1
00:00:06.200 --> 00:00:22.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. آآ طبعا احنا عندنا آآ درس

2
00:00:22.800 --> 00:00:48.750
اه الدرس الختامي لسورة يونس المباركة. نحن بحمد الله انهيناها من كتاب التفسير المحرر. وبقي عندنا رسالة مهمة آآ كنت قرأتها قبل ذلك مع الطلاب ولكن قبل اربع سنوات  فرأيت ان ان اعيد قراءتها مع آآ طلاب التفسير وهي آآ رسالة مهمة جدا للامام ابن تيمية عليه رحمة الله في توبة

3
00:00:48.750 --> 00:01:12.850
قوم يونس وهل هذه التوبة مختصة بهم؟ اه كما قال ذلك كثير من المفسرين ام انها اه توبة عامة كل من جاء بها قبل الله توبته اه هذه الرسالة ان شاء الله موعدنا فيها بعد حوالي اربعين دقيقة. فاخترت ان نختم الكلام عن سورة يونس كما افعل

4
00:01:12.850 --> 00:01:35.250
مع الطلاب في المخيمات اننا يعني اذا كان عندنا سورة معينة سورة الاسراء سورة غافر سورة الزمر سورة يونس اي سورة فيكون كل وقت عندنا فيه يعني كل يوم من ايام المخيم لابد ان نقرأ فيه سورة يونس على الاقل مرة واحدة. فاحببت ان احنا قبل قبل الدرس ان احنا نقرأ سورة يونس من كان يريد ان

5
00:01:35.250 --> 00:01:48.700
نقرأ نعطي كل طالب مثلا صفحة من الصفحات. فمن يريد ان يقرأ آآ يعني يرفع يده وان شاء الله ناخد الطلاب يعني وراء بعض. نبدأ بالسيد هلال وبعدين محمد رفعت

6
00:01:52.100 --> 00:02:41.300
تفضل يا سيد تسمعني يا سيد سيد  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم  تلك ايات الكتاب المبين تلك ايات الكتاب الحكيم. سيد خلي آآ المد طويل شوية. حاضر

7
00:02:41.300 --> 00:03:17.250
الف العمرة اتفضل  تلك ايات الكتاب الحكيم فكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم

8
00:03:17.400 --> 00:03:46.000
اوه للكافرون ان هذا لساحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش  ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه

9
00:03:46.500 --> 00:04:25.150
ذلكم الله ربكم فاعبدوه  اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدأ الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شرابهم من اميم وعذاب اليم. بص يا ابو السيد السلام عليكم

10
00:04:25.150 --> 00:04:44.650
سلام عليكم. اه اه انت حاول يعني انت طبعا سنك مش يعني اكيد من عشرين لتلاتين فانت لسة شباب. خالص. كبير يعني عجوز زي يعني اربعين فول اربعين. حلو بس لسة شباب برضه ما انت ما انت لو قلت فوق الاربعين. لو انت قلت الاربعين عجوز يبقى انا كمان عجوز

11
00:04:45.050 --> 00:04:56.150
خد بالك دلوقتي انت لما لما تنظر في الاية اول حاجة عينيك بترى الاية الاول وتشوف هل الاية فيها علامات وقف ولا لا؟ لان ممكن انت في البداية ما تكونش

12
00:04:56.150 --> 00:05:18.100
مثلا عندك خبرة انك تعمل وقف وابتداء من نفسك. فانت هتعتمد على المصحف. وليكن مثلا الاية اللي انت جبتها على مرتين يدعوا الخلق ثم يعيدون. الاية اولا ليس فيها مدود. يعني انت اقل شيء انك تجيب الاية كاملة. فانت عشان تجيب الاية كاملة تعمل ايه؟ هتاخد نفس وتوزع النفس على

13
00:05:18.100 --> 00:05:38.100
على الاية. يعني مثلا انا عندي انه يبدأ الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط. ده اقل شيء لان انا اجيب المصنع ده على بعضه. فانت حاول تاخد نفس وتوزع. مسلا

14
00:05:38.100 --> 00:05:56.000
ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط. ما فيهاش اي صعوبة خالص. لكن لو انت عودت نفسك ان كل انك انت تقطع الاية بالشكل ده. كده نفسك عمره ما ما ما هيتوسع

15
00:05:56.100 --> 00:06:09.050
فانت حاول تجيبها مرة تانية بعد ازنك الله المستعان. يا ريت يا ريت الشباب الشباب اللي هم آآ الشباب اللي هم اللي انا فتحت لهم آآ يعني يقفلوا من عندهم عشان آآ

16
00:06:09.050 --> 00:06:27.850
عاشقة او يحاول يعني انت عارف انت هتعرف تقفل من عندك ولا لأ عشان الصوت يبقى واضح يعني. اتفضل يا شيخ سيد الله المستعان انه يبدأ الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط

17
00:06:28.750 --> 00:06:55.250
والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب. اهو اهو شوف هنا مسلا يا شيخ سيد

18
00:06:55.300 --> 00:07:15.300
ما ينفعش يكون الكلام عن حاجة وتكون مرتبطة بها وافصلها عنها. يعني مثلا هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا قدره وقدره يعني قدر القمر منازل. تمام كده؟ فاللي هي الجملة اصلا ما فيهاش مد

19
00:07:15.300 --> 00:07:25.300
يعني كلمة ضياء يعني هي ده مد مد مد يعني صغير مش مد كبير انك انت نفسك يروح فيه. فيبقى انا قبل ما ادخل على الاية بشوف بلاحظ كده ان ان اول علامة عندي

20
00:07:25.300 --> 00:07:47.350
فبالتالي لازم اهيأ نفسي ان انا مش هقف قبلها. خلاص؟ هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا قدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب. ما فيهاش اي صعوبة خالص. يعني انت نفسك يقدر يجيب اكتر من كده

21
00:07:47.350 --> 00:08:17.850
فيبقى انت تاخد نفس وتطلعه يعني توزعه على الاية. اتفضل والذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين الحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون

22
00:08:18.150 --> 00:08:41.250
ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم  احسنت. يعني انت حتى لو حسيت ان انت نفسك بيروح في الكلمات الاخيرة مش مشكلة لان هو ده تدريب. يعني النفس ده عامل زي بالزبط لما تكون بتلعب ضغط مثلا انت

23
00:08:41.250 --> 00:09:01.250
نجيب خمسة فبتحاول تجيب ستة فهتلاقي ستة صعبة طبيعي جدا سبعة وهكذا انت بعد كده هتلاقي نفسك اصلا بيطول لان هو الانسان لما بيعود نفسه على الاختصار بيبقى ده مشكلة كبيرة جدا في القراءة بتخلي القراءة يعني الاشبه بانها مشوهة. تمام؟ بارك الله فيك يا شيخ سيد احسن الله اليك

24
00:09:01.250 --> 00:09:29.200
اتفضل يا استاز محمد رفعت. اتفضل. اه السلام عليكم شيخنا. بارك الله فيك. اتفضل  ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا وطمأنوا بها او الذين هم عن اياتنا غافلون

25
00:09:29.950 --> 00:10:13.650
اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم  دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيئتهم فيها سلام. خلينا نقف  نقف هنا آآ يعني ناخد فائدة مهمة في الوقف والابتداء عشان نعرف

26
00:10:13.800 --> 00:10:31.350
آآ اثر يعني خلينا ده يكون تدريب على الوقف والابتداء مثلا القراءة دي احنا الوقف والابتداء مبني في الاصل على المعنى. اضرب لكم مثلا. دلوقتي احنا لو عايزين نقرأ هذه الاية ونريد ان نبرز معنى

27
00:10:31.600 --> 00:10:51.600
آآ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اذا اردت ان معنى الهداية هنا ان الله يهديهم في الدنيا بسبب ايه ايمانهم يبقى الافضل هي اللي عملها الشيخ محمد رفعت الله الاستاز محمد رفعت ان هو وقف ووقف على كلمة بايمانهم لكن لو انا اريد

28
00:10:51.850 --> 00:11:11.500
المعنيين ان الله هداهم بايمانهم في الدنيا. وهذا الايمان هو الذي اوصلهم للجنة. يبقى الافضل ان انا اوصل ليه؟ لان كلمة تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم معناه ان هذه الهداية كانت لهم في الدنيا بان الله زادهم ايمانا مع

29
00:11:11.500 --> 00:11:31.500
ايمانهم ونتج عنها الهداية في الاخرة كما آآ في اية الاعراف ان الله لما ادخلهم الجنة قالوا آآ الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. لقد جاءت رسل ربنا بالحق. فيبقى انت هنا بدأت ايه؟ لو انت عايز

30
00:11:31.500 --> 00:11:48.900
تبرز المعنى الاول يبقى زي ما الاستاز محمد رفعت كده وقف. يبقى معناه ان الله في الدنيا اللي هي معناها ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. ده المعنى. انما لو اردت ان الله هداهم في الدنيا

31
00:11:49.000 --> 00:12:10.150
لطاعته وفي الاخرة لجنته يبقى الاحسن ان انا اجيب الاية كاملة عايزينك بقى يا استاز محمد تحاول تجيب لنا الاية كاملة من اولها لاخرها. اتفضل. تمام يا فندم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجريميا

32
00:12:10.150 --> 00:12:58.050
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجل  فنذروا الذين لا يرجون لقائنا في طغيانهم يعمهون. نفس

33
00:12:58.050 --> 00:13:18.150
الشيء هنا تماما. نعم. نفس الشيء. تمام. لو انا اردت لو انا اردت ان يكون المعنى ها؟ طبعا هو معنى الاية مؤثر جدا هنا معنى الاية ان المشركين آآ يستعجلون العذاب. فيقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتنا بما تعدون ان كنت من

34
00:13:18.150 --> 00:13:38.150
صادقين. فربنا سبحانه وتعالى يبين انه لو كان يعجل للناس الشر اللي هو ان يؤاخذهم بذنوبهم وان يعاقبهم على كفرهم برسله كما يعجل لهم الخير يعني يعجلوا يعني آآ آآ كثيرا. ايه اللي هيحصل؟ لقضي اليهم اجلهم. فلو انت عايز

35
00:13:38.150 --> 00:13:58.050
تبرز هذا المعنى فقط يبقى تعمل زي ما محمد عمل كده. لقضي اليهم اجلهم. يبقى كده خلاص المعنى تم. لكن لو انت بقى عايز تبرز ان الله سبحانه وتعالى يملي لهؤلاء المشركين ليزدادوا اثما. يبقى آآ انك تجيب الاية على بعضها هو ده الصح

36
00:13:58.100 --> 00:14:16.700
يبقى يكون الاية كالتالي ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين وهكذا. يبقى فنذر الذين معناها ايه؟ ان الله لم يعجل لهم العذاب ليس اكراما لهم

37
00:14:16.800 --> 00:14:40.850
وانما يملي لهم ليزدادوا اثما بمعنى ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. اذا تأخير العذاب بالنسبة لهؤلاء هل كان بهم بمعنى انهم يمكن ان يتوبوا. لو انت وقفت على الجزء الاول يبقى ده المعنى. لكن لو انت اردت ان الله املى له

38
00:14:40.850 --> 00:15:00.850
يزداد اثماء هو ده المناسب اصلا للسياق اللي هو فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون. بمعنى ان الله امد في واخر العذاب عليهم ليزدادوا اثما ويزداد لهم عقوبة. يبقى لو انت على حسب المعنى بقى اللي في قلبك اذا اردت ان تبرز هذا المعنى

39
00:15:00.850 --> 00:15:12.400
دي يبقى لازم تجيب الآية كاملة. لو انت اردت ان الله يملي لهم يتوبوا يبقى الوقف اللي وقفه محمد هو الصح. تمام؟ حاول تجيبها كده على بعضها يا محمد. تمام

40
00:15:13.600 --> 00:15:47.900
ولو يعجل الله تمام ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او

41
00:15:47.900 --> 00:16:07.000
قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا طيب ممكن اضيف عند كلمة ممتاز جدا انت وقفك ده جميل لان نفسك ما كملش بس لما تبدأ هتبدأ منين بقى

42
00:16:07.300 --> 00:16:29.650
فلما كشفنا مرة فلما تبدأ مرة اه فمك لان انت عايز تجيب عايز تجيب متعلق مرة كان لم يدعونا دي امتى لما الله ينور عليك. يعني كلمة فلما دي لها جواب. يعني مسلا لما نقول فلما ان جاء البشير القاه على وجهه. فما ينفعش تقول القاه على وجهي لان اصلا

43
00:16:29.650 --> 00:16:51.350
الالقاء على الوجه مرتبط بمجيء البشير. فكلمة فلما وكلمة ولما الاحسن انك تجيب جوابها معها تمام. تمام كده ؟ يبقى هتقول فلما كشفنا هحاول اجيبها كلها على الوضع لا عادي لا مش مشكلة مش لازم تجيبها يعني افرض واحد مش آآ نفسه مش جايب. ما فيش مشكلة يعني الوقف والابتداء ميزته في كده. انك تعرف امتى تقف ومن اين تبدأ

44
00:16:51.350 --> 00:17:22.900
تفضل  فلما كشفنا عنه ضره مر وكان لم يدعنا الى ضر مت  كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. نفس الشيء برضه هنا من من الفوائد الجميلة ودي كويسة فتحت لنا الباب ده يا محمد ان بعض الناس بيفكر ان ما دام نفسه جايب يبقى كل ما يطول احسن. ده مش صح

45
00:17:22.950 --> 00:17:39.300
ليه؟ لان ممكن تكون الاية مستقلة اصلا. يعني لو انت جبت مسلا مرة كأن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك ده لك لا مش ده المعنى. لان كلمة كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. دي قاعدة

46
00:17:39.450 --> 00:17:59.450
مستقلة لوحدها زي ولا يحيق المكر السيء الا باهله. فالقاعدة دايما لما تيجي لوحدها يبقى معناها انها مش متعلقة بالحدث ده لوحده لأ زي كذلك نجزي من شكر. دي ايه؟ وكذلك نجزي المحسنين. دي دي قاعدة. فلما انت تكون عايز تبرز القاعدة

47
00:17:59.450 --> 00:18:12.200
من سنن الله يبقى خلاص جيبها لوحدها فحتى لو نفسك يجيب مش شرط انت ممكن تقف عند كلمة واحدة زي كلمة بلاغ. فهل يهلك الا القوم الفاسقون؟ فمش معنى انك انت نفسك

48
00:18:12.200 --> 00:18:24.200
يبقى انت تجيب لأ انت في حاجات بتكون عايز تبرز انها قاعدة مسلا زي دي. فهمت كده؟ زي ما انت قرأتها انت قرأتها كويس يا محمد. اتفضل اكمل جزاكم الله خير

49
00:18:24.500 --> 00:19:05.650
ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف احسنت ممتاز. شف مثلا هنا ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبيت

50
00:19:05.650 --> 00:19:25.650
وما كانوا ليؤمنوا. هي دي لازم تيجي كلها على بعضها. ليه بقى؟ لان المعنى ان الله سبحانه وتعالى يقول لقريش اهلكنا القرون من قبلكم ورسلهم جاءتهم بالبينات لكن لما هم اعتادوا على تكذيب الايات البينات قدر الله عليهم انهم لن يؤمنوا

51
00:19:25.650 --> 00:19:45.650
فلو جاءتم كل اية فجاءت سبحان الله النصف الاول من الاية النصف الاول هو حدث خاص وهو اهلاك القرون السابقة انما ربنا عقب بذلك بانه سنته. كذلك نجزي القوم المجرمين. يعني انتم اذا بقيتم على هذا التكذيب

52
00:19:45.650 --> 00:20:08.300
لكم هذه السنة التي لا تتبدل. يعني كما ان الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم آآ عن آآ عن موسى وعن يوسف عليهما السلام آآ واحد قال فيه ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما. والاخر ولما بلغ اشده واستوى. اتيناه حكما وعلما. عقب بايه؟ وكذلك نجزي

53
00:20:08.300 --> 00:20:33.500
محسنين. يبقى كلمة وكذلك نجزي المحسنين يعني انت يا محمد اذا صبرت الله واحسنت فالله سيجزيك كما جزاهم. نفس الشيء هنا. كذلك نجزي القوم المجرمين يعني هذه سنته. فاذا استمر كفار قريش على التكذيب بايات النبي محمد صلى الله عليه وسلم سيجعل الله تبارك وتعالى سيطبع على قلوبهم فلا تنفعهم الايات

54
00:20:33.500 --> 00:20:50.100
ده مناسب جدا لما نزلت له السورة من التهديد. يبقى كذلك نجزي القوم المجرمين هذه سنة من سنن الله. ثم جعلناكم خلائف يعني ربنا قال للم احنا جعلناكم خلائف من بعد هؤلاء الذين اهلكناهم. لننظر كيف تعملون في ايات الله

55
00:20:50.300 --> 00:21:04.650
وفي ايات رسله ان امنتم زادكم ايمانا وهدى. وان كفرتم فان الله تبارك وتعالى قد يطمع على قلوبكم فلا تنفعكم الايات ولا النذور تمام؟ طيب اتفضل آآ ابراهيم استاز ابراهيم انعم

56
00:21:05.600 --> 00:21:43.300
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاء  واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاء اه انا غير هذا او بدله

57
00:21:43.900 --> 00:22:57.950
قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي   قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم   افلا تعقلون فمن اظلم ممن على الله كذبا او كذب باياته  ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولونها

58
00:22:57.950 --> 00:23:46.350
هؤلاء شفعاءنا  قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض عما يشركون وما كان الناس الا واحدة ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلف

59
00:23:46.350 --> 00:24:19.800
ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه  من المنتظرين احسنت بارك الله فيك يا ريت كل الشباب يفتحوا المصاحف يعني ما تسمعش فقط. يعني انت خلي عنيك تنظر الى الايات وهي تتلى

60
00:24:20.100 --> 00:24:38.850
طيب آآ استاز احمد ربيع وبعده آآ الاستاز الاستاز تاج اظن كان معنا او لو مش موجود يبقى استاز احمد ربيع وبعدين آآ مصطفى وبعدين وقام اتفضلي يا اتفضل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

61
00:24:40.300 --> 00:25:28.000
واذا ادخل الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا له  اسرع مكرا  هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف

62
00:25:28.950 --> 00:26:09.100
الموج من كل مكان فظنوا انهم احيط بهم دعوا الله دعوا الله مخلصين له الدين لان انجيتنا من هذه لنكونن من  فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق

63
00:26:09.250 --> 00:26:54.500
يا ايها الناس انما بغيكم انفسكم  متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون انما مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء اختلط به نبات الارض من

64
00:26:54.500 --> 00:27:50.900
ما يأكل الناس والانعام. حتى اذا اخذت انهم قادرون عليه وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا نارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون

65
00:27:51.250 --> 00:28:14.800
والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء ما شاء الله بارك الله فيك يا ابو حميد الله يفتح عليك يلا اتفضل يا تاج دكتور تاج وبعده وبعد الاستاز مصطفى وهكذا. اتفضلي

66
00:28:14.950 --> 00:28:40.500
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قدر ولا ذلة  اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. هنا برضو هنا برضو يا دكتور تاج فيه تنبيه مهم

67
00:28:40.500 --> 00:29:00.500
لو انا آآ نفس الشيء احنا قلنا ان الوقف والابتداء لما الانسان يتعمد احنا بنتكلم عن الوقف اللي هو الاختياري ان انت واقف بقصد او واتممت بقصد. لو انت تريد ان تقول للذين احسنوا الحسنى وزيادة. وتريد انك تفسر الزيادة برؤية المؤمنين

68
00:29:00.500 --> 00:29:20.500
وجه ربهم تبارك وتعالى على ما قاله عدد من المفسرين. لان عددا كبيرا من المفسرين قالوا هذه الزيادة هي رضا الله على المؤمن الذي لا يسخط بعده ابدا. وكذلك رؤية المؤمنين ربهم. فلو انت عايز هذا المعنى يبقى الاحسن انك ما تقفش يا دكتور

69
00:29:20.500 --> 00:29:45.050
للذين احسنوا الحسنى وزيادة. ليه؟ لان ولا يرهق وجوههم قتروا ولا ذلة. يعني ان المؤمن بعد بان يرى ربه لم يرهق وجهه قتر يعني بعد هذه الرؤية فيبقى دي متصلة يبقى لا يرهق وجوههم اثر بسبب انهم رأوا ربهم. فيبقى الاحسن هنا انك تجيبها. لكن لو انت

70
00:29:45.050 --> 00:29:57.750
بان الزيادة ان الله يجعل مثلا الحسنة بعشر امثالها كما قال بعض اهل العلم. يبقى انت ينفع تقف. فيبقى انا انا اهم حاجة عندي انك تكون عارف انت وقفت ليه

71
00:29:57.750 --> 00:30:14.900
او آآ اتممت له. فهي دي الفكرة. لكن انت ممكن تقف يعني اللي انت قرأتها صحيحة مية في المية. لكن لو انت عايز تبرز المعنى الاخر كما قاله ابن ابي ليلى قال ولا يرهق وجوههم قتروا ولا ذلة بعد رؤيتهم ربهم

72
00:30:15.000 --> 00:30:46.350
اه خدت بالك هاتها بقى انت كده بالوجه الثاني ده للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهقوا وجوههم قدر ولا ذلة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة

73
00:30:46.750 --> 00:31:38.500
ما اولئك اصحاب النار هم فيها قائلون  ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم  فزيلنا بينهم. وقال شركاء ما كنتم ايانا تعبدون  فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين

74
00:31:39.450 --> 00:32:08.200
هنالك تبدو كل نفس ما اسلفت  الى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون احسنت هنا يا دكتور في هذا الوصل احسنت جدا. ليه بقى؟ لان ردو الى الله مولاهم الحق. آآ في يعني هذا الوقف جائز. انك تقول وردوا الى الله مولاهم الحق. وتقع

75
00:32:08.200 --> 00:32:28.200
بس الوصل اللي انت عملته هو اجمل. ليه؟ لان الله تبارك وتعالى يريد ان يقول ان هم لم يجدوا الهتهم في الدار الاخرة. لم يجدوا الا الله. فوجد الله عنده ووجد الله عنده فوفاه حسابه. فيبقى كلمة وضل عنهم ما كانوا يفترون. يعني الاتنين مع بعض. آآ الحالتين حصلوا ان هم

76
00:32:28.200 --> 00:32:48.050
ثم وجدوا الله تبارك وتعالى وحده وضل عنهم ما كانوا يفترون يعني من الشركاء. فهذا الوصل جميل بارك الله فيك. اتفضل اكمل قل من يرزقكم من السماء والارض ممن يملي. قل من يرزقكم من السماء

77
00:32:48.050 --> 00:33:28.250
السمع والابصار من يخرج الحي منه الميت ويفرج الميت من الحي ومن يدبر الامر وسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق. فماذا بعد الحق الا الضلال طهون كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا انهم لا يؤمنون

78
00:33:28.950 --> 00:33:59.050
بارك الله فيك. الاستاز مصطفى الله يفتح عليك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من قل الله نداء الخلق ثم يعيده فانا تخفكون. اه ده جميل جدا خلينا خلينا نقف على كلمة فانى تصرفون

79
00:33:59.050 --> 00:34:16.050
كن او فأنت فكون. شوف الطريقة اللي عملها الاستاز مصطفى هنا هي في رأيي هي الاصح. يعني انا ينفع اقول مسلا فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال

80
00:34:16.200 --> 00:34:36.200
ينفع. ولكن اصلا كلمة فان اللي بتيجي في اخر الايات دي هي تعقيب بمعنى ازا ازا كان كذا فكيف كذا؟ فالطريقة اللي عملها الاستاذ مصطفى هنا هي في رأي الاصح. قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده

81
00:34:36.200 --> 00:34:56.200
وفاء فكون. يعني يعني ما دمتم انتم تقرون بان الله وحده هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده. فان فكون فكلمة فان معناها كيف تصرفون عن الايمان بالله الواحد مع انكم تقرون. فكلمة انا تؤفكون او كلمة فانى تصرفون

82
00:34:56.200 --> 00:35:29.400
آآ الاحسن انها توصل بما قبلها. ازا كان طبعا نفسك يجيب. وهي واضح انها سهلة يعني. اتفضل يا استاز مصطفى  قل هل من شركاءكم من يهدين الى الحق  افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع الا

83
00:35:29.400 --> 00:36:02.300
وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا. ايوة شف مسلا هنا اهو ده كلام جميل. لما تحس ان فيه قاعدة قاعدة تجيبها لوحدها. يعني انت ممكن تقول عادي جدا. لا. هي الاجمل

84
00:36:02.300 --> 00:36:22.300
زي ما قرأها مصطفى كده. ان القاعدة القاعدة اجيبها لوحدها يعني هي دي كده سنة محكمة. الحق لا يمكن لا يمكن الظن يغني عن الحق. مش ممكن. فده مش متعلق باللي قبله. لأ ده كلام

85
00:36:22.300 --> 00:36:35.100
لمن يتق الله يجعل له مخرجا. دي مش متعلقة فقط بالطلاق. ده حكم ايه؟ عام. يبقى انت خد بالك ان الاشياء دي لها اثر كبير جدا في انك تفهم انت بتقرأ ايه. واضح

86
00:36:35.300 --> 00:37:19.050
اتفضل وما يتبع اكثرهم الا ظنا  ان الله عليم بما يفعلون وما كان هذا القرآن من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. لأ هنا ده ده ليس حسنا. ليه بقى؟ لان انت

87
00:37:19.050 --> 00:37:34.550
انت بدأت بالكلام عن القرآن العظيم. وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن ولكن هذا هو ان الله تبارك وتعالى علموا الناس ما هو هذا القرآن. فولكن دي ما تفصلش فيها

88
00:37:34.650 --> 00:37:51.200
ربنا سبحانه وتعالى وصفه بثلاث صفات. ان هو تصديق الذي بين يديه وانه تفصيل الكتاب. وان هو لا ريب فيه من رب العالمين. فدي التلاتة دول تجيبهم على بعضهم يعني انت تستطيع لو انت نفسك ما جبش تستطيع انك تبدأ ولكن ينفع تبدأ من اول ولكن عادي

89
00:37:51.350 --> 00:38:12.950
باعتبار ان هو ان ده تعريف من الله بالقرآن. لكن ما تقولش لا ريب فيه من رب العالمين فهمت مدام مدام هو ده يعتبر خبر عن القرآن اتفضل ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين

90
00:38:13.450 --> 00:38:46.650
ام يقولوا نفترى قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين

91
00:38:47.050 --> 00:39:13.050
ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم خد بالك خد بالك يا شيخ مصطفى اعمالكم لأ عملكم ما اقولش اسلحتكم

92
00:39:13.450 --> 00:39:37.300
خلقكم رزقكم لا فقل لي عملي ولكم عملكم. ما اقولش عملكم. لأ عملكم لأ. عملكم  ولكم عملكم هو هو آآ هو غالبا الطلاب اللي معي كلهم اللي من سوريا بيخطفوا الخطفة دي. اللي هو بيسموها الاختلاس

93
00:39:37.550 --> 00:39:59.750
لواء اعمالكم دي. فاهم لا عملكم. هي بصراحة محتاجة تدريب لان الفرق بينهم يعني ممكن يكون اقل من سانية عملكم مش عملكم رزقكم رزقكم خلقكم عملكم ولكم عملكم. قلها كده

94
00:40:00.300 --> 00:40:40.250
ولكم عملكم. ايوة الله يفتح عليك احسنت. كمل بقى لحسن لو ممكن لو رجعت تاني تجيبها زي الاول. اتفضل  مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افا انت ولو كانوا لا يعقلون. نفس الشيء هنا برضه ينفع الاتنين. ينفع زي

95
00:40:40.250 --> 00:40:55.600
ما انت عملت كده يا استاز مصطفى ومنهم من يستمعون اليك. تمام؟ ولكن المعنى الثاني هو في رأي الاصح لان ربنا تبارك وتعالى يبين للنبي صلى الله عليه وسلم انك لن تملك هداية هؤلاء

96
00:40:55.850 --> 00:41:15.850
ومنهم يستمعون اليك افا انت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون. لو ان انسانا اجتمع معه انه لا يسمع يعني هو اصم وكمان لا يعقل فتلاوتك للقرآن عليه لن تغني عنه شيئا. نفس الشيء في الشق الثاني. ومنهم

97
00:41:15.850 --> 00:41:35.850
من ينظر اليك افا انت تهدي. عاملة بالزبط ازاي؟ ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدى ما يضل في القراءة. هي على بعضها دي افرأيت من اتخذ الهه هو اه واضله الله على علم؟ في الاخر فمن يهديه من بعد الله. فيبقى انت لو انت جبت الاية كاملة على بعضها

98
00:41:35.850 --> 00:41:47.350
هو ده هو ده المعنى المراد اصلا. ان الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم مهما اسمعت هؤلاء لن يسمعوا ليه؟ لان هم اجتمع فيهم ان هم لا اسمعون ولا يعقلون

99
00:41:47.450 --> 00:42:07.450
فاهم كده؟ فده الاحسن انك تجيبها على بعضها. ومنهم من يستمعون اليك افا انت تسمع الصوم. زي بالزبط افمن حق عليه كلمة العدل افانت تنقذ من في النار؟ يبقى فانت دي هي اصلا مرتبطة باللي قبلها. مش مثلا افما الحق عليه كلمة العذاب؟ وبعدين

100
00:42:07.450 --> 00:42:28.250
افانت تنقذ لأ هي اصلا ربنا يقول له لو انا حققت العذاب على شخص هل انت تنقذه من النار؟ فهي مترتبة عليها. اتفضل ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون

101
00:42:28.250 --> 00:42:59.500
بارك الله فيك. الله يفتح عليك يا شيخ مصطفى. اتفضل يا وئام وبعد وئام الشيخ مهنا اتفضل   ومنهم من ينظر اليك فأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون

102
00:42:59.500 --> 00:43:44.950
ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا انا ساعة من النهار يتعارفون بينهم  وقد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين  على ما يفعلون. شف نفس الشيء نفس الشيء يا وئام. نعدهم لأ

103
00:43:44.950 --> 00:44:25.800
نعدهم نعي يعني خلي كل حرف لوحده ناعي دوهم. ما اقولش نعدهم نعد. لا نعيدهم. نعيدهم. قلها كده. نعدهم ايوة الله يفتح عليك. قلها كده بقى تاني  على ما يفعلون

104
00:44:27.050 --> 00:45:20.050
فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله يستأخرون ساعة اتوا ولا يستقدمون

105
00:45:21.400 --> 00:46:25.150
ماذا يستعجل المجرمون  الان وقد كنتم به تستعجلون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم  ويستنبئونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما بمعجزين. بارك الله فيك. تفضل يا شيخ مهنا

106
00:46:33.100 --> 00:47:40.450
ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون   اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة

107
00:47:40.450 --> 00:49:25.500
لما في الصدور وهدى ورحمة  قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير من  من رزق اجعلتم منه حراما وحلالا فجعلتم منه حراما وحلالا قل       وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن

108
00:49:25.500 --> 00:49:54.550
ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه هو الافضل يا شيخ مهنىء ما دمت انت ما ما نفسك ما جبش آآ اذ تفيضون فيه مع ان انت نفسك ممكن يجيبها. آآ تجيب

109
00:49:54.550 --> 00:50:18.450
آآ اول متعلق يعني اخر متعلق قبل كلمة الا كنا. لان الا كنا دي الله يفتح عليك ولا تعملونها   ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون في

110
00:50:18.450 --> 00:50:50.050
من في السماء ولا اصفر من ذلك ولا الا فيك  الله يفتح عليك. بارك الله فيك يا شيخ مهند. اتفضل يا شيخ. الله يفتح عليك يا شيخ مهند. اه الاستاز احمد البنا

111
00:50:52.650 --> 00:51:28.550
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون  الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لا تبديل لكلمات الله هو الفوز العظيم ولا يحزن تقولهم

112
00:51:28.700 --> 00:52:21.000
في السماوات ومن في الارض ويتبع الذين يدعون من دون الله شركاء الظن وان هم الا يخلصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا في ذلك لايات لقوم يسمعون. قالوا اتخذ الله ولدا

113
00:52:21.000 --> 00:52:48.400
سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا. اتقولون على الله ما لا تعلمون اهو ده كمان ده جميل جدا الاستاز احمد اتم الاية وده يعني ما اعرفش هو هل يعني هل هو انتبه ان هو

114
00:52:48.400 --> 00:53:05.950
الاية بقصد ام هي جت معه كده يعني. يعني هل انت قاصد انك تقول سبحانه هو الغني له؟ لان التمام ده هو اكمل شيء. ليه بقى لان هم لما قالوا اتخذ الله ولدا سواء اليهود او النصارى او المشركون لكن المراد هنا مشركوا قريش. فربنا

115
00:53:06.150 --> 00:53:26.000
يقول سبحانه وان يتخذ ولدا فذكر امرين. ايه الاول؟ ان هو الغني هو الغني ان ان يكون له ولد. والامر الثاني له هنا في السماء له ما في السماوات فهو يملك. فاذا كان يملكه فليس ولده. واضح؟ فلما انت تجيب لان بعض الناس بيقولوا سبحانه

116
00:53:26.400 --> 00:53:50.150
هو الغني. يعني يقف عند كل واحدة. المعنى طبعا كويس. بس لو جاب لو جابها على بعضها هو ده الجواب كامل. سبح هو الغني له هو الغني عن ان يتخذ ولدا وله. ولذلك مثلا آآ وقالوا اتخذ الله ولدا آآ آآ سبحانه بل لهما في السماوات والارض كله قانتين

117
00:53:50.150 --> 00:54:05.400
يبقى له يبقى في عندنا جوابات الاول ان الله غني عن ان يتخذ ولدا. والثاني انه له يعني يملك كل ما من في السماوات ومن في الارض. فكيف يتخذ ولدا فيبقى اللي جابها الاستاذ احمد دي على بعضها كده ممتازة جدا. بارك الله فيكم

118
00:54:05.450 --> 00:54:33.550
اتفضل كده قرر شيخي. انت قرأت اخرها قل ان الذين يفترون على الله الكذب قل ان الذين يخترون على الله الكهف فلا يفلحون. متاع في الدنيا يا ثم الينا مرجعهم ثم يذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون

119
00:54:33.550 --> 00:55:02.400
بارك الله فيك. استاز عاصم اتفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واتلوا عليهن نبأ نوح اذ قال لقومه يا قومه كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت فاجمعوا

120
00:55:02.400 --> 00:55:43.050
فاجمعوا امركم وشركائكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم خذوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سألتكم من اجر وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناه خلائف واغرقنا

121
00:55:43.050 --> 00:56:26.000
كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين  كيفما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه باياتنا

122
00:56:26.000 --> 00:57:04.950
استكبروا  فلما الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين  قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ها طبعا الاية دي الاية دي طبعا مختلف العلماء مختلفون في معناها فبالتالي سيختلف

123
00:57:04.950 --> 00:57:27.450
وقف يعني قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم تلاحظ ان هم في بعض المصاحف حاطين علامة انك ممكن تقف هنا هو اللي افترضه هذا الفرض قالوا ان كأن آآ موسى عليه السلام بيقول لهم يعني انتم بتقولوا للحق لما جا لكم

124
00:57:28.800 --> 00:57:43.450
ووقف الكلام هنا. فسحر هذا؟ هل اللي انا عملته ده سحر وانتم عارفين ان هو لا يفلح الساحلون. تمام؟ فانت بناء على كده انت هتقف. لكن اه لو انت جبتها بالوصل

125
00:57:43.450 --> 00:58:02.850
ده كمان هيكون معنا جميل. اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا؟ ينفع تقف هنا كمان ولا يفلح الساحرون يعني انا اعلم ان السحرة لا يفلحون. فكيف اتيكم هم بالسحر؟ فانت يعني على كل الاوجه ينفع. ينفع

126
00:58:02.850 --> 00:58:14.600
شوف عند كلمة لما جاءكم ينفع تقف عند كلمة اسحر هذا او انك تجيب الاية كاملة. براحتك. يعني ده كل كل دي الاختيارات دي بناء على على معنى الاية عندك

127
00:58:14.700 --> 00:58:54.050
اتفضل قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم هذه حور هذا ولا يفلح الساحرون. قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا لكم الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين لا لا خلاص كده احنا وقفنا. اه عشان انت كل واحد بيقرأ صفحة. انا عايز افهمك الفكرة لماذا لماذا في في اختلاف هنا في الوقف؟ هل

128
00:58:54.050 --> 00:59:08.900
آآ اتقولون للحق لما جاءكم اسحر؟ هل كلمة السحر هذه من كلام موسى؟ ولا من كلام الناس الذين استقبلوا هذه الايات لو كان من كلام موسى فبعضهم قال لك تقف هنا افضل

129
00:59:09.250 --> 00:59:29.250
اتقولون للحق لما جاءكم موسى عليه السلام هو اللي هيتكلم بقى اسحر هذا ولا يفلح الساحرون؟ او يكونوا هم نفسهم قالوا اسحر هذا؟ يا ترى اللي جه به موسى سحر؟ هل هم قالوا هل هم قالوا ذلك؟ يعني هم هل هم كانوا مترددين ولا هم جزموا

130
00:59:29.250 --> 00:59:48.650
في ان هو سحر. هم جزمه لان جه فوق ان هم قالوا ان هذا ان هذا لسحر مبين. يعني ده خلاص هم جزموا. فالاقرب والله اعلم اني كلمة اسحر هذا هي من قال من كلام موسى عليه السلام. ان هو اللي قال اسحر هذا ولا يفلح الساحرون؟ هل يمكن ان اتيكم باية

131
00:59:48.700 --> 01:00:07.450
وتكون من جنس ما يفعله السحرة. طيب نعم في الاية التي قبلها آآ ان هذا لسحر مبين. مم. كان من قول ان هذا للسحر مبين نعم يعني هل يحتمل انه يتكرر

132
01:00:07.600 --> 01:00:26.750
الكلام الاية التي قبلها والاية هذي نفسها لا ما انا عشان كده بقول لك ان ده مستبعد يكون من كلامهم احسن الله اليك. اه يعني هو لو لو هم قالوا اسحر هذا يبقى كأنهم لسة بيستفهموا. بينما هم في الاية اللي قبلها بيقولوا ان هذا لسحر مبين

133
01:00:26.750 --> 01:00:46.750
واصلا اصلا قصة موسى ذكرت هنا عشان تناسب ما ذكره مشركوا قريش في اول السورة. لما هم لما قال الله اكان للناس عجبا انا اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم. قال الكافرون ان هذا

134
01:00:46.750 --> 01:01:03.550
ساحر مبين في القراءة الاخرى لسحر مبين. نفس ما قاله اللي هم الملأ من قريش من من قوم فرعون. فهم قالوا ده مش هم مترددون فيه. فعشان كده يعني الاقرب والله اعلم ان هذا من قول موسى وليس من قول هؤلاء

135
01:01:03.600 --> 01:01:19.700
بارك الله فيكم. اظن ان كان في حد رفع اه ايديه من الشباب آآ بس انا مش شايفه قدامي دلوقتي في حد كان رافع ايديه انا فتحت له الميكروفون لكن هو مش مش مش ظاهر ام يعني

136
01:01:19.750 --> 01:01:43.150
طيب آآ اتفضل يا شيخ مهنا اقرأ نكمل بقية السورة. كل واحد من الشباب اللي معنا يقرأ صفحة اتفضل يا شيخ مهند جزاكم الله خير   اه من قالوا اجيتنا يا شيخ؟ لا من اول وقال فرعون ائتوني. وقال فرعون

137
01:01:45.150 --> 01:02:30.300
وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسى القوما  فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر   هنا نفس الشيء انا نفس الشيء يا شيخ مهند. ما جئتم به السحر

138
01:02:30.550 --> 01:02:44.600
هل ده مبتدأ وخبر يعني الذي جئتم به هو السحر وليس ما جئت انا به يبقى خلاص كده الجملة تمت ما جئتم به ما جئتم ددى المبتدأ. السحر خبر. خلاص

139
01:02:44.650 --> 01:02:59.850
او يكون المعنى ما جئتم به السحر ويكون السحر دي بدل ان الله سيبطله. يكون ان الله سيبطله هو الخبر. فعلى الاتنين تنفع. لو انت عايز تبرز معنى ان اللي انتم جيتوا به ده هو السحر

140
01:02:59.850 --> 01:03:14.550
مش اللي انا جيت به. يبقى خلاص كده تمت الجملة. ما جئتم به السحر. خلاص انتهت. لكن لو انت عايز تقول ما جئتم به السحر كل ده لسه مبتدأ كل ده انت لسه المنتدى ان الله سيبطله هو الخبر

141
01:03:15.000 --> 01:03:35.000
ينفع يا اما ده يا اما ده. لان بعض الناس بيفكر ان هو لازم يجيبها كاملة. ما جئتم به السحر ان الله سيبطله. لا لو تنفع تقف عليها ليه؟ لانها تكون مبتدأ وخبر. فاهم؟ فانت بقى ايه؟ وينفع تقف كمان ما جئتم ان الله سيبطله تقف عليها. ان الله ليصلح عمل المفسدين

142
01:03:35.000 --> 01:03:48.250
دي دي سنة من سنن الله مش مش متعلقة فقط بما جاء به السحرة لأ كل باطل الله سبحانه وتعالى يبطله اتفضل يا شيخ مهند شيخ وش الاجود في الوقف

143
01:03:48.500 --> 01:04:00.750
نعم الاحسن انك تقف. عندي انا يعني الذي اراه والله اعلم انك تقف. ما جئتم به السحر. هو ده السحر بقى مش اللي انا جيت به تمام لكن عادي ينفع كله يعني

144
01:04:01.250 --> 01:05:19.250
ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسى الا من قومه على خوف فرعون وملأهم ان يفتنهم   وقال موسى يا قومي ان كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين

145
01:05:19.250 --> 01:06:10.900
ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوت واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة  وقال موسى انك اتيت فرعون وملأه زينة ربنا ليضلوا عن سبيلك

146
01:06:12.250 --> 01:06:57.500
واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى  بارك الله فيك. استاز احمد ربيع اتفضل  ولقد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان من الذين لا يعلمون  وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا

147
01:06:57.500 --> 01:08:04.600
وعدوى  حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امن الان  فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون  ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم

148
01:08:04.600 --> 01:08:51.450
فيما كانوا فيه يختلفون فاسأل الذين حين يقرأون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين

149
01:08:51.450 --> 01:09:30.350
ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون كل اية حتى يروا العذاب الاليم بارك الله فيك احسن الله اليك. الاستاز مصطفى فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس

150
01:09:30.350 --> 01:10:02.500
اما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة دنيا ومتعناهم الى حين ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا

151
01:10:02.900 --> 01:10:39.200
افأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله. ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. فهل

152
01:10:39.200 --> 01:11:19.350
يقصرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم فانتظروا اني معكم من المنتظرين ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين اتنين قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من دين

153
01:11:19.350 --> 01:11:54.000
فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله. فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبدوا الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين

154
01:11:54.300 --> 01:12:22.350
ولا يضرك فان فعلت فان انك اذا من الظالمين. بارك الله فيك. قبل ان نقرأ اخر نصف صفحة عايز اوضح شيء مهم اه لان بعض الطلاب اه حتى لما كنا في في درس التفسير لم يفهم ما معنى ان يقول موسى

155
01:12:22.800 --> 01:12:37.000
اه او معنى هذه الاية قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون؟ هو عايز يفهم هو ايه بالضبط اللي حصل؟ كلمة آآ الحرف اللام قد يأتي في القرآن بمعنى عن

156
01:12:37.300 --> 01:13:04.000
زي مثلا ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. ويقولون للذين يعني عن الذين. يعني بيتكلموا عنهم كده. فموسى عليه السلام بيقول لهم اتقولون للحق لما جاءكم يعني اتقولون هذا القول لما جاءكم هذا الحق؟ يعني انتم بادرتم بان اه تقولوا في هذه الاية التي جئتكم بها انها سحر

157
01:13:04.000 --> 01:13:25.150
اللي هي اية العصا واليد. انها سحر دون ان تتفكروا ودون ان تنظروا. وهذا مناسب جدا لما ذكره الله عن مشركي قريش لما جاءهم القرآن. ماذا قال الله سبحانه وتعالى؟ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. ولما يأتيهم تأويله. يعني اول ما جاءهم القرآن بدل ما يتدبرون

158
01:13:25.150 --> 01:13:39.550
يتدبرون في هذا القرآن وينظرون فيه ليعلموا ما فيه من الانباء والتشريع فيصلون بذلك انه من عند الله. اول ما النبي عليه الصلاة والسلام تكلم به قالوا هذا سحر هذا موافق تماما ان اول ما موسى القى العصا

159
01:13:39.600 --> 01:13:59.800
قال في في في سورة الشعراء ان فرعون هو الذي قال ساحر وفي سورة الاعراف الملأ من قومه قالوا سحر. يبقى ربنا تبارك وتعالى يبين جهل هؤلاء انهم اول ما تأتيهم الايات بدل ما يتدبرون فيها ويتعقلون فيها ليصلون الفرق بينها وبين ما يفعله

160
01:13:59.800 --> 01:14:19.800
والمشعوذون لأ بادروا بالتكذيب. فيبقى حبك الاية كالتالي. قال موسى اتقولون للحق يعني عن الحق هذا الذي لما جاءكم طبعا معروف هم قالوا ايه يعني اتقولون هذا القول الحق؟ اسحر هذا ولا يفلح الساحرون؟ هل يمكن ان اتيكم بسحر

161
01:14:19.800 --> 01:14:38.750
وانا اذم الساحرين. كيف يذم الانسان صنعته اذا كنت انا ساحرا؟ يبقى كده هذا بالضبط هو يقوله النبي صلى الله عليه وسلم للمشركين افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اقفالها؟ افلا يتدبرون القرآن ولو كان

162
01:14:38.850 --> 01:14:58.850
من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. افلم يتدبروا القول. يبقى مبادرة هؤلاء لاتهام ما جاء به موسى بالسحر تشبه تماما مبادرة كفار قريش لاتهام النبي صلى الله عليه وسلم بان ما جاء به من القرآن هو سحر. بالضبط. فلذلك كانت هذه

163
01:14:58.850 --> 01:15:16.850
مناسبة جدا للسورة. لان الله يقول بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه لم يتدبروه ولم يتعقلوه. ولما يأتيهم تأويله التأويل وطبعا اللي هو وقوع الامل الانباء التي نبأ بها. لان تنبيه لان تأويل الخبر هو وقوعه يا ابتي هذا تأويل رؤياي. يعني هذا حدوثها ووقوعها

164
01:15:17.250 --> 01:15:37.250
فربنا يقول ولما يأتيهم تأويله هذا انذار ان تأويله يعني وقوع هذا العذاب عليهم سيأتي وهذا ما حصل بالضبط في في غزوة بدر وما تلاها من الغزوات التي قتل فيها المشركون. وعذبهم الله بايدي المؤمنين. فارجو ان تكون الاية الان واضحة لان انا عارف ان الاية دي حتى لما كنت مع الطلاب في المخيم

165
01:15:37.250 --> 01:15:50.900
برضه بعضهم مش قادر يفهم ايه ايه المعنى ده يعني ايه معنى اتقولون للحق لما جاءكم؟ ايه تقولون ايه ؟ ايوة يعني اتقولون هذا القول عن الحق الذي جاءكم؟ اسحر هذا ولا يفلح الساحرون هل يمكن ان اتيكم

166
01:15:50.900 --> 01:16:00.900
هل يمكن ان يكون هذا السحر؟ هل انتم نظرتم فيه حتى تعلموا الفرق بينه وبين السحرة؟ هل يمكن ان يكون سحرا؟ وانا اصلا اذم السحرة واحذر وانا اعلم وان الساحر لا

167
01:16:00.900 --> 01:16:23.950
يفلح ولن يتمم الله له عمله زي في الاية الاخرى ولا يفلح الساحر حيث اتى. طيب آآ اخر نصف صفحة اتفضل اقرأها آآ وئام  وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو

168
01:16:24.450 --> 01:17:21.050
وان يردك بخير فلا راد لفضله  قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسي   هو اه كويس بس هو الاحسن ان انا اقف هنا. حتى يحكم الله

169
01:17:21.350 --> 01:17:36.250
لان كلمة وهو خير الحاكمين كانها حال كده بالشكل اللي انت قلته ده حتى يحكم الله في الحال الذي فيه هو خير الحاكمين. انما لما انا كان اكون عايز اجعلها تأسيسية دي يبقى جهة اجيبها لوحدها

170
01:17:36.600 --> 01:17:53.600
تمام وهو خير الحاكمين. دي لوحدها. زي مسلا في في السورة اللي هي في سورة الاعراف في آآ قصة شعيب عليه السلام آآ قال اه وقال الملأ الذين كفروا من قومه

171
01:17:54.350 --> 01:18:13.700
لا قبلها. آآ ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين هي دي اللي تجيبها على بعضها. ليه؟ لان ده من من من جملة كلامه هو يعني من جملة آآ تضرعه لله ان هو اثنى على الله. يبقى دي تجيبها على بعضها

172
01:18:14.100 --> 01:18:34.100
آآ ان هو قال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين. ليه؟ لان ده من جملة كلامي زي بالظبط مقال موسى عليه السلام وانت خير الغافرين. اللي هي جاءت بعدها. آآ انت ولينا فاغفر لنا

173
01:18:34.100 --> 01:18:51.550
وارحمنا وانت خير الغافرين. لان ده من جملة تضرعه لله. انما لما ربنا لما ربنا يخبر عن نفسه الاحسن انك تجيبها لوحده وهو السميع العليم. وهو العزيز الحكيم. وهو خير الحاكمين. فهمت كده

174
01:18:51.650 --> 01:19:06.950
بارك الله فيكم يا شباب. طيب ندخل بقى في قراءة الكتاب. بس خلينا نعمل يعني نفصل البث ونبدأ الكتاب موجود هو كتاب مهم جدا يا شباب. لمن يحب علم القرآن ويحب دراسة الايات التي حصل فيها اختلاف

175
01:19:07.350 --> 01:19:30.500
مثال لقول مشهور آآ يعني سلم له عدد من المفسرين وتلقاه يعني آآ بعضهم عن بعض. آآ لكن ابن تيمية حاول ان ينقد هذا القول ويبين ان هذا القول خطأ تماما وهو ان الله خص قوم يونس بقبول توبتهم في الوقت الذي لا يقبل فيه

176
01:19:30.500 --> 01:19:55.300
الايمان وهو عند معاينة العذاب ابن تيمية يقول لا هذه عامة ولو كل قرية لو كانت القرى امنت نفس ايمان قوم يونس لقبل الله منهم كما قبل من قوم يونس احنا هنفصل البث جزاكم الله خيرا. ونبدأ في البث الاخر. وانا والله يعني انا لو علي انا احب نفضل نقرأ القرآن طول اليوم الاربعة وعشرين ساعة

177
01:19:55.300 --> 01:20:07.800
يعني انا ساعة ما افتح المصحف كده واسمع حد بيقرأ او انا اقرأ بتكون سعادة الدنيا عندي. ولكن آآ خلينا ننتقل للجزء الثاني وبارك الله فيكم يا شباب. الله يفتح عليكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته