1
00:00:03.550 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا المجلس التاسع من مجالس قراءة كتاب التحديد في الاتقان والتجويد للامام ابي عمرو عثمان بن سعيد الداني الاندلسي

2
00:00:25.200 --> 00:00:44.300
رحمه الله تعالى قال الامام الداني ذكر النون وهو حرف اظن مجهول. وقد تقدم ذكر احكامه في البيان والادغام والقلب والاخفاء فاغنى ذلك عن الاعادة. قال ابو عمرو النون المداومة في مثلها في قوله تعالى

3
00:00:44.400 --> 00:01:08.050
ما لك لا تأمنن يحتمل ان يكون اشارة بالشفتين الى الحركة بعد الادغام وبعد السكون فعل هذا يكون اضغاما تاما ويحتمل ان يكون اشارة الى النون بالحركة. فعلى هذا يكون اخفاء. واذا القيت حركة الهمزة على التنوين وحرك بها على مذهب ورش عن نافع

4
00:01:08.050 --> 00:01:32.800
نعم في قوله تعالى في سورة يوسف من سلطان من الحكم الا لفظ بثلاث نونات مكسورات متواليات لا فصل بينهن وكذلك اذا فعل ذلك في قوله تعالى في نوح مبيننا نعبد الله

5
00:01:32.950 --> 00:02:13.550
لفظ ايضا بثلاث نونات متواليات. غير ان الاولى والاخرة مضمومتان والوسطى مفتوحة وكذلك يلفظ بنونين مكسورتين متواليتين في قوله تعالى مومنين الله في التوبة. وفي قوله تعالى من سلطان في النجم وكذا يلفظ بنونين مفتوحتين متواليتين في قوله تعالى

6
00:02:13.700 --> 00:02:45.450
حزننا الا يجدوا في براءة وفي قوله تعالى عجبا نوحينا في سورة يونس وفي قوله تعالى قرآن نعجميا. في فصلت على مذهبه ذكر الراء وهو حرف مجهور شديد مكرر. حركته تعد حركتين لتكريره. قال سيبويه والراء اذا تكلمت بها خرجت

7
00:02:45.450 --> 00:03:33.400
كأنها مضاعفة والوقف يزيدها ايضاحا فاذا اتى مشددا توصل الى النطق به بيسر من غير تكرير ولا عسر. وذلك نحو قوله تعالى ضراء  وخر موسى. والضراء واشد ومنظر. وما كان مثله

8
00:03:33.600 --> 00:04:34.900
وان التقى بالنون تعامل بيانه والا صار نونا مدغمة. نحو فبشرناه اه وامرنا واعثرنا واصبر نفسك ولتنظر نفس ما قدمت وانظرني   وقرن في وما اشبهه وكذا حكمه عند اللام نحو قوله تعالى ينشر لكم

9
00:04:34.900 --> 00:05:09.500
واصبر لحكم ربك واصطبر لعبادته وان اشكر لي. وما اشبهه. على ان ابا عمرو قد ادغمه فيه لتقاربهما وكذا يلزم تلخيصه وبيانه اذا التقى بالضاد نحو قوله تعالى ترضى وعرضا وعرضها وعرضة

10
00:05:09.600 --> 00:05:47.650
ترضاها يرضى وما اشبهه فاما حكمه في التفخيم والترقيق والامالة فنذكره مشروحا ان شاء الله تعالى. ذكر ذلك اعلموا ان الراء اذا تحركت بالفتح او الضم او سكنت ولم تقع قبلها كسرة لازمة من نفس الكلمة التي هي فيها فهي مفخمة

11
00:05:48.350 --> 00:06:05.050
على حال ما حددناه من الفتح الخالص باجماع من القراء. وكذلك حالها اذا وقعت طرفا في الكلمة في الوصل والوقف جميعا وسواء وقف على المضمومة بالسكون او بالروم او بالاشمام فالمفتوحة نحو قوله تعالى

12
00:06:05.150 --> 00:07:23.750
فبما رحمة. فما ربحت. وان ترك  ورسول ورؤوف  وتظاهر. ومسخرات والبحران والخسران ونكرا وعمرا والم تر وفطروا وبصروا حذروا و اليسر. و العسر وشبهه والمضمومة نحو قوله تعالى رؤوسهم ورسله ويردوكم

13
00:07:23.850 --> 00:08:16.000
وعلى سرر وما يؤمرون. وتصبرون ونص ومزدجر. وشبهه. والساكنة نحو قوله تعالى كرسيه. ومرجعكم وصلنا يرضونكم ويرتع وما اشبهه فان وقع قبل المفتوحة والمضمومة كسرة لازمة او ياء ساكنة نحو الاخرة. وفاق

14
00:08:16.000 --> 00:09:37.650
والمعصرات. والمغيرا. و المدبرات والخير الطيب. قديرا. ونذيرا. خبيرا وبصيرا. وما يسرون. ويعتذرون ومنتصل. ومستمر. وصر وقدير. وخبير. وغيره. وشبهه وكذا ان حال بين الراء والكسرة حرف ساكن النحو اخراجهم. واخراج. واكراههم

15
00:09:37.650 --> 00:10:19.700
ولا والسحر. الذكر. والشعر. وذكر وذكر وكبر وما اشبهه فهي مفخمة للجميع ايضا ما خلا نافعا فان ورشا روى عنه انه يرققها من اجل الكسرة والياء في الضربين جميعا فان كانت الكسرة الواقعة قبل الراء في حال فتحها وضمها عارضة

16
00:10:19.750 --> 00:10:56.950
او في حرف زائد ليس من نفس الكلمة خلص فتحها. نحو قوله تعالى برسول برشيد   وذلك اجماع وكذا ان وقع بعدها حرف من حروف الاستعلاء او راء مكررة مفتوحة او مضمومة

17
00:10:57.100 --> 00:11:50.250
او كان الاسم الذي هي فيه اعجميا او مؤنثا فهي مفخمة بالاجماع ايضا. وذلك نحو قوله تعالى الصراط واعراضا واعراضهم الفراق واسراء وعمران. وارمذات وشبهه فان وقع بعد المفتوحة الف منقلبة عن ياء او الف التأنيث نحو قوله تعالى

18
00:11:50.300 --> 00:12:43.950
يرى وتتمارا. ويتوارى. واراك  ومجراها الذكرى وبشرى وما اشبهه او وقع بعدها الف زائدة بعدها وا مجرورة نحو قوله تعالى مع الابرار من الاشرار وما اشبهه فالقراء مختلفون في ذلك على ثلاثة الفاظ

19
00:12:44.050 --> 00:13:08.650
فمنهم من يخلص الفتح لها ومنهم من يخلص الامالة ومنهم من يجعلها بين اللفظين. فان اتصل بالساكنة حرف مكسور من نفسه الكلمة فلا خلاف في ترقيقها نحو قوله تعالى يغفر لكم. واصبر ومرية. وشرعة

20
00:13:08.650 --> 00:13:50.200
و الفردوس وفرعون وما اشبهه فان كانت الكسرة عارضة او وقع بعد الراء حرف استعلاء مفتوح نحو قوله تعالى امر تابوا وان ارتبتم. والا لمن ارتضى يا بني اركب وفي

21
00:13:50.200 --> 00:14:09.350
وفرقة فلا خلاف في تفخيمها. فاما الراء المكسورة فهي رقيقة. وذلك صيغتها في حال الوصل والوقف جميعا وهذا ما لم يتحرك ما قبلها بالفتح او الضم وسكنت للوقف نحو قوله تعالى

22
00:14:09.450 --> 00:14:43.350
من مطر ونهر. والعمر فانها مفخمة حينئذ فيه خاصة. فان وقف عليها بالروم رققت كالوصل. فهذه احكام الراء مشروحة فيقاس عليها ان شاء الله تعالى ذكر اللام وهو حرف مجهور فان التقى بالراء وهو ساكن قلب راء. وادغم في الراء ادغاما مشبعا من غير تكرير لشدة

23
00:14:43.350 --> 00:15:14.650
بهما. وذلك نحو قوله تعالى و من ربكم وما اشبهه وجاء في ذلك عن نافع وعاصم ما لا يؤخذ به فان اتى بعده نون في كلمة او في كلمتين وكان سكونه لجازم

24
00:15:14.900 --> 00:16:01.350
او لتوالي الحركات تخفيفا او للامر او للنهي تعامل بيانه بتؤدة وتلخيص. نحو قوله تعالى ومن يبدل نعمة الله ارسلنا وفزيننا وذللناها لهم فيظللن. ويأكلن وبدلنا و جعلنا وقلن قولا وفعل

25
00:16:01.350 --> 00:16:39.500
مم واكفلنيها واجعلنا ولا تجعلنا وما اشبهه وكذلك حكم اللام من قل عند النون والتاء والسين والصاد. نحو قوله تعالى قلنا نار جهنم وقل نعم وقل تعالوا وقل سلام. وقل صدق الله. وشبهه

26
00:16:39.600 --> 00:17:08.000
ولم تدغم هنا فرارا من الاختلال وان اتى بعده ظاء لخص بيانه نحو قوله تعالى وليجدوا فيكم غلظة. وشبه ولام التعريف التي معها همزة الوصل تدغم في ثلاثة عشر وحرفا للزوم سكونها وكثرة دورها وقرب ما بينها وبينهن فينقلب لفظها الى لفظهن ويعتمد اللسان

27
00:17:08.000 --> 00:18:08.250
على موضعهن وهن الراء والنون والدال والتاء والتاء والثاء والذال والظاء والصاد والزاي والسين والشين والضاد نحو قوله تعالى الرحمن الرحيم. النار والتابوت والطاغوت. والثاقب الذاكرين صادقين الزاني والسارق والشهادة. وما اشبهه. فاما حكمه في الترقيق فنذكره

28
00:18:08.250 --> 00:18:27.550
مبينا ذكر ذلك اعلموا ان اللام اذا اتت متحركة او سكنت وسواء واليها كثرة او حرف استعلاء او غير ذلك فهي مرققة في جميع القرآن نحو قوله تعالى ثلاثة وثلاث

29
00:18:27.650 --> 00:19:42.800
وبغلام ولغلامين و اغلالا وخلا ولعلا واحلامهم وغلقت الابواب وخلطوا والخلطاء واخلصوا واضللتم. وفضلا دال وصلصال. يلبثون. فليأ تيمستمعهم. وما اشبهه قال ابو علي الحسين ابن مخلد كان القراء يكرهون تغليظ اللامات في القرآن كله. وقد روى المصريون عن ورش عن نافع تغليظها اذا تحركت بالفتح او سكنت

30
00:19:42.800 --> 00:20:17.950
لا غير نحو قوله تعالى الصلاة فيصلب والطلاق ومو ظلموا وما اشبهه والقراء بعد يرققونها من غير افحاش فاما اللام من اسم الله عز وجل فالجميع مجمعون على ترقيقها مع الكسرة من اجلها. عارضة كانت او غير عارضة نحو قوله تعالى

31
00:20:18.500 --> 00:21:25.500
بسم الله والحمد لله لله ورسل وقل اللهم وما اشبهه فان وليها فتحة او ضمة اجمعوا على تغليظها من اجلهما. نحو قوله تعالى وضرب الله مثلا ومن وسبحانك وما اشبهه. فان كان الحرف المفتوح او المضموم

32
00:21:25.500 --> 00:22:13.650
قبلها لاما لخص ترقيقها وفخمت هي نحو قوله تعالى احل الله واجل الله ذلكم فضل الله ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء  وما اشبهه. قال ابو عمرو والترقيق هو في الحرف دون الحركة اذا كان صيغته

33
00:22:13.850 --> 00:22:32.700
والامالة في الحركة دون الحرف. اذا كانت لعلة اوجبتها وهي تخفيف كالادغام سواء وبهذا نهاية المجلس التاسع من مجالس قراءة كتاب التحديد في الاتقان والتجويد سائلا الله التوفيق والسداد. واصلي واسلم على معلمي

34
00:22:32.700 --> 00:22:39.029
من ناس الخير نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين