1
00:00:00.600 --> 00:00:25.900
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد حفظه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء واشرف المرسلين

2
00:00:25.950 --> 00:00:55.950
وعلى اله واصحابه وزوجاته والتابعين. اما بعد. فيقول الله سبحانه وتعالى اه ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ويقول عز وجل وما خلقت الجن والانس

3
00:00:55.950 --> 00:01:11.600
الا ليعبدون. وفي الصحيحين من حديث يحيى بن عبدالله بن صيفين عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه

4
00:01:12.000 --> 00:01:32.000
انك تقدم على قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله. فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة من اموالهم وترد على فقرائهم فاذا

5
00:01:32.000 --> 00:01:51.100
بها فخذ منهم وتوقن كرائم اموال الناس وفي لفظ لهما فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. وفي لفظ لهما ولم يسق مسلم لفظه ليكن اول ما تدعوهم الى ان يوحدوا الله تعالى

6
00:01:51.850 --> 00:02:11.850
قال الشيخ سليمان بن عبدالله فلله ما افقه من روى هذا الحديث بهذه الالفاظ المختلفة لفظا المنتفقا معناه فعرفوا ان المراد من شهادة ان لا اله الا الله هو الاقرار بها علما ونطقا وعملا. خلافا لما يظنه بعض

7
00:02:11.850 --> 00:02:31.850
ان المراد من هذه الكلمة هو مجرد النطق بها او الاقرار بوجود الله او ملكه لكل شيء من غير شريك. فان هذا فقد عرفه عباد الاوثان واقروا به فضلا عن اهل الكتاب ولو كان كذلك لم يحتاجوا الى الدعوة اليه انتهى

8
00:02:32.600 --> 00:02:52.600
وهذا يدل على ان اول واجب على المكلف معرفة التوحيد والنصوص الدالة على اهمية توحيد الله جل جلاله في الكتاب والسنة جدا وكيف لا تكون كذلك وهي اول ما يجب على العبيد واعظمه. وهذا ما فهمه السلف الصالح رضي الله عنهم. فهذا يحيى ابن

9
00:02:52.600 --> 00:03:12.600
ابن عمار رحمه الله يقول العلوم خمسة. علم هو حياة الدين وهو علم التوحيد. وعلم هو قوت الدين وهو العظة طوى الذكر وعلم هو دواء الدين وهو الفقه وعلم هو داء الدين وهو اخبار ما وقع بين السلف وعلم هو هلاك الدين وهو الكلام وهذا

10
00:03:12.600 --> 00:03:32.600
امام دار الهجرة ما لك بن انس رحمه الله يقول محال ان نظن بالنبي صلى الله عليه وسلم انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد والتوحيد ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فما عصم به الدم والمال حقيقة التوحيد

11
00:03:32.600 --> 00:03:49.200
ثمن ابتغاء بعد ذلك ان يعرف الله عز وجل او ما يتعلق بالغيب والنبوة او غير ذلك من مسائل الاعتقاد من غير مشكاة النبوة فقد اخطر طاء سواء من طلبه من العقل او من الالهام او من غير ذلك من مصادر التلقين

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
فينبغي ان يعيد المسلم ويبدأ في دراسة التوحيد والعقيدة بجد واجتهاد. ويتذكر في ذلك انبياء انبياء الله عز وجل ودأبهم في هذا الشأن. قال الله سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا

13
00:04:10.050 --> 00:04:35.850
خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين. وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه. ذلكم خير لكم ان كنتم انتم تعلمون. وكذلك كان منهج الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم

14
00:04:36.000 --> 00:04:51.950
حافلا بالدعوة الى كلمة التوحيد والى اخراج الناس من ظلمات الشرك الى نور الوحدانية وكم من نبي جاء ذكره في كتاب الله عز وجل وهو يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ويتذكر ايضا

15
00:04:51.950 --> 00:05:15.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم وما سار عليه اصحابه من بعده وكيف نشروا هذه العقيدة في مشارق الارض ومغاربها وكيف حفظوها حتى وصلت الينا غضة طرية فلله الحمد والمنة ورضي الله عنهم وارضاهم. وما زال اهل العلم يصنفون الكتب في الاعتقاد والتوحيد فتارة يسمونها باسم التوحيد كالدارم

16
00:05:15.300 --> 00:05:34.650
وابن خزيمة وابن منده والهروي ومن كتب صحيح البخاري كتاب التوحيد. وتارة يسمونها باسم الايمان ككتاب الايمان لابي عبيد القاسم ابن سلام وابن ابي شيبة والعدني ومن اوائل كتب صحيح البخاري وهو اول كتاب في صحيح مسلم كتاب الايمان

17
00:05:35.050 --> 00:05:55.050
قال ابو العباس ابن تيمية ان كتب الصحاح والسنن والمسانيد هي المشتبهة على احاديث الصفات بل قد بوب فيها ابواب مثل كتاب التوحيد والرد على الزنادق قات والجهمية الذي هو اخر كتاب في البخاري وكتاب الرد على الجهمية في سنن ابي داوود وكتاب النعوت في سنن النسائي. فان هذه

18
00:05:55.050 --> 00:06:15.050
لجمع احاديث الصفات. وكذلك تضمن كتاب السنة من سنن ابن ماجة ما تضمنه وكذلك تضمن صحيح مسلم وجامع الترمذي وموطأ مالك ومسند الشافعي ومسند احمد ابن حنبل ومسند ابي قرة الزبيدي ومسند ابي داود الطياليسي ومسند ابن وهب ومسند

19
00:06:15.050 --> 00:06:36.850
مسند احمد بن منيع ومسند مسدد ومسند اسحاق ومسند محمد ابن ابي عمر العدني ومسند ابي بكر ابن ابي شيبة ومسند بقي ابن مخلد ومسند الحميدي ومسند الدارمي ومسند عبد ابن حميد ومسند الحسن بني سفيان ومسند ابي بكر البزار ومعجم البغوي والطبراني وصحيح ابي حاتم بن حبان

20
00:06:36.850 --> 00:06:56.850
صحيح الحاكم وصحيح الاسماعيلي والبرقاني وابي نعيم والجوزقي. وغير ذلك من المصنفات الامهات التي لا يحصيها الا الله. دعما ان قبل ذلك من مصنفات حماد بن سلمة وعبدالله بن المبارك وجامع الثوري وجامع ابن عيينة ومصنفات وكيع وهشيم وعبد الرزاق

21
00:06:56.850 --> 00:07:12.200
وما لا يحصيه الا الله انتهى وتارة يسمونها باسم السنة ككتاب السنة لعبدالله بن الامام احمد وحرب الكرماني وابن ابي عاصم ابن نصر المروزي وتارة باسم الاعتقاد مثل اعتقاد الاوزاعي والثوري وكتاب الله

22
00:07:12.200 --> 00:07:32.200
ذكاء شرح اصول الاعتقاد وغيرها وتارة يسمونها باسم الشريعة ككتاب الاجردي وابن بطة وتارة بالفقه الاكبر ككتاب ابي حنيفة المنسوب اليه وتارة باسم اصول الدين مثل كتاب اصول الدين للبخاري ومحمد بن سحنون وحينا باسم معالم الدين وككتاب ابن جرير التبصير

23
00:07:32.200 --> 00:07:50.000
في معالم الدين وتارة يخصون بابا او مسألة معينة فمن رسائل القدر رسالة القدر لعمر ابن عبد العزيز عند اللالكائي وذكر فيها استجابة القدر وبين ان اثبات قدر الله السابق واجب

24
00:07:51.350 --> 00:08:11.350
وكتاب القدر لعبدالله بن وهب وكتاب خلق افعال العباد للبخاري ومن مصنفات ابواب الاسماء والصفات. الصفات لحماد بن سلمة والرؤية للدار قطني وكتب سيقت فيها فضائل بعض الصحابة وكتاب القرآن غير مخلوق للحرب وكتاب العرش لابن ابي

25
00:08:11.350 --> 00:08:30.900
طيبة والذهبي رحمهم الله جميعا وغير ذلك مما يطول استقصاؤه. قال ابو العباس ابن تيمية وانما مقصود الائمة باسم الشريعة العقائد التي يعتقدون واهل السنة من الايمان مثل اعتقادهم ان الايمان قول وعمل وان الله موصوف بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله وان القرآن كلام الله غير مخلوق

26
00:08:31.250 --> 00:08:51.250
وان الله خالق كل شيء وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وانه على كل شيء قدير وانهم لا يكفرون اهل القبلة بمجرد الذنوب ويؤمنون بالشفاعة يعني كبائر ونحو ذلك من عقود اهل السنة فسموا اصول اعتقادهم شريعتهم. وفرقوا بين شريعتهم وشريعة غيرهم. وهذه العقائد التي

27
00:08:51.250 --> 00:09:11.250
نسميها هؤلاء الشريعة هي التي يسمي غيرهم عامتها العقليات وعلم الكلام او يسميها الجميع اصول الدين ويسميها بعضهم الفقه الاكبر. وهذا نظير تسمية سائري المصنفين في هذا الباب كتاب السنة كالسنة لعبدالله بن احمد والخلال والطبراني والجعفي والاسرمي ولخلق كثير صن

28
00:09:11.250 --> 00:09:33.700
في هذه الابواب وسموا ذلك كتب السنة ليميزوا بين عقيدة اهل السنة وعقيدة اهل البدعة انتهى. وعلى طالب العلم ان يبدأ في دراسة قضايا العقيدة والتوحيد بكتاب القواعد الاربع ثم ثلاثة الاصول ثم كشف الشبهات ثم كتاب التوحيد واربعتها لمحمد بن عبدالوهاب رحمه الله. ثم في

29
00:09:33.700 --> 00:09:53.700
فيما يتعلق باركان الايمان والاسماء والصفات بكتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية رحمه الله ثم يقرأ ما ييسره الله سبحانه وتعالى له من كتب الاعتقاد وعلى الحموية والتدأمرية وشرح الاصبهانية والمجلدات الاولى من مجموع الفتاوى والابن تيمية ومن الدرر السنية لائمة الدعوة

30
00:09:53.700 --> 00:10:12.200
فقد اجاد الاخ ابو بلال وافاد في هذه الرسالة من خلال تبسيطه للمسائل التي صاغها على طريقة السؤال والجواب وهي طريقة علم بها جبريل عليه السلام الصحابة امور الدين فيما رواه الشيخان من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكذلك علمهم بها النبي صلى الله عليه

31
00:10:12.200 --> 00:10:32.200
وسلم فيما رواه الشيخان ايضا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي؟ فوقع الناس بشجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبدالله فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها

32
00:10:32.200 --> 00:10:42.200
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة؟ قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا

33
00:10:42.200 --> 00:11:02.200
وبوب عليه البخاري رحمه الله بقوله باب طرح الامام المسألة على اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم. وامثلة ذلك في النصوص فهذه الطريقة فيها من الفوائد والمحاسن ما لا يخفى وعلى رأسها اتباع الهدي النبوي وسلوك طريقة المصطفى صلى الله عليه وسلم في

34
00:11:02.200 --> 00:11:21.691
التعليم والبلاغ ومن فوائدها انها طريقة تستثير انتباه الطالب والسامع وتستحثه لتلقي الفائدة وتكون ادعى لحفظها وفهمها نسأل الله التوفيق والسداد للمؤلف والقارئ ولجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين