1
00:00:05.250 --> 00:00:18.150
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى الى يوم الدين وبعد

2
00:00:18.600 --> 00:00:34.950
هذا مجلس مبارك ان شاء الله بعقود لسماع رسالة اهداف الحج ومقاصده لمحدثه غفر الله له وسدده ووفقه وغفر الله لنا ولكم ونحن ان شاء الله عز وجل نسمع هذه الرسالة

3
00:00:35.150 --> 00:00:54.350
التي هي في بيان اهداف الحج ومقاصده كما تعلمون ان الحج ركن من اركان الاسلام ولا يحتاج الانسان ان يذكر بركنيته وقد يغفل كثير من الناس عن اهداف الحج ومقاصده

4
00:00:54.700 --> 00:01:18.850
فنحن دواه ذهبنا الى الحج او لم نذهب الى الحج علينا ان نعلم وان نتعلم اهداف الحج ومقاصده ولهذا كان هذا المجلس المعقود اليوم في السبت السادس والعشرين من شهر ذي القعدة عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف تهجر المصطفى صلى الله عليه وسلم

5
00:01:18.950 --> 00:01:38.900
فنبدأ على بركة الله تعالى ثم ان شاء الله في اخر المجلس نقرأ تبدأ السماء والاجازة نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين اجمعين. قل

6
00:01:38.900 --> 00:01:58.900
حفظكم الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. فان الناظر الى الحج وما فيه من اعمال العج وما يسمعه من الثج. وما

7
00:01:58.900 --> 00:02:24.850
يرى فيه من الوجه ليذهب ربه او يكاد يصيبه الاجر. ويأخذ بقلبه مناظر الارج  وبمشاعره مراسم الدبش. ويستيقن عظيم نعمة الله عليه ان هداه للاسلام وجعله من اهل الحج معرفة الكلمات الغريبة تذهب الى معاجم اللغة

8
00:02:25.200 --> 00:02:45.750
لتعرف معانيه وانا كنت مولع في كتب الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله فانه كان عظيم التعمق في اللغة لكن وصاني شيخنا الشيخ احمد بن عطية الغامدي تغمده الله برحمته واسكنه فسيح جناته

9
00:02:46.050 --> 00:03:06.200
ان اتكلم بلغة سلسة لكن هذه جاءت هكذا. نعم احسن الله اليكم على كل حال بالنسبة العج معناه معروف وهو يقول عج فلان بصوته اذا رفع والعج رفع الصوت بالتلبية

10
00:03:06.950 --> 00:03:33.450
والسج اراقة الدماء تقربا الى الله تبارك وتعالى والوجه اي بمعنى الشيء الوجل واما الاج يعني بمعنى الطرب ومناظر الارج يعني بمعنى مناظر الحسن وبمشاريع مشاعره مراسم الدبج الدبج يعني التنظيم والترتيل

11
00:03:33.650 --> 00:03:55.050
نعم واما اصل الحج فمعناه لغة القصد واما شرعا فهو الركن الخامس من اركان الاسلام. نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى ومن يتأمل يجد انه لابد وان يكون لهذا الجلب اهداف هذا الجلب

12
00:03:55.300 --> 00:04:19.100
هذا الجنا باهداف عظيمة. يعني لماذا الناس؟ يجلبون ويأتون من اماكن بعيدة لابد انه يكون ثم مقاصد نعم ويأتون الى مكان ايش قفر  صحراء موحل جبال شاهقة لا نبت فيها ولا ماء

13
00:04:19.800 --> 00:04:36.200
لولا ماء زمزم كان ما احد يستطيع يعيش في مكة لا سيما في قديم الزمان وانا اذكر اني كنت اتباحث مع احد المشايخ بالحكمة في اختيار هذا المكان ليش مو بالطايف؟ ترى المكان بيني وبين الطايف

14
00:04:36.350 --> 00:04:56.400
خمسة وستين كيلو خمسة وسبعين كيلو برد حتى في الصيف فكان مما اتفقنا عليه ان من المقاصد حتى يكون الذهاب الى مكة لا لاجل التنزه ها ما فيه تنزل تذهب لله

15
00:04:56.900 --> 00:05:18.550
نعم احسن الله اليكم ومن يتأمل يجد انه لا بد وان يكون لهذا الجلب اهداف عظيمة ومقاصد جسيمة ثواب من حيث سبب التشريع او من حيث المقاصد العاجلة او الاهداف الاجلة. ومن هنا كان هذا الكتيب الذي

16
00:05:18.550 --> 00:05:44.600
اسأل الله ان ينفع به وان يبارك فيه. وان ينفع قارئيه ويبارك في نشره. وان اه يبارك في من يسمعه ويجيزه ويرويه نعم ويقرأ احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى التمهيد. ان مما لا شك فيه ان الله تبارك وتعالى الحكيم الحكيم

17
00:05:44.600 --> 00:06:04.550
ان الله تبارك وتعالى الحكيم الخبير لا يشرع شيئا الا وفيه من الاهداف والمقاصد والغايات النبيلة ما الا يعلمه على وجه الكمال والتمام الا هو سبحانه وتعالى. وانه جل وعلا شرع لحكمة

18
00:06:04.800 --> 00:06:34.800
وامروا بحكمة ونهى لحكمة كما خلق لحكمة. ويبعث لحكمة ويعين من يشاء لحكمة. ويخذل من حكمة والمسلم حينما يعلم الاهداف النبيلة للامور المرعية والمقاصد والمقاصد العظيمة من العبادات الشرعية يزداد حرصا عليها وتمسكا فيها. وتمسكا بها ويؤديها على اكمل وجه

19
00:06:34.800 --> 00:06:57.150
واتم سورة ومن هنا فاني احببت ان اجمع ما يبين لنا جميعا اهداف الحج. ومقاصده بالحجج وغايته بلا لجج ومراميه بلا خدج. والتي قال الله عنها ليشهدوا منافع لهم. وان اوان الشروع في المقصود

20
00:06:57.150 --> 00:07:17.500
وان او ان الشروع في المقصود وذكر اهداف الحج ومقاصده بالنص المعهود او الايماء المشهود. طبعا اه المدارسة في بيان مقاصد الحج واهداف الحج ما يأتي هكذا عندما كان هذا الجمع

21
00:07:17.800 --> 00:07:38.850
في حجة على اثر حجة على اثر حجة يعني قرابة اكثر من عشرين حجة ذهبت الى الحج ثم كان هذا النتاج نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى وقبل بيان ذلك اسأل هل كل شيء في الحج له حكمة

22
00:07:38.900 --> 00:08:03.750
الجواب متروك لكم ايها الحجاج لتتأملوا وتبحثوا عن مرامي الحكم في الحج عن مرامي الحكم في الحج. فقد نشير ونحن الى بعض الحكم ويظهر لاخرين اشياء ويظهر لاخرين اشياء اخرى من الحكم فمنافع الحج شتى وغايته تترى. وقد لا ندرك نحن هذه

23
00:08:03.750 --> 00:08:25.600
كلها مع يقيننا ان فيها حكما ومقاصد عظيمة بين شعاراتها وفي شعائرها ويسود بعضا لاهل الذكر هذه الاهداف او ذكر هذه المقاصد انما هي بحسب ما توصل اليه الكاتب غفر الله له

24
00:08:25.900 --> 00:08:43.100
قد يكون الامر اعظم من هذا ليكون الامر اعظم من هذا. يعني غايات الحج اعظم مما اذكره انا لكن هذا ما وقفت عليه وهذا لا ينفي ما هو اعمق او ما هو سوى ما نذكره لا ينفي هذا

25
00:08:44.050 --> 00:09:02.500
ولكن قبل ان ندخل هنا اريد ان ابين امرا عظيما وهو ما ادري ذكرته ولا لا لانه عادي بعيد لكن لا بأس ان ننبه نفرق بين العلة والحكمة نفرق بين هدف التشريع

26
00:09:02.550 --> 00:09:23.550
ومقصد التشريع وعلة التشريع العلة معناها متى ما وجدت وجد الحكم متى ما انتفت انتفى الحكم يعني مثلا علة تحريم الخمر الاسكار فاذا كان العصير لا يسكر ليس بمحرم حتى لو كان من الشعير او من الرطب او من البسر

27
00:09:23.600 --> 00:09:47.800
او من اي شيء كان فالحكم يدور مع علته وجودا وعدما اما الغايات والحكم والاهداف والمقاصد فهذه قد تكون علة وقد لا تكون علة يعني مثلا من غايات ومقاصد تشريع الصوم للوصول الى التقوى

28
00:09:48.250 --> 00:10:02.550
ولكن الوصول الى التقوى ليس علة للايجار قد الانسان يجب عليه ان يصوم حتى لو ما وصل الى الحكمة قد الانسان وصل الى التقوى ويجب عليه ان يصوم اذا نفرق

29
00:10:02.750 --> 00:10:31.050
وجود الحكم وجود الاهداف وجود الغايات والمقاصد او عدمها لا ينفي الحكم  لا ينفي الحكم اما العلة لا الحكم مرتبط بها وجودا وعدما ولذلك لما نجد بعض طلبة العلم بل وبعض الفقهاء لما لم يفرقوا بين العلة وبين الهدف او الحكمة او الغاية حصل

30
00:10:31.050 --> 00:10:59.250
انه خلط بالاحكام فنسأل الله ان يبصرنا واياكم نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى واسردوا بعض الاهداف والغايات وبعض المقاصد والمرامات فاقول الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام وكل شيء اذا اردت بنيانه فانه لابد وان تحتاج الى خمسة امور. اولا

31
00:10:59.250 --> 00:11:23.450
ارضية صالحة للبناء. ثانيا عمود اساس ثالثة عمود من المال. رابعة عمود من ابعاد الموانع خامسا الكمال والتمام واذا تأملنا في اركان الاسلام نجد هذا المعنى كذلك فان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هي

32
00:11:23.450 --> 00:11:43.450
الصالحة لبناء الاعمال وقبورها عند الرب الكبير المتعال. فالله لا يقبل من المشركين اعمالهم لانهم لم يبنوها على مرضية التوحيد الصحيحة. قال تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقتهم الا

33
00:11:43.450 --> 00:12:12.800
لانهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى. ولا ينفقون الا وهم كارهون. وقال تعالى عن المرسلين ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون فكيف بمن دونهم؟ وقال لسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم واخوانه المرسلين من قبل

34
00:12:13.100 --> 00:12:43.100
ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من سيرين والصلاة عمود الاسلام وبه يقوم باقي البناء بلا مرام. ولهذا جاء في الحديث عن الصلاة اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة. فان صلحت صلح له سائر عمله. وان فسدت فسد

35
00:12:43.100 --> 00:13:03.100
فسد سائر عمله. رواه الطبراني في الاوسط وصححه الالباني في الصحيحة. والزكاة هي العمود المالي ومعلوم انه لا يتم بناء الا بالبذل والعطاء. ولا بناء بدون مال واعطاء. واما الصوم فانه العمود

36
00:13:03.100 --> 00:13:23.100
من اعمدة مباني الاسلام وهو عبارة عن الكف عن عن الكف من الاثام والابتعاد عن اشياء ومعنوية اثناء الصيام وتعليم النفس ذلك على الدوام. واما الحج فانه لما كان العمود الخامس

37
00:13:23.100 --> 00:13:43.100
من مباني الاسلام وهو تمامه وكماله. ولذا اشتمل على المعاني الماضية كلها. فالحج فيه التوحيد وفيه الصلاة والدعاء وفيه البذل وفيه الكف ومنع النفس عن اشياء حسية ومعنوية علاوة على كونه جامعا لكل

38
00:13:43.100 --> 00:14:06.100
لمباني الاسلام ومرسخا للمباني في قلوب الخواص والعوام. وهذا هو الهدف الجليل والمقصد النبيل. وهو اول اهداف ومقاصده فانه اعظم سبب شرعه الله تعالى لترسيخك لترسيخ قواعد واركان الاسلام. فهو زينة الاسلام ومن

39
00:14:06.100 --> 00:14:25.200
اسمى اعمال اهل العلم والعوام. ومع هذا الهدف الاسمى والمقصد الاعلى فانه يحمل في طياته اهدافا عظيمة كثيرة ومقاصد نبيلة وفيرة. الحج اذا اردنا ان نبسط معناه هو ترميم البيت بالكامل

40
00:14:25.950 --> 00:14:46.250
تشطيب النهائي ولذلك زينة الاسلام في الحج ولذلك حتى المشركون اليوم يعني يغتاظون غيظا ما يعلم به الا الله عز وجل لما يرون الحجاج وهم في العج واشتج لانها مظهر عزة

41
00:14:46.400 --> 00:15:09.950
نظر فخم نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى ومن علم اهداف هذه العبادة العظيمة ومقاصدها يكون لها اشكون لها اشكال يكون لها اشوق ولادائها اقرب وارفق. ويكون حريصا عليها فيوفق ومجدا على وجه الكمال والتمام

42
00:15:09.950 --> 00:15:31.350
في الاتيان بها فيتحقق ومما يزيد في كون الانسان يأتي بالحج على وجه الكمال والتمام ان يعرف فضائل اعمال الحج ولي مؤلف نسأل الله التيسير في اخراجه ببيان فظل كل عمل من اعمال الحج

43
00:15:31.550 --> 00:15:58.650
ابتداء من نيته وانتهاء من العودة منه والعجيب ان كل اعمال الحج ابتداء من نيته وانتهاء من قفوله من اعظم الفضائل التي انت تكون فيها وتتناولها وتجد ثمرتها التركيز على ثمرتين

44
00:15:59.250 --> 00:16:25.450
ثمرة الاخلاص ثمرة المتابعة وهذا موجود في كل عمل من اعمال الحج نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى فاتحقوا للحج اهداف عاجلة واجلة للحج منافع دنيوية ودينية للحج منافع مالية وبدنية ونفسية وتربوية وصحية واجتماعية

45
00:16:25.450 --> 00:16:49.050
للحج منافع فردية واجتماعية للحج منافع خاصة وعامة اي التقسيمات نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى ومن هذه الاهداف والمقاصد والمنافع والغايات ما يأتي الثاني اين الاول اللي ذكرناه

46
00:16:49.200 --> 00:17:15.250
اعظم واول اهداف الحج ومقاصده ترخيص ترسيخ مباني اركان الاسلام الاربعة التوحيد والاتباع والصلاة والصوم والانفاق هذا هو الهدف الاول احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى ثانية من اداء الاحسن ان تقول الهدف الثاني

47
00:17:15.700 --> 00:17:38.150
او المقصد الثاني انت بالخيار  اما ان تقول الهدف الثاني او تقول المقصد الثاني انت بالخيار. نعم. احيانا يكون موجود. الثاني من اهداف الحج ما في بأس احسن الله اليكم. الهدف الثاني من اهداف الحج ومقاصده. مغفرة الذنوب وقد جاء هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. حيث

48
00:17:38.150 --> 00:17:58.150
من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه. رواه مسلم. ما اعظم هذا الهدف العظيم الذي انت بصدده ايها الحاج الكريم والذي من اجله بذلت الغالي والنفيس. الغالي والنفيس. حتى ترجع بصحيفة

49
00:17:58.150 --> 00:18:19.550
البيضاء خالية من كل خطأ وتدنيس. كانك لتوهك ولدت جديدا. وتستقبل بايامك اعمالا وجدا  ثالثا من اهداف الحج من اعظم اهداف الحج ومنافعه كونه وسيلة عظيمة الى الجنة. كما في حديث ابي هريرة

50
00:18:19.550 --> 00:18:39.550
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فمن مقاصد الحج والعمرة نيل مرضات الله والدخول الى جناته. فمن اداها على الوجه المرضي كان

51
00:18:39.550 --> 00:18:59.550
فجزاؤه الجنة وحصل به الكرامة وادرك غفران الذنوب وحط عنه الخطايا ونال المطلوب ونال المطلوب هذا الهدف العظيم لقاصد هذا البلد المبارك. فينبغي ان يكون هو مطلب كل مؤمن ومؤمنة الفوز بالجنة

52
00:18:59.550 --> 00:19:24.500
والنجاة من النار. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور من اهدافنا هذا المقصد من مقاصد الحج رجع اصبح زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة

53
00:19:25.250 --> 00:19:57.050
نعم واضعا من اهداف الحج ومقاصده تزكية النفوس وتحيي وتحليها بالاخلاق العظيمة. والعبادات الرفيعة المتنوعة وتطهيرها من الاخلاق الذميمة والصفات والصفات المنكرة. خامسا من اهداف الحج ومقاصده زيادة الايمان بالله تبارك وتعالى والايمان برسوله صلى محمد صلى الله عليه واله وسلم. وبكل ما اخبر الله به

54
00:19:57.050 --> 00:20:14.900
واخبر به رسله عما كان عما كان وما يكون. والاستقامة على دينه سادسا من اهداف الحج ومقاصده تربية النفس على الاخلاص وهو ان يأتي العبد في عباداته مخلصا لله. يقصد وجهه الكريم

55
00:20:14.900 --> 00:20:36.100
ويلبي ويقول لبيك لا شريك لك. يريد اخلاص العبادة له وحده. يريد توجيه قلبه وعمله لله سبحانه وتعالى  ويكرر لبيك اللهم لبيك يعني انا عبدك مقيم لعبادتك اقامة بعد اقامة ومجيب لدعوتك على دين رسولك

56
00:20:36.100 --> 00:20:56.100
مجيب لذلك اجابة بعد اجابة اقصد وجهك واخلص لك العمل. وانيب اليك في جميع الاعمال من صلاة وحج وغير ذلك ويكرر هذا المعنى حتى يرسخ الاخلاص في القلب فشعار الحج ودثاره لبيك اللهم لبيك لبيك لا

57
00:20:56.100 --> 00:21:16.100
شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك. ان ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. متفق عليه هذا اول شيء يبدأ به قاصد البيت العتيق اخلاص العبادة لله وحده والتوجه اليه. والاقرار بانه

58
00:21:16.100 --> 00:21:36.100
الواحد الاحد لا شريك له في الخلق والتدبير والملك. ولا في الاسماء والصفات. فله الاسماء الكاملة. فله الاسماء كاملة الحسنى والصفات الكاملة العليا جل في علاه. لا شبيه له ولا مثيل له في ذلك. وله العبادة وحده دون

59
00:21:36.100 --> 00:21:56.100
لما سواه فهو مختص بالعبادة وحده دون كل من سواه. كما قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. وقال عز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. الا

60
00:21:56.100 --> 00:22:26.100
الدين الخالص. وقال سبحانه اياك نعبد واياك نستعين. فمن اعظم مقاصد الحج واعظم اهدافه اخلاص العبادة لله وحده وتوجيه القلوب اليه جل وعلا. ايمانا بانه يستحق العبادة وايمانا بانه المعبود بالحق وايمانا بانه رب العالمين وحده. هذا اعظم الاهداف والمقاصد والمنافع ان يعبد

61
00:22:26.100 --> 00:22:43.650
ان يعبد الخلق خالقهم وحده لا شريك له. وان يأتوا قاصدين وجهه الكريم لا رياء ولا سمعة. بل جاءوا ليطوفوا ببيته وليعظموه وليصلوا في رحاب بيته. ويسألوه من فضله جل وعلا

62
00:22:44.350 --> 00:23:04.350
سابعا من اهداف الحج ومقاصده اظهار كلمة التوحيد واعلان الاخلاص بصورة جمعية من الجميع. والاقرار بذلك بين عباده والتواصي بذلك بين العباد الوافدين. يتعرفون بهذا الامر العظيم ويلبون باصوات يسمعها كل احد

63
00:23:04.350 --> 00:23:24.350
ولهذا شرع الله رفع الصوت بالتلبية ليعرفوا هذا المعنى وليحققوا وليتعهدوا في قلوبهم والسنة يتعهدوه في قلوبهم والسنتهم. وفي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فامرني

64
00:23:24.350 --> 00:23:44.350
ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال. رواه الامام احمد. ثامنا من اهداف الحج ومقاصده التعارف والتواصي الحق والتناصح حيث يأتون من كل فج عميق من غرب الارض وشقها وجنوبها وشمالها يجتمعون في بيت الله العتيق

65
00:23:44.350 --> 00:24:04.350
في عرفات ومزدلفة في منى في رحاب مكة يتعرفون يتناصحون. ويعلم ويعلم بعضهم بعضا ويرشد بعضا بعضا ويساعد بعضهم بعضا ويواسي بعضهم بعضا. وبذلك يبتعدون عن صفات الخاسرين ويحققون سمات

66
00:24:04.350 --> 00:24:29.500
قال الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر تاسعا من اداء الحج ومقاصده التعليم فيجتهد المسلمون في التعليم تعليم تعليم مناسك الحج

67
00:24:29.500 --> 00:24:49.500
تعدين الصلاة وتعظيم الزكاة يسمعون من العلماء ما ينفعهم. ويتعلمون من العلماء والمرشدين والمذكرين ما قد يجهلون من احكام دينهم وما قد يجهلون من احكام حجتهم وعمرتهم حتى يؤدوها على علم وبصيرة. وحتى يعبد الله

68
00:24:49.500 --> 00:25:09.500
فيهم حتى يعبدوا الله في غمضهم واينما كانوا على علم وبصيرة لا سيما وهم قد تفرغوا في ايام الحج ولا ومشاعري ولا ريب ان هذا من المنافع التي قال الله فيها ليشهدوا منافع لهم. عاشرا من اهداف

69
00:25:09.500 --> 00:25:31.600
ومقاصده التأمل والتبصر والتفكير في دين الله وفي ايات الله وشعائر الله وعظيم شرع الله. ولهذا ختم الله ايات الحج الحج اشهر معلومات. بالفات النظر الى ذكر العقول بقوله تبارك وتعالى واتقوني يا اولي الالباب

70
00:25:31.600 --> 00:25:51.600
الحادي عشر من اهداف الحج ومقاصده الاستكثار من العبادات وفعل الخيرات من اقامة الصلوات والطواف والصدقة والذكر والتلاوات فانها ايام معدودة ثم تنقضي وتبقى الغايات. قال الله توعد وما تفعلوا من خير

71
00:25:51.600 --> 00:26:21.600
الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. الثاني عشر من اهداف الحج ومقاصده بل من المنافع العظيمة في الحج ان فيه مواضع ومواقيت متعددة متعددة للدعاء. بل من المنافذ العظيمة في الحج ان فيه مواضع ومواقيت متعددة للدعاء. فتجتهد في الدعاء الى ربك والضراعة اليه

72
00:26:21.600 --> 00:26:41.600
ان يتقبل منك وان يصلح قلبك وعملك وان يعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يعينك على اداء الحمد الذي عليك على الوجه الذي يرضيك. وان يعينك على الاحسان الى عباده ونفلهم. وتعمل في مواساتهم وتنشغل فيه

73
00:26:41.600 --> 00:27:01.600
انا دي مال الخير والا يتأدوا منك بشيء. تسأل الله ان يجعلك مباركا لا تؤذي احدا. تسأله خيري الدنيا والاخرة قال الله تعالى فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اهواءكم او اشد

74
00:27:01.600 --> 00:27:21.600
فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق. ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. الثالث عشر من اهداف الحج

75
00:27:21.600 --> 00:27:41.600
ومقاصده تعلم تعلم ان العبادات توقيفية وانه لا مجال للعقل في التشريع فلا اجتهاد فيها معنى النصوص الشرعية فالطواف والسعي سبعة اشواط والرمي بسبع حصيات والوقوف بعرفة في يوم عرفة في التاسع من ذي الحجة الى

76
00:27:41.600 --> 00:28:01.600
وغير ذلك كل ذلك نتعلم منه ان العبادات توقيفية ولا مجال فيها لرأي احد من البرية. قال تعالى فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم. وهذا ينتج عنه

77
00:28:01.600 --> 00:28:21.600
التسليم لامر الله والاتباع لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وان الشرع ما شرعه الله في القرآن والاثر. لكن كالبدع والضلالات التي هي من صنع البشر. الرابع عشر من اهداف الحج ومقاصده. تعلم التوازن في الحياة فان

78
00:28:21.600 --> 00:28:41.600
المسلم يتعلم التوازن التوازن في حياته اليومية من اعمال الحج. فلا افراط ولا تفريط ولا غلو ولا جفاف. فالاسلام يا مولاي يأمر بأمر فيه ضرر او اجحاف. بل كل اوامره ونواهيه تصب في مصلحة من ينتمي اليه. قال تعالى

79
00:28:41.600 --> 00:29:03.200
فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى  الخامسة عشر من اهداف الحج ومقاصده تحقيق وتوثيق مبدأ العبادة ويتجلى واضحا في الحج. حيث يجتمع المسلمون من كل جنس

80
00:29:03.200 --> 00:29:23.200
ولغة ولون ووطن في صعيد واحد. لباسهم واحد وعملهم واحد ومكانهم واحد ووقتهم واحد. وحدة في مشاعري ووحدة في الشعائر وحدة في الهدف ووحدة في العمل. ووحدة في القول. عن ابي نضرة قال حدثني من سمع

81
00:29:23.200 --> 00:29:43.200
خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط ايام التشريق. فقال ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد ليس لعربي على اعجمي فضل ولا لعجمي على عربي. ولا لاحمر على اسود ولا اسود على احمرائي

82
00:29:43.200 --> 00:30:03.100
الا بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. الا هل بلغت؟ قالوا بلى. يا رسول الله. قال الشاهد الغائب. اخرجه البيهقي في شعب الايمان وغيره وصححه الالباني في الصحيحة. ونحن نشهد لرسول الله

83
00:30:03.250 --> 00:30:28.500
صلى الله عليه وسلم بالبلاغ التام المبين الكامل  فداه ابي ونفسي ووالدي وذوي كلهم والله ما ترك شيئا نحتاج اليه الا وعلمنا وارشدنا ولكن ليس ليست المشكلة في البلاغ وانما المشكلة في عدم علمنا

84
00:30:28.650 --> 00:30:48.150
وفي عدم اجتهادنا في النظر الى الاحاديث الواردة عن نبينا صلى الله عليه وسلم والا فهو عليه الصلاة والسلام بلغ الدين كما في اضحى يوم واجلى يوم يكون ولهذا قال تركتكم على البيظاء

85
00:30:48.550 --> 00:31:12.000
ليلها كنهارها نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى السادس عشر من اهداف الحج ومقاصده. التعلق بالله رب البريات ونبذ ما سواه من المعبودات والحاج في حجه يؤكد بقوله وعمله حقيقة قول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي

86
00:31:12.000 --> 00:31:36.850
ومحياي ومماتي لله رب العالمين ولترسيخ عقيدة التوحيد كان شعار الحج لبيك. شعار التوحيد يقول جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في وصف حجة النبي صلى الله الله عليه وسلم فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك

87
00:31:36.850 --> 00:31:56.900
لا شريك لك. فالتغذية للنفس على توحيد الله والاخلاص له ونبذ كل من سواه من المعبودات الباطلة السابع عشر من اهداف الحج ومقاصده. وارس المداومة على العبادة فالحاج يجني من حجه الدوام والمثابرة

88
00:31:56.900 --> 00:32:16.900
استمرارا في العبادة بعد الحج والاستقامة. وهو علامة على قبول العمل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. حينما سئل عن احب الاعمال الى الله قال ادومها وان قل. رواه البخاري. الثامن عشر من اهداف الحج ومقاصده تعلم الانضباط في

89
00:32:16.900 --> 00:32:36.900
فالصلاة اوقاتها محددة والصوم شهره محدد والزكاة حولها ووقتها محدد وكذلك الحج في شهر ذي الحجة في اوقات محددة واماكن معروفة وبطرق وهيئات معينة. فتلك منظومة تربي المسلم على ان يكون منضبطا في حياته

90
00:32:36.900 --> 00:32:55.950
فلا يقدم شهر الحج عن شهره ولا يوم عرفة عن يومه. ولا الرمي عن وقته ولا الطواف عن موعده التاسع عشر من اهداف الحج ومقاصده. تعويد النفس على الخشونة وتربيتها على صعوبة العيش. فالحاج يحرم نفسه

91
00:32:55.950 --> 00:33:15.950
من الترف الذي كان اعتاد عليه قبل احرامه ويحرم نفسه من مباحات كان يتمتع بها قبل ان يهل بحجه. مثل الطيب حلق الشعر والصيد وغيرها من محظورات الاحرام. كل ذلك تعويد للمسلم على الصبر على شظف العيش وشدته

92
00:33:15.950 --> 00:33:41.150
خشونته. قال صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يوم عرفة انظروا الى عبادي جابوني شعت شعثا غبرا رواه الامام احمد ينظر صحيح الترغيب والترهيب كما ان كثرة عدد الحجاج في مكان مزدحم ضيق والتنقل بين المشاعر بزحمة شديدة وكثرة الناس وكثرة الناس

93
00:33:41.150 --> 00:34:07.700
تقبلاتهم كل ذلك لتعويد النفس على تحمل الصعوبات واحتمال المشقات والحج تربية على القناعة في اللباس حيث يلبس خرقة من قطعتين فتكفيه. والقناعة والقناعة في السكن يسكن في مكان بقدر نومه فيغنيه. والقناعة في الطعام حيث يأكل من الطعام ما يسد رمقه ويقويه. ورب

94
00:34:07.700 --> 00:34:27.500
لا يأكل شيئا ونفسه لا تشتهيه. فما اعظمها من اهداف وما اجلها من مقاصد وغايات فوق الاوصاف العشرون من اهداف الحج ومقاصده. ابطال جميع الشعارات الا شعار التوحيد. كثيرا ما نسمع او نقرأ او نرى شعارات زائفة

95
00:34:27.500 --> 00:34:47.500
ان ترتفع بين حين واخر داعية لمذهب او لجنس او لقبيلة او لجماعة مما يؤجج في النفوس الضعيفة الشحناء فتتسع تلك الفجوة وتزداد تلك الفرقة بين اهل الاسلام احزابا وشيعا. وبذلك يقوى اعداء الاسلام ويسهل

96
00:34:47.500 --> 00:35:11.500
تمزيق المسلم والتمزيق للمسلمين ولذا كان شعار الجميع في الحج واحدة لبيك اللهم لبيك. شعار التوحيد فهي تربية لاهل الاسلام كلهم. ان يتوحدوا بشعار واحد وان يبطلوا جميع الشعارات التي كانت سبب فرقة وخصام. ليحققوا مراد الله عز وجل في توحيده وفي شهادتهم بلا اله

97
00:35:11.500 --> 00:35:32.900
الا الله وليعم الخير والاسلام في جميع انحاء الارض ويكون ويكون هو منطلق كل داع يدعو لهذا الدين  الحادي والعشرون من اهداف الحج ومقاصده اعتياد اللسان على الذكر. الحج كله مواطن ذكر. فالاحرام ذكر وعرفة ذكر

98
00:35:32.900 --> 00:35:52.900
مزدلفة ذكر ومنن ذكر والرمي ذكر والطواف والسعي ذكر فالذكر مادة الحج. قال تعالى فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في

99
00:35:52.900 --> 00:36:12.900
الاخرة من خلق. ويتحقق في النفوس بالذكر طمأنينة القلوب. وراحة النفس كما قال تعالى الذين امنوا اطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. فما فما اعظمها من نعمة

100
00:36:12.900 --> 00:36:38.250
فجلها من مقصد حين يعتاد هذا اللسان على دوام ذكر الله عز وجل في كل حال من الاحوال كما قال تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم الثاني والعشرون من اهداف الحج ومقاصده تربية الضمير وهي احياء المراقبة النفسية للانسان. فتكون نفسه على نفسه رقيبا

101
00:36:38.250 --> 00:36:58.250
فيربي المسلم نفسه على مراقبة الله عز وجل. ويجعل نفسه وضميره تردعه فيفتقي بنفسه الى ان تصبح تلومه على فعل الشوق او التقصير في الخير ثم يرتقي بها حتى تصبح نفسا مطمئنة فتحبسه عن كثير من

102
00:36:58.250 --> 00:37:27.250
والافعال والاشياء التي فيها ضرر وهي ممنوعة ومحرمة شرعا. ولا يمكن تحقيق التقوى في الحج وبعده الا وبعد الا بارتقاء النفس وتربية الضمير الثالث والعشرون من اهداف الحج ومقاصده تذكر العداوة الابدية بيننا وبين ابليس فاننا نرجمه ونرميه فينبغي لنا ان نتخذه عدوا حقيقيا لا نهادنه ولا نستمع

103
00:37:27.250 --> 00:37:47.250
اليه بينه بل نحاربه ونعلم انه خبيث لا يأمر الا بالسوء والفحشاء. قال الله تبارك وتعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. الرابع والعشرون من اهداف الحج ومقاصده التأكيد على موالاة المؤمنين ومعاداة

104
00:37:47.250 --> 00:38:07.250
والمشركين المعتدين. فالحج تبرز تبرز فيه تبرز فيه خاصية مهمة يترضى عليها اهل الاسلام لتكون لهم منهجا يسيرون عليه في حياتهم وفي تعاملاتهم. وهي مبدأ الموالاة بالايمان والبراءة من الشرك والكفر

105
00:38:07.250 --> 00:38:26.550
كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. وان قفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. ان الله عليم حكيم

106
00:38:26.900 --> 00:38:54.950
فلا يحضر هذا المؤتمر الاسلامي الاسلامي المقام عند البيت عند البيت الحرام الا اهل الاسلام يتحقق ذلك المعنى في النفوس فلا يلتفت الحاج في حجه يمنة ويسرة الا ويجد من اهل الاسلام فيرتفع شأنه وتسمو عزته ويزداد غلابه لاهل الاسلام. وتظهر برائته من الكفر والشرك

107
00:38:54.950 --> 00:39:24.950
قول الله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر من ادى الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم. اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخل جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها

108
00:39:24.950 --> 00:39:44.950
رضي الله عنه ورضوا عنه. اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون والعشرون من اهداف الحج ومقاصده تذكر الموت. فلباس الاحرام يذكر المسلم بحقيقة غابت عن تفكيرنا. وامر

109
00:39:44.950 --> 00:40:04.950
كرهت نفوسنا وكم نهرب منها مع انها حقيقة ماسلة امامنا. ولابد لها ان تدركنا وان تراب من كاسيها انها مفارقة هذه الحياة. والانتقال الى حياة البرزخ ثم الحياة الاخرة. كما اخبرنا الله

110
00:40:04.950 --> 00:40:24.950
عنها بقوله كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون. فالحاج حينما يلبس الاحرام فانه يشابه تلك الاكفان التي يكفن بها الميت. ليلحد في قبره. كما ان ذلك الجمع كما ان ذلك

111
00:40:24.950 --> 00:40:44.950
جمعا غفير من الحجاج في مكان واحد. وكل واحد منهم يلهج لسانه بدعاء الله ان يتقبله ويعتقه من ناره يذكره بموقف المحشر الذي يجمع فيه جميع الخلق وكل فرد قد شغل بنفسه عن غيره. كما وصفهم الله

112
00:40:44.950 --> 00:41:04.950
من قوله يوم ترونها تذهب كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. فحري بالمسلم ان يكون دائم القرب من

113
00:41:04.950 --> 00:41:24.550
من الله بعيدا عن معصيته ومجانبا لمخالفة امره مستعدا لهذه الحقيقة في اي وقت حلت به السادس والعشرون من اهداف الحج ومقاصده تذكر الاخرة فان الحج في كل مشاهده يذكرنا بمشهد من مشاهد يوم القيامة

114
00:41:24.550 --> 00:41:44.550
من مشاهد القيامة فكما انا نخرج من دورنا وان كانت بارادة منا الى الحج فنتذكر بذلك خروجنا من الدنيا وان لم يكن ذلك بارادتنا ثم نتذكر برجوعنا من سفر الحج رجوعنا الى الاخرة. وكما تجردنا من

115
00:41:44.550 --> 00:42:04.550
ببئر رددنا المجرد عن الثياب عند الموت بغير ارادة منا. وكما نجتمع في عرفات المختارين فكذلك نجتمع الحشر مضطرين وكما يزدلف الناس الى الى مزدلفة راغبين فكذلك يقرب يوم القيامة اناس. فكذلك

116
00:42:04.550 --> 00:42:24.550
يوم يوم القيامة اناس ويبعد اناس. حال كونه المتفرقين ولاجل كون الحج من اعظم مقاصده تذكيرنا بالحشر والنشر فان الله تعالى ختم ايات الحج بذكر الحج الشريف فقال بذكر الحشر فقال تبارك وتعالى

117
00:42:24.550 --> 00:42:50.400
واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون السابع والعشرون من اهداف الحج ومقاصده مشاهدة ان الملك لله تبارك وتعالى. فهو يفضل ما شاء من البقاع فهو خالق السماوات والارض. فاختار مكة وهي البلدة التي لا ماء فيها ولا زرع ليكون اليها ميل الافئدة. وقبلة

118
00:42:50.400 --> 00:43:20.400
الناس فلم يختر بقعة جميلة تلهي الناظرين وتأتي بالمتفسحين وانما كما قال ابراهيم الخليل عليه ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي سبع عند بيتك المحرم ربنا ليقيم الصلاة فاجعل الافئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. الثامن والعشرين

119
00:43:20.400 --> 00:43:40.400
من اهداف الحج ومقاصده. العلم بان الزمان ملك لله تعالى يفضل ما شاء منه فاختاروا الاشهر الحرم من بين الاشهر واختاروا شهر ذي الحجة ليكون فيها قيام الحج الركن العظيم من اركان الاسلام يتعلم الناس ان الله هو خالق الزمان

120
00:43:40.400 --> 00:44:00.400
يحكم فيه بما شاء. قال تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم

121
00:44:00.400 --> 00:44:25.800
قتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. واعلموا ان الله مع التاسع والعشرون من اهداف الحج ومقاصده القيام بشكر الله تعالى على ما انعم علينا من تيسير العبادات وما وما وفقنا الى القيام بركن الحج. وما وفقنا

122
00:44:26.850 --> 00:44:50.700
وما وفقنا الى القيام بركن الحج واداء شكر نعم الله تعالى العامة والخاصة. واذا كان الله تعالى امتن بنعمة بنعمة بنعمة الانعام علينا. فقال ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون. فكيف لا نشكر الله تعالى على منافع الحج وما يسر فيه من

123
00:44:50.700 --> 00:45:09.200
وعبادتي وما انعم به من الامن ومن الالفة ومن المحبة ورؤية الشعائر وادائها الثلاثون من اهداف الحج ومقاصده التقرب الى الله تعالى بما ملكنا من بهائم الانعام فالانعام والدواب من خلق الله تعالى

124
00:45:09.200 --> 00:45:29.200
ولا يجوز التقرب بها الى احد غيره وهو امرنا ان نتقرب اليه بها. فهذا يؤكد معنى الملكية المكانية وقد والزمانية وقد ذكرت فبقيت المحتويات فصار العابد عبدا لله وما يتقرب به الى الله من بهائم الاعمال

125
00:45:29.200 --> 00:45:52.850
الانعام والهدي ملك لله فنحمد الله تعالى على ما انعم به علينا من نعمة الهداية الى ذلك. قال تعالى والبدن جعلناها لكم من من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواب. فاذا وجدت

126
00:45:52.850 --> 00:46:12.200
ذنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون الحادي والثلاثون من اهداف الحج ومقاصده تذكر نعمة الامن وعظيم اثره. فلولا هذا الامن لما لما قدر الحاج ولا

127
00:46:12.200 --> 00:46:35.050
على اداء هذه العبادة العظيمة. وهذا يجعل المسلم يستحسن الامن ويستطلبه ويرسخ قواعده ومن ذلك الدعاء قال ابراهيم عليه السلام واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام

128
00:46:35.050 --> 00:46:55.050
فادراك الامن من اعظم مقاصد الحج وهو ما مما يتعلمه الانسان فلا يؤذي غيره لا بقول ولا بفعل. لا فربا ولا فيكون مسلما مسالما. وبذلك يدرك نعمة الامن. ولهذا امتن الله على قريش مع كفرهم بنعمة الامن عليهم. فقال تعالى

129
00:46:55.050 --> 00:47:22.350
فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. ولا ريب ان مشاهدة ان ان مشاهدة الامن في مشاهد المشاعر من اعظم الامور التي ترسخ في الاذهان وتبين لعقول ذوي وتبين لعقول ذوي العرفان ان الامن والامان في الاوطان من اعظم ما ينبغي

130
00:47:22.350 --> 00:47:45.550
ان يشمر لهب الانسان الثاني والثلاثون من اهداف الحج ومقاصده ان يصبح المسلم متعودا بعد هذه المدرسة العظيمة العلمية. والقولية والعملية على نبذ الاخلاق السيئة وترك الاقوال الفاحشة والقيام بالاعمال الحسنة. والتلفظ بالاقوال الجميلة فالحاج الذي كان

131
00:47:45.550 --> 00:48:05.000
الانسان التلبية وشعار بني الاحرام وشعار يده كف الاذى وترك الرفث والفسوق لابد وان يكون قد تعود على ترك المنكرات والبعد عن الفواحش والاثام والسيئات. الثالث والثلاثون من اهداف الحج ومقاصده

132
00:48:05.000 --> 00:48:25.000
طبيب النفس عن القيام بالحقوق فكم يحرص الحاج في حجه على ان يقوم بحق غيره حتى لا يخدش حج حتى لا يخدش حجه حتى لا يخدش حجه وذلك سبب لحفظه على حقوق الناس بعد حجه. فكم يتعلم الحاج في حجه الايثار

133
00:48:25.000 --> 00:48:45.000
فضلا عن القيام باعمال الابرار واداء الحقوق للكل القريب والبعيد والجار. الرابع والثلاثون من اهداف الحج ومقاصده ان تعلم المسلم التوكل على الله تعالى. فالحج مدرسة جامعة للتطبيق العملي للتوكل فكم يبذل الناس في الزحام وفي الضيق

134
00:48:45.000 --> 00:49:05.000
وفي الشدة الاسباب المادية وقلوبهم متعلقة بخالق الاسباب. ولهذا نهى الله تعالى عن التوكل وهو ترك الاسباب كما ان مفهومه النهي عن عن تركي عن تركي التوكل والمنطوق هو الامر بالتوكل حيث قال تعالى وتزودوا فان خير

135
00:49:05.000 --> 00:49:25.000
والزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب. وقد نزلت الاية في قوم زعموا انهم وفود الله وضيوف وفود الله وضيوفه فتركوا الاسباب ولم يأخذوا معهم زادا فاحتاجوا في الطريق فسألوا الناس فنهاهم الله تعالى عن ذلك

136
00:49:25.000 --> 00:49:43.400
امر بالتزود ثم نبه ان افضل التزود هو التزود بالتقوى وحقيقته في باب التوكل الاخذ بالاسباب وتعلق القلب برب الاسباب. وكن ذي لب يدرك ان الله تعالى ربط الامور باسبابها

137
00:49:44.900 --> 00:50:08.150
فترك الاسباب فترك الاسباب قدح في العقل. والاعتماد على الاسباب قدح في العقل والنقل والاخذ بالاسباب وتعلق القلب بخالقها زين في العقل والشر الخامس والثلاثون من اهداف الحج ومقاصده ادراك سماحة الشريعة ونشرها وعظيم تشريعاتها وانها مبنية على التيسير بعيدة عن

138
00:50:08.150 --> 00:50:31.550
عصير حتى انه رفع الجناح عن التجار في حجهم فاذن لهم بالتجارة مع العبادة. فقال تعالى ليس عليكم جناح تبتغوا فضلا من ربكم السادس والثلاثون من اهداف الحج ومقاصده تذكر الاحوال الماضية وكونها سببا لترسيخ الحق والرجوع اليه. ولهذا فان

139
00:50:31.550 --> 00:50:59.400
تذكره وهو في المواقف ذنوبه ويستغفر الله منها والله تعالى ذكر ذلك حتى يكون الامر حتى يكون الامر ارسخ للتوبة وابعد عن العجب واعظم للذكر ولهذا ينبغي ذكر الله ولهذا ينبغي ذكر الله اعظم من تذكرنا لابائنا. وهذا مما يرسخ الحق والعبادة والطاعة في القلب. قال تعالى

140
00:50:59.400 --> 00:51:19.400
فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. السابع والثلاثون من اهداف الحج مقاصده معرفة شعائر الله تعالى والقيام بتعظيمها على الوجه المشروع. فان الله تعالى جعل للحج شعائر مكانية وشعائر

141
00:51:19.400 --> 00:51:49.400
زمانية وشعائر قولية وشعائر عملية. ومن اهداف الحج معرفة هذه الشعائر معرفة هذه الشعائر وممارساتها والقيام بحقها وامتثال المأمور فيها. قال الله تبارك وتعالى ان الصفا والمروة من شعائر وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام. ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القضاء

142
00:51:49.400 --> 00:52:19.400
ولا البيت الحرام. وقال جل في علاه والبدن جعلناها لكم من شعائر الله. وقال تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى الثامن والثلاثون من اهداف الحج ومقاصده رؤية الناس على تفاوتهم فان تفاوت الناس في العبادات ظاهر في الحج

143
00:52:19.400 --> 00:52:39.400
كذلك تفاوتهم في الجنة. وانت ترى في الحج المسابق الى الخيرات البعيدة عن السيئات. وترى فيهم المقتصد وترى فيهم الظالمة لنفسه فلن يمسك لسانه ولم يتحكم في بنانه ولم يقدر عليه الجام نفسه واتبع نفسه هواها. وهذا كله

144
00:52:39.400 --> 00:52:59.400
يدل على تفاوت الناس يوم الحشر ويوم العرض وفي الجنان. نسأل الله تعالى ان ينزلنا منازل الفردوس في جنة النعيم. انه رحيم كريم. امين. التاسع والثلاثون من اهداف الحج ومقاصده ادراك ان الجنة لا لا يدخلها الا نفس مؤمنة

145
00:52:59.400 --> 00:53:25.450
فالحج لا يريده لا يريده لا يريده احسن الله اليكم فالحج لا يريده الا المسلمون. فكذلك الجنة لا يريدها الا اهل الاسلام والايمان. فمكة ممنوعة على الكافرين والمشركين والجنة ممنوعة على من كفر واشرك بالله تعالى قال سبحانه وتعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله

146
00:53:25.450 --> 00:53:45.750
شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون الاربعون من اهداف الحج ومقاصده بيان ان الحجاج وفود الله وان من خدمهم فقد نال خدمة شرف ضيوف الرحمن

147
00:53:45.750 --> 00:54:05.750
وهذه الخدمة عبادة وشرف وهذا الشرف لابد ان يكون مع التوحيد. واما خدمة الحجاج من قبل الكفار فامر لا ينتفعون به. ولهذا انكر الله تعالى عليهم فخرهم بخدمة الحجاج وهم على شركهم. فقال تعالى لهم اجعلتم

148
00:54:05.750 --> 00:54:25.750
رؤية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند والله والله لا يهدي القوم الظالمين. الخاتمة. وفي الختام اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم

149
00:54:25.750 --> 00:54:45.750
اياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان ويتقبل منا ومنكم حجنا وعمرتنا وان لنا جميعا الى بلادنا سالمين موفقين. مغفور لنا متعلمين متبصرين. واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان

150
00:54:45.750 --> 00:55:05.750
جميعا لما يرضيه وان يمنحنا الفقه في الدين وان يحفظ لنا بلدتنا وان يديم علينا امننا وايماننا. وان يجعل دولة الكويت واخا سخاء وسائر بلاد المسلمين. وان يحفظ ولي امرنا وان يثبت جمعه. وان يثبت جمع كلمتنا

151
00:55:05.750 --> 00:55:24.900
وان يديم علينا نعمة الالفة والمحبة والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد على اله واصحابه والتابعين. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اذا تكتبون ثبت السماع

152
00:55:25.250 --> 00:55:54.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فان الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وكان من سنة السلف

153
00:55:55.950 --> 00:56:38.900
الاسناد ومن ذلك الاجازة وقد يسر الله تبارك وتعالى من سمع مني اكتب اسمك بالكامل ما سمع من اهداف الحج ومقاصده بيوم السبت بمجلس واحد بعد صلاة المغرب الى قبيل اذان العشاء

154
00:56:43.450 --> 00:57:16.550
بتاريخ الثالث والعشرين من ذي القعدة عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد اجزت له رواية الرسالة المذكورة عني اجازة خاصة من معين

155
00:57:17.550 --> 00:57:52.450
في معين لمعين اوصيه بتقوى الله تعالى والسير على منهج السلف الصالح والبعد عن الضلالات والاهتمام بنشر التوحيد والسنة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين

156
00:57:52.850 --> 00:58:17.000
قاله الفقير الى عفو ربه الباري محمد هشام الطاهر بارك الله فيكم واذنت لكم بالرواية عنده سؤال اهداف الحج والمقاصد ان تيسر السبت القادم لعلنا نقرأ كتيب اه الحج سؤال وجواب

157
00:58:17.850 --> 00:58:50.800
نعم انا عندي سؤال اتفضل طيب  الفكرة طيبة ان شاء الله جزاك الله خير لا شك ان الانسان كلما حج وتفكر يجد اشياء واشياء الان وانا قاعد يستمع لقراءة اخينا ابي احمد

158
00:58:51.250 --> 00:59:15.000
وقفت على اربعة اهداف ما هي مذكورة  قيدتها ان شاء الله نظيفة ها ابو ناصر ابو محمد حياكم الله سبحانك اللهم وبحمدك نعم الذين يجتمعون عبر البث وليسوا في الكويت فانا اجيزهم ان يرووا عني هذه الرواية

159
00:59:15.150 --> 00:59:23.950
اما الذين في الكويت فلا اجيزهم حتى يحضروا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب