايات تأتي مسلا زي الحسن عن ساموراء او

151
00:45:57.400 --> 00:46:10.600
عمرو ابن شعيب عن ابيها  فده يعني نشير له ان هو موضع مهم في آآ الكلام عن رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. او عمرو بن شعيب عموما

152
00:46:11.200 --> 00:46:31.800
ماشي قال علي بن عبدالله وذكر عن انا اغلق اذا سمعت عندك قال علي ابن عبد الله وذكر عن يحيى ابن سعيد انه قال حديث عمرو بن شعيب عندنا واهن. وقد كره قوم من اهل العلم البيع والشراء في المسجد وبه يقول احمد واسحاق. وقد روي عن بعض اهل العلم

153
00:46:31.800 --> 00:46:44.850
من التابعين رخصة في البيع والشراء في المسجد وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير حديث في غير حديث رخصة في انشاد الشعر في المسجد. باب ما جاء في المسجد الذي اسس على التقوى. حدثنا قتيبة قال حدثنا حاتم

154
00:46:44.850 --> 00:46:54.850
اسماعيل عن اناس ابن ابي يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال ان ترى رجل من بني خضرة ورجل من بني عمرو بن عوف في المسجد الذي اسس على التقوى. فقال الخدري هو مسجد رسول

155
00:46:54.850 --> 00:47:04.150
بسم الله صلى الله عليه وسلم وقال الاخر هو مسجد قباء. فاتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال هو هذا يعني مسجده. وفي ذلك خير كثير

156
00:47:04.500 --> 00:47:14.500
هذا حديث حسن صحيح حدثنا حدثنا ابو بكر عن علي ابن ابي عبد الله قال سألت شيخ ابن سعيد عن محمد ابن ابي يحيى الاسلامي فقال لم يكن فيه بأس واخوه انيس ابن ابي يحيى

157
00:47:14.500 --> 00:47:29.850
باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء حدثنا ابو قريب من محمد بن العلاء وسفيان بن وسفيان بن وكيع قال حدثنا ابو اسامة عن عبدالحميد بن جعفر قال حدثنا ابو الابرد مولى بني ختمة انه

158
00:47:29.850 --> 00:47:46.200
اسيد ابن الزهير من الانصاري وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في مسجد قباء كعمرة. وفي الباب عن سهل ابن حنيفة حديث اسيد حديث غريب. ولا نعرف الاسيد بن اسيد بن زهير شيئا يصح

159
00:47:46.200 --> 00:48:04.350
خير هذا الحديث ولا نعرفه الا من حديث ابي اسامة. عن عبدالحميد بن جعفر وابي وابو الابرد اسمه زياد مديني باب ما جاء في اي المساجد افضل. حدثنا الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك حاء. وحدثنا قتيبة عن مالك عن زيد ابن عن زيد ابن ابن

160
00:48:04.350 --> 00:48:24.350
عبد الله الاغري عن ابي عبدالله الاغري عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في المسجد هذا خير من الف صلاة في ما سواه الا المسجد الا المسجد الحرام. ولم يذكر قتيبة في حديثه عن عبيد الله انما ذكره عن زيد ابن زيد ابن رباح. عن ابي عبدالله الاغراض

161
00:48:24.350 --> 00:48:39.100
تحديث حسن صحيح وابو عبد الله الاغري اسمه سلمان وقد وقد روي وقد روي عن ابي هريرة بها من من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الباب عن علي وميمونة وابي سعيد وجبير ابن مطعم وعبدالله ابن الزبير وابن

162
00:48:39.100 --> 00:48:51.350
عمر وابي ذر حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الملك ابن عمير عن قزعة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجد الرحال الا الى ثلاثة مساجد

163
00:48:51.350 --> 00:49:06.650
مسجد الحرامي ومسجدي هذا ومسجد ومسجد الاقصى هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في المشي الى المسجد حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا معمور عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال

164
00:49:06.750 --> 00:49:29.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون. ولكن اتوها وانتم تمشون وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وفي الباب عن ابي قتادة وابي ابن كعب وابي سعيد وزيد ابن ثابت وجابر ابن وجابر وانس. اختلف اهل العلم في المشي الى المسجد. فمنهم من رأى الاسراع اذا اذا خافه

165
00:49:29.350 --> 00:49:49.900
كبيرة التكبيرة الاولى حتى حتى ذكر عن بعضهم انه كان يهرول الى الصلاة. ومنهم من كره الاسراع واختار ان يمشي على على ووقار فؤاد ووقار. وبه يقول احمد واسحاق وقال العمل على حديث ابي هريرة. وقال اسحاق ان خاف فوت التكبيرة الاولى فلا بأس ان يسقط

166
00:49:49.900 --> 00:49:59.900
حدثنا الحسن ابن علي الخلال قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهرية عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ابي سلمة

167
00:49:59.900 --> 00:50:09.900
عن ابي هريرة بمعناه هكذا قال عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وهذا اصح من حديث يزيد بن زريع. حدثنا ابن عمر قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب

168
00:50:09.900 --> 00:50:29.350
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه باب ما جاء في القعود في المسجد وانتظار الصلاة من الفضل حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه

169
00:50:29.350 --> 00:50:49.350
وسلم لا يزال احدكم في صلاة ما دام ينتظرها ولا تزال الملائكة تصلي على احدكم ما دام في المسجد. اللهم اغفر له اللهم وارحمه ما لم يحدث. فقال رجل من حضرموت وما الحدث وما الحدث يا ابا. آآ لو حد من الطلاب اللي معنا اللي هم

170
00:50:49.350 --> 00:51:13.700
تابعوا اه عبر التليجرام لو يحب ان هو يقرأ آآ زي ما احنا عملنا الصبح يعني يحب كل واحد يقرأ عشرين حديث لا بأس      اتفضل كمل يا ابو محمود. فقال رجل من حضرموت وما الحدث يا ابا هريرة؟ قال فساء او ضراط

171
00:51:13.750 --> 00:51:34.450
وفي الباب عن علي وابي سعيد وانس وعبد الله ابن مسعود وسهل ابن سعد حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح ما جاء في الصلاة على الخمرة حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة

172
00:51:34.600 --> 00:51:50.100
وفي الباب عن ام حبيبة وابن عمر وام سلمة وعائشة وميمونة وام كلثوم بنتي ابي سلمة ابن عبد الاسد ولم تسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم. حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وبه يقول بعض اهل العلم. وقال احمد واسحاق قد ثبت عن النبي

173
00:51:50.100 --> 00:52:18.500
صلى الله عليه وسلم الصلاة على الخمرة والخمرة هو حصير صغير  باب ما جاء في الصلاة على الحصير حدثنا  حدثنا نصر بن علي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير

174
00:52:18.550 --> 00:52:28.550
وفي الباب عن انس والمغيرة بن شعبة وحديث ابي سعيد حديث حسن. والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم الا ان قوما من اهل العلم اختاروا الصلاة على الارض استحبابا

175
00:52:28.550 --> 00:52:46.800
وابو سفيان اسمه طلحة بن نافع. باب ما جاء في الصلاة على البسط. حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن شعبة عن ابي التياح الضبعي. قال سمعت انس ابن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا حتى كان يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير

176
00:52:48.300 --> 00:53:10.100
في رواية  يا ابا عمير ما فعل النغير؟ قال ونضح لنا ونضح بساط لنا فصلى عليه وفي الباب عن ابن عباس حديث انس حديث حسن صحيح. والعمل عندها على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم. لم

177
00:53:10.100 --> 00:53:23.050
يروا بالصلاة على البساط والطنفسة بأسا وبه يقول احمد واسحاق. واسم ابي التياح يزيد ابن حميد. باب ما جاء في الصلاة في الحيطان حدثنا محمود ابن غيلان قد حدثنا ابو داوود

178
00:53:23.250 --> 00:53:44.000
قال حدثنا الحسن بن ابي جعفر عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحب الصلاة في الحيطان قال ابو داوود يعني البساتين حديث معاذ حديث غريب لا نعرفه الا من حديث الحسن بن ابي جعفر والحسن بن ابي جعفر قد ضعفه يحيى بن سعيد

179
00:53:44.000 --> 00:54:02.600
وغيره وابو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس تدرس وابو الطفيل اسمه عامر بن واثلة باب ما جاء في سترة المصلي حدثنا قتيبة وهناث قالا حدثنا ابو الاحوص عن سماك ابن حرب عن موسى ابن طلحة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

180
00:54:02.600 --> 00:54:19.700
اذا وضع احدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل مثل مؤخرة الرحل فليصلي ولا يبالي من مر وراء ذلك حديث طلحة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم وقالوا سترة الامام سترة لمن خلفه

181
00:54:20.750 --> 00:54:30.750
باب ما جاء في كراهية الممر بين يدي المصلي. حدثنا الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك بن انس عن ابي النظر عن بسري بن سعيد ان زيد ابن

182
00:54:30.750 --> 00:54:45.350
الجهني ارسله الى ابي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي وقال ابو جهيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف

183
00:54:45.400 --> 00:54:59.000
اربعين خير له من ان يمر بين يديه. قال ابو النظر لا ادري. قال اربعين يوما او اربعين شهرا او سنة وفي الباب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة وابن عمر وعبدالله بن عمر

184
00:54:59.150 --> 00:55:11.900
حديث ابي جهيم حديث حسن صحيح وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان انه قال لان يقف احدكم مائة عام خير له من ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي

185
00:55:12.950 --> 00:55:32.550
والعمل على هذا عند اهل العلم كرهوا المرور بين يدي المصلي ولم يروا ان ذلك يقطع صلاة الرجل باب ما جاء لا يقطع الصلاة شيء حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب قال حدثنا يزيد بن الزريع قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس

186
00:55:32.550 --> 00:55:48.850
قالت كنت رديف الفضل على اتان فجئنا والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه بمنى قال فنزلنا عنها ووصلنا الصف فمرت بين ايديهم فلم تقطع صلاتهم. صلاتهم وفي الباب عن عائشة

187
00:55:49.250 --> 00:56:02.800
فلم تقطع صلاتهم وفي الباب على عائشة والفضل ابن عباس وابن عمر حديث ابن عباس حديث حسن صحيح. والعمل عليه عند اكثره للعلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم

188
00:56:02.800 --> 00:56:18.000
التابعين قالوا لا يقطع الصلاة شيء وبه يقول سفيان والشافعي باب ما جاء انه لا يقطع الصلاة الا الكلب والحمار والمرأة. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يونس ومنصور ابن زادانة

189
00:56:18.150 --> 00:56:36.600
عن حميد بن هلال عن عبدالله بن الصامت قال سمعت ابا ذر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  اذا صلى الرجل ليس بين يديه كاخرة الرحل او كواسطة الرحل قطع صلاته الكلب الاسود والمرأة والحمار فقلت لابي ذر

190
00:56:36.600 --> 00:56:50.450
ما بال الاسود من الاحمر ومن الابيض؟ فقال يا ابن اخي سألتني كما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الكلب الاسود شيطان. وفي الباب عن ابي سعيد والحكم الغفاري وابي هريرة وانس

191
00:56:51.300 --> 00:57:05.750
حديث ابي ذر حديث حسن صحيح. وقد ذهب بعض اهل العلم اليه قالوا يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب الاسود. قال احمد الذي لا اشك فيه ان الكلب الاسود يقطع الصلاة وفي نفسي من الحمار والمرأة شيء

192
00:57:06.050 --> 00:57:20.050
قال اسحاق لا يقطعها شيء الا الكلب الكلب الاسود باب ما جاء في الصلاة في الثوب الواحد حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة

193
00:57:20.300 --> 00:57:38.900
انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت ام سلمة مشتملا في ثوب واحد. وفي الباب للشأن مشتملة يا شيخ وفي الباب عن ابي هريرة وجابر وسلمة بن الاكوع وانس وعمرو بن ابي اسد

194
00:57:39.150 --> 00:57:59.150
وابي سعيد وكيسان وابن عباس وعائشة وام هاني وعمار ابن ياسر وطلق ابن علي وعبادة ابن الصامت الانصاري. حديث عمر بن ابي سلمة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وغيرهم وغيرهم قالوا لا بأس بالصلاة في الثوب الواحد وقد قال

195
00:57:59.150 --> 00:58:11.950
بعض اهل العلم يصلي الرجل في ثوبين باب ما جاء في ابتداء القبلة. حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

196
00:58:11.950 --> 00:58:25.050
المدينة صلى نحو بيت المقدس ستة او سبعة عشرة شهرا. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يوجه الى الكعبة. فانزل الله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء

197
00:58:25.100 --> 00:58:39.600
ولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام توجه نحو فوجه نحو الكعبة وكان يحب ذلك فصلى رجل معه العصر ثم مر على قوم من الانصار وهم ركوع في صلاته العصر

198
00:58:40.450 --> 00:58:56.600
في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال وهو يشهد انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه قد وجه الى الكعبة قال فانحرفوا وهم ركوع وفي الباب الكيفية معروفة الشيخ انه كيف انحرفوا

199
00:59:00.800 --> 00:59:26.500
وفي الباب عن ابن عمر وابن عباس وعمارة ابن اوس وعمرو ابن عوف المزني وانس حديث البراء حديث حسن صحيح وقد روى سفيان الثوري عن ابي اسحاق حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال كانوا ركوعا في صلاة الصبح. هذا حديث صحيح باب ما جاء في

200
00:59:26.500 --> 00:59:46.500
ان ما بين المشرق والمغرب قبلة. حدثنا محمد بن ابي معشر قال احدثنا ابي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة. حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا محمد بن ابي معشر مثله. حديث ابي هريرة قد روي عنه

201
00:59:46.500 --> 01:00:01.100
من غير وجه وقد تكلم بعض اهل العلم عن ابي معشر من قبل حفظه واسمه نجيح  اسمه نجيح مولى بني هاشم قال محمد لا اروي عنه شيئا وقد روى عنه الناس

202
01:00:01.150 --> 01:00:14.150
قال محمد وحديث عبد الله ابن جعفر المحرمي عن عثمان بن محمد الاخنسي عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة اقوى واصح من حديث ابي معشر حدثنا الحسن بن بكر المروزي

203
01:00:14.250 --> 01:00:24.250
قال حدثنا المعلى بن منصور قال حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي عن عثمان بن محمد الاخنسي عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

204
01:00:24.250 --> 01:00:38.300
صلى الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة وانما قيل عبدالله بن جعفر المحرمي لانه من ولد المسور بن محرمة. هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير واحد من اصحاب النبي

205
01:00:38.300 --> 01:00:54.950
عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ما بين المشرق والمغرب قبلة. منهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن عباس. وقال ابن عمر اذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة اذا استقبلت القبلة

206
01:00:55.850 --> 01:01:13.000
وقال ابن المبارك ما بين المشرق والمغرب قبلة هذا لاهل المشرق واختار عبدالله ابن المبارك التياسر لاهل مروة باب ما جاء في الرجل يصلي لغير القبلة في الغيم. حدثنا محمود بن غيلان

207
01:01:13.200 --> 01:01:23.200
قال حدثنا وكيع قال حدثنا اشعث بن سعيد السمان عن عاصم بن عبيد الله عن عبدالله بن عامر عن ابن ربيعة عن ابيه قال كنا مع النبي صلى الله عليه

208
01:01:23.200 --> 01:01:41.900
في سفر في ليلة مظلمة فلم ندري اين القبلة فصلى كل رجل منا على حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزل قوله تعالى فاينما تولوا فثم وجه الله. هذا حديث ليس اسناده بذاك لا نعرفه الا من حديث اشعث اشعث السمان

209
01:01:42.000 --> 01:01:57.900
واشعث بن سعيد بن ابو الربيع السمان يضعف في الحديث وقد ذهب اكثر اهل العلم الى هذا قالوا واذا صلى في الغيم لغير القبلة ثم استبان له بعدما صلى انه صلى لغير القبلة فان صلاته جائزة وبه

210
01:01:57.900 --> 01:02:15.250
يقول سفيان بن المبارك واحمد واسحاق. باب ما جاء في كراهية ما يصلى اليه وفيه. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا المقرئ قال حدثنا ابن ايوب عن زيد ابن جبيرة عن داوود ابن الحسين عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله

211
01:02:16.100 --> 01:02:31.300
عن زيد ابن جبيرة عن داوود ابن الحسين عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة المقبرة المقبرة

212
01:02:31.350 --> 01:02:47.600
وقارعة الطريق وفي الحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا سويد بن عبدالعزيز عن زيد بن جبيرة عن داود بن حصين عن نافع عن ابن عمران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعناه

213
01:02:47.600 --> 01:03:04.300
ونحوه وفي الباب عن ابي مرفد وجابر وانس حديث ابن عمر اسناده ليس بذاك القوي وقد قلت كلما في زيد ابن جبيرة من قبل حفظه وقد روى الليث ابن سعد هذا الحديث عن عبدالله بن عمر العمري

214
01:03:05.250 --> 01:03:15.150
عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وحديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم اشبه واصح من حديث الليث ابن سعد

215
01:03:15.200 --> 01:03:38.050
وعبدالله بن عمر العمري ضعفه بعض اهل الحديث من قبل حفظه ومنهم يحيى بن سعيد القطان. باب ما جاء في الصلاة في مرابض غنمي واعطاني الابل حدثنا ابو كريم قال حدثنا يحيى ابن ادم عن ابي بكر ابن عياش عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

216
01:03:38.050 --> 01:03:53.650
صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل حدثنا ابو قريب قال حدثنا يحيى ابن ادم عن ابي بكر ابن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله بمثله

217
01:03:53.650 --> 01:04:08.600
وبنحوه وفي الباب عن جابر ابن السمرة والبراء والسبرة في معبد الجهني وعبدالله بن المغفل وابن عمر وانس. وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. وعليه العمل عند اصحابنا وبه يقول

218
01:04:09.450 --> 01:04:23.050
وبه يقول احمد واسحاق وحديث ابي حصين حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث غريب. ورواه اسرائيل عن ابي حصين حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة موقوفا

219
01:04:23.050 --> 01:04:42.500
ولم يرفعه. واسم ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي. حدثنا محمد بن بشار قال احدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن ابي التياح الضباعي عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مرابض الغنم. هذا حديث حسن صحيح وابو التياح اسمه يزيد ابن حميد

220
01:04:42.550 --> 01:05:18.300
باب ما جاء في الصلاة على الدابة حيثما توجهت      راح للمراحل  وابو التياح اسمه يزيد ابن حميد باب ما جاء في الصلاة على الدابة حيثما توجهت به. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع ويحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر

221
01:05:18.300 --> 01:05:38.300
قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق والسجود اخفض من الركوع. وفي الباب عن انس وابن عمر وابي سعيد وعامر بن ربيعة. حديث جابر هذا حديث حسن صحيح. وروي من غير وجه عن جابر. والعمل عليه عند عامة اهل العلم لا نعلم

222
01:05:38.300 --> 01:05:54.900
اختلافا لا يرون بأسا من يصلي الرجل على راحلته تطوعا حيثما كان وجهه الى القبلة او غيرها. باب ما جاء في الصلاة على الراحلة. حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن

223
01:05:54.900 --> 01:06:15.800
ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى بعيره او راحلته وكان يصلي على راحلته حيثما توجهت به. هذا حديث حسن صحيح وهو قوله بعض اهل العلم لا يرون بالصلاة الى البعير بأسا ان يستتر به. باب ما جاء اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة. العشاء باب

224
01:06:16.900 --> 01:06:32.350
باب ما جاء اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء

225
01:06:32.600 --> 01:06:47.050
وفي الباب عن عائشة وابن عمر وسلامة ابن الاكوع وام سلمة حديث انس حديث حسن صحيح وعليه العمل عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. منهم ابو بكر وعمر وابن عمر وبه يقول احمد

226
01:06:47.050 --> 01:07:12.450
واسحاق يقولان يبدأ بالعشاء وان وان فاتته الصلاة في الجماعة سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول في هذا الحديث يبدأ بالعشاء اذا كان الطعام يخاف فساده والذي ذهب اليه بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم اشبه بالاتباع وانما ارادوا الا يقوم الرجل الى الصلاة وقلبه مشغول بسبب

227
01:07:12.450 --> 01:07:22.450
شيء وقد روي عن ابن عباس انه قال لا نقوم الى الصلاة في انفسنا شيء. وروي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشر

228
01:07:22.450 --> 01:07:42.100
اقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. قال وتعشى ابن عمر وهو يسمع قراءة الامام. حدثنا بذلك هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر. باب ما جاء في الصلاة عند النعاس. حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني قال حدثنا عبدة بن سليمان الكلابي

229
01:07:43.150 --> 01:07:53.150
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فان

230
01:07:53.150 --> 01:08:21.400
لكم فان احدكم اذا صلى وهو ينعس فلعله يذهب فلعله يذهب فليستغفر وهو ينعس فلعله يذهب يذهب ليستغفر فيسب نفسه وفي الباب عن انس وابي هريرة حديث عائشة حديث حسن صحيح. باب ما جاء من زار قوما فلا يصلي بهم. حدثنا هناد ومحمود بن غيلان قال

231
01:08:21.400 --> 01:08:33.950
قال حدثنا وكيع عن ابانا ابن يزيد العطار عن بديل بن ميسرة العقيلي عن ابي عطية رجل منهم قال كان مالك بن الحويرث يأتينا في مصلانا نتحدث بحضرة الصلاة يوما

232
01:08:34.300 --> 01:08:50.850
فقلنا له تقدم فقال ليتقدم بعضكم حتى احدثكم لم لا تقدم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يا امهم ولامهم رجل منهم هذا حديث حسن حديث حسن

233
01:08:52.550 --> 01:09:04.850
العمل على هذا عند اكثر العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم قالوا صاحب المنزل احق بالامامة من الزائر. وقال بعض اهل العلم اذا اذن قيل له فلا بأس ان يصلي به

234
01:09:05.650 --> 01:09:20.600
قال اسحاق بحديث مالك بن الحويرث وشددت في ان احد بصاحب المنزل وان اذن له صاحب قال وكذلك في المسجد لا يصلي بهم في المسجد اذا زارهم يقول يصلي بهم رجل منهم

235
01:09:20.850 --> 01:09:37.450
باب ما جاء في كراهية ان يخص الامام نفسه بالدعاء  حدثنا علي ابن حزن قال اخبرنا اسماعيل منذ عياش قال حدثني حبيب مصالح عن يزيد ابن شريح عن ابي حي المؤذن

236
01:09:37.450 --> 01:09:48.950
الحمصي عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرئ ان يخص ان ينظر في جوف بيت امرئ حتى يستأذن. فان نظر فقد دخل ولا يأم

237
01:09:48.950 --> 01:10:13.850
قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم ولا يقوموا الى الصلاة وهو حقن وفي الباب عن ابي هريرة وابي امامة وحديث ثوبان حديث حسن صحيح حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن معاوية بن صالح عن عن السفر بن نصير عن يزيد بن شريح عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروي هذا الحديث

238
01:10:13.850 --> 01:10:35.500
عن يزيد ابن شريح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان حديث يزيد ابن شريح عن ابي حي المؤذن. عن ثوبان في هذا اجود اسنادا واشهر باب ما جاء من ام قوما وهم له كارهون. حدثنا عبد الاعلى بن واصل الكوفي قال حدثنا محمد بن القاسم الاسدي عن فضل ابن دلهم

239
01:10:36.100 --> 01:10:51.250
عن الحسن قال سمعت انس بن مالك بن مالك يقول لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة رجل اما قوما وهم له كارهون وامرأة وزوجها عليها ساخط ورجل سمع حي على الفلاح ثم لم يجب

240
01:10:52.350 --> 01:11:30.000
وفي الباب عن ابن عباس وطلحة وعبدالله بن عمر وابي امامة   باب ما من ام قوما وهم له كارهون وعد الثالث يعني  حديث انس لا يصح لانه قد روي هذا عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم ومرسلا. ومحمد بن قاسم تكلم فيه احمد بن حنبل وضعه

241
01:11:30.000 --> 01:11:49.400
فهو ليس بالحافظ. وقد كره قوم من اهل العلم ان يؤم الرجل قوما وهم له كارهون. فاذا كان الامام غير ظالم فانما الاثم على من كرهه اهل العراق وقال احمد واسحاق في هذا اذا كره واحد او اثنان او ثلاثة فلا بأس ان يصلي بهم حتى يكرهه اكثر القوم

242
01:11:49.600 --> 01:12:06.000
حدثنا هناد هناد قال حدثنا جرير عن منصور عن هلال ابن اسافة عن زياد ابن ابي الجعد عن عمرو ابن الحارث ابن المصطلق قال كان يقال اشد الناس عذابا اثنان امرأة عصت زوجها وامام وامام قوم وهم له كارهون

243
01:12:06.150 --> 01:12:28.550
قال جرير قال المنصور فسألنا عن امر الامام فقيل لنا انما عنا بهذا الائمة الظلمة فاما من اقام السنة فانما الاثم على من كره حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال احدثنا علي بن الحسن قال حدثنا الحسين بن واقظ قال حدثنا ابو غالب قال سمعت ابا امامة يقول

244
01:12:28.900 --> 01:12:46.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم. العبد الآبق حتى يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون. هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وابو غالب اسمه حزور

245
01:12:48.050 --> 01:13:06.800
ازور وابو غالب اسمه حزور. باب ما جاء اذا صلى الامام قاعدا فصلوا قعودا حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن انس ابن مالك انه قال خر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلى بنا قاعدا

246
01:13:06.800 --> 01:13:26.800
صلينا معه قعود ثم انصرف فقال انما الامام او قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا سجد فاسجدوا واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعون. وفي الباب عن عائشة وابي هريرة وجابر

247
01:13:26.800 --> 01:13:36.800
وابن عمر ومعاوية. حديث انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خر عن فرس فجحش حديث صحيح. وقد ذهب بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا الحديث

248
01:13:36.800 --> 01:13:58.750
منهم جابر بن عبدالله واسيد بن خضير وابي هريرة وغيرهم وبهذا الحديث يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم اذا صلى الامام جالسا لم يصلي من خلفه الا قيامه فان صلوا قعودا لم تجزهم وهو قول سفيان ومالك ابن انس وابن مبارك والشافعي

249
01:14:02.750 --> 01:14:20.150
باب منه حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا شبابة عن شعبة عن نعيم بن ابي هند عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى النبي صلى الله عليه وسلم خلف ابي بكر

250
01:14:22.800 --> 01:14:32.800
في مرضه الذي مات فيه قاعدة حديث عائشة رضي الله عنها حديث حسن صحيح غريب. وقد روي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا صلى الامام

251
01:14:32.800 --> 01:14:52.800
جالسا فصلوا الجلوس وروي عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في مرضه وابو بكر يصلي بالناس فصلى الى جنب ابي بكر والناس يأتمون بابي بكر وابو بكر يهتم بالنبي وروي عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلف ابي بكر قاعدا. وروي عن انس بن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى

252
01:14:52.800 --> 01:15:11.050
خلف ابي بكر وهو قاعد شبابك قال حدثنا محمد بن طلحة عن حميد بن عن ثابت عن انس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه خلف ابي بكر صاعدا في ثوب مترشحا متوشحا به

253
01:15:11.100 --> 01:15:21.100
هذا حديث حسن صحيح. وهكذا رواه يحيى ابن ايوب عن حميد عن ثابت عن انس وقد رواه غير واحد عن حميد عناس. ولم يذكروا فيه عن ثابت ومن ذكر فيه عن ثابت فهو

254
01:15:21.100 --> 01:15:31.100
ما جاء في الامام ينهض في الركعتين الناسية. حدثنا احمد بن منيع قال حدثناه شيء قال اخبرنا ابن ابي ليلى عن الشعبي قال حصلنا بنا المغيرة ابن شعبة فنهض في الركعتين فسبحان

255
01:15:31.100 --> 01:15:48.750
القوم وسبح بهم. فلما صلى بقية صلاته وسلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل به مثل الذي فعل. وفي الباب عن عقبة ابن عامر وسعد ابن عبد الله ابن ابن بحينة. حديث المغيرة ابن شعبة ابن شعبة

256
01:15:48.750 --> 01:15:58.750
روي من غير وجه عن المغيرة ابن شعبة. وقد تكلم بعض اهل العلم في ابن ابي ليلى من من قبل حفظه. قال احمد لا يحتج لا يحتج بحديث ابن ابي ليلى. وقال محمد بن

257
01:15:58.750 --> 01:16:15.800
ابن ابي ليلى هو صدوق ولا اروي عنه لانه لا يدري لا لا يدري صحيح حديثه من سقيمه وكل من كان مثل هذا فلا وكل من كان مثل هذا فلا يروي عنه شيئا. وقد روي هذا الحديث من غير وجه وعن عن المغيرة بن شعبة. وروى سفيان

258
01:16:15.800 --> 01:16:25.800
عن جابر عن المغيرة بن شوبير عن عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة وجابر الجعفي قد ضعفه بعض اهل الحديث وتركه يحيى بن سعيد وعبدالرحمن بن مهدين وغيرهما

259
01:16:25.800 --> 01:16:41.000
والعمل على هذا عند اهل العلم على ان الرجل اذا قام في ركعتين مضى في صلاته وسجد سجدتين منهم من من رأى قبل التسليم ومنهم من رأى بعد التسليم ومنهم من رأى قبل التسليم فحديثه اصح لما لما روى الزهري يحيى ابن سعيد الانصاري وعن عبدالرحمن الاعرج عن عبدالله بن بحينة

260
01:16:41.700 --> 01:16:51.700
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال قال اخبرنا يجوز ابن هارون عن المسعودي عن زياد ابن ابن علاقة. قال صلى بنا المغيرة ابن شعبة فلما صلى ركعتين قام ولم يجلس فسبح

261
01:16:51.700 --> 01:17:07.300
به من خلفه فاشار اليهم او قوموا فلما فرغ من صلاته سلم وسجد سجدتي السهو وسلم. وقال هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن مغيرة ابن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في

262
01:17:11.250 --> 01:17:22.950
باب ما جاء في مقدار القعود في الركعتين الاوليين. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود وهو الطيارسي قال حدثنا شعبة قال اخبرنا سعد بن ابراهيم قال سمعت ابا عبيدة بن

263
01:17:22.950 --> 01:17:40.300
عبدالله ابن مسعود يحدث عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في الركعتين الاوليين كانه على الردف ثم حرك سعد شفتيه بشيء فيقول حتى يقوم فيقول حتى يقوم. هذا حديث حسن الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه. والعمل على

264
01:17:40.300 --> 01:17:54.500
هذا عند اهل العلم يختارون الا يطيل الرجل القعود في الركعتين الاوليين ولا يزيد على التشهد ولا يزيد على التشهد شيئا في الركعتين الاوليين. وقالوا ان زاد على التشهد فعليه سجدت السهو. هكذا روي عن الشعبي وغيره

265
01:17:54.550 --> 01:18:04.550
يوم جاء في الاشارة في الصلاة. حدثنا خطيبة قال حدثنا ضيف عن الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن اشد عن نابل صاحب العباية. عن ابن عمر عن عن صهيب

266
01:18:04.550 --> 01:18:27.400
قال مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد الي اشارة وقال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه    عن بلال وابي هريرة انس وعائشة. حدثنا محمود بن غيلانة قال حدثنا وكيع قال حدثنا هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين

267
01:18:27.400 --> 01:18:41.700
كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده هذا حديث حسن صحيح وحديث صهيب حسن لا نعرفه الا عن حديث الليث عن بكاء وقد روي عن زيد ابن اسلم عن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون

268
01:18:41.700 --> 01:19:01.700
سيدي بني عمرو بن عوف قال كان يرد اشارة. وكلا الحديثين عندي صحيح لان قصة حديث صهيب غير قصة حديث بلال. وان كان ابن عمر روحا عنهما احتمل ان يكون سمع منهما جميعا. لو ما جاء عن تسبيحة الرجال والتصفيق للنساء. حدثنا هناك قال حدثنا ابو معاوية ابو معاوية عن الامشة عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول

269
01:19:01.700 --> 01:19:11.700
الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء. وفي الباب عن علي وسهل ابن سعد وجبر وابي سعيد وابن عمر قال علي كنت اذا استأذنت على النبي صلى الله

270
01:19:11.700 --> 01:19:29.200
يسلم وهو يصلي سبح سبح حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق باب وما زال في كراهية التثاؤب في الصلاة. حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر علاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب في الصلاة من الشيطان

271
01:19:29.200 --> 01:19:45.000
فاذا تتابع احدكم فليقظ ما استطاع. وفي الباب عن ابي سعيد الخدري وجد وجد وجدي عدي بن ثابت. حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد كره قوم من اهل العلم التساوى في الصلاة. قال ابراهيم اني لارد لارد لارد

272
01:19:45.000 --> 01:19:57.850
باب التنحنح يوم ما جاء ان صلاة القاعدة على نصف من صلاة القائم. حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن عمران بن حسين قال سألت رسول الله

273
01:19:57.850 --> 01:20:18.500
صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلى قائما فهو افضل. ومن صلى قاعدا فله نصف اجر قائم ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعد  وفي البدء عن عبدالله بن عمرو وانس وانس الثائب. حديث عمران بن حصين وحديث حسن صحيح وقد روي عن وقد روي هذا الحديث عن ابراهيم ابن طهمان بهذا الاسناد الا ان

274
01:20:18.500 --> 01:20:37.900
انه يقول عن ابن حصين قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة المريض فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب حدثنا بذلك هناد قال حدثنا وكيع عن إبراهيم ابن طهمان عن حسين المعلم بهذا الحديث. لا نعلم احدا روى عن حسين المعلم نحو رواية ابراهيم وقد روى ابو اسامة

275
01:20:37.900 --> 01:20:47.900
وغير واحد عن حسين المعلم نحو رواية عيسى ابن يونس. ومعنى هذا الحديث عند بعض اهل العلم في صلاة التطوع. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن

276
01:20:47.900 --> 01:21:00.750
حسن بن عبد الملك عن حسن قال ان شاء الرجل صلى صلاة التطوع قائما وجالسا ومضطجعا واختلف اهل العلم في صلاة المريض اذا لم يستطع ان يصلي جالسا فقال بعض اهل العلم ان يصلي على جنبه الايمن

277
01:21:01.800 --> 01:21:14.200
وقال بعضهم يصلي مستلقيا على قفاه ورجلاه الى القبلة. وقال سفيان صبري في هذا الحديث من صلى جالسا فله نصف اجر القائم قال هذا للصحيح ولمن ليس له عذر ومن كان له عذر من مرض او غيره

278
01:21:14.400 --> 01:21:27.300
وصلى جالسا فله فله مثل اجر القائم وقد روي في بعض الحديث مثل قول سفيان الثوري باب في من يتطوع جالسا حديثا من انصار الانصاري قال حدثنا عنهم قال حدثنا ما لك بن انس

279
01:21:28.100 --> 01:21:38.100
عن ابن شهاب عن يزيد عن المطلب ابن ابي وداعة السهمي عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في سبيحته قاعدا حتى كان قبل وفاته

280
01:21:38.100 --> 01:21:54.950
صلى الله عليه وسلم بعام فانه كان يصلي في صفحته قاعدا ويقرأ بالسورة ويرتلها حتى تكون اطول من اطول منها وفي الباب عن ام سلمة وانس بن مالك آآ حديث حفصة حديث حسن صحيح. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي من الليل جالسا فاذا بقي من قراءته قدر

281
01:21:54.950 --> 01:22:06.650
ثلاثين او اربعين ايضا قام فقرأ ثم ركعة ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك وروي عنه انه كان يصلي قاعدا فاذا قرأ وهو قائم ركعة وسجد وهو قائم واذا قرأ وهو قاعد ركعة وسجدة وهو قاعد

282
01:22:06.950 --> 01:22:24.800
قال احمد واسحاق والعمر على كلهما رأياك كلا الحديثين صحيحا معمولا بهما الانصاري قال حدثنا ما عنه قال حدثنا مالك عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او

283
01:22:24.800 --> 01:22:36.400
واربعين اية قام فقراءه وقاموا ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك. هذا حديث حسن صحيح. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا خالدا وهو

284
01:22:36.400 --> 01:22:50.000
عن عبدالله بن شقيق عن عائشة قال سألت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه قالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا فاذا قرأ وهو قائم الركعة وسجد وهو قائم واذا قرأ وهو جالس ركعة وسجد وهو جالس

285
01:22:50.000 --> 01:23:03.200
هذا حديث حسن صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاسمع بكاء الصبي في الصلاة فاخفف. حدثنا قتيبة قال حدثنا مروان ابن معاوية الفزاري عن حميد عن اسف ملك ان

286
01:23:03.200 --> 01:23:20.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله اني لاسمع بكاء الصبي وانا في الصلاة فاخفف مخافة ان ان تفتتن امه وفي الباب عن ابي قتادة وابي سعيد وابي هريرة. حديث انس حديث حسن صحيح باب ما جاء لا تقبل صلاة الحائض الا بخمار. حدثنا هناد قال حدثنا قبيصة عن حماد بن سلمة عن

287
01:23:20.750 --> 01:23:30.750
عن قتادة عن ابن سيرين عن صفية ابنة الحارث عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة الحائض الا بخمار. وفي الباب عن عبدالله بن عمرو

288
01:23:30.750 --> 01:23:50.150
حديث عائشة حديث حسن. والعمل عليه عند اهل العلم ان المرأة اذا ادركت ادركت فصلت وشيء من شعرها مكشوف. لا تجوز لا تجوز يقول الشافعي قال لا تجوز صلاة المرأة وشيء من جسدها مكشوف. قال الشافعي وقد قيل ان كان ظهر قدميها مكشوفا فصلاتها جائزة

289
01:23:50.900 --> 01:24:00.900
باب ما جاء في كراهية السدل في الصلاة حدثنا قال حدثنا قبيصة عن حماد بن سلمة عن عن عسل بن سفيان عن عطاء عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

290
01:24:00.900 --> 01:24:10.900
طبعا السد في الصلاة. وفي الباب عن ابي جحيفة حديث ابي هريرة لا نعرفه من حديث عطاء وعن ابي هريرة مرفوعا الا من حديث عيس ابن سفيان. وقد اختلف اهل العلم في

291
01:24:10.900 --> 01:24:23.900
في الصلاة فكره بعضهم استدل في الصلاة وقالوا هكذا تصنع اليهود. وقال بعضهم انما انما كره السدل في الصلاة اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد فاما اذا استدل على القميص فلا بأس وهو قول

292
01:24:23.900 --> 01:24:40.600
احمد وكره ابن مبارك السدل في الصلاة. باب ما جاء في كراهية مسح مسح الحصى في الصلاة حدثنا سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالرحمن المخزومي المخزومي قال حدثنا سفيان بن عياذ عن الزهري عن ابي الاحوس عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الى الصلاة

293
01:24:40.600 --> 01:24:58.300
فيمسح الحصى فان الرحمة تواجهك. وفي الباب عن علي عن علي ابن ابي طالب وحذيفة وجابر ابن عبد الله ومعيقيب حديث ابي ذر حديث حسن. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كره المسح في الصلاة وقال ان كنت ان كنت لابد فاعلا فمرة واحدة. كان

294
01:24:58.600 --> 01:25:22.050
مرة واحدة  انه روي عنه رخصة رخصة في المرة الواحدة والعمل على هذا عند اهل العلم حديث الحسن بن حريص قال  قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبدالرحمن عن معيقيب قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى في الصلاة

295
01:25:22.050 --> 01:25:38.050
فقال ان كنت لابد فاعلا فمرة واحدة. هذا حديث صحيح لو ما جاء في كراهية النفخ في الصلاة. حدثنا احد ابن منيع قال حدثنا عباد ابن العوام قال اخبرنا ميمون ابن ميمون ابو حمزة عن ابي صالح عن ام

296
01:25:38.050 --> 01:25:55.200
رأى النبي صلى الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له افلح اذا سجد نفخ فقال يا افلح ترب وجهك قال احد احمد بن منيع كره عباد النفخ في الصلاة وقال ان نفخ لم يقطع صلاته. قال احد ابن منيع وبه نأخذ. وروا بعضهم عن ابن عن ابي حمزة هذا الحديث وقال

297
01:25:55.200 --> 01:26:07.850
مولى لنا يقال له رباح حدثنا احمد بن عبدة الضبي قال حدثنا احمد بن زيد عن ميمونة عن ميمون ابي حمزة بهذا الاسناد نحوه. وقال غلام لنا يقال له رباح

298
01:26:07.900 --> 01:26:27.900
وحديث ام سلمة اسناده ليس بذلك. وميمون ابو حمزة قد ضعفه بعض اهل العلم واختلف اهل العلم في النفخ في الصلاة. فقال بعضهم ان نفخ في الصلاة استقبل الصلاة قول سفيان الثوري واهل واهل الكوفة. وقال بعضهم يكره النفخ في الصلاة والنفخ في صلاته لم تفسد صلاته. وهو قول احمد واسحاق

299
01:26:29.300 --> 01:26:39.300
يوم جاء في النهي عن الاختصار في الصلاة. حدثنا ابو كليب من قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل مختصرا

300
01:26:39.300 --> 01:26:50.350
مختصر هنا وفي الباب عن ابن عمر وحديث ابي هريرة حديث حسن وقد كره قوم من اهل العلم الاختصار في الصلاة. والاختصار هو ان يضع الرجل يده على خصرته في الصلاة

301
01:26:50.350 --> 01:27:12.650
وكره بعضهم ان يمشي الرجل مختصرا ويروى ويروى ان ابليس اذا مشى مشى مختصرا مختصرا في كراهية الشعر في الصلاة يحب موسى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جليج عن عمران ابن موسى عن سعيد ابن ابي سعيد المخبري عن ابيه عن ابي رافع انه امر بالحسن ابن علي

302
01:27:12.650 --> 01:27:31.500
وهو يصلي وقد عطف ظفرته في قفاه فحلها فالتفت اليه الحسن مغضبا فقال اقبل اقبل على صلاتك ولا تغضب. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان. وفي البادية عن ام سلمة وعبد الله بن عباس حديث ابي

303
01:27:31.500 --> 01:27:46.200
حديث حسن والعمل على هذا عند اهل العلم كرهوا ان يصلي رجل وهو معقوص شعره. وعمران بن موسى هو القرشي المكي وهو اخو ايوب ابن موسى. باب ما جاء في التخشع في الصلاة. حدثنا سويد بن

304
01:27:46.200 --> 01:28:04.900
ابن نصر قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال اخبرنا ليث ابن سعد قال اخبرنا عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبدالله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن فضل بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة مثنى مثنى مثنى تشهد في كل

305
01:28:04.900 --> 01:28:34.800
تشهدوا تشهدوا في كل ركعتين ويتخشعوا وتضرعوا وتمسكنوا تتشهد في كل ركعتين وتخش تشهد في كل ركعتين تشهد. نعم لا عندي مشددة ايوة اهو قصدي الالهاء يعني. الهاء مشددة. نعم

306
01:28:35.350 --> 01:28:55.000
ايوا تشهدوا. نعم. في كل ركعتين. الصلاة مثنى مثنى. تشهدوا في كل ركعتين وتخشعوا وتضرعوا وتمسكن وتقوى وتقنع يديك. يقول ترفع ترفعهما الى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب. ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا. وقال غير ابن مبارك في هذا الحديث من لم يفعل ذلك فهو خير

307
01:28:55.000 --> 01:29:05.000
سمعت محمد ابن اسماعيل يقول روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه بن سعيد فاخطأ في مواضع فقال عن انس ابن ابي انس وهو عمران ابن ابي انس وقال عن عبد الله ابن الحارث وانما

308
01:29:05.000 --> 01:29:15.000
هو عبدالله بن نافع بن العمياء عن ربيعنا بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبد

309
01:29:15.000 --> 01:29:34.050
يعني الفضل ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد وحديث الليث ابن ليث ابن سعد اصح من حديث شعبة باب وما زال في كراهية التشبيك بين الاصابع في الصلاة. حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث بن سعد عن ابن عدلان عن سعيد مقبوري عن رجل عن كعب ابن عن كعب ابن

310
01:29:34.050 --> 01:29:56.100
حجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الى المسجد فلا يشفي فلا يشبكن اصابعه فانه في صلاة حديث كعب بن عجرة رواه غير واحد عن ابناء عن ابن عزلانا مثل حديث الليث. وروى شريك عن محمد ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

311
01:29:56.100 --> 01:30:06.100
ونحو هذا الحديث. وحديث شريك غير محسوب. وحديث شريك غير محفوظ. باب ما جاء في طول القيام في الصلاة. حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عنيدة عن ابي الزبير عن جابر

312
01:30:06.100 --> 01:30:20.150
قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. وفي الباب عن عبدالله بن حبشي وانس بن مالك حديث جابر حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن جابر بن عبدالله

313
01:30:20.700 --> 01:30:40.300
باب ما جاء في كثرة الركوع والسجود حدثنا ابو عمار قال حديثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني الوليد بن هشام المعيطي المعيطي قال حدثني معدان ابن طلحة الدي عموري قال لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له دلني على عمل ينفعني ينفعني الله به ويدخلني

314
01:30:40.300 --> 01:30:55.050
ويدخلني الله الجنة. فسكت عني مليا سكت عني مليا. ثم التفت الي فقال عليك بالسجود فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها

315
01:30:55.050 --> 01:31:07.600
فقال بعدها فلقيت ابا الدرداء فسألته عما سألت عنه ثوبان فقال عليك بالسجود فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله

316
01:31:07.600 --> 01:31:27.950
بها درجة وحط عنه بها خطيئة. وفي الباب عن ابي هريرة وابي فاطمة حديث الثوبان وابي الدرداء في كسرة الركوع والسجود حديث حسن صحيح اهل العلم في هذا  بعضهم طول القيام في الصلاة افضل من كثرة الركوع والسجود. وقال بعضهم كثرة كثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام

317
01:31:28.350 --> 01:31:48.350
وقال احد ابن حنبل وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا حديثان ولم يقض فيه بشيء. وقال آآ وقال اسحاق اما بالنهار فكثرة الركوع والسجود اما بالليل فطول القيام الا ان يكون رجل له له جزء بالليل يأتي عليه. فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه يأتي على جزئه وقد ربح كثرة الركوع

318
01:31:48.350 --> 01:32:08.350
وانما قال اسحاق هذا لانه كذا لانه كذا وصف وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ووصف طول القيام واما بالنهار لم يوصف من صلاته من طول قيام ما وصف بالليل. باب ما جاء في قتل الاسودين في الصلاة. حدثنا علي ابن حفني قال اخبرنا اسماعيل ابن علية عن علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي

319
01:32:08.350 --> 01:32:27.150
عن ضمضم عن ضمضم ابن جوس عن ابي هريرة قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الاسودين في الصلاة الحية الحية والعقرب شوف الباقي عن ابن عباس وابي ابي هريرة حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. وبه يقول احمد واسحاق

320
01:32:27.500 --> 01:32:46.000
وكره بعض اهل العلم قتل الحية والعقرب في الصلاة. وقال ابراهيم ان في الصلاة لشغلا والقول الاول اصح بعض ما جاء في السجدتي السهو قبل السلام. حدثنا قتيبة قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبدالرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة الاسدي. حديث بني عبد المطلب ان النبي

321
01:32:46.000 --> 01:33:03.900
صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاة وعليه جلوسه فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما. الناس معه مكان ما نسي من الجلوس. وفي الباب عن عبدالرحمن ابن

322
01:33:03.900 --> 01:33:22.750
حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد العال وابو داوود قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي عن محمد ابن ابراهيم ان ابا هريرة والسائب القارئ يناير السوداني سجدتي السهو قبل التسليم. حديث ابن بحيينة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم. وهو قول الشافعي يرى سجود السهو كله قبل السلام

323
01:33:22.750 --> 01:33:39.850
ويقول هذا الناسخ لغيره من الاحاديث ويذكر ان اخر فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان على هذا وقال احمد واسحاق اذا قام الرجل في في الركعتين فانه يسجد يسجد سجدتي السهو قبل السلام على على حديث ابن بحينة. وعبدالله بن بحينة وعبدالله بن مالك

324
01:33:39.850 --> 01:34:01.600
هكذا اخبرني اسحاق بن منصور عن علي بن المدني واختلف اهل العلم في سجدتي السهو متى يسجدهما؟ الرجل قبل السلام او بعده  ترى بعضهم ان يسجدهما بعد السلام وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة. وقال بعضهم مسجدهما قبل السلام وهو قول اكثر الفقهاء من اهل المدينة مثل مثل يحيى ابن سعيد وربيعة

325
01:34:01.600 --> 01:34:17.250
وغيرهما وبه يقول الشافعي. وقال بعضهم اذا كانت زيادة في الصلاة فبعد السلام واذا كان نقصانا فقبل السلام. وهو قول ما لك بن انس وقال احمد ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في سجدتي السهو فيستعمل كل

326
01:34:17.600 --> 01:34:34.600
يستعمل ويستعمل كل على على جهته. يرى اذا قام في الركعتين على حديث ابن بوحينة فانه يسجدهما قبل السلام. واذا صلى الظهر خمسا فانه هنا بعد السلام. واذا سلم في الركعتين من الظهر والعصر فانه يسجدهما بعد السلام وكل يستعمل على جهته

327
01:34:35.300 --> 01:34:55.800
يستعملوا على جهته وكل وكل سهو ليس فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فان سجدتي السهو قبل السلام وقال اسحاق نحو قول احمد في هذا كله الا انه قال كل سهو ليس فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فان كانت زيادة في الصلاة يسجدها بعد السلام وان كان نقصان يسجدهما قبل السلام

328
01:34:55.850 --> 01:35:05.850
السجدتي السهو بعد السلام والكلام. حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عرقمة عن عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم

329
01:35:05.850 --> 01:35:24.500
صلى الظهر خمسا فقير له ازيد في الصلاة سجدتين بعدما سلم هذا حديث حسن صحيح محمود بن غيلان قال احدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم استجد سنتي السهو بعد بعد الكلام

330
01:35:24.550 --> 01:35:43.850
في الباب عن معاوية ابو عبدالله بن جعفر وابي هريرة. حدثنا احدث منيع قال حدثناه حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم سجدهما بعد السلام. هذا حديث حسن صحيح وقد رواه ايوب وغير واحد

331
01:35:43.850 --> 01:35:58.250
يلعن ابن سيرين. وحديث ابن مسعود حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا صلى الرجل اذا صلى الرجل الظهر خمسا فصلاته جائزة. وسجد سجدتي السهو وان لم يجلس في الرابعة وهو قول الشافعي واحمد

332
01:35:58.250 --> 01:36:18.250
واسحاق. وقال بعضهم اذا صلى الظهر خمسا ولم يقعد في الرابعة مقدار التشهد فسدت صلاته. وهو قول سفيان الثوري وبعض وبعض اهل باب ما جاء في التشهد في سجدتي السهو. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري قال اخبرني اشعث عن ابن سيرين عن خالد الحدائي عن ابي

333
01:36:18.250 --> 01:36:33.700
عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلى بهم فاستهى فسجد فسجد سجدتين ثم ثم تشهد ثم سلم. هذا حديث حسن غريب. ورواه ابن سيرين عن ابي المهلب وهو عمه ابي

334
01:36:33.700 --> 01:36:55.650
غير هذا الحديث. وروى محمد هذا الحديث عن خالد الحدائي عن ابي قلابة عن ابي المهلب وابو المهلا اسمه عبدالرحمن بن عمرو ويقال ايضا معاوية بن عمرو وقد روى عبدالوهاب الثقفي وهشيم وهشيم وغير واحد من هذا الحديث عن خالد الحداء عن ابي قلابة بطول. وهو حديث عمران ابن حصين ان النبي

335
01:36:55.650 --> 01:37:12.550
صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر. فقام رجل يقال له الخرباق واختلف اهل العلم في التشهد في سجدتي السهو. فقال بعضهم يتشهد فيما فيهما ويسلم. وقال بعضهم ليس فيهما تشهد وتسليم. واذا سجدهما قبل السلام لم يتشهدوا

336
01:37:12.550 --> 01:37:32.550
قول احمد واسحاق قالا اذا سجدا سجدتي السهو قبل السلام لم يتشهد. باب في من يشك في الزيادة والنقصان. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسماعيل ابراهيم قال حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى ابن ابي كثير عن عن عياض ابن هلال قال قلت لابي سعيد احدنا يصلي فلا يدري كيف صلى. قال قال رسول

337
01:37:32.550 --> 01:37:50.900
من قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فلم يدرك فصلى فليسجد سجدتين وهو جالس وفي الباب عن عثمان وابن مسعود وعائشة وابي هريرة. حديث ابي سعيد حديث حسن. وقد روي هذا الحديث عن ابي سعيد من غير هذا الوجه. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا

338
01:37:50.900 --> 01:38:07.650
احدكم في الوحدة والثنتين فليجعلها واحدة. واذا شك في الاثنتين والثلاث فليجعلها فليجعلهما اثنتين ويسجد في ذلك السجدتين قبل ان يسلم والعمل على هذا عند اصحابنا. وقال بعض اهل العلم اذا شك في صلاته فلم يدرك ان صلى فليعد

339
01:38:09.850 --> 01:38:31.800
قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يأتي عهدكم في صلاته فليس عليها فيلبس عليهم حتى لا يدري كم صلى فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس. هذا حديث حسن صحيح. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن خالد بن وعدث بن معاذ

340
01:38:31.800 --> 01:38:48.850
متى قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثني محمد بن اسحاق عن مكهول عن قريب عن ابن عباس عن عبدالرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سهى احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلى او فليبن على واحد فليبني على واحدة

341
01:38:49.100 --> 01:39:12.150
وان لم يدري اثنتين صلى او ثلاثا فليبني على على سنتين ثلاثا صلى او اربعا على ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم. هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن عبدالرحمن بن عوف عن من غير هذا الوجه ورواه الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم

342
01:39:12.300 --> 01:39:39.600
باب ما جاء في الرجل يسلم في ركعتين من الظهر والعصر. حدثنا الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن ايوب عن ابن ابي   الشحن  الشحن لأ مات خالص. عندنا عربية كنا بنجيب العيال الصغيرة ونحط فيها حجارة اهي البطارية. فالعربية اول ما تجيبها

343
01:39:39.600 --> 01:40:14.550
وتعمل اصوات بعد كده هو عمل كده والله الشحن خلص خالص. خش يا عبدالرزاق والله   ماشي بجد زوقك انت عايز تستحمى جد زوقك ايه ميت خالص قدامنا. يلا نلعب بسم الله. بعض ما جاء في الرجل يسلم في الركعتين من الظهر والعصر. حدثنا الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا

344
01:40:14.550 --> 01:40:38.300
عن ايوب ابن ابي تميمة وهو السختياني عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له اليدين قصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة ذو اليدين؟ فقال الناس نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين

345
01:40:38.300 --> 01:40:58.300
اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول. ثم كبر فرفع ثم سجد مثل سجوده او اطول. وفي الباب عن عمران بن حصين بن عمر وذي اليدين وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واختلف اهل العلم في هذا الحديث قال بعض اهل الكوفة اذا تكلم في الصلاة ناسيا او جاهلا او او ما كان فانه يعيد

346
01:40:58.300 --> 01:41:08.300
مات واعتلوا بان هذا الحديث كان قبل تحريم الكلام في الصلاة. واما الشافعي فرأى هذا حديثا صحيحا فقال به وقال هذا اصح من الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه

347
01:41:08.300 --> 01:41:24.650
وسلم في الصائم اذا اكل ناسيا فانه لا يقضي وانما هو رزق رزقه الله قال الشافعي وفرقوا هؤلاء بين العمد والنسيان في اكل الصائم لحديث ابي هريرة. وقال احمد في حديث ابي هريرة ان تكلم الامام في شيء من صلاته وهو يرى انه قد اكملها

348
01:41:24.650 --> 01:41:41.250
ثم علم انه لم يكملها يتم صلاته. ومن تكلم خلف الامام فليتم اه ان تكلم الامام في شيء من صلاته وهو يرى انه قد اكملها ثم علم انه لم يكملها يتم

349
01:41:41.250 --> 01:42:01.250
اتاه من تكلم خلف الامام وهو يعلم ان عليه بقية من الصلاة فعليه ان يستقبلها. واحتج بان الفرائض كانت تزاد وتنقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فانما تكلم ذو اليدين وهو على يقين من صلاته انما انها تمت. وليس هكذا اليوم اليوم ليس لاحد ان يتكلم على معنى ما تكلم من ذو اليدين

350
01:42:01.250 --> 01:42:19.450
لان الفرائض اليوم لا يزاد فيها ولا ينقص. قال احمدت نحوا من هذا الكلام. وقال اسحاق نحو قول احمد في الباب باب ما جاء في الصلاة في النعال. حدثنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن سعيد ابن يزيد آآ ابي مسلمة قال قلت لانس بن مالك اكان رسول الله

351
01:42:19.450 --> 01:42:29.450
صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم. وفي الباب عن عبدالله بن مسعود وعبد الله بن ابي حبيبة وعبد الله بن عمرو وعمرو بن حريص. وشداد بن اوس واوس الثقفي وابي هريرة

352
01:42:29.450 --> 01:42:49.450
وعطاء رجل من بني شيبة. حديث انس حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اهل العلم. باب ما جاء في القنوت في صلاة الفجر حدثنا قتيبة ومحمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عمرو بن مروة عن ابي عن ابن ابي ليلى عن البراء ابن عازب ان النبي صلى الله عليه وسلم

353
01:42:49.450 --> 01:43:02.950
كان يقنت في صلاة الصبح والمغرب وفي الباب عن علي وانس وابي هريرة وابن عباس وخفاف ابن ايماء ابن رخا ابن رخا ابن رحبة الغفاري. حديث البراء حديث حسن صحيح

354
01:43:03.400 --> 01:43:13.400
واختلف اهل العلم في القنوت في صلاة الفجر فرأى بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم القنوت في صلاة الفجر وهو قول الشافعي. وقال احمد واسحاق

355
01:43:13.400 --> 01:43:31.250
لا يقنط في الفجر الا عند نازلة تنزل بالمسلمين. فاذا نزلت نازلة في الامام ان يدعو لجيوش المسلمين باب في ترك القنوت. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يزيد بن هارون عن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابيه يا ابتي انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم

356
01:43:31.250 --> 01:43:45.300
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب. ها هنا بالكوفة نحو خمس سنين. اكانوا يقنتون؟ قال اي بني محدث اي بني محدث حدثنا صالح بن عبد الله قال حدثنا ابو عوانة

357
01:43:45.700 --> 01:44:04.000
عن ابي ما لك الاشجعي بهذا الاسناد نحوه بمعناه. هذا حديث حسن صحيح. والعمل عليه عند اكثر اهل العلم. وقال سفيان الثوري انقنت في الفجر فحسن وان لم يقنت با حسن واختار الا يقنت ولم يرى ابن المبارك القنوت في الفجر وابو مالك الاشجعي اسمه سعد ابن طارق ابن

358
01:44:04.050 --> 01:44:21.850
اشيم واحد من الفقهاء اللي هو بيهتم بتفصيل القول بتاعهم هم المبارك الشافعي احمد اسحاق. العين من اسبوعين طب ما زكرش ابو خليفة اهو. نعم. لأ هو بيتكلم عن فقهاء الحديد. نعم. واضح اللي هو بيقول اصحاب

359
01:44:22.000 --> 01:44:40.150
ممكن يشير لغيرهم بس هو مهتم بدول بالزات. خلاف يبينه. نعم. لو اجتمعوا يقول اصحابنا. نعم. لو اغلبهم قال يعين اسمائهم بعض ما جاء في الرجل يعطس او يعطس في الصلاة. حدثنا قتيبة قال حدثنا رفاعة بن يحيى بن عبدالله بن رفاعة بن رافع الزرق الزرقي

360
01:44:40.200 --> 01:44:50.200
عن عم ابيه معاذ ابن رفات عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى

361
01:44:50.200 --> 01:45:10.200
فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف قال من المتكلم في الصلاة؟ فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية. من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم القناة الثالثة من المتكلم في الصلاة؟ فقال رفعة بن رافع بن عفراء انا يا رسول الله قال كيف قلت؟ قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

362
01:45:10.200 --> 01:45:30.200
مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا. ايهم يصعد بها؟ وفي احبابي عن انس ووائل ابن حجر وعامر ابن ربيعة. حديث رفاعة حديث حسن. وكأن هذا الحديث عند بعض اهل العلم انه في التطوع. لان غير واحد من التابعين قال

363
01:45:30.200 --> 01:45:47.500
اذا عطس الرجل في الصلاة المكتوبة انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعه باكثر من ذلك باب في نسخ الكلام في الصلاة حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن الحارث ابن الشبير عن ابي عمرو الشيباني عن زيد ابن قال كنا

364
01:45:47.500 --> 01:46:07.500
نتكلم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة يكلم رجل منا صاحبه الى جنبه حتى نزلت وقوموا لله قانتين. قال فامرنا بالسكوت ونهينا عن في الباب عن ابن مسعود ومعاوية ابن الحكم حديث زيد ابن ارقم حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم قالوا اذا تكلم الرجل عامدا في الصلاة

365
01:46:07.500 --> 01:46:29.000
اعاد الصلاة وهو قول الثوري وابنه المبارك واهل الكوفة وقال بعضهم اذا تكلم عامدا في الصلاة اعاد الصلاة وان كان ناسيا او جاهلا اجزأه وبه يقول الشافعي باب ما جاء في الصلاة عند التوبة حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة ابو عوانة عن عثمان ابن المغيرة عن علي ابن ربيعة عن اسماء ابن الحكم الفزاري قال

366
01:46:29.000 --> 01:46:42.450
سمعت علي يقول اني كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني به. واذا حدثني رجل من اصحابه استحلفته فاذا فاذا حلف لي صدقته

367
01:46:42.950 --> 01:47:02.950
وانه حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله الا غفر الله له. ثم قرأ هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. الى اخر الاية. وفي الباب عن ابن مسعود

368
01:47:02.950 --> 01:47:18.950
وابي الدرداء وانس وابي امامة ومعاذ وواتلة وابي اليسري واسمه كعب بن عمرو حديث علي حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه. من حديث عثمان بن المغيرة. وروى عنه الشعبة وغير واحد فرفعوه مثل حديث ابي عوانة. ورواه سفيان

369
01:47:18.950 --> 01:47:38.750
ومسعار فاوقفاه ولم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد روي عن مصعر هذا الحديث مرفوعا ايضا باب ما جاء متى يؤمر الصبي بالصلاة. حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا حرملة ابن عبدالعزيز ابن الربيع ابن سبرة الجهني عن عمه

370
01:47:38.750 --> 01:47:54.800
عبدالملك بن الربيع بن السبارات عن ابيه عن جده قال قال رسول الله سؤال عايزين حد يصحصح فيه نقول ان حديث من الحديث الحسن عند الترمذي آآ في في تلات آآ صفات

371
01:47:54.900 --> 01:48:12.750
اليوم يا هاني الاولى ان لا يكون ابن السدي  ايوة الا يكون شدا. طيب. يعني يروى من غير وجه طيب هو هنا قال حديث علي حديث حسن وبعد كده قال لا نعرفه الا من هذا الوجه

372
01:48:13.150 --> 01:48:25.300
ازاي ؟ وهو اصلا من شرط الحسن ان هو يروى من غير وجه  يعني هو الحسن عنده بيكون من من صفاته ان هو من غير وجه من اكثر من وجه

373
01:48:25.550 --> 01:48:49.600
لكن هو قال هنا حديث علي حديث حسن لا نعرفه من هذا الوجه    ايوة هو ده لان من الجزء من معنى الحسن ان هو بيروى من غير وجه  لا هو الحسن عموما هو بيتكلم عن المعنى. حسن المعنى

374
01:48:49.750 --> 01:49:08.450
انما هنا بيتكلم عن الغرابة هنا في الاسناد ان الرواية عن علي ابن ابي طالب غريبة ليست مشهورة انما المعنى اللي تضمنه الحديث معنى مشهور  لأ مش قصدي. هو لما بيقول الحديث الحسن يروى من غير وجه. ايه معناها؟ معناه معناه

375
01:49:08.750 --> 01:49:27.700
هو بعض الناس بيشكل عليه كيف يقول في بعض الاحاديث حديث حسن من هذا الوجه. ازاي يعني؟ هو يقصد في الاسناد يعني عن علي ابن ابي طالب هو غريب عنه ليس مشهورا عنه. بس المتن نفسه روي عن صحابة اخرين. يعني الغراب في السند وليس ايوة تمام كده

376
01:49:31.300 --> 01:49:53.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا الصبي الصلاة ابن سبع واضربوه عليها ابن عشر. وفي الباب عن عبدالله بن عمرو حديث السبرة بن معبد حديث حسن صحيح. وعليه العمل عند بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وطالما ترك الغلام بعد العشر من الصلاة فانه يعيد. وسبرة وصبر

377
01:49:53.450 --> 01:50:07.550
هو ابن معبد الجهني ويقال وابن عوسجة باب ما جاء في الرجل يحدث بعد التشهد. حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا ابن مبارك قال اخبرنا عبد الرحمن ابن زياد ابن ان انعم ان

378
01:50:07.550 --> 01:50:27.550
عبدالرحمن بن رافع وبكر بن سوادة اخبراه عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احدث يعني الرجل وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم. فقد جازت صلاته. هذا حديث ليس الاسناده بالقوي وقد في اسناده. وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا

379
01:50:27.550 --> 01:50:50.900
قالوا اذا جلس واحدث قبل ان يسلم فقد تمت صلاته. وقال بعض اهل العلم اذا احدث قبل ان في اسناده الاضطراب. آآ اختلاف. لكن ليس كل اختلاف يسمى اضطرابا الاختلاف الذي عرف فيه آآ صواب الرواية من خطأها ده ليس اضطرابا انما الاضطراب ان هو يختلف فيه ولا ولا يعرف آآ او لا

380
01:50:50.900 --> 01:51:04.150
عندنا ترجيح. لو كان الراوي من المفسرين الحفاظ ممكن يقبل عنه كل الاوجه. ممكن. لكن لو كان الراوي ضعيف وكمان اختلفوا عليه بيكون ده حديث مضطرب يعني يوصف بالاضطراب وده تضعيف للحديث

381
01:51:04.300 --> 01:51:16.950
وقال بعض اهل العلم اذا احدث قبل ان يتشاهد وقبل ان يسلم اعاد الصلاة وقول الشافعي وقال احمد اذا لم يتشهد وسلم اجزاءه لقول النبي صلى الله عليه وسلم وتحريرها التسليم

382
01:51:16.950 --> 01:51:26.950
ثم التشهد اهون قام النبي صلى الله عليه وسلم في اثنتين فمضى في صلاته ولم يتشهد. وقال اسحاق ابن ابراهيم اذا تشهد ولم يسلم اجزاه. واحتج بحديث ابن مسعود حين

383
01:51:26.950 --> 01:51:39.500
النبي صلى الله عليه وسلم التشهد فقال اذا فرغت من هذا فقد قضيت ما عليك. وعبدالرحمن بن زياد هو الافريقي وقد ضاعفه بعض اهل الحديث سعيد القطان واحمد بن حنبل

384
01:51:39.550 --> 01:51:55.350
باب ما جاء اذا كان المطر فالصلاة في الرحال. حدثنا ابو حفص عن ابن علي قال حدثنا ابو داوود. في الاستراحة كان سألني بعض الطلاب آآ كيف الامام احمد ضاعف هذا الراوي وقال لا اكتب عنه. وهو نفسه خرج حديثه في المسند

385
01:51:55.800 --> 01:52:12.250
ايه الجواب ايه الجواب الامام احمد قال عن راوي لا اكتب عنه وهو نفسه خرج حديثا في المسند  لأ لأ لأ اه لا اكتب عنه يعني ان العلماء لما بيكتبوا الاحاديث

386
01:52:12.350 --> 01:52:26.850
من مطلق الرواية يذكر الروايات او يذكر الرواية للاستشهاد والاحتجاج واضح او يذكر اللواء لينكرها. هو يقول لا لا اكتب عنه يعني لا احتج به. لا اكتب عنه محتجا به يعني

387
01:52:26.900 --> 01:52:43.250
وان كنت اروي احاديثه  باب ما جاء اذا كان المطر في الصلاة في الرحال حدثنا ابو حفص عمرو بن علي قال حدثنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا الزهير بن معاوية عن ابي الزبير عن جابر

388
01:52:43.250 --> 01:52:53.250
قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاصابنا مطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شاء فليصلي في رحله وفي الباب عن ابن عمر والسمورة وابي المليح عن ابيه

389
01:52:53.250 --> 01:53:13.350
وعبدالرحمن ابن سمرة حديث جابر حديث حسن صحيح. وقد رخص اهل العلم في القرود عن الجماعة والجمعة في المطر والطين. وبه يقول احمد واسحاق سمعت ابا زرعة يقول روى عفان المسلم عن عمرو بن علي حديثا. وقال ابو زرعة لم ارى بالبصرة احفظ من هؤلاء الثلاثة. علي ابن المديني وابن

390
01:53:13.350 --> 01:53:34.600
وابن الشاة الشاب كوني وعمرو بن علي. وابو المليح اسمه عامر ويقال زيد بن اسامة بن عمير الهذلي باب ما جاء في التسبيح في ادبار الصلوات. حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن بن حبيب بن الشهيد. وعلي بن حجر قالا حدثنا عتاب

391
01:53:34.600 --> 01:53:54.600
بشير عن خسيف عن مجاهد وعكرمة عن ابن عباس قال جاء الفقراء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء يصلون كما نصلي يصومون كما نصوم ولهم اموال يعتقون يعتقون ويتصدقون قال فاذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة والله

392
01:53:54.600 --> 01:54:13.550
الله اكبر اربعا وثلاثين مرة ولا اله الا الله عشر مرات فانكم تدركون به من سبقكم ولا يسبقكم من بعدكم وفي الباب عن كعب بن عجرة وانس وعبدالله ابن عمرو وزيد ابن ثابت وابي الدرداء وابن عمر وابي ذر. حديث ابن عباس حديث حسن غريب. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

393
01:54:13.550 --> 01:54:33.550
خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم اذا دخل الجنة يسبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمله ثلاثا وثلاثين ويكبره اربعا وثلاثين يسبح الله عند منامه عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا. باب ما جاء في الصلاة على الدابة في الطين والمطر. حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا شبابة ابن سوار قال

394
01:54:33.550 --> 01:54:43.550
حدثنا عمر بن رماح عن كثير بن زيادة عن عمرو بن عثمان بن يعلى بن مروة عن ابيه عن جده انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسيره فانتهوا فانتهوا الى مضيق

395
01:54:43.550 --> 01:55:03.550
فحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم وبلة من اسفل منهم. فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته واقام فتقدم على راحلته فصلى بهم. يقوم ايماء ويجعل السجود اخفض من الركوع. هذا حديث غريب تفرد به عمر ابن الرماح البلخي. لا يعرف الا من حديثه. وقد روى عنه غيره

396
01:55:03.550 --> 01:55:13.550
واحد من اهل العلم وكذلك روي عن انس ابن مالك انه صلى في ماء وطين على دابته. والعمل على هذا عند اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق. باب ما جاء في الاجتهاد

397
01:55:13.550 --> 01:55:30.100
الصلاة. حدثنا قتيبة وبشر بن معاذ قال حدثنا ابو عويرة عن زياد بن علاقه عن مغيرة بن شعبة. قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت قدماه قيل له اتتكلف هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال افلا اكون عبدا شكورا

398
01:55:30.450 --> 01:55:50.450
وفي الباب عن ابي هريرة وعائشة حديث المغيرة المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح. باب ما جاء ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة علي بن نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا سارة بن حماد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن الحسن عن حذيث بن قبيصة قال قدموا

399
01:55:50.450 --> 01:56:00.450
المدينة فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا. قال فجلست الى ابي هريرة فقلت اني سألت الله ان يرزقني جليسا صالحا. فحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

400
01:56:00.450 --> 01:56:10.450
لعل الله ان ينفعني به فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته. فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت

401
01:56:10.450 --> 01:56:30.450
قد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيئا فان الرب قال قال الرب تبارك وتعالى انظروا هل لعبدي ما من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك. وفي الباب عن تميم الداري حديث ابي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه. وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه

402
01:56:30.450 --> 01:56:43.300
في عن ابي هريرة وقد روى بعض اصحاب الحسن عن الحسن عن قبيصة ابن حريث غير هذا الحديث والمشهور وقبيصة ابن حريث. وروي عن انس ابن حكيم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا

403
01:56:43.700 --> 01:56:59.200
ما جاء في من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة ما له من الفضل حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال حدث المغيرات ابن زياد عن عطاء عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثابر

404
01:56:59.200 --> 01:57:19.200
اثنتي عشرة ركعة من من السنة بنى الله له بيتا في الجنة اربع ركعات قبل الظهر. وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر وفي الباب عن ام حبيبة وابي هريرة وابي موسى وابن عمر. حديث عائشة حديث غريب من هذا الوجه. ومغيرة ابن زياد قد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه. حفظ

405
01:57:19.200 --> 01:57:39.200
حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا مؤمل قال حدثنا سفيان الثوري عن ابن ابي اسحاق عن المسيب بن رافع عن عن بست ابن ابي سفيان عن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء

406
01:57:39.200 --> 01:57:49.200
وركعتين قبل صلاة الغداء. وحديث عن بست عن امي حبيبة في هذا الباب حديث حسن صحيح. وقد روي عن عبثة من غير وجه. باب ما جاء في ركعتي الفجر من الفضل

407
01:57:49.800 --> 01:57:59.800
حدثنا الصالح بن عبدالله قال حدثنا ابو عونة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها

408
01:57:59.800 --> 01:58:18.650
وفي الباب عن علي وابن عمر وابن عباس حديث عائشة حديث حسن صحيح. وقد روى احمد بن حنبل عن صالح بن عبدالله الترمذي حديثا باب ما جاء في تخفيف ركعتي الفجر والقراءة فيها. حدثنا محمود بن غيلان وابو عمار قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان وعن ابي اسحاق عن

409
01:58:18.650 --> 01:58:38.650
عن ابن عمر قال قال رمقت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا فكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر بي. قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وفي الباب عن ابن مسعود وانس وابي هريرة وابن عباس وحفصة وعائشة. حديث ابن عمر حديث حسن ولا نعرفه من حديث ثوري عن ابي اسحاق الا من حديث ابي

410
01:58:38.650 --> 01:58:58.650
احمد والمعروف عند الناس حديث اسرائيل عن ابي اسحاق. وقد روي عن ابي احمد عن اسرائيل هذا الحديث ايضا الحديث ايضا. وابوه احمد الزبيري ثقة حافظ سمعت بندارا يقول ما رأيت احدا احسن حفظا من ابي احمد الزبيري. واسمه محمد بن عبدالله بن الزبير الاسدي. الكوفي

411
01:59:00.600 --> 01:59:10.600
باب ما جاء في الكلام بعد ركعتي الفجر حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا عبدالله بن ادريس قال سمعت مالك بن انس عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عائشة قالت

412
01:59:10.600 --> 01:59:20.600
النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر فان كانت له الي حاجة كلمني والا خرج الى الصلاة. هذا حديث حسن صحيح. وقد كره بعض اهل العلم اصحاب النبي

413
01:59:20.600 --> 01:59:30.600
صلى الله عليه وسلم وغيرهم الكلام بعد طلوع الفجر. حتى يصلي صلاة الفجر الى ما كان من ذكر الله. او مما لا بد منه وهو قول احمد واسحاق. باب ما جاء

414
01:59:30.600 --> 02:00:10.950
ان الصلاة بعد       اكمل يا شيخ     معنا رقية ايه معك الصبح اتفضل ما جاء لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتين حدثنا احمد بن عبدة الطبي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن قدامة بن مسعود بن موسى عن محمد بن حصين عن ابي علقمة عن يسار بن

415
02:00:10.950 --> 02:00:21.150
مولى ابن عمر اه عن ابن عمر عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين. وفي الباب عن عبدالله بن عمرو

416
02:00:21.400 --> 02:00:41.200
وحفصة قال ابو عيسى حديث ابن عمر حديث غريب لا نعرفه الا من حديث الا من حديث قدامة بن موسى وروى عنه غير واحد وهو ما فعليه اهل العلم كرهوا ان يصلي الرجل بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر. ومعنى هذا الحديث انما انما يقول لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر

417
02:00:41.650 --> 02:00:55.050
بعض ما جاء في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر حدثنا بشر بن مع بن معاذ العقدي اه العقدي قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

418
02:00:55.050 --> 02:01:13.800
اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه. وفي الباب عن عائشة قال ابو موسى قال انس بارك الله فيك انتبه للتشكيل شوية اذا صلى احدكم اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه

419
02:01:14.400 --> 02:01:32.800
وفي الباب عن عائشة عن عائشة قال ابو عيسى حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وقد روي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم مكان اذا صلى ركعتي الفجر في بيته اضطجع على يمينه. وقد رأى بعض اهل العلم ان يفعل هذا استحبابا

420
02:01:33.000 --> 02:01:49.600
باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا مكتوبة حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا رح ابن عبادة قال حدثنا زكريا بن اسحاق قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله

421
02:01:49.600 --> 02:02:06.200
صلى الله عليه وسلم. اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا مكتوبة. وفي باب عن ابن بحينة عن ابن بحينة وعبدالله وعبدالله ابن عمرو وابن عباس وانس وانس قال ابو عيسى حديث ابو هريرة حديث حسن

422
02:02:06.400 --> 02:02:25.200
وهكذا روى روى ايوب وورقاء ابن عمر وزياد بن سعد واسماعيل بن مسلم ومحمد بن جحادة عن عمر بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروى حماد بن زيد وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ولم يرفعاه. والحديث مرفوع اصح عندنا

423
02:02:25.750 --> 02:02:35.750
وقد روي هذا الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه رواه عياش ابن عباس القتباني المصري عن ابي عن ابي سلمة عن ابي

424
02:02:35.750 --> 02:02:45.750
هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم اذا اقيمت الصلاة ان لا يصلي الرجل الا المكتوبة

425
02:02:45.750 --> 02:03:04.250
وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق. باب ما جاء باب ما جاء في من يفوته الركعتان قبل الفجر يصليهما بعد صلاة الصبح. حدثنا محمد بن عمرو السواق قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن سعد بن سعيد عن عن محمد بن ابراهيم عن جده

426
02:03:04.250 --> 02:03:20.800
قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقيمت الصلاة فصليت معه الصبح ثم انصرف النبي صلى الله عليه وسلم فوجد انه يصلي. قال مهلا يا قيس. اصلاتان معا؟ قلت يا رسول الله اني لم اكن اني لم اكن ركعت ركعتي الفجر

427
02:03:20.800 --> 02:03:37.900
قال فلا اذا قال ابو عيسى حديث محمد بن ابراهيم لا نعرفه مثل هذا الا من حديث سعد بن معاذ سعد بن سعيد وقال سفيان بن عيينة سمع عطاء بن ابي رباح بن سعد بن سعيد هذا الحديث وانما يروى هذا الحديث مرسلا. وقد قال قوم من اهل مكة بهذا الحديث

428
02:03:37.900 --> 02:03:51.850
الامير وباسا ان يصلي الرجل ركعتين بعد مكتوبة قبل ان تطلع الشمس وقال ابو سعيد وسعد بن سعيد هو اخو يحيى بن سعيد الانصاري وقيس هو جد يحيى بن سعيد. ويقال هو قيس بن عمرو ويقال بن قهدف

429
02:03:52.200 --> 02:04:03.100
واسناد هذا الحديث ليس بمتصل محمد ابن ابراهيم التيمي لم يسمع من قيس. وروى بعضهم هذا الحديث عن سعد ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم ان النبي صلى الله عليه وسلم

430
02:04:03.100 --> 02:04:13.800
خرج فرأى قيسه وهذا اصح من حديث عبدالعزيز عن سعد ابن شعيب عن سعد عن سعد ابن سعيد باب ما جاء في اعادتها بعد طلوع الشمس. حدثنا عقبة بن مكرم

431
02:04:13.900 --> 02:04:29.950
ابن مكرم قال لعمي البصري اه قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن النظر عن النظر بن انس عن بشير بن عن ناهيكك. عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

432
02:04:30.100 --> 02:04:43.800
من لم يصلي ركعتي الفجر فليصليهما بعدما تطلع الشمس هلا ابو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. وقد روي عن ابن عمر انه فعله. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري والشافعي

433
02:04:43.800 --> 02:05:01.850
احمد واسحاق وابن المبارك. قال ولا نعلم احدا روى هذا الحديث عن همام بهذا الاسناد نحو هذا الا عمرو بن عاصم الكلبي والمعروف من حديث قتادة عن النظر ابن انس عن بشير ابن نهيف ابن نهيك. عن ابي هريرة ان النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

434
02:05:01.850 --> 02:05:18.000
من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح. فقد ادرك الصبح ما جاء في الاربع قبل الظهر حدثنا ابن دارو قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

435
02:05:18.000 --> 02:05:36.800
يصلي قبل الظهر اربعا وبعد وبعدها ركعتين. وفي الباب عن عائشة وام حبيبة قال ابو عيسى حديث علي حديث حسن حديث حسن حدثنا ابو بكر العطار قال قال علي بن عبدالله عن يحيى بن سعيد عن سفيان قال كنا كنا نعرف فضل حديث

436
02:05:36.800 --> 02:05:48.950
عاصم ابن ضمرة على حديث على حديث الحارث. والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم. يختارون ان يصلي الرجل قبل الظهر اربع ركعات. وهو قول سفيان

437
02:05:48.950 --> 02:06:04.750
الثوري وابن المبارك واسحاق. وقال بعض اهل العلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. ويرون الفضل بين ركعتين. وبه يقول الشافعي احمد باب ما جاء في الركعتين بعد الظهر. حدثنا عقيل ويرون الفصل

438
02:06:05.250 --> 02:06:21.750
اه ويرون الفصل ويرون الفصل بين ركعتين وبه يقول الشافعي واحمد ابو ما جاء في الركعتين بعد الظهر. حدثنا احمد ويرون الفصل بين كل ركعتين يرون الفصل بين كل ركعتين

439
02:06:22.000 --> 02:06:42.000
وبه يقول الشافعي احمد باب ما جاء في الركعتين بعد الظهر حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن نافع بن عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها. وفي الباب عن علي وعائشة. قال ابو عيسى حديث ابن عمر حديث صحيح

440
02:06:42.000 --> 02:07:02.750
حديث حسن وصحيح باب اخر حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله العتكي العتكي آآ المروزي قال اخبرنا عبد الله ابن مبارك عن خالد الحدائي عن عبد الله ابن شقيق عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها. قال ابو عيسى

441
02:07:02.750 --> 02:07:16.300
هذا حديث حسن غريبه. لا انما نعرفه من حديث ابن المبارك من هذا الوجه. وقد رواه قيس بن ربيع عن شعبة عن خالد الحداء نحو هذا. ولا نعلم احدا رواه عن شعبة غير قيس ابن الربيع

442
02:07:16.350 --> 02:07:26.350
وقد روي عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. حدثنا علي ابن حجر ابن حجر قال حدثنا يزيد ابن هارون عن محمد ابن عبد الله

443
02:07:26.350 --> 02:07:39.300
الشعيبي عن ابيه عن عن انبسط بن ابي سفيان عن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى قبل الظهر اربعة وبعدها اربعا حرمه الله على النار

444
02:07:39.450 --> 02:07:59.450
قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب وقد روي من غير هذا الوجه. حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق البغدادي قال حدثنا عبد الله بن يوسف التميسي الشامي قال حدثنا الهيثم ابن ابن حميد قال اخبرنا اخبرني العلاء ابن الحارثي عن القاسم ابن عبدالرحمن عن ابي عبدالرحمن

445
02:07:59.950 --> 02:08:09.950
اه عن عن بستة بن ابي سفيان قال سمعت اختي ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حافظ على اربع ركعات

446
02:08:09.950 --> 02:08:26.950
الظهر واربع واربعين بعدها حرمه الله على النار. قال ابو عيسى هذا حديث حديث صحيح حسن غريب من هذا الوجه. والقاسم هو ابن عبد الرحمن كان ابا عبدالرحمن وهو مولى عبدالرحمن بن خالد بن يزيد بن يزيد بن يزيد بن معاوية بن معاوية

447
02:08:27.000 --> 02:08:43.300
بن معاوية وهو ثقة شاني وهو صاحب ابي امامة باب ما جاء في الاربع قبل العصر حدثنا بن دار قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات

448
02:08:43.300 --> 02:09:03.300
يفصل بين يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المسلمون من المسلمين والمؤمنين. وفي الباب عن ابن عمرة عن ابن عمر والله وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسى حديث آآ حديث علي حسن آآ حديث حسن. واختار اسحاق ابن ابراهيم الا يفصل في الاربع قبل العصر. واحتج بهذا

449
02:09:03.300 --> 02:09:27.600
الحديث يا عقيل واختار اسحاق ابن ابراهيم الا يفصل ان لا يفصل عندي انا ماشي المصلي يعني. المصلي اي نعم الا يفصل في الاربع قبل العصر. واحتج بهذا الحديث وقال معنى قوله ان يفصلوا بينهن بالتسليم يعني التشهد. ورأى الشافعي واحمد صلاة الليل

450
02:09:27.600 --> 02:09:43.500
الليل والنهار مثنى مثنى يختاران الفصل حدثنا يحيى اه انا استأذنك يا شيخ ابا افطر. عشان اذن اه نعم طيب اه معنا احنا اسامة اسامة جابر عايز معنا اسامة انا فتحت عليك السماعة يا اسامة

451
02:09:44.750 --> 02:10:11.150
بارك الله فيك يا رقية اتفضل يا اسامة. مين يا اسامة انت؟    من اي البلاد يا اسامة انت؟ شيخنا من الجزائر من الجزائر بارك الله فيك اتفضل حدثنا يحيى بن موسى ومحمود بن غيلان واحمد بن ابراهيم الدورقي وغير واحد قالوا حدثنا ابو داوود الطيادسي. قال حدثنا محمد بن مسلم بن مهران ان

452
02:10:11.150 --> 02:10:31.150
سمع جده عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة. هذا حديث حسن غريب. باب ما جاء وفي الركعتين بعد المغرب والقراءة فيهما. حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا بدل ابن المحبر. قال حدثنا عبد الملك بن معدان عن عاصم بن بهدنة

453
02:10:31.150 --> 02:10:41.150
عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود انه قال ما احصي ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر

454
02:10:41.150 --> 02:10:54.450
بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وفي الباب عن ابن عمر حديث ابن مسعود حديث غريب من حديث ابن مسعود لا نعرفه من حديث عبدالملك بن معدان عن عاصم

455
02:10:55.350 --> 02:11:08.350
باب ما جاء انه يصليهما في البيت حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد المغرب في بيته

456
02:11:08.350 --> 02:11:24.550
الباب يعني رافع ابن خديج وكعب ابن عجرة. حديث ابن عمر حديث حسن صحيح حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمرو عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات

457
02:11:24.550 --> 02:11:38.700
ان كان يصليها بالليل والنهار ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء الاخرة. قال وحدثتني حفصة انه كان يصلي قبل الفجر ركعتين. هذا حديث حسن صحيح

458
02:11:38.750 --> 02:11:58.750
باب ما جاء في فضل التطوع وست ركعات بعد المغرب. حدثنا ابو كريب قال حدثنا زيد بن حباب. قال حدثنا عمر بن ابي قتعة مع يحيى ابن ابي كثير ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن

459
02:11:58.750 --> 02:12:18.750
ان له بعبادة ثنتي عشرة سنة. وقد روي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة حديث ابي هريرة حديث غريب لا نعرفه الا من حديث زيد ابن حبام عن عمر ابن ابي خثعم وسمعت محمد ابن اسماعيل يقول عمر ابن عبدالله ابن

460
02:12:18.750 --> 02:12:33.150
منكر الحديث وضعفه جدا باب ما جاء في الركعتين بعد العشاء. حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف. قال حدثنا بشر بن المفضل عن خالد الحذاء عن عبدالله بن شقيق. قال سألت

461
02:12:33.150 --> 02:12:50.400
عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين وقبل منذ الفجر ثنتين وفي الباب عن علي وابن عمر حديث عبد الله ابن شقيق عن عائشة حديث حسن صحيح

462
02:12:50.650 --> 02:13:00.650
باب ما جاء ان صلاة الليل مثنى مثنى. حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثنى مثنى

463
02:13:00.650 --> 02:13:18.200
اذا خفت الصبح فاوتر بواحدة واجعل اخر صلاتك وترا. وفي الباب عن عمرو ابن عبسة حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثنى مثنى. وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق

464
02:13:18.350 --> 02:13:38.350
باب ما جاء في فضل صلاة الليل. حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن حميد بن عبدالرحمن الحميري. عن ابي عن ابي هريرة قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم. وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. وفي الباب عن جابر وبلال

465
02:13:38.350 --> 02:13:57.250
ابي امامة حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. وابو بكر اسمه جعفر ابن اياس وهو جعفر ابن ابي وحشية باب ما جاء في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل. حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك عن سعيد بن ابي سعيد

466
02:13:57.250 --> 02:14:17.250
المقبوري عن ابي سلمة انه اخبره انه سأل عائشة كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن

467
02:14:17.250 --> 02:14:39.200
ثم يصلي ثلاثا فقالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. هذا حديث حسن صحيح حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معن بن عيسى قال حدثنا ما لك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشر

468
02:14:39.200 --> 02:14:54.650
صلاة ركعة يوتر منها بواحدة. فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن باب منه حدثنا ابو قريب قال حدثنا وكيع عن شعبة عن ابي جمرة عن عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث

469
02:14:54.650 --> 02:15:13.700
عشرة ركعة. هذا حديث حسن صحيح. وابو جمرة اسمه نصر ابن عمران الضباعي باب منه حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحوص يعني الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسع ركعات. وفي الباب عن

470
02:15:13.700 --> 02:15:33.700
ابي هريرة وزيد ابن خالد والفضل ابن عباس. حديث عائشة حديث حسن صحيح من هذا الوجه. ورواه سفيان الثوري عن الاعمش نحو هذا. حدثنا بذلك محمود بن غيلان قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن الاعمش واكثر ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة من الوتر

471
02:15:33.700 --> 02:15:47.550
اقل ما وصف من صلاته بالليل تسع ركعات حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يصلي من الليل منعه من

472
02:15:47.550 --> 02:16:07.550
ذلك النوم او غلبته عيناه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. هذا حديث حسن صحيح. وسعد بن هشام هو ابن عامر الانصاري. وهشام بن عامر من هو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ حدثنا عباس هو ابن عبدالعظيم العنبري. قال حدثنا عتاب بن المثنى عن بهز ابن حكيم قال كان زرارة

473
02:16:07.550 --> 02:16:23.150
واوفى قاضي البصرة فكان يؤم في بني قشير. فقال فقرأ يوما في صلاة الصبح فاذا نقل في الناقور فذلك يومئذ يوم خر ميتا وكنت في من احتلم وكنت في من احتمله الى داره

474
02:16:23.900 --> 02:16:43.900
باب ما جاء في نزول الرب تبارك وتعالى الى السماء الدنيا كل ليلة. حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن الاسكندراني عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول

475
02:16:43.900 --> 02:17:03.900
يقول انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له؟ من ذا الذي يسألني فاعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فاغفر له؟ فلا يزال كذلك حتى الفجر وفي الباب عن علي عن ابي طالب وفي الباب عن علي ابن ابي طالب وابي سعيد ورفاعة الجهني وجبير ابن مطعم وابن مسعود وابي الدرداء

476
02:17:03.900 --> 02:17:20.050
وعثمان بن ابي العاص حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. وقد روي هذا الحديث من اوجه كثيرة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل الله عز وجل حين يبقى ثلث الليل الاخر وهو اصح الروايات

477
02:17:20.450 --> 02:17:33.750
باب ما جاء في قراءة في القراءة بالليل حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا يحيى بن اسحاق. قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبدالله بن رباح الانصاري عن ابي قتادة ان النبي صلى الله

478
02:17:33.750 --> 02:17:53.750
عليه وسلم قال لابي بكر مررت بك وانت تقرأ وانت تخفض من صوتك. فقال اني اسمعت من ناجيت. قال ارفع قليلا وقال لعمر بك وانت تقرأ وانت ترفع صوتك. قال اني اوقظ الاسنان واطرد الشيطان. قال اخفظ قليلا. وفي الباب عن عائشة وام هانئ وانس وام

479
02:17:53.750 --> 02:18:15.900
وابن عباس هذا حديث غريب وانما اسنده يحيى ابن اسحاق عن حماد ابن سلمة واكثر الناس انما رووا هذا الحديث عن ثابت عن عبد الله بن رباح  حدثنا ابو بكر محمد بن نافع البصري قال حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث عن اسماعيل بن مسلم العبدي عن ابي المتوكل الناجي عن عائشة قالت قام النبي صلى الله

480
02:18:15.900 --> 02:18:33.250
عليه وسلم باية من القرآن ليلة هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن معاوية بن صالح عن عبدالله بن ابي قيس قال سألت عائشة كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل؟ فقالت كل

481
02:18:33.250 --> 02:18:46.800
ذلك قد كان يفعل ربما اسر بالقراءة وربما جهر. فقلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة. هذا حديث حسن غريب باب باب ما جاء في فضل صلاة التطوع. ابدا

482
02:18:46.850 --> 02:18:59.800
بعد ازنك يا اسامة آآ في سؤال تكرر من بعض الطلاب ما معنى كلمة باب منه او باب منه اخر يعني اللي هو لو ضربنا مثال صفحة الثلاثمائة واحد وخمسين اللي هو

483
02:18:59.900 --> 02:19:09.900
لم اتكلم عن باب ما جاء في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل. كلمة باب منه يعني هو باب. يدخل في في الاصل العام اللي هو يتكلم عن

484
02:19:09.900 --> 02:19:33.900
النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ولكنه يعني فيه بعض الاختلاف. يعني هو يدخل في الباب العام لكنه ليس مطابقا له هنجد ان هو ذكر الباب الاول باب منه ذكر صفة قيام الليل للنبي صلى الله عليه وسلم التي ذكرها من؟ التي ذكرها ابن عباس. في اول الحديث ذكر رواية آآ آآ

485
02:19:33.900 --> 02:19:47.750
ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها. تتكلم فيها عن صفة الصلاة تكلمت عن كيفية الصلاة وعدد الركعات والحديث اللي بعده باب منه يعني لانه داخل تحت الباب لكنه يخالفه

486
02:19:47.950 --> 02:20:09.000
يعني يخالفه في بعض الامور. وبعد كده باب اخر منه يعني هذا صنف جديد لكنه يدخل في الباب. طب لماذا هو يعني جعله اه ليس لم يجعله من الباب الاول. لان في الباب الاول ان عائشة رضي الله عنها وصفت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن

487
02:20:09.000 --> 02:20:29.600
وبعد كده ثم يصلي اربعا الى اخر الحديث. طب والحديث ابن عباس فيه كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الليل ثلاثة عشرة ركعة نعم وبعد كده تسعة اللي هو باب منه اخر اللي هو ذكر تسع ركعات. فيبقى كلمة باب منه يعني يدخل في الباب العام لكنه ليس مطابق لحديث الباب

488
02:20:29.950 --> 02:20:51.500
ماشي اتفضل يا اسامة قراءتك كويسة يا اسامة ما شاء الله عليك اتفضل. كتاب ما جاء نعم. باب ما جاء في فضل صلاة التطوع في البيت حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عبدالله بن سعيد بن ابي هند عن سالم ابي النظر عن بسري بن سعيد عن زيد بن ثابت عن النبي

489
02:20:51.500 --> 02:21:11.500
صلى الله عليه وسلم قال افضل صلاتكم في بيوتكم الا المكتوبة. وفي الباب عن عمر بن الخطاب وجابر بن عبدالله وابي سعيد وابي هريرة وابن عمر وعائشة وعبدالله بن سعد وزيد بن خالد الجهني. حديث زيد بن ثابت حديث حسن. وقد اختلفوا في رواية هذا الحديث. فروى موسى بن عقبة وابراهيم

490
02:21:11.500 --> 02:21:30.400
ابن ابي النظر عن ابي النظر مرفوعا. ورواه مالك عن ابي النظر ولم يرفعه. واوقفه بعضهم. والحديث المرفوع اصح حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الله بن نمير عن عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم ولا

491
02:21:30.400 --> 02:21:46.950
يتخذوها قبورا. هذا حديث حسن صحيح بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب الوتر باب ما جاء في فضل الوتر. حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن عبدالله بن راشد الزوفي عن عبدالله بن ابي مرة

492
02:21:46.950 --> 02:22:06.950
وفي عن خالدة بن حذافة انه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم من حمر النعم الوتر جعله الله لكم فيما بين فيما بين صلاة العشاء الى ان يطلع الفجر. وفي الباب عن ابي هريرة وعبدالله بن عمرو وبريضة

493
02:22:06.950 --> 02:22:26.950
وابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث خارجة بن حذافة حديث غريب. لا نعرفه الا من حديث يزيد ابن ابي حبيب. وقد وهم بعض المحدثين في هذا الحديث فقال عبد الله بن راشد الزراقي وهو وهم وابو بصرة الغثاري اسمه حميل بن بصرة. وقال بعضهم

494
02:22:26.950 --> 02:22:48.500
جميل بن بصرة ولا يصح وابو بصرة الغفاري رجل اخر يروي عن ابي ذر. وهو ابن اخي ابي ذر باب ما جاء ان الوتر ليس بحتم حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثنا ابو اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال الوتر ليس بحتم كصلاتكم المكتوبة

495
02:22:48.500 --> 02:23:01.250
ولكن سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان الله وتر يحب الوتر. فاوتروا يا اهل القرآن. وفي الباب عن ابن عمر وابن مسعود وابن حديث علي حديث حسن

496
02:23:02.050 --> 02:23:22.050
وروى سفيان الثوري وغيره عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال الوتر ليس بحتم كهيئة صلاة مكتوبة. ولكن سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا بذلك محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق وهذا اصح من حديث ابي بكر بن عياش. وقد روى

497
02:23:22.050 --> 02:23:36.350
منصور بن معتمد عن ابي اسحاق نحو رواية ابي بكر بن عياش باب ما جاء في كراهية النوم قبل الوتر. حدثنا ابو كريب قال حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة عن اسرائيل عن عيسى ابن ابي عن ابي عن اسرائيل عن

498
02:23:36.350 --> 02:23:46.350
عن عيسى ابن ابي عزة عن الشعبي عن ابي ثور الازدي عن ابي هريرة قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اوتر قبل ان انام. قال عيسى ابن ابي عزة

499
02:23:46.350 --> 02:24:04.000
كان الشعبي يثير اول الليل ثم ينام. وفي الباب عن ابي ذر حديث ابي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه. وابو ثور الازدي اسمه حبيب بن ابي مليكة وقد اختار قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ومن بعدهم ان لا ينام الرجل حتى يوتر

500
02:24:05.200 --> 02:24:15.200
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خشي منكم الا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اوله. ومن طمع منكم ان يقوم من اخر الليل فليوتر من

501
02:24:15.200 --> 02:24:28.500
اخر الليل فان قراءة القرآن في اخر الليل محظورة. وهي افضل حدثنا حدثنا بذلك هناد. قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

502
02:24:28.550 --> 02:24:47.900
الثمن لما تتعب اخبرني يعني لما تحس ان لما تحس ان البطارية بتاعتك خلصت عرفني براحتك احنا قراءتك جميلة ما شاء الله وانا حابب انك تكمل لكن لو تعبت استريح شوية وممكن بقى تكمل بكرة يعني معنا في الورد

503
02:24:47.900 --> 02:25:06.850
حب استريح شوية ايه رأيك ولا تكمل. اتفضل كمل  باب باب ما جاء في باب ما جاء في الوتر من اول الليل واخره. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو بكر بن عياش. قال حدثنا ابو حصين عن يحيى

504
02:25:06.850 --> 02:25:18.900
عن مسروق انه سأل عائشة عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت من كل الليل قد اوتر اوله واوسطه واخره. من زهى وتره وحين مات في وجه السحر

505
02:25:19.050 --> 02:25:32.000
ابو حصين اسمه عثمان بن عاصم الاسدي وفي الباب عن علي وجابر وابي مسعود الانصاري وابي قتادة حديث عائشة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره بعض بعض اهل العلم الوتر من اخر الليل

506
02:25:32.050 --> 02:25:42.050
باب ما جاء في الوتر بسبع حدثنا هنادو قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن يحيى ابن الجزار عن ام سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم

507
02:25:42.050 --> 02:26:02.050
يوكل بثلاث عشرة ركعة. فلما كبر وضعف اوتر بسبع. وفي الباب عن عائشة حديث ام سلمة حديث حسن. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم الوتر بثلاثة عشر بثلاثة عشرة واحدى عشرة وتسع وخمس وثلاث وواحدة. قال اسحاق بن ابراهيم معنى ما روي ان النبي

508
02:26:02.050 --> 02:26:19.450
صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث عشرة. قال انما معناه انه كان يصلي في كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة من الوتر حسبت صلاة الليل الى الوتر وروى في ذلك حديثا عن عائشة واحتج بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

509
02:26:19.700 --> 02:26:37.550
اسامة مع الوتر مع الوتر عندك من الوتر مع مع طالع قال انما انما معناه انه كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر. فنسبت صلاة الليل الى الوتر وروى في ذلك حديثا عن عائشة

510
02:26:37.550 --> 02:26:57.900
واحتج بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا يا اهل القرآن. قال انما عنا به قيام الليل. يقول انما قيام الليل على اصحاب القرآن باب ما جاء في الوتر بخمس حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان كانت صلاة النبي صلى الله

511
02:26:57.900 --> 02:27:17.900
الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس بخمس لا يجلس في شيء منهن الا في اخرهن. فاذا اذن المؤذن قام وصلى ركعتين خفيفتين. وفي الباب عن ابي ايوب. حديث عائشة حديث حسن صحيح. وقد رأى بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم

512
02:27:17.900 --> 02:27:34.700
الوتر بخمس وقالوا لا يجلس في شيء منهن الا في اخرهن. وسألت ابا مصعب المديني عن هذا الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر قلت كيف يوتر بالتسع والسبع؟ قال يصلي مثنى مثنى ويسلم ويوتر بواحدة

513
02:27:35.500 --> 02:27:45.500
باب ما جاء في الوتر بثلاث. حدثنا هناد قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاثة

514
02:27:45.500 --> 02:28:05.500
يقرأ فيهن بتسع سور من المفصل يقرأ في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد. وفي الباب عن عمران بن حصين وعائشة وابن عباس وابي ايوب وعبدالرحمن ابن ابزه عن ابي ابن كعب ويروى ايضا عن عبدالرحمن ابن ابزة عن النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا روى بعضهم فلم يذكروا

515
02:28:05.500 --> 02:28:15.500
وفي عن ابي وذكر بعضهم عن عبدالرحمن بن ابزة عن ابي. وقد ذهب قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم الى هذا. ورأوا ان يوتي

516
02:28:15.500 --> 02:28:32.000
رجل بثلاث قال سفيان ان شئت اوترت بخمس وان شئت اوترت بثلاث. وان شئت اوترت بركعة. قال سفيان والذي استحب ان اوتر بثلاث ركعات وهو قول من وهو قول ابن المبارك واهل الكوفة. حدثنا سعيد بن يعقوب الطلقاني

517
02:28:32.400 --> 02:28:52.450
قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن محمد ابن سيرين قال كانوا يوترون بخمس وبثلاث وبركعة ويرون كل ذلك حسنة باب ما جاء في الوتر بركعة حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد بن زيد عن انس ابن سيرين قال سألت ابن قال سألت ابن عمر فقلت اطيل في

518
02:28:52.450 --> 02:29:12.450
ركعتي الفجر فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة وكان يصلي الركعتين والاذان في اذنه. وفي الباب عن عائشة جابر والفضل ابن عباس وابي ايوب وابن عباس. حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

519
02:29:12.450 --> 02:29:32.700
والتابعين رأوا ان يفصل الرجل بين الركعتين والثالثة يوتر بركعة. وبه يقول ما لك والشافعي واحمد واسحاق باب ما جاء ما يقرأ في الوتر. حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا شريك عن عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

520
02:29:32.700 --> 02:29:52.700
ثم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى. وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد في ركعة ركعت. وفي الباب عن علي وعائشة وعبدالرحمن بن افزع ويروى عن عبدالرحمن ابن ابزة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ في الوتر في الركعة الثالثة

521
02:29:52.700 --> 02:30:08.500
وقل هو الله احد. والذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم ان يقرأ بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. يقرأ في كل ركعة من ذلك بسورة

522
02:30:09.550 --> 02:30:29.550
حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري قال حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن خصيف عن عبدالعزيز بن جريج قال سألنا عائشة باي شيء ان كان يوطن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى. وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون. وفي الثالثة

523
02:30:29.550 --> 02:30:47.500
بقل هو الله احد والمعوذتين. وهذا حديث حسن غريب. وعبد العزيز هذا هو والد ابن جريج صاحب عطاء. وابن جريج اسمه عبدالملك وعبدالعزيز بن جريج وقد روى هذا الحديث يحيى ابن سعيد الانصاري عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم

524
02:30:48.400 --> 02:30:58.400
باب ما جاء في القنوت في حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم عن ابي الحوراء قال قال الحسن بن علي رضي الله عنه

525
02:30:58.400 --> 02:31:18.400
من هنا علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت. وقني شر ما قضيت. فانك تقضي ولا يقضى عليك. وانه لا يذل من واليت. تباركت ربنا وتعاليت. وفي الباب عن

526
02:31:18.400 --> 02:31:38.400
وفي الباب عن علي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه. من حديث ابي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان ولا نعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت في الوتر شيئا احسن من هذا. واختلف اهل العلم في القنوت في الوتر فرأى عبدالله بن مسعود القنوت في الوتر في السنة كلها. واختار القنوت

527
02:31:38.400 --> 02:31:56.450
الركوع وهو قول بعض اهل العلم. وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واسحاق واهل الكوفة. وقد روي عن علي بن ابي طالب انه كان لا يقنت الا في في الاخر من رمضان وكان يقنت بعد الركوع وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا وبه يقول الشافعي احمد

528
02:31:57.050 --> 02:32:10.700
باب ما جاء في الرجل ينام عن الوتر او ينساه حدثنا محمود بن غينان قال حدثنا وكيع قال حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله

529
02:32:10.700 --> 02:32:27.950
صلى الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا ذكر واذا استيقظ حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن وتره فليصلي اذا اصبح وهذا اصح من الحديث الاول

530
02:32:27.950 --> 02:32:47.950
سمعت ابا داود السجزي يعني سليمان ابن الاشعث يقول سألت احمد بن حنبل عن عبدالرحمن بن زيد بن اسلمة فقال اخوه عبدالله لا بأس به وسمعت محمدا يذكر عن علي ابن عبد الله انه ضعف عبد الرحمن ابن زيد ابن ابن زيد ابن اسلم. وقال عبدالله ابن زيد ابن اسلم ثقة. قال وقد ذهب بعض

531
02:32:47.950 --> 02:33:04.700
اهل الكوفة الى هذا الحديث وقالوا يوتر الرجل اذا ذكر وان كان بعدما طلعت الشمس وبه يقول سفيان الثوري  نلاحظ ان هو لو عن ابي داود نقل عن ابي داود السجستاني قول عن احمد بن حنبل دي فائدة كويسة

532
02:33:04.900 --> 02:33:24.300
ان هو التقى بابي داود وان هو سمع منه روايات يرويها عن احمد بن حنبل طيب كويس اتفضل كمل  باب ما جاء في مبادرة الصبح بالوتر. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

533
02:33:24.300 --> 02:33:43.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بادروا الصبح بالوتر. هذا حديث حسن صحيح. حدثنا الحسن بن علي الخلال قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل ان تصبحوا

534
02:33:43.900 --> 02:33:53.900
حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرير عن سليمان ابن موسى عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا طلع الفجر

535
02:33:53.900 --> 02:34:12.500
وقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل طلوع الفجر. وسليمان ابن موسى قد تفرد به على هذا اللفظ وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا وتر بعد صلاة الصبح وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق لا يرون الوتر بعد صلاة الصبح

536
02:34:12.800 --> 02:34:26.250
باب ما جاء لا وتران في ليلة حدثنا هناد قال حدثنا ملازم بن عمرو قال حدثني عبد الله بن بدر عن قيس ابن طلق بن علي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

537
02:34:26.250 --> 02:34:36.250
لا وتران في ليلك واختلف اهل العلم في في الذي يوتر من اول الليل ثم يقوم من اخره. فرأى بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده

538
02:34:36.250 --> 02:34:56.250
نقبل الوتر وقالوا يضيف اليها ركعة ويصلي ما بدا له. ثم يوتر في اخر صلاته لانه لا وتران في ليلة. وهو الذي ذهب اليه اسحاق قال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم اذا اوتر من اول الليل ثم نام ثم قام من اخر الليل فانه يصلي ما بدا له. ولا ينقض

539
02:34:56.250 --> 02:35:08.800
ويدع وتره على ما كان. وهو قول سفيان الثوري ومالك ابن انس وابن المبارك واحمد. وهذا اصح لانه قد روي من غير وجه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم قد صلى بعد الوتر

540
02:35:10.150 --> 02:35:28.350
حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا حماد بن مسعدة عن ميمون ابن موسى المرئي المرائي عن الحسن عن امه عن ام سلمة عن ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يصلي بعد الوتر ركعتين. وقد روي نحو هذا عن ابي امامة وعائشة وغير واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم

541
02:35:28.450 --> 02:35:43.850
باب ما جاء في الوتر على الراحلة حدثنا قتيبة قالها قال حدثنا ما لك بن انس عن ابي بكر ابن عن ابي بكر ابن عمر ابن عبدالرحمن عن سعيد ابن يسار قال كنت امشي مع ابن عمر في سفر فتخلفت عنه

542
02:35:43.850 --> 02:36:03.850
وقال اين كنت؟ فقلت اوترت. فقال اليس لك في رسول الله اسوة حسنة؟ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر على راحلته. وفي الباب عن ابن بس حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. وقد ذهب بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم الى هذا. ورأوا ان يوتر الرجل على

543
02:36:03.850 --> 02:36:19.500
وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم لا يؤثر الرجل على الراحلة. فاذا اراد ان يوتر نزل فاوتر على الارض وهو قول بعض لاهل الكوفة بارك الله فيك يا اسامة. آآ نقف هنا عشان احنا عندنا المغرب

544
02:36:19.600 --> 02:36:35.300
اه بعد بعد الصلاة ان شاء الله نكمل. احسن الله اليك يا اسامة ما شاء الله. خليك معنا دوما بارك الله فيك شيخ. بارك الله فيك يا حبيبي. يلا استأزنكم يا شباب. يعني بعد الصلاة مباشرة نبدأ في اخر في اخر آآ جلسة اليوم. وان شاء الله يكون نهايتنا الساعة

545
02:36:35.300 --> 02:36:43.250
يعني هيكون عندنا ساعة واحدة فقط باقية. من آآ سبعة ونصف لثمانية ونصف ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته