1
00:00:06.650 --> 00:00:19.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:19.850 --> 00:00:38.600
اه هذا مجلس من مجالس اه كتاب التفسير المحرر وآآ يعني قد بدأنا بحمد الله تبارك وتعالى في سورة هود وهي المجلد العاشر من اه نسخة الكتاب اه بعض الطلاب يتابعون من خلال الموقع موقع الدرر السنية

3
00:00:38.850 --> 00:00:55.900
وبعض الطلاب آآ اشتروا نسخة اللي هي البي دي اف من على الانترنت. وبعض الطلاب معهم الكتاب. فدائما العزو يكون على الصفحة الكتاب اللي هو المطبوع آآ قبل ان نبدأ

4
00:00:56.100 --> 00:01:18.550
احب ان انبه على ان هذا هذه المجالس او هذه الدورة الخاصة بدراسة سور القرآن العظيم المراد منها هدف عام وهدف خاص والهدف العام هو آآ ان نتعاون فيما بيننا على تعلم آآ ما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى آآ من الشريعة

5
00:01:18.550 --> 00:01:41.100
والاحكام والانباء والقصص. والامثال ونحاول ان ننتفع وان نهتدي بها ولذلك آآ سيكون عندنا مقدمة آآ خاصة بهذا الامر ولكن الهدف الثاني هو ان آآ تأتي هذه الدروس كمقدمة للطلاب الذين سيشاركون معنا باذن الله في آآ معهد

6
00:01:41.100 --> 00:02:06.100
دراسة كتب السنن والاثار. وانا في الواقع احب ان يكون طلبة علم الحديث آآ على يعني على اهتمام كبير جدا بالقرآن العظيم لاننا انما نتعلم الاحاديث النبوية والاثار عن الصحابة الكرام حتى نفقه كتاب الله تبارك وتعالى اكثر. فكانت الفكرة التي بدأناها في

7
00:02:06.100 --> 00:02:21.700
في اواخر الصيف الماضي هي ان تكون هذه المرحلة الاولى آآ قبل ان نبدأ في كتاب في دراسة كتب السنن والاثار. وطبعا دراسة كتب السنن والاثار سيكون قبلها مقدمة مهمة

8
00:02:21.750 --> 00:02:43.800
عن اه علوم الحديث وكيف نشأت واه المراحل الزمنية المهمة في علوم الحديث. لان في الواقع ان يكون المسلم والمسلمة على بينة من امره. بمعنى انه يعلم كيف وصلت الينا آآ هذه السنن وهذه الاثار. حتى يكون هو على يقين

9
00:02:44.000 --> 00:03:07.200
اه لان اكثر الشباب يحبون مثلا العلماء مثل البخاري ومسلم وغيرهما آآ حبا  لكن لا يعرفون كيف دونت هذه الكتب او ماذا بذل اه علماء الحديث في صيانة الحديث النبوي وفي تدوينه وفي جمعه ونحو ذلك. فلذلك هذا المعهد ارجو ان شاء الله

10
00:03:07.550 --> 00:03:30.950
ارجو اولا ان ييسره الله. آآ يعني يعني ان يعطيني فرصة لذلك وان آآ يعطيكم كذلك الوقت وآآ يفتح علينا وارجو ان آآ يكون نقطة تحول في في حياة المسلم والمسلمة وليس مجرد كتاب يدرس لا. احنا نريد ان نتعلم من هدى اه اولئك

11
00:03:30.950 --> 00:03:50.350
الصحابة الكرام الذي الذين نقلوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سننه في كل باب من ابواب الدين فاحببت ان نمر اولا على كتاب الله كاملا فكنت في حيرة من امري هل نختار كتابا مثلا مثل الطبري؟ قطعنا فيه

12
00:03:50.350 --> 00:04:05.600
صوتا تقريبا خمس مجلدات او ست مجلدات وجدت ان الكتاب يعني اه يعني يأتي بقول عالم واحد وهو الطبري فسبحان الله خطر بقلبي ان نقرأ هذا الكتاب سويا وهو كتاب

13
00:04:05.900 --> 00:04:27.050
التفسير المحرم هو كتاب جيد آآ يعني جمع طيب آآ يعني يحتاج بعض الامور لكن اظن ان احنا نستطيع ان احنا نستدركها باذن الله آآ بقي عليك بقى انك انت تذاكر هذه الدروس او غيرها من آآ او غيرها من الدروس التي تعنى بكتاب الله تبارك وتعالى

14
00:04:27.150 --> 00:04:45.100
حتى يكون هذا الكتاب مصاحبا لك. يعني اقصد كتاب اقصد كتاب الله. ان يكون مصاحبا لك في كل علم تتعلمه اه فيبقى عشان يعني نضع يعني ايه نقطة نظام او ترتيب. تأتي هذه الدروس اه كدراسة للقرآن العظيم. طبعا

15
00:04:45.100 --> 00:05:12.100
هي ليست دراسة موسعة لاننا لو اردنا ان ندرس السورة دراسة موسعة يعني الامر سيكون بخلاف هذا يعني اكثر. ولكن نحن وضعنا هذا الكتاب عندنا. نقرأ التفسير الايات يعني نتجاوز كثيرا من الفوائد او الفوائد اللي هي التربوية او الفوائد اللغوية او نحو ذلك. آآ واحاول قدر الامكان ان

16
00:05:12.100 --> 00:05:34.650
اه اعلق على السورة بما نحتاجه نحن آآ ما في السورة من الايمان والهدى والبينات ونحو ذلك. انت يبقى عليك بقى ان تهتم وان آآ يعني تدخر كل آآ يعني وقت وجهد لتعلم هذا الكتاب وتعلم السنة النبوية في هذا الزمن الذي شغل فيه اكثر الناس

17
00:05:34.950 --> 00:05:53.050
بامور لا تنفعهم لا في دين ولا في دنيا. آآ عندنا اكثر اكثر من مقدمة آآ عندنا اكثر من مقدمة اليوم لان سورة هود المباركة هي من السور التي تصلح جدا كتدريب لطالب العلم

18
00:05:53.050 --> 00:06:13.600
على استخراج ما في القرآن هاني مكي خصوصا السور التي آآ تذكر انباء الرسل يعني سورة هود هي من آآ اعظم السور التي تنفع ان نتدرب عليها في آآ كيف علم الله نبيه

19
00:06:13.750 --> 00:06:35.950
وثبته وهداه وبصره وصبره آآ في القرآن العظيم الذي نزل في مكة وهذه هي المقدمة التي سنبدأ منها وهي ان الله تبارك وتعالى هدى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكتاب. وكلمة هذا كلمة كبيرة جدا وعظيمة

20
00:06:36.050 --> 00:06:54.550
ولذلك عمر رضي الله عنه كما في الحديث الذي في صحيح البخاري وهو يعني عندي من اجل الاحاديث التي دائما افتتح الكلام بها عن القرآن آآ افتتحوا الكلام عن القرآن بها. لما قال عمر رضي الله عنه

21
00:06:55.050 --> 00:07:07.400
كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهم. فان يك محمد قد مات فان الله تعالى قد جعل بين اظهركم نورا

22
00:07:07.400 --> 00:07:29.350
تهتدون به هدى الله به محمدا في رواية انه قال فخذوا به تهتدوا. فهذا الحديث لو انت نظرت اليه يعني لماذا عمر رضي الله عنه يفتتح آآ عهد ابي بكر يعني بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا البيان

23
00:07:29.400 --> 00:07:47.150
لانه يبين ان كل من يطلب الهدى بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم فعليه بهذا الكتاب وكل ما ما يعين على فقه هذا الكتاب والعلم به واول ما يدخل في ذلك هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:47.500 --> 00:08:09.800
وجاء في القرآن كثيرا كلمة ربك لو لاحظنا هذه الكلمة لو جمعنا هذه الكلمة خصوصا من القرآن الذي نزل قبل الهجرة آآ اقرأ باسم ربك الذي خلق ولربك فاصبر واصبر لحكم ربك وكفى بربك هاديا ونصيرا. اتبع ما اوحي اليك من

25
00:08:09.800 --> 00:08:26.500
ربك فكلمة الرب هنا كلمة عظيمة تدل على ماذا؟ تدل على ان الله ربى نبيه صلى الله عليه وسلم بكل ما يحتاجه حتى تتم له رسالته خلينا نفهم هذا المعنى الكبير العظيم

26
00:08:26.850 --> 00:08:45.700
يعني ان ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كل ما كان يحتاجه من علم وبصائر وبينات ونور وهدى وموعظة وتبصرة وشفاء وبشرى ورحمة وذكرى وفرقان بين الحق والباطل فان الله تبارك وتعالى

27
00:08:45.750 --> 00:09:03.600
آآ علمه اياه وهداه اليه. كل كلمة آآ تصف القرآن العظيم لها اثر يعني القرآن وصف باوصاف كثيرة لا ريب فيه. احسن الحديث اصدق الحديث تبيان بصائر نور هدى فرقان ذكرى بشرى. موعظة تبصرة شفاء بشرى

28
00:09:04.250 --> 00:09:21.100
كل كلمة من هذه الكلمات لها اثر وموقع في قلب المؤمن وعمله. بحيث اذا نقص منها كلمة لم يطلبها المؤمن ينقص بقدر ذلك من علمه. يعني لو اخذنا مثلا كلمة فرقان

29
00:09:21.700 --> 00:09:33.050
كمثال ربنا سبحانه وتعالى يصف الكتاب بانه فرقان. كما جاء في سورة ال عمران. لو نظرنا الى معنى فرقان هنا هو الفرقان بين الحق والباطل في شأنه عيسى ابن مريم

30
00:09:33.300 --> 00:09:48.700
لان طائفة من النصارى جاءوا يجادلون النبي صلى الله عليه وسلم ويحاجونه طائفة تقول عيسى ابن الله طائفة تقول عيسى آآ هو الله. آآ الله ثالث ثلاثة وغير ذلك. وان كان بعض العلماء يرى ان

31
00:09:48.700 --> 00:10:09.650
كل هذه طائفة واحدة المهم وفي طائفة تقول هو عبدالله ورسوله وفي طائفة تكفر به زي اليهود فربنا انزل فرقان فقه وهو القول الذي يفرق بين الحق والباطل في شأن عيسى عليه السلام. ولذلك لما آآ ذكر الله

32
00:10:09.650 --> 00:10:24.450
تبارك وتعالى هذه المقدمة عن عيسى وهي التي ذكرها في بداية سورة ال عمران. ماذا قال كتعقيب على آآ هذه الانباء وطبعا هذه السورة هي السورة الوحيدة التي تبدأ من ذكر

33
00:10:24.800 --> 00:10:42.000
آآ ام مريم يعني من اول يعني من قبل ولادة مريم عليها السلام. بعدما ذكر الله سبحانه وتعالى القول الحق ماذا قال؟ ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم. فان تولوا

34
00:10:42.150 --> 00:10:58.700
فان الله عليم بالمفسدين قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الى اخر الايات يبقى كلمة الفرقان لها دلالة. طيب كلمة البينة قل اني على بينة من ربي. البينة هي اليقين

35
00:10:58.850 --> 00:11:20.650
وهي البره والحجة يعني انا آآ لم لم ابقى على هذا الاسلام آآ دون علم بل انا على بينة وعلى بصيرة يعني انا اعري اعلم حجج هذا الاسلام. والرحمة نفس الشيء. الرحمة في التشريع والرحمة في الانباء. كذلك الموعظة والشفاء. كل ما في صدر الانسان من الريب والخوف

36
00:11:20.650 --> 00:11:39.800
الخوف من غير الله والشك والشهوة المحرمة اه كذلك الحسرة على ما فات كل هذا القرآن يشفي منه وهكذا والبشرى. نفس الشيء البشرى وبشر المؤمنين. فبالتالي نحن حينما ننظر لهذا الكتاب

37
00:11:39.800 --> 00:12:00.650
العظيم قال ينبغي ان ان نعلم ان هذا الكتاب هو الذي هدى الله به النبي محمدا صلى الله عليه وسلم. فكل خير عند هذا النبي كل علم كل كله صبر كله شجاعة. كل كل يعني كل عمل قام به هذا النبي الكريم. انما هو بهداية الله

38
00:12:00.700 --> 00:12:19.150
ولذلك جاء في اخر سورة سبأ قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان ابتديت فبما يوحي الي ربي اذا كان هذا القرآن آآ بهذه الصفات او الاسماء التي سمي بها يحتاجها كل مسلم

39
00:12:19.150 --> 00:12:42.650
فاكثر من يحتاج هذه الصفات المصلحون. يعني الشخص الذي يريد ان يكون له اثر في الاصلاح والتعليم والدعوة. لماذا؟ لان هذا هو الذي يريد ان ينصر الله ورسله الان ان شاء الله نحن حينما ندخل على سورة هود سنحاول ان ننظر لهذه السورة في الوقت الذي نزلت فيه صورته

40
00:12:42.650 --> 00:12:59.400
وده امر عظيم جدا يا شباب. وهو ان احنا نحاول ان نعيش هذه الظروف التي نزلت فيها السورة لنعلم كيف فكان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم في آآ آآ زمن نزول هذه السورة

41
00:12:59.850 --> 00:13:21.750
واه آآ وما هي الامور التي بينها الله له؟ وكيف بينها؟ يعني ممكن الله سبحانه وتعالى يبين له الامر آآ نهي او امر مباشر مثلا فلا تكف في مرية منه. فاستقم كما امرت. واحيانا الله تبارك وتعالى يبعث رسالة لنبيه صلى الله عليه وسلم من خلال قصة او

42
00:13:21.750 --> 00:13:43.200
نبأ من انباء الرسل. فاحنا نريد بقى ان نقف مع هذه السورة ونتعلم منها. ونأخذ هذه السورة للتدريب. فربما تكون هذه من اطول السورة التي يعني سنبقى معها مدة والغرض في ذلك ان هذه السورة طبعا هذه السورة لها يعني في قلبي منزلة كبيرة جدا وهي اكثر سورة قرأت بها في حياتي

43
00:13:43.550 --> 00:14:03.550
واكثر صورة اكررها واكثر صورة احب ان اتكلم عنها يعني. وهي السورة اللي حفزتها بعد ما حفزت آآ تقريبا جزء عم وجزء آآ تبارك وجزء آآ قد سمع ما اظن حفظتها من من حبي فيها يعني. يعني احنا سنحاول ان نعطيها شيئا من قدرها. والسبب في ذلك ان هذه السورة تعتبر

44
00:14:03.550 --> 00:14:24.800
مثالا لصور كثيرة اخرى فهي مثلا يدخل معها سورة الاعراف. فيدخل معها سورة الشعراء سورة طه. سورة مريم آآ صورة العنكبوت. يعني السور التي فيها انباء وكان الصحابة يعيشون مراحل من الشدة. والاستضعاف ونحو ذلك. فنزلت هذه السور

45
00:14:24.800 --> 00:14:48.150
هداية من الله وبشرى لاولئك المؤمنين. يبقى بقى ان احنا ندعو الله تبارك وتعالى ان يطهر قلوبنا لننتفع بهذا الوحي  في آآ زمن الفتن وزمن الابتلاءات العظيم هذا آآ كما ثبت الله تبارك وتعالى انبيائه واتباعهم. يعني آآ يعني اي انسان

46
00:14:48.400 --> 00:15:02.400
لابد شاب ان هو يخشى على نفسه جدا من الفتنة. لا يغره ان هو متعلم قرآن ولا انه بيحضر دروس علم. لا الفتن خطافة. يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا

47
00:15:02.550 --> 00:15:17.650
يعني يمكن ان يكون الانسان عالما مع اعلى الشهادات واعلى الاجازات ومش عارف حافز عشرميت متن ومع ذلك ينتهي به الامر ان يكون عونا للظالمين او ظهيرا للمجرمين او يعني ينقلب على عقبيه او

48
00:15:17.850 --> 00:15:43.000
او يدخل في بدعة ممكن على كبر سنه تلاقيه راجل شايب ومع ذلك يعني يسقط في البدع والفتن. فالانسان يعني له امران. الامر الاول كثرة الفقر الى الله بان يثبته الله والا يزيغ قلبه وهذا باب مستمر. والامر الثاني ان يتخذ بالاسباب التي تعينه على ان يبقى في هذا الجو النظيف

49
00:15:43.000 --> 00:16:05.500
اللي هو جو الاستقامة اعظم ما يعين على هذا الجو ان تبقى دائما مع كتاب الله ومع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا هو المعين الذي فعلا يعينك على هذه الدنيا بكبدها وفتنها وابتلائاتها والمغريات اللي فيها المغريات لان هي

50
00:16:05.500 --> 00:16:15.500
المشكلة مش بس في ان الانسان مثلا يفعل فاحشة. يعني بعض الناس بيفكر ان هو ما دام لم يسقط في فاحشة ما بيشربش مخدرات ما بيشربش خمرة مش ماشي مع بنات

51
00:16:15.500 --> 00:16:29.500
بيبقى شاب زي الفل لأ ما انت ممكن عمرة يكون بينصر انك في اشياء فارغة وتافهة وفي نوم وكسل وكافيهات وسهرات وكلام فارغ هو انت لازم تكون بتعمل كبائر عشان تكون ضايع؟ لأ

52
00:16:29.600 --> 00:16:52.200
فالذي يضمن لك باذن الله يعني جوا نظيفا هو ان تبقى مع مع ايات الله. مع تتعلم احكامه وتتعلم امثاله كما سيأتي ان شاء الله آآ طبعا انا هعيد بسرعة كده النقاط المهمة اللي احنا ذكرناها قبل ذلك اللي هي لما بنتعلم سورة من القرآن في مجموعة من

53
00:16:52.200 --> 00:17:17.050
نحاول ان نهتم بها قلنا ان في امور اساسية كلما ازدادت ازدادت فرصة علمنا بكتاب الله. زي بالضبط ايه كده يا شباب؟ زي ما يكون في لاعب رياضي ليقتل بدنية عالية. هو بيلعب مثلا بيلعب كرة. مثلا نتيجة بيلعب كرة. او بيلعب اي رياضة جري مثلا. اذا كانت لياقته عالية ونفسه قوي

54
00:17:17.050 --> 00:17:31.250
صحته كويسة فدي مقدمات ممكن تعينه حتى يعني تعينه مع المهارة في نفس الشيء انت ممكن تكون مثلا انسان ذكي وانسان عندك همة بس مسلا ما عندكش علم بلسان العرب

55
00:17:31.300 --> 00:17:45.150
ما عندكش علم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهذا بسيرته ولا باثار الصحابة. ولا تعرف ايه هي كتب التفسير المهمة. طب انت هتتعلم ازاي؟ فيبقى بالتالي انت لازم يكون عندك مقدمات دائما تزداد

56
00:17:45.150 --> 00:18:08.400
منها. هذه المقدمات كالتالي العلم بلسان العرب طبعا النحو والبيان وهذه الامور والعلم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا رقم اثنين آآ رقم ثلاثة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يعني اللي هي اهم المواقف والمشاهد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم والتاريخ. يعني كيف بدأ

57
00:18:08.400 --> 00:18:24.100
في بعثته وهكذا. آآ رابعا العلم باثار الصحابة اثار الصحابة لان الصحابة هم خير امة وهم الذين امرنا الله ان نتبعهم وهم الذين عملوا بهذا الكتاب. يعني حينما يتكلم الله تبارك وتعالى عن المؤمنين

58
00:18:24.100 --> 00:18:41.750
ففي عهد النبي صلى الله عليه وسلم مثلا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا الى غير ذلك. هؤلاء يراد بهم الصحابة فكلما كنت اكثر علما باولئك الصحابة وبسيرتهم وآآ آآ كيف عاشوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم كيف فعلوا آآ

59
00:18:41.750 --> 00:19:01.750
في خلافة ابي بكر كيف فعلوا في خلافة عمر؟ كيف فعلوا في خلافة عثمان؟ طيب بعد ذلك لما حصل بعد آآ فتنة مقتل عثمان بن عفان آآ ما كيف كانت مواقفهم والفتن اللي حصلت وبقوا وبعد ذلك انتقالهم للامصار كيف انتقل عدد منهم من المدينة الى البصرة او من المدينة الى الكوفة

60
00:19:01.750 --> 00:19:26.700
وهكذا يعني كلما كنت اكثر علما بالصحابة كلما كنت اكثر علما بي كيف يعمل بهذا القرآن العظيم. واخيرا طبعا العلم بايه؟ بكتب التفسير وبمناهج اصحابها. بعد طبعا تكلمنا عن كثرة الدعاء واستهداء الله تبارك وتعالى. والاستماع الى السورة وتكرار هذا الاستماع. وان تتلو السورة كثيرا كثيرا

61
00:19:26.700 --> 00:19:36.700
يعني انت المفروض لما تدخل في صورة تعيش معها بقى. يعني انت مثلا تقول والله انا الاسبوع ده كله عايش مع سورة مثلا هود. فتلاقي نفسك بتقرأها في الطريق تلاقي نفسك

62
00:19:36.700 --> 00:19:54.550
بتقرأها في البيت بتسمعها لو انت مسلا بترتب الغرفة بتاعتك بتسمعها بتلاقي نفسك لو حتى آآ انت مثلا جالس في اتوبيس او شيء برضو بتقرأها او بتسمعها فانت عايش معها مدة عشان هذا التكرار هو الذي يعينك ان شاء الله

63
00:19:54.550 --> 00:20:07.350
على اكتشاف آآ ما في السورة شيئا فشيئا. بعد ذلك عندك بقى العلم بمقدمات احنا تكلمنا عنها كثيرا. متى نزلت واين وفيما وفي من؟ من الاشخاص اللي هي بتتكلم عنهم ولماذا

64
00:20:07.600 --> 00:20:25.850
لماذا يعني هل هل كان فيه اسباب داعية لنزول السورة طب كل الاسئلة دي هي مقدمات مهمة انت قد تظن يعني ما اثر ان انا اعرف فيما نزلت واين نزلت لأ مش لازم لأ ده انت ستعرف لو كان في وقت عندنا

65
00:20:26.350 --> 00:20:39.950
اه كنت كنت ذكرت لكم كل نقطة من هذه النقاط واثارها في السورة يا مثل متى نزلت لو احنا تكلمنا عن عن آآ سور مثلا ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد

66
00:20:40.450 --> 00:20:53.050
وان عدد من اهل العلم يرى يعني رووا فيها سبب نزول انها نزلت والنبي صلى الله عليه وسلم بالجحفة وهو مهاجر والله سبحانه وتعالى لما ذكر في سورة القصص آآ وعودا

67
00:20:53.200 --> 00:21:12.800
واوفى الله تبارك وتعالى بهذه الوعود. آآ اراد ان يمن على بني اسرائيل. ووفى بعهده واراد ان يهلك فرعون هو قومه ويري فرعون وملأه من من قوم موسى ما كانوا يحذرون ووفى بذلك. ووعد ام موسى

68
00:21:13.150 --> 00:21:37.000
بانها تلقي ولدها آآ اذا خفت عليه فالقيه في اليم وله ووفى وصدق تبارك وتعالى. وعد موسى وهارون فلا يصلون اليكم باياتنا ووفى فلما كل هذه الوعود التي اوفى الله بها لما يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم في اخر السورة ان الذي فرض عليك القرآن لرادك

69
00:21:37.000 --> 00:21:50.250
لا معاد وميعاد الرجل هو مكانه الاصلي اللي هو بلده فيبقى دي بشرى للنبي صلى الله عليه وسلم بان الله آآ سيوفيك هذا الوعد ويردك الى مكة فاتحا. بعدما اخرجت منها

70
00:21:50.250 --> 00:22:07.200
المهم انك انت احيانا بتزن ان هذه التفصيلة ما لهاش اثر. لأ هي لها اثر كبير جدا. كلما كنت اعلم متى نزلت واين وفيمة ايه الامور اللي نزلت تتكلم بها؟ وفي من الاشخاص اللي بتتكلم عنهم

71
00:22:07.300 --> 00:22:24.050
تمام؟ ولما؟ يعني هل هناك آآ دواعي لانزال مثلا لما آآ تشوف ان صورة مثلا ال عمران نزلت في غزوة احد او نزلت كذلك في وفد نصارى نجران اللي هم اتوا للنبي صلى الله عليه وسلم

72
00:22:24.600 --> 00:22:46.550
وتشوف مثلا آآ سورة الفتح مثلا نزلت في صلح الحديبية. فلما انت تعرف ان السورة لها ارتباط باشخاص او آآ اماكن او او برسائل معينة الله سبحانه وتعالى يعلمها للنبي صلى الله عليه وسلم يختلف الوضع تماما. انتهينا كانك انت فاهم زي بالضبط كده انت لما تكون بتقرأ قصيدة

73
00:22:46.700 --> 00:23:00.550
تمام انت ممكن يعني بعض الشباب اللي كنت انا دايما بحب دول عنترة جدا يعني اكثر ديوان احبه. فلما اجلس مع بعض الشباب يعني ابدأ آآ يعني آآ يعني اقول لهم بعض الاشعار فاجد ان هو مش ممكن

74
00:23:00.550 --> 00:23:14.250
يستمتع بهذا الشعر الا لما احكي له قصة عنترة او مثلا قصيدة الفراقية اللي هي لابن زريق البغدادي. ولا يعني هو الابيات نفسها في منتهى الجمال. ما بالك بقى اذا هو عاش في القصة وان هو كان

75
00:23:14.250 --> 00:23:34.250
يحب ابنة عمه او كانت هي زوجته بعد كده سافر وبعد ما تعب التعب ده كله حصل كذا وحصل كذا فانت هنا نقلته عشان يعيش نفس ما يعيشه هذا الشاعر. تمام كده؟ فما بالك اذا كان هدف في اللي هي في في الاشعار وفي الشعراء ما بالك بقى اذا كان في القرآن العظيم

76
00:23:34.250 --> 00:23:51.350
انك انت تعلم حال النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته آآ قبيل نزول هذه الايات وما هي الامور التي يحتاجونها؟ لان الانسان الله سبحانه وتعالى والرب اعلم بنا فلذلك يعلمنا ما نحتاج

77
00:23:51.400 --> 00:24:07.200
فربنا في الوقت المعين ينزل على نبيه اية تكون هذه الاية له نورا وتبيانا وفرقانا وهدى ورحمة وشفاء. ولذلك ربنا يقول له مثلا وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك

78
00:24:07.750 --> 00:24:26.500
يعني يعني هو هو يحتاج هذا التثبيت. يحتاج هذه المعلومة في الوقت الفلاني. في الوقت ده يحتاج هذه المعلومة في سورة الاعراف يذكر الله يعني آآ ما واجه به الكفار آآ انبيائهم. انا لنراك في سفاهة. فبماذا قابلهم الانبياء

79
00:24:26.500 --> 00:24:49.550
ليس بي سفاهة لان هذا مناسب للزمن. ولذلك ختمت السورة خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. فيبقى يبقى هذه المقدمات مهمة جدا كلما ازداد الانسان منها كلما دخل في جو السورة كما نقول يعني. آآ طبعا انا تكلمت عن هذا بتوسع لما في الدورة اللي هي آآ مفاتيح دراسة سورة من

80
00:24:49.550 --> 00:25:11.050
القرآن العظيم وتكلمت عن بعض الكتب التي يحتاج اليها في هذا الباب. لكن في الواقع هذه الكتب لا تغنيك. يعني لابد انك انت ترجع الى التفاسير آآ ايضا تكلمنا عن عن اسم السورة. اسم السورة له اثر عظيم. يعني سورة هود ذكر فيها آآ انبياء ذكر فيها نوح وهود

81
00:25:11.050 --> 00:25:29.500
يصالح شعيب لوط وابراهيم وموسى فلماذا تسمى هود؟ تمام؟ اه ده سؤال مهم. اه ايضا هل السورة لها اكثر من اسم اه مطلع السورة بماذا بدأت السورة؟ واين ينتهي هذا المطلع؟ بعدين ما اشتملت عليه السورة اللي هي خارطة السورة

82
00:25:29.650 --> 00:25:42.150
آآ بعد كده ما ما الذي تكرر في السورة من الالفاظ والمعاني التي تكررت يعني آآ جاءت اكثر من مرة. ايضا ما هي الامور التي احتج الله آآ لها في السورة

83
00:25:42.450 --> 00:26:04.500
ابونا ممكن يذكر حجة للتوحيد للاخلاص. حجة لصدق الوحي. حجة لصدق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم حجة على البعث. آآ يتكلم القدر مثلا ايضا اسماء الله سبحانه وتعالى وافعاله التي تأتي في ايات الاحكام او التي تأتي في القصص. ان ربي رحيم ودود مثلا

84
00:26:04.500 --> 00:26:20.700
قريب مجيب مرن نبي يقول قريب مجيب ونبي يقول رحيم ودود لماذا تمام آآ كل ده مهم. آآ ايضا الانباء الموجودة في القصص الانباء والقصص الموجودة في السورة الاحكام والتشريع. ربنا بيأمر نبيه وينهاه او

85
00:26:20.700 --> 00:26:43.250
يأمر المؤمنين الخصال بقى ربنا يذكر خصال للمؤمنين والمتقين والمخبتين والمصلحين والبر والتقوى ويذكر في المقابل اخلاق المنافقين والمجرمين الفاسقين والمفسدين وهكذا كذلك الامثال التي يضربها الله في السورة ولماذا يضربها وما اثر هذا المثل في السورة؟ ولماذا هذا المثل تحديدا؟ لماذا مثلا

86
00:26:43.350 --> 00:27:03.350
للمنافقين في سورة البقرة. وضرب مثلا كلمة طيبة في سورة ابراهيم وضرب مثل اللي هو بيت العنكبوت. في سورة العنكبوت واتلى عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا في سورة الاعراف آآ كمثل الشيطان اذ قال الانسان اكفر في سورة الحشر. آآ مثل الذين حملوا التوراة في سورة الجمعة. كل هذا كل شوفوا كل كل من

87
00:27:03.350 --> 00:27:20.700
انسان يطلب اكثر كلما يأخذ اكثر باذن الله. كذلك الوعد والوعيد ربنا والانذار والبشرى لان هذا له اثر الانذار والبشرى هذا اعظم الرسل اصلا هم يعني نذير وبشير. كذلك المحكمات والقواعد اللي هي مثلا وما النصر الا من عند الله

88
00:27:20.700 --> 00:27:33.200
من يتق الله يجعل له مخرجا ولينصرن الله من ينصره. آآ كل شيء هالك الا وجهه. آآ مثلا الادعية الجامعة افرغ علينا صبرا اه تمام كده؟ اللي هي الاشياء اللي هي الجامعة

89
00:27:33.250 --> 00:27:47.950
آآ سواء كانت في الدعاء او كانت في القواعد المحكمة ولا يحيق المكر السيء الا باهله. لا يهدي كيد الخائنين لا يصلح عمل الدين يحق الله الحق بكلماته. والله متم نوره

90
00:27:48.050 --> 00:28:03.000
تمام آآ بعد ذلك ما ختمت به السورة. السورة لما بتختم بتختم آآ يعني احيانا بامر باوامر جامعة بتكون هي خلاصة ما جاء في السورة مثلا واتبع ما اليك واصبر حتى يحكم الله هو خلاصة سورة يونس

91
00:28:03.300 --> 00:28:26.200
كما ان الانبياء استقاموا على آآ وحي الله واتبعوه الى ان حكم الله بينهم وبين آآ آآ اقوامهم فكذلك انت اتبع ما يوحى اليك تمام وهكذا فطبعا كل نقطة من هذه النقاط يا شباب هي تحتاج يعني الدراسة ان احنا نعيش مع النقطة الواحدة اسبوع عشان نطبقها على مئات المواضع لان انا دايما بحب في

92
00:28:26.200 --> 00:28:42.700
دروس التطبيق الجانب العملي هو طالب العلم. طالب العلم ما يهتمش بالنظر فقط. ان هو يعرف كلام عام. لأ نزل لي ده على ارض الواقع واحنا ان شاء الله هنحاول قدر الامكان ان احنا آآ لما نتدارس سورة هود يعني آآ

93
00:28:42.750 --> 00:29:04.950
يعني نحاول قدر الايه بامكان ان احنا يعني نوفيها شيئا من حقها في هذا آآ الباب باذن الله تبارك وتعالى فمثلا آآ  لما احنا بقى آآ لما نتكلم مسلا عن الصورة فاحنا محتاجين نتكلم عن آآ الاول طبعا احنا المفروض ان احنا نكون قرأنا السورة

94
00:29:05.550 --> 00:29:19.150
وده هنعمله ان شاء الله بس في الاخر زي ما احنا عملنا في سورة يونس. في الاخر هنحاول نقرأ السورة وانت المفروض تقرأها اكثر من مرة آآ بعد ذلك نبدأ نتكلم عن عن اسم السورة وعن زمن السورة وعن حال المؤمنين في

95
00:29:19.250 --> 00:29:33.900
آآ قبيل نزول السورة. وان هذا العام يعني كما ذكر بعض اهل العلم ان هو نزلت في عام الحزن اللي هو توفي فيه اه ابو طالب كان له اثر شديد على النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:29:33.950 --> 00:29:51.650
وهنعرف ان هذا هذه الحادثة لها اثر في اثناء السورة باذن الله تبارك وتعالى فبدل ما انا اذكر اللي عندي خلينا نحاول كل ما تأتي نقطة نذكرها من خلال الدرس ان شاء الله. لان انا حاسس كده الموضوع ممكن يطول شوية

97
00:29:51.750 --> 00:30:04.500
لو احنا تكلمنا عن آآ يعني لو لو تكلمت انا عن المقدمات لان هذه الصورة بالذات هي من اكتر الصور اللي انا يعني اعتني بها وكل مرة يعني انظر فيها اكثر والله

98
00:30:04.500 --> 00:30:18.500
سبحانه وتعالى يعني يفتح عيني على شيء فيها لم اكن هديت اليه. فانا اشوف ان احنا نجمع بين الامرين ان احنا نقرأ ونحاول ان احنا نذكر اهم ما عندي في هذه السورة

99
00:30:18.600 --> 00:30:31.900
لان احنا لو توسعنا فيها آآ كثير ممكن تاخد مننا يعني عشر عشر آآ جلسات او آآ او خلونا نبقى نعمل زي استفتاء كده للطلاب. يعني لو في طلاب بيحبوا ان احنا نتوسع في هذه الصورة خاصة

100
00:30:32.100 --> 00:30:46.600
آآ يبقى هنتوسع فيها. لو فيه طلاب يحبوا ان احنا نمشي زي بقية الصور كده. يعني بين وقت واخر نتوسع ماشي ما فيش اي مشكلة. تفضل يا عبدالملك احنا آآ صفحة سبعة للناس اللي معهم المجلد العاشر. اتفضل

101
00:30:47.700 --> 00:31:08.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا كابتن بسم الله الرحمن الرحيم اسماء السورة سميت هذه السورة بسورة هود ولم يعرف لها اسم سواه وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اقرئني سورة هود وسورة يوسف الحديث

102
00:31:08.950 --> 00:31:22.650
بيان المكي المدني سورة هود مكية وحكي بالاجماع الاجماع على ذلك آآ مقاصد السورة نقرأها يا شيخ آآ لأ قبل مقاصد السورة هو ما دام هو اتكلم عن هذه النقطة يبقى احنا خلينا نقف هنا بقى

103
00:31:23.000 --> 00:31:38.650
دلوقتي خلينا كل نقطة نحاول يعني قدر الامكان نتكلم عنها بشيء موجز. هي السورة اسمها سورة هود. ولا يعرف لها اسم غير هذا الاسم بخلاف سور اخرى زي سورة الاسراء سورة بني اسرائيل. سورة المؤمن سورة غافر

104
00:31:38.700 --> 00:31:52.100
اه سورة مثلا اسراء اه ايضا يسموها سورة سبحان. وهكذا ففيه سور ممكن يكون لها اكثر من لكن سورة هود حتى ورد فيها حديث لكن فيه ضعف اللي هو حديث شيبتني هود واخواتها

105
00:31:52.400 --> 00:32:08.300
وذكر في بعض الروايات اللي هي هود والواقعة والمرسلات وعمة والتكوير. اللي هي السورة التي تكلم عن اه اليوم الاخر آآ الامر الثاني سورة هود هي لماذا تسمى بسورة هود

106
00:32:08.450 --> 00:32:28.250
يعني لماذا اختير هذا الرسول الكريم مع انه ذكر في السورة اه يعني اه كما نعلم ذكر نوح وهود وصالح وشعيب ولوط وكما كما ذكروا في الاعراف وكما ذكروا ايضا في القمر وكذلك في الشعراء

107
00:32:29.150 --> 00:32:49.850
وغيرها من السور التي تذكر هؤلاء امم هذا ان شاء الله سيظهر لنا من خلال النظر في قصة هود ان ده يعتبر اوسع موضع تكلم عن آآ دعوة هود آآ عليه السلام. وخصوصا يعني الذي ظهر لي والله اعلم مع ان الموضع ايضا في سورة

108
00:32:49.850 --> 00:33:12.600
الشعراء موضع كبير. وفي سورة الاعراف كذلك في الشعراء والاعراف الموضع يعني كبير ايضا ومفصل ولكن الذي اراه والله اعلم ان ذكر هود في هذه السورة تحديدا ذكر فيه امور لم تذكر في آآ في غيره من السور

109
00:33:13.200 --> 00:33:38.250
اه منها مثلا اه ذكر دعوة هود عليه السلام. وذكر ايضا ان قومه جحدوا الايات وذكر انهم قالوا وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء وذكر توكل هود عليه السلام وهو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم في اخر السورة فاعبده وتوكل عليه

110
00:33:38.250 --> 00:33:50.950
فاشوف ان في اكثر من امر هنا في آآ ذكر هود. الامر الاول يعني احنا لو نظمنا في الموضع خلينا كده نقف في الموضع اللي هو ذكر هود عليه السلام

111
00:33:51.150 --> 00:34:14.750
اول شي ذكر الله تعالى آآ دعوته ان هو آآ والى عاد اخاهم هودا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون  وهذا مناسب ايضا ما كان عليه كفار قريش. وبعدين يا قومي لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني فهذه حجة. الذي فطرني وحده هو الذي

112
00:34:14.750 --> 00:34:29.200
استحق ان اعبده وبعدين افلا تعقلون ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا. وهذا نفس فافتتحت به السورة في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هي

113
00:34:29.400 --> 00:34:44.050
آآ الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى  فهذا هو المتاع الحسن او هذا من المتاع الحسن. اللي هو

114
00:34:44.200 --> 00:35:04.700
ان هو يعني آآ يبارك لهم في ارزاقهم ونحو ذلك ويزيدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين. ونفس ما هم قالوا للنبي ص صلى الله عليه وسلم هذه سنة ببينة او نحو ذلك. قالوها ايضا ليهود ما جئتنا ببينة. وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين. وهذه هي الامور التي كان يضيق بها

115
00:35:04.700 --> 00:35:24.700
فيها صدر النبي صلى الله عليه وسلم. لان اصلا انت ممكن من خلال السورة تعرف حال النبي صلى الله عليه وسلم آآ قبيل نزول هذه السورة. وهو او كان يضيق صدره بما يقولون. قال الله عز وجل فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. ان يقول

116
00:35:24.700 --> 00:35:39.250
لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير فربنا سبحانه وتعالى قص عليه من القصص ما يناسب حاله. ما جئتنا ببينة ده اول شيء. اتنين ما نحن بتاركي الهتنا مهما تعمل مهما تأتينا

117
00:35:39.250 --> 00:35:54.500
بالايات وهذا ما قاله كفار قريش ان احنا هنعرف بعد كده زمن السورة ان هذه الصورة نزلت في شدة البلاء آآ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين واذن لاصحابه بالهجرة الى الحبشة. وتوفي عمه ابو طالب

118
00:35:55.800 --> 00:36:15.800
كان يحوط واه توفي على الكفر على ملة ابائه بعدما عرض عليه الاسلام وماتت زوجه خديجة. التي كانت تواسيه وتوجه الى دعوة اهل الطائف فردوه واذوه وابت القبائل نصرة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن السورة ايضا يظهر ان هو ضاق صدره ان هم يقولون سحر مبين افتراه. لولا ان

119
00:36:15.800 --> 00:36:30.100
عليه كنز او جاء معه ملك واضح؟ فربنا سبحانه وتعالى انزل عليه من الانباء ما يحتاجه من العلم ومن العمل. يعني العلوم التي يحتاجها والعمل اللي هو كيف يتصرف فنلاحظ هنا

120
00:36:30.300 --> 00:36:50.300
ان هم قالوا ان قولوا الا اعتراك بعض الهتنا بسوء ده يضمن التهديد. اللي هم بيهددوه. فماذا قال هنا؟ اذ قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون وهذه البراءة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم. من دونه فكيدوني جميعا. يعني انا لا لا ابه بهذا المكر وهذا الكيد

121
00:36:50.300 --> 00:37:14.200
اني توكلت على الله ربي وربكم الى اخر الايات. فاشوف ان هذا موضع والله هو يعني اقوى موضع في ذكر محاجات هود لقومه وكيف انه آآ ثبت في امام هؤلاء لان انت لازم تتصور هؤلاء. واذا بطشتم بطشتم جبارين. هؤلاء كانوا معروفين بالقوة

122
00:37:14.650 --> 00:37:34.650
لذلك ربنا يقول وانه اهلك عدن الاولى. وثمود فما ابقى. فقومه اعاد لدرجة ان الله سبحانه وتعالى كان يخوف كل قوم بغيرهم. انما هؤلاء لما قالوا من اشد منا قوة قال الله عز وجل اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فاشوف ان تسمية السورة بهود والله

123
00:37:34.650 --> 00:37:52.350
هو اعلم لان هذا الموضع مناسب جدا لحال النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته وكذلك هو اكثر موضع مفصل مفصل في دعوة هود وفي اثار هذه الدعوة في الدنيا وفي الاخرة لمن يعني

124
00:37:52.350 --> 00:38:08.100
اهتدى بها وكذلك عاقبة هؤلاء في الدنيا وفي الاخرة لم ما ابوك. وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسوله واتبعوا امر كل جبار عنيد. واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة

125
00:38:08.100 --> 00:38:25.250
الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم قوم هود. فهذا يدل على ماذا يدل على ان هذه الدعوة ذكر اثارها في الدنيا وفي الاخرة. هذا هو الذي اظن ان هو لاجل ذلك سمي لان مش لازم بالمناسبة

126
00:38:25.500 --> 00:38:43.350
يعني مثلا سورة يونس لم يذكر فيها يونس انما ذكر قومه. بس لماذا تسمى بسورة يونس؟ لان قوم يونس هنا هم الاسوة لانهم امنوا في الوقت الذي يقبل فيه الايمان. فهل اسم السورة له اثر في السورة؟ بلا شك

127
00:38:43.550 --> 00:38:53.550
يعني انا ما عنديش شك في اني آآ ممكن طبعا يعني مسلا سورة زي سورة الزمر لان هذا اللفظ ذكر فقط في السورة. تمام؟ لكن احيانا الانسان يرى اوهاء مثلا

128
00:38:53.550 --> 00:39:09.200
سورة العنكبوت سميت العنكبوت في وجهة نظري عشان آآ اه بيت العنكب يعني يشبه بالضبط اتخاذ هؤلاء اولياء يدفعون عنهم الضر ويجلبون لهم النفع. فكما ان بيت العنكبوت لا يغني عنها شيئا. فكذلك

129
00:39:10.200 --> 00:39:27.100
آآ هم اتخذوا اولياء لينصرونهم من دون الله والعنكبوت اتخذت بيتا. واوهن البيوت هو بيت العنكبوت واضح المثال هنا. واضح طب سورة الجمعة لان آآ اللي هو اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فممكن يعني انت لو فكرت في السورة سورة

130
00:39:27.100 --> 00:39:41.850
البقرة لان هي سورة البقرة لان الله سبحانه وتعالى يعلم الصحابة الا يكونوا كاليهود او كبني اسرائيل لما تلقوا امر نبيهم ظن السوء انه يستهزأ بهم وبعدين ماطلوا وشددوا فشدد عليهم

131
00:39:41.950 --> 00:39:57.500
انا اشوف ان التسمية محتاجة الانسان كلما نظر في الصورة اكثر يظهر له اكثر والله اعلم. يبقى احنا كده تكلمنا عن امرين. تكلمنا عن اسم السورة وتكلمنا كذلك عن الاحوال او اللي هي السنوات الاخيرة بمكة قبل الهجرة

132
00:39:58.000 --> 00:40:17.500
هي بالظبط بالضبط في هذا الايد في هذا في هذه الحالة يعني احنا ذكرناها قبل ذلك فربنا سبحانه وتعالى حكيم خبير يعلم ما يحتاجه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ويعلم ما في نفس النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك يبين له يعلمه يهديه يعظه يذكره يثبته يثبته

133
00:40:17.500 --> 00:40:36.350
حجته ايضا يعني يعطيه من الحجج ما يحتج به على هؤلاء ويقص عليه من الانباء ما يحتاجه وكذلك يأمره وينهاه. يعني انت تشوف الاوامر والنواهي اللي هتأتي للنبي صلى الله عليه وسلم. لو انت قرأت معه فلا تك في مرية منه. تمام كده؟ طيب

134
00:40:36.350 --> 00:40:56.350
المواساة انما انت نذير. والله على كل شيء وكيد. شف المواساة. طيب آآ كذلك في الامر. اصبر ان العاقبة للمتقين فاستقم كما امرت لا تركنوا الى الذين ظلموا. آآ واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات. فاعبدوا

135
00:40:56.350 --> 00:41:13.000
هو توكل علي آآ قل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا  وربنا سبحانه وتعالى يعلمه بانباء الرسل. يبقى لو انت فهمت الزمن الذي نزلت فيه السورة ستعلم ليه؟ ليه ليه يا جماعة؟ لان

136
00:41:13.000 --> 00:41:33.000
في مثل هذه المحن زي الان الحال الان. لما احنا نرى اخواننا من المؤمنين والمؤمنات ونرى ابناءهم تهدم عليهم البيوت. ونرى قطع يعني قطع يعني ترمى في في القمامة. الانسان في مثل هذه الاحوال يحتاج العلم الذي يصبره. ويثبته. لان الانسان في مثل هذا

137
00:41:33.000 --> 00:41:48.300
الحياة يمكن آآ الحالات يمكن ان يقنط لا يصبر. وممكن يستكين للمشركين ويضعف ويركن للظالمين. وفي المقابل ممكن يتهور انه يعمل شيء يضيع من غير اي فايدة. يعني هو يضيع نفسه مش في الجهاد

138
00:41:48.500 --> 00:42:11.600
المجاهد لا يضيع نفسه ابدا. لكن ممكن يعمل شيء او قرار بغير تفكير فيضيع نفسه على الفاضي. تمام كده؟ فهنا تنزل بقى الايات تكون تثبيتا من جهة وتسليم التسليم مش معناه انك بتضحكك لا تسليم يعني يعني يتسلى بها قلبك تفرج عن قلبك. تمام؟ وكذلك علم وبصيرة

139
00:42:11.950 --> 00:42:30.600
فلذلك شف بقى ربنا ايه علم النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوسط. استقم كما امرت. نهاه عن الطغيان ونهاه عن ان يركن الى الظالمين يعني لا يحملك اه جهل هؤلاء عليك ان تناجزهم وتقاتلهم وانت لم تؤمر

140
00:42:30.950 --> 00:42:48.750
طيب وفي المقابل لا يحملك ضعفك وقوة هؤلاء على ان تركن الى الظالمين فتمسكم النار فهمنا كده لان الانسان ممكن يحمله الاذى على ان هو يقاتل. وقد العكس يحمله قوتهم وضعفه على ان يركن اليهم فنهي عنهما جميعا

141
00:42:49.250 --> 00:43:03.400
سبحان الله! يعني انت يعني انت لو نظرت في والله كل كلمة في هذه السورة السورة دي بالذات يا شباب! يعني هي من السور التي يجب ان نستحضرها كثيرا لان نحن نعيش يعني هذا الاستضعاف ونشعر

142
00:43:03.850 --> 00:43:23.850
لما نرى اخواننا واحنا جالسين في البيت يعني الانسان بياكل وبيشرب ونايم عنده شوية مشاكل تافهة وممكن يعني يفكر ان الدنيا كلها ابتلاء بينما هو اخوانا والله قطع في الشارع يعني هو في اي لحظة يعني بيته بيتهدم عليه ولاده بيموت وهو كل حاجة ما فيش طبعا لا دراسة ولا فيه الحاجات الرفاهية اللي احنا بنتكلم فيها

143
00:43:24.250 --> 00:43:39.900
فالانسان والله اعظم شفاء له في هذا هو كتاب الله تبارك وتعالى طبعا يأتي عندنا مثلا الا الذين صبروا وعملوا الصالحات. لان الله سيذكر هنا حال الكافر آآ عند المصيبة وعند النعمة

144
00:43:39.950 --> 00:43:54.500
ولئن اذاقنا الانسان منا رحمة ثم نزعنا منه ثم يقول الا الذين صبروا وعملوا الصالحات حتى يعني يبين ان الصبر لابد ان يكون معه عمل للصالحات فانا اشوف ان مفتاح عشان تفهم

145
00:43:54.550 --> 00:44:10.800
اه لماذا نزلت هذه السورة؟ في عندنا اية عظيمة جدا هي مفتاح السورة. وهي فلعلك تارك بعض ما يوحى اليه وربه صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك

146
00:44:10.850 --> 00:44:38.100
انما انت نذير والله على كل شيء وكيل. هي دي اللي تمثل لك حال النبي صلى الله عليه وسلم الذي نزلت هذه السورة لتثبته لتهديء لتعظه ايضا لانه يحتاج موعظة ولذلك ختمت وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وجاءك في هذه في السورة الحق موعظة وذكرى للمؤمنين. يبقى الحق

147
00:44:38.100 --> 00:44:55.300
وموعظة وذكرى وتثبيت وتعليم وانباء. كل هذا اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتاجه. فما بالك بنا نحن؟ يعني الانسان اللي انا والله اقسم بالله لا اعرف كيف يعيش انسان في الحياة الدنيا بغير هدى القرآن

148
00:44:55.550 --> 00:45:20.050
يعني الانسان يمر بكبد وفتن وابتلاءات ومصائب ويمن الفتن مغريات الحياة اصلا التي تخرج عن الطريق. الانسان يقاوم كل هذا ويبقى مستقيما بغير هدى القرآن. هذا لا يكون هذا لا يكون. لذلك فرق كبير بين واحد يستدعي الاية في وقتها المناسب. واحد عايش كده وخلاص يعني بيتصرف بهواه

149
00:45:20.450 --> 00:45:34.200
لو لاحظنا النبي صلى الله عليه وسلم في كل فعل كان يفعله يبين انه متبع ما يوحى اليه لن اتبع الا ما يوحى اليه. هو ربنا اللي قال لي اعمل كده

150
00:45:34.250 --> 00:45:52.500
ففي هل يستوي يعني ولذلك الفرق بين الصديق والمحدث ايه الفرق بين الصديق والمحدث؟ المحدث زي عمر رضي الله عنه. عمر ممكن يصيب وينزل القرآن يوافقه. نعم. لكن في المقابل لما نشوف اصعب المواقف في الاسلام

151
00:45:52.850 --> 00:46:06.800
اولا لما النبي صلى الله عليه وسلم بعث في البداية هل امن ابو بكر الاول ولا عمر؟ ابو بكر. تمام. طيب تاني شيء لما جت صلح الحديبية  اه اه عمر رضي الله عنه قال

152
00:46:07.850 --> 00:46:27.850
يعني كيفناه واخطأ وده معروف جدا في هذا ولذلك قال عملت لذلك اعمالا. واصاب ابو بكر وقال نفس الكلام الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم. تمام طيب بعد كده في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. عمر قال والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو بكر ايها الحالف على رسلك وبعدين

153
00:46:27.850 --> 00:46:45.800
قال من كان يعبد محمدا فثبته الله وثبت به الناس. طيب في حروب مانعي الزكاة والمرتدين ابو بكر فلذلك كلما كان الانسان اكثر آآ موافقة للوحي وتعليما للوحي كان اصوب حتى في الامور الملتبسة. فهمنا

154
00:46:45.800 --> 00:47:05.800
طبعا اكيد الناس فاهمة ان ده مش مش تقليل من عمر رضي الله عنه بس آآ ابو بكر اعلم من عمر رضي الله آآ عنهما. آآ والسبب في ذلك هو اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. لان مثلا عمر رضي الله عنه في بعض المواضع ممكن يراجع النبي صلى الله عليه وسلم. زي في صلح الحديبية. لكن ابو بكر لا. قال نعم

155
00:47:05.800 --> 00:47:19.250
نفس الكلام هو رسول الله ليس يعصيه فالشاهد اللي انا عايز اقوله ان الانسان كلما آآ اقبل على هذا الكتاب ما يجيش بقى يفكر يقول لي والله انا بقرأ طبعا الانسان اوقات مثلا يقول وانا عايز اقرأ عشر اجزاء ما

156
00:47:19.250 --> 00:47:34.300
لكن في اوقات لا عش مع القرآن فكر كده وفي كل كلمة وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. كم هذه الاية كم تسكن القلب؟ القلب الحيران الخائف القلق. الان على نفسه على

157
00:47:34.300 --> 00:47:54.300
على عيلته وعلى مصيره وعلى تنزل هذه الاية شفاء لكل ما في قلبه من الظنون. آآ عنده مثلا حسرة واحد يقول لك ده انا كلهم بقى ودكاترة في الجامعة. وكانوا عيال هبل وكنا بنديهم على قفاهم. دلوقتي انا اللي خايب. فتنزل الاية لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم

158
00:47:54.300 --> 00:48:09.750
ايضا لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا تنزع شح النفس. فتلاقي القرآن لانه ربنا لان الله عالم بما في نفسك فينزل ما يطهرك قلبك ويحسن عملك. فيعطيك العلم الصح. ويعطيك التصرف الصح

159
00:48:10.450 --> 00:48:38.400
صورة هودي شف قد كمية المعلومات اللي هناخدها من الصورة ان شاء الله. وكمية التصرفات الصحيحة التي يدلنا الله سبحانه وتعالى عليها اتفضل يا عبد الملك يا رب مقاصد السورة من اهم مقاصد سورة هود تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم وتسليته

160
00:48:38.850 --> 00:48:59.000
موضوعات السورة من اهم الموضوعات التي اشتملت عليها سورة هود التنويه بشأن القرآن واقامة الادلة على انه من عند الله بيان ان الله سبحانه مطلع على سرائر الخلق وضمائرهم وانه ضمن الارزاق للمخلوقات. اثبات البعث والجزاء. بيان احوال الناس في

161
00:48:59.000 --> 00:49:21.150
والرخاء. تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم وتسليته عما يقوله المشركون وما يقترحونه من ايات بيان حال فريق الكافرين وفريق المؤمنين وضرب المثل لهما ذكر بعض قصص الانبياء وتفصيل بعض احداثها وما جرى لهم مع اقوامهم. ومن ذلك قصة نوح وهود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب

162
00:49:21.150 --> 00:49:41.700
وموسى عليهم صلوات الله وسلامه. الارشاد الى ما يوجب السعادة كالاستقامة على الدين وعدم الركون الى الظالمين واقامة الصلاة التاسع بيان الفائدة من القصص وذكر انباء الرسل من تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم. ختمت السورة بالامر بالتوكل على الله في كل

163
00:49:41.700 --> 00:50:05.650
نعم. طبعا آآ احنا السور التي سميت انت عندك تلات سور وراء بعض. سورة يونس وهود ويوسف كل سورة من هذه السور اه هي فيها رسائل للنبي صلى الله عليه وسلم. طبعا السور التي سميت باسماء الانبياء ايضا عندنا سورة محمد وسورة نوح وسورة نوح تحديدا

164
00:50:05.650 --> 00:50:23.450
كمان هي من السور العظيمة جدا انا كنت اعطيت فيها درس ولكن هذا كان خاص الوفي دورة عن من نبأ المرسلين. وتكلمت عن هذه السورة العظيمة. وعن اثر هذه السورة في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم وانها

165
00:50:23.450 --> 00:50:43.350
دعوة نوح عليه السلام. فهذه السور لازم تنتبه ان هي نزلت في زمن كان المؤمنون في ابتلاء شديد قلة العدد آآ من المؤمنين من من هاجر الى الحبشة ومنهم من بقي في مكة. طيب الذي بقي في مكة بقي مستضعفا يؤذى من المشركين

166
00:50:43.800 --> 00:51:00.800
آآ ايضا كما قلت لك نزلت في يعني كما ذكر بعض اهل العلم في بعد وفاة خديجة وابي طالب خديجة رضي الله عنها وابو طالب توفي على ملة ابائه. وكل هذا كان حزنا على حزن. يعني النبي صلى الله عليه وسلم حزين على

167
00:51:00.800 --> 00:51:16.250
يضيق صدره بما يقول له المشركون. يقولون ساحر كاهن مجنون. اساطيره الاولانية اكتتبها لولا انزل عليه كنز. اه ما لهذا الرسول يأكل الطعام. هذا الكلام  الى اخر هذا الذي يقابلون به دعوته

168
00:51:16.650 --> 00:51:28.550
وفي المقابل ايضا آآ حزن بقى يعني وفاة خديجة رضي الله عنها ووفاة آآ ابي طالب لم لم حتى لو كان توفي على الايمان كان هذا اقل. لكن هو توفي على ملة

169
00:51:28.550 --> 00:51:44.300
يا ابائي فانت تشوف كده يعني الحالة كلها يضيق صدر من اكثر من شيء فربنا يعلم هذا ولان الله هو الرب فهو يعلم. ولانه يعلم فانه ينزل ما يشفي به القلب

170
00:51:44.300 --> 00:52:00.800
ثبته لان القلب محتاج حاجتين حاجتين. ممكن القلب يكون ما عندوش ما عندوش يعني آآ ضيق او كذا لكنه يحتاج لتثبيتا طب ما بالك اذا كان القلب ضيق وكذلك يحتاج تثبيتا تثبيتا فهو يحتاج علما وهدى وموعظة وذكرى و

171
00:52:01.300 --> 00:52:22.600
وتثبيت وغير ذلك. فجاءت هذه السورة المباركة آآ اختير في هذه السورة ام آآ رسل ده يعني هؤلاء الرسل يجمع بينهم كثيرا. يعني كثيرا جدا ما جمع بين اولئك الرسل تحديدا وهم الذين اختارهم الله ليقص الله علينا قصصهم لان الله لم يقصص علينا كل الرسل

172
00:52:23.050 --> 00:52:47.400
ورسل اعلام نقصصهم عليك. فهنجد ان هؤلاء الرسل وهم طبعا اولو العزم من الرسل. آآ ذكر الله نوحا وهودا وآآ كذلك صالحا. وآآ لوطا وشعيبا ودايما تختم بايه قصة موسى مع فرعون. وطبعا يراد بموسى مع فرعون في القسم الاول من حياة موسى اللي هو موسى مع فرعون واله. لكن

173
00:52:47.400 --> 00:53:01.500
لان في قسم اخر وموسى مع قومه. وده بقى اللي جت به سورة الشعراء يعني سورة الشعراء فصلت في هذا الايه؟ في هذا في هذه الفترة وبعد ذلك سورة الايه؟ البقرة. فلو انت يعني انا

174
00:53:02.050 --> 00:53:22.050
عايزك كده احنا نحاول نفعله في هذه السورة. نشوف كل شيء ذكره الله عن الانبياء المذكورين هؤلاء في السورة. وكيف ان كل شيء ذكره الله كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يحتاجون هذا العلم ويحتاجون ان يتصرفوا بنفس ما تصرف

175
00:53:22.050 --> 00:53:39.150
فهذا النبي يعني بماذا واجه قوم نوح دعوته؟ وبماذا اجابهم؟ وكيف استمر على هذا الوحي الى ان حكم الله بينه وبين قومه. نفس الشيء هود نفس الشيء صالح نفس الشيء لوط نفس الشيء آآ

176
00:53:39.150 --> 00:53:59.150
كل واحد ربنا ذكر عنه لان طبعا الاحداث مختلفة. صح؟ يعني مثلا ربنا ذكر مجادلة قوم نوح ما ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذيلنا. شفت نوع الشبهة دي! طيب مسلا في قوم هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتارك الهتنا عن قولك. وبعدين ان

177
00:53:59.150 --> 00:54:25.500
لأ بيهددوه. طيب قوم آآ صالح كان مرجوا قبل هذا وكل معلومة ذكرت عن نبي هذه المعلومة النبي صلى الله عليه وسلم يحتاجها ويحتاج ان يقابل آآ اه يعني جهل هؤلاء المشركين بنفس ما قابله به اولئك الانبياء. لماذا؟ لان الانبياء يذكرون كاحسن تصرف

178
00:54:25.500 --> 00:54:40.350
في هذا الموقف يعني نفهم الفكرة دي يا جماعة. الانبياء هم صبغة الله العملية. هم تطبيق لما يريده الله. فلما ربنا هم عملوا ايه؟ يعني معناها ان ربنا اعملوا زيهم. هو ده. باختصار

179
00:54:40.600 --> 00:55:09.250
لذلك قال وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه طيب اتفضل اكمل بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم را نعم الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير

180
00:55:09.250 --> 00:55:27.150
وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجر مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير. الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منهم

181
00:55:27.150 --> 00:55:52.050
الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون. انه عليم بذات الصدور تفسير الايات الف لام راء تقدم الكلام عن هذه الحروف المقطعة في تفسير اول سورة البقرة كتاب احكمت اياته ثم فصلت. اي هذا القرآن اتقن الله اياته فلا خلل فيها ولا باطل ولا تناقض. ثم بينت

182
00:55:52.050 --> 00:56:13.300
الاخبار الصادقة والاحكام العادلة من اوامر ونواه كما قال تعالى وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين وقال سبحانه افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق

183
00:56:13.850 --> 00:56:35.100
فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم وقال عز وجل ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون وقال تبارك وتعالى ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل

184
00:56:35.600 --> 00:56:52.250
من لدن حكيم خبير اي احكمت ايات القرآن ثم فصلت من عند حكيم في تدبير الاشياء وتقديرها. فيضع كل شيء في موضعه اللائق به  خبير مطلع الظهر والبواطن وعواقب الامور واحوال عباده وما يصلحهم

185
00:56:52.750 --> 00:57:11.950
الا تعبدوا الا الله انني لكم من هنا خلينا نقف هنا مع يعني ناخد كل كلمة في السورة ونحاول نشوف كيف ننظر اليها احنا عندنا اولا احنا تكلمنا عن السورة وعن زمنها والله بكلام موجز لان هو احنا كنا المفروض نعرف عن هذه السورة وعن احوال الصحابة

186
00:57:12.150 --> 00:57:31.700
واحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر. ولكن انا حاولت ان اذكر جملا جامعة عشان تفهم الحال الذي نزلت فيه السورة المباركة وتكلمنا عن اسمها. الان هي بدأت بالاحرف التي اصطلح عليها عند بعض المتأخرين بانها الاحرف المقطعة اللي هي زي الف لام راء او الف لام ميم صاد

187
00:57:31.700 --> 00:57:51.050
طه ياسين. مثلا صاد. قاف وذكر بعض اهل العلم ان هذه طبعا هذه الاحرف مختلف فيها آآ كثيرا ومختلف هل اصلا هي لها معنى ام هي لها مغزى ولها امر مراد

188
00:57:51.200 --> 00:58:11.700
لكن هي ليست يعني ليست كلمة عربية. فمختلف فيها فخلينا نتجاوز الكلام عنها لندخل على كلمة كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير يعني هنا الكلام عن ايه؟ عن القرآن. وعن امرين في القرآن ان اياته احكمت

189
00:58:11.750 --> 00:58:34.600
وانها فصلت احكمت وفصلت. لازم يكون الاحكام غير التفصيل. واضح ده اول شيء. تاني شيء ان احنا يعني عرفنا ان بعض القرآن محكم وبعضهم متشابه وكل القرآن متشابه وكل وكل القرآن محكم. القرآن كله محكم بمعنى ان الله تبارك وتعالى احكمه واتقنه

190
00:58:34.600 --> 00:58:52.550
وان هذا القرآن حق وصدق وهو احسن الحديث واصدق الحديث وما وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. يعني خلاصة الاحكام هي في ذلك وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا صدق في الوعود والانباء وعدل في الاحكام والتشريع والقضاء

191
00:58:53.000 --> 00:59:15.400
طيب القرآن كله متشابه. اللي هو الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها التشابه ما معنى التشابه هنا؟ معناه انه يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا ويتمم بعضا يبقى ده التشابه. طيب بعض القرآن محكم وبعضه متشابه. زي ما جاء في آآ ال عمران

192
00:59:16.000 --> 00:59:32.700
فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. ويراد بهم هنا وهنا النصارى الذين اه اتبعوا بعض الايات يعني كشبهات في الاحتجاج على الوهية المسيح عليه السلام. وطبعا يدخل في في هذه الاية كل من يتبع المتشابه

193
00:59:32.750 --> 00:59:52.800
آآ ليؤوله او يعني يبتغي بذلك الفتنة. طيب ربنا وصفه بالايه؟ بالاحكام. ووصفه كذلك بالتفصيل ثم فصلت. والتفصيل هو البيان. يعني كانك تفصل بين شيئين تفرق بينهما وتميز بينهما ليظهرا

194
00:59:53.200 --> 01:00:12.050
والله سبحانه وتعالى ذكر انه فصل الايات وبينها وصرفها. واحنا تكلمنا عن هذه المعاني كثيرة. يبقى ما دام هذا هذه الاية بالحديث عن القرآن يبقى القرآن من اخص ما نزلت له هذه السورة. ليه؟ لانها افتتحت بالكلام عن القرآن

195
01:00:12.200 --> 01:00:33.900
تذكر امرين تذكر ان القرآن محكم ومفصل. وتذكر انه من لدن حكيم خبير. نلاحظ ان الله لما لما يتكلم عن عن تنزيل هذا القرآن مثلا من حكيم حميد. حكيم خبير ممن خلق الارض والسماوات العلى. لازم يكون لهذه الاسماء المختارة اثر في

196
01:00:33.900 --> 01:00:55.150
سورة لذلك اختارها الله. يعني مثلا لما انت تيجي تشوف سورة مثلا فصلت هل ربنا اختار لها هذين الاسمين ولا اسماء غيرها؟ هنشوف الله سبحانه وتعالى ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة اعملوا

197
01:00:55.150 --> 01:01:15.000
اشئتم انه بما تعملون بصير؟ ان الذين كفروا بالذكر لما جاءنا كتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد. مع ان هنا لم يتكلم عن عن جهة لا يأتيه الباطل وانما قال احكمت اياته ثم فصلت

198
01:01:15.100 --> 01:01:29.500
طب هنا قال ايه من لدن حكيم خبير في هود لكن هنا قال ايه تنزيل من حكيم حميد. فكل اسم من هذه الاسماء له اثر. تمام؟ يبقى احنا كده آآ بدأنا نعرف ان السورة بتتكلم

199
01:01:29.500 --> 01:01:49.500
طبعا القرآن ذكرت الاحكام والتفصيل وذكرت انها من لدن حكيم خبير. هذا الحكيم الخبير بقى ركز لانه حكيم وخبير سينزل في هذه السورة ما يحتاجه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من الانباء والتشريع وكذلك ما يثبت به

200
01:01:49.500 --> 01:02:10.750
النبي صلى الله عليه وسلم امام آآ جدال المشركين. فلذلك مثلا ام يقولون افتراه مش دي شبهة عندهم  يجيب. قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا ان ما

201
01:02:10.750 --> 01:02:28.100
انزل بعلم الله. يبقى اذا الحكيم والخبير لها اثر في السورة. سواء في الانباء التي قصت او في لان الله ذكر انباء القرى وانباء الرسل آآ وانباء الغيب. في هذه في هذه السورة. فما ذكره الله من الانباء والتشريع ومن

202
01:02:28.100 --> 01:02:49.650
حجج هو يناسب هذه الايه؟ هذه الاسماء. الا تعبدوا الا الله. اتفضل اكمل بمناسبة الآية لقاء لما قبلها ان هذا تفسير او بيان لاول ما احكمت وفصلت به وله الايات

203
01:02:49.850 --> 01:03:11.850
وهو ان تجعلوا عبادتكم له وحده لا تشركوا به شيئا. الا تعبدوا الا الله اي احكمت ايات القرآن ثم فصلت لئلا تعبدوا ايها الناس الا الله واحدة تشرك بي شيئا. كما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وقالت سبحانه

204
01:03:11.850 --> 01:03:28.400
قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد. فهل انتم مسلمون انني لكم منه نذير ونذير قبل قبل ان نتجاوز انني لك منه نذير وبشير. نلاحظ كده الا تعبدوا الا الله. ما معناها؟ الا يعني هذا تفسير

205
01:03:28.400 --> 01:03:50.600
لما في الكتاب يعني خلاصة ما نزل به الكتاب هو ان يكون الدين كله لله. اللي هو اخلاص العبادة. يبقى واضح ان هذه السورة نزلت اولا بالقرآن وانه من حكيم خبير. وخلاصة ما في هذا القرآن والوحي هو الا نعبد الا الله. تمام كده

206
01:03:50.650 --> 01:04:13.800
لاحظ ان هذا الامر السورة كلها ستتكلم عنه. كيف؟ اما انها تذكر براهين هذا. اللي هو رهين التوحيد منها وما يرضي الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. كل في كتاب مبين. كل هذا براهين لماذا؟ تكون العبادة لله. لانه ما من دار

207
01:04:13.800 --> 01:04:35.350
هو ربها. طيب وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء نفس الشيء يبقى هو الملك وهو المالك وهو الحاكم ليبلوكم وكذلك ذكر الحكمة. اللي هو ليبلوكم الحكمة من الخلق. كل هذا هو دلائل آآ الا تعبدوا الا الله. ايضا في امر اخر

208
01:04:35.350 --> 01:04:52.850
مهمة جدا. لو لاحظنا كل رسول سيفتتح دعوته بنفس هذه الكلمة مثلا قال الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله. نفس الكلمة تماما. حتى لما قال

209
01:04:52.850 --> 01:05:11.800
اه انني لكم منه نذير هنا قال اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. وهذه هي النذار. طيب نشوف النبي بعده وهو هود عليه السلام. قال الله عز وجل والى عاد اخاهم هودا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. نفس الكلمة. طيب

210
01:05:11.800 --> 01:05:24.200
قال صالح قال الله عز وجل والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. نفس الكلمة. طيب. اه جاءت بعد كذلك قصة مجيء الرسل

211
01:05:24.650 --> 01:05:43.200
آآ ابراهيم عليه السلام ثم جاء الحديث عن لوط. لان لوط عليه السلام ذكر بعض اهل العلم ان قومه كان آآ ضلالهم في في الفاحشة ولذلك لم يأتي موضع ان هو امرهم التوحيد او اخلاص العبادة. بعض اهل العلم يرى ذلك

212
01:05:43.400 --> 01:05:58.250
ان هو كانت كان يعني كان كفرهم باستحلال الفاحشة طيب لما نشوف مثلا شعيب والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. نفسه نفس الكلمة هذا يدل على ماذا؟ يدل ان دعوة الرسل

213
01:05:58.250 --> 01:06:19.400
واحدة يبقى من اخص ما نزلت له هذه السورة ان النبي صلى الله عليه وسلم اذ يأمر آآ قومه ويأمر الناس بالتوحيد وان يكون الدين كله لله هذا ليس بدعا من الرسل. كل الرسل جاءوا بنفس هذه الدعوة. الا تعبدوا الا الله. اتفضل

214
01:06:21.900 --> 01:06:36.300
الشيخ بس انه انت لما قلت الا تعبدوا الا الله كانك عرضت هذا المصدر المؤول من ان وما بعدها بمعنى البدل من اياته انه عربوه اه مجرور بحرف جر محذوف لئلا تعبدوه

215
01:06:36.400 --> 01:06:53.100
لا الاعراب هنا ما لوش اثر. ليه؟ لان هي سواء انت قلت ان انا هذه تفسيرية او قلت ان هي بدل مش هيفرق لان ايه المراد هنا؟ المراد ان ان الرسل ارسلوا بهذا

216
01:06:53.250 --> 01:07:09.650
يعني يعني الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا الا الله هذه هي دعوة الله عليه السلام. تريد انك تجعل ان هذه تفسيرية زي واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه

217
01:07:09.850 --> 01:07:24.100
او ان القي عصاك ما فيش مشكلة ما فيش فرق يعني الاعراب هنا مش هيفرق. لان خلاصة المراد هو ان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم هي اخلاص الدين لله. هذا هو المراد. الاعراب بحر واسع

218
01:07:24.150 --> 01:07:44.150
يعني انت ممكن يختلف العلماء في الاعراب لكن المؤدة واحد وهو حاجتين. انه امرهم بالتوحيد وانه نذير وبشير. يعني آآ يخوفه هم من عاقبة الكفر ويبشر من امن. دي خلاصة الايه؟ الدعوة. ولسه طبعا يقول وان استغفروا. يعني كلمة وان استغفروا هذا ايضا معطوف

219
01:07:44.150 --> 01:08:03.500
على الا تعبدوا فاهم؟ وده يأكد لك ان ان هنا تفسيريا اتفضل. اكمل. ماشي  كما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وقال سبحانه قل انما يوحى

220
01:08:04.150 --> 01:08:22.050
الي ان له واحد فهل انتم مسلمون؟ انني لكم منه نذير وبشير اي قل يا محمد للناس انني لكم من عند الله نذير اخوفكم عقابه في الدنيا والاخرة ان ان كفرتم به وعصيتموه. وبشير ابشركم بثواب الله في الدنيا والاخرة. ان امنتم به واطعتموه

221
01:08:22.150 --> 01:08:38.900
كما قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم يعني ايضا لو انت نظرت في السورة ستجد فيها النذار والبشرى

222
01:08:39.050 --> 01:08:58.550
من اول السورة الى اخرها كل الاقوام الذين آآ بعث الله لهم رسلا وانبياء لابد ان يبشروا من امن وينذروا من كفر فهذا موجود في السورة. يبقى كل ما جاء في مقدمة السورة ستجده موجودا في آآ قصص الانبياء وانبائهم

223
01:08:58.950 --> 01:09:32.650
وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى آآ صوتك مش باين يا عبدالملك عبدالملك صوتك مش باين طيب هيك شيخ الصوت واضح. ايوه. واضح اه تفضل. مقفل مماته

224
01:09:32.750 --> 01:09:52.900
انها عطف على جملة الا تعبدوا الا الله وهو تفسير ثان يرجع الى ما في الجملة الاولى من لفظ التفصيل. التفصيل لانه لوسائل نبذ عبادة ما عدا الله تعالى. ودلائل على ذلك وامثال ونور

225
01:09:53.350 --> 01:10:13.350
وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي ان استغفروا ربكم ايها الناس فاطلبوا منه كتر ذنوبكم تجاوز عن مؤاخذتكم بها. ثم توبوا اليه فيما تستقبلونه من اعماركم بالرجوع الى عبادته وحده وطاعته وترك معصيته. خلينا نقف هنا كده يا شباب عشان نشوف سبحان الله

226
01:10:13.350 --> 01:10:27.350
لما انت تنظر في آآ خلاصة رسالة ان النبي صلى الله عليه وسلم وتنظر كيف يريد الله ان يبين انه ليس بدعا من الرسل انه جاء بما كانت عليه الرسل ودعت اليه

227
01:10:27.400 --> 01:10:48.900
شوف هنا قال وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ثم ذكر اثار الاستغفار والتوبة. هات كده قول هود عليه السلام لما تجيب قول هود عليه السلام هتجده بيقول بالضبط ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا. ويزد

228
01:10:48.900 --> 01:11:05.000
قوة الى قوتكم. تمام؟ هات صالح عليه السلام دعوته. ماذا قال هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه. ان ربي قريب مجيب. آآ مجيب. هات شعيب عليه السلام

229
01:11:05.000 --> 01:11:18.900
شوف ماذا قال شعيب عليه السلام قال شعيب ويا قومي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد

230
01:11:18.900 --> 01:11:38.300
واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ان ربي رحيم ودود. يبقى انت لما تقرأ في مقدمة السورة حاول تنظر لماذا تذكر يعني هل هل هذا هل هذه التفاصيل ذكرت عنه في سورة الشعراء او سورة القمر او سورة الاعراف لم تذكر. لم تذكر

231
01:11:38.600 --> 01:12:06.600
ليه؟ لان هي السورة نزلت في هذا البيان فجاءت بقصص الانبياء بالمواقف المطابقة لها او المقاربة لها عشان يبين ان دعوة واحدة طيب يمتعكم اتفضل    اه لأ لسة فيه اه لسة فيه حديث اظن صحيح. اه نعم. نعم

232
01:12:07.150 --> 01:12:27.150
مناسبة الاتي لما قبلها انها عطف على جملة الا تعبد الا الله وهو الذي قرأناه. نعم. وان استغفروا وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي وان استغفروا ربكم ايها اطلبوا منه ستر ذنوبكم والتجاوز عن مؤاخذتكم بها ثم توبوا اليه فيما تستقبلونه من اعماركم. بالرجوع الى عبادته وحده وطاعته وترك معصيته. عن الاغر الميزانية

233
01:12:27.150 --> 01:12:38.400
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب في اليوم اليه مائة مرة. وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه

234
01:12:38.800 --> 01:12:59.150
عن النبي قال سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل

235
01:12:59.150 --> 01:13:19.150
الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة. يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى اي فانكم ان استغفرتم ربكم ثم تبتم اليه يمتعكم في الدنيا بسعة الرزق ورغد العيش. وحصول العافية الى حضور اجلكم

236
01:13:19.150 --> 01:13:36.400
كما قال تعالى للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين. وقال سبحانه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون

237
01:13:36.650 --> 01:13:53.700
وقال عز وجل قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ويؤتي كل ذي من فضله. قبل ان ندخل في هذا قبل ان ندخل. طبعا احنا ذكرنا ان كل كلمة هنا ستجد اثارها في آآ انباء الرسل التي ذكرت. لو

238
01:13:53.700 --> 01:14:06.250
احنا خدنا مثلا نذير وبشير اظن احنا ذكرنا طرفا منها. شف مثلا نوح عليه السلام ماذا قال لقومه؟ اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. يبقى هذه هذا انذار. صح؟ يبقى احنا

239
01:14:06.250 --> 01:14:19.700
اين مثلا هود عليه السلام سنجد ان هود عليه السلام ماذا قال؟ قال اه ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزيدكم قوة الى قوته

240
01:14:19.700 --> 01:14:36.650
هذا هو المتاع الحسن يعني المتاع الحسن هو كل اثر للعمل الصالح في الدنيا. هو ده المتاع الحسن. يقابله متاع الحياة الدنيا. اللي هو متاع الحياة الدنيا اللي هو هو اه فما وعدناه وعدنا حسنا فهو لقيه كما متعناه متاع الحياة الدنيا

241
01:14:37.000 --> 01:14:54.750
فيبقى المتاع الحسن في الدنيا هو بركات الايمان. مثلا للذين احسنوا اسف ان اللي هي ولا دار الاخرة للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة. من عمل صالحا من ذكر او انثى ومنثى ويحل له حياة طيبة. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. حلاوة الايمان

242
01:14:55.050 --> 01:15:14.100
ضعف الايمان. آآ كذلك الرضا والشكر. آآ ايضا آآ حال المؤمن عند السراء والضراء ان الله سبحانه وتعالى يجعله محتسبا فالرزق سعة الرزق والبركة في الرزق كله من اثارهم هو يدخل في هذا المتاع الحسن

243
01:15:14.350 --> 01:15:34.200
ان يمتعه قائلا ثم يقطع الى عذاب النار اللي هو مدة بقائه. فربنا يبين لنا ان من كان كذلك يعني من وحد الله تبارك وتعالى في الدنيا متاعا حسنا يعني كان له اثر في الدنيا قبله

244
01:15:34.200 --> 01:16:02.900
ده معناه ان مش هيبتلى لأ عادي ممكن يبتلى جدا وممكن يشتم ويضرب ويسجن. لكن الله سبحانه وتعالى يخلف عليه في قلبه رضا وامنا. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم   بسم الله

245
01:16:03.150 --> 01:16:13.100
انا ما اعرفش الدرس وقف ليه آآ ما اعرفش ايه السبب ان انا وجدت ان انا طلعت من الدرس ورجعت تاني ما اعرفش ايه السبب بس ارجو ان يكون الصوت واضح الان

246
01:16:18.950 --> 01:16:41.950
بسم الله آآ فاحنا ذكرنا المتاع الحسن. شف كده التسجيل شغال ولا لأ شغال نعم اه ذكرنا المتاع الحسن وهو كل اثر للايمان اه كل قوة اه في البدن كل امر. يعني المطر البركات ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لو فتحنا عليهم بركات من السماء والارض

247
01:16:41.950 --> 01:16:55.750
ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الى اولئك لهم الامن فيزدكم قوة الى قوتكم. كل هذا يدخل في البشرى طيب لو شفنا الانذار بقى

248
01:16:55.850 --> 01:17:14.950
الانذار مثلا ولا تتولوا مجرمين  عندنا كذلك من من الانذار اني اخاف عليكم آآ كما ذكره نوح عليه السلام وذكره غيره من الانبياء آآ طيب اتفضل اكمل يا عبد انت معنا عبد الملك ولا مشيت

249
01:17:15.950 --> 01:17:45.050
عبدالملك في مشكلة عنده في في الانترنت  طيب خلني اكمل انا قال آآ ويؤتي كل ذي فضل فضله اي ويعطي كل ذي احسان وبر بقوله او فعله او قوته به او ماله او غير ذلك اجره وثوابه

250
01:17:45.350 --> 01:18:06.450
كما قال تعالى نفس الوقت تفضل  قال ويؤتي كل ذي فضل فضله. اي ويعطي كل ذي احسان وبر بقوله او بفعله او قوته او ماله او غير ذلك اجره وثوابه. كما قال تعالى من ذا

251
01:18:06.450 --> 01:18:20.600
الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون. وقال عز وجل ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. ان الله غفور شكور. اه. وان تولوا

252
01:18:20.600 --> 01:18:37.350
تولوا بقى قبل ان تولوا لان ده الانذار. خلينا ندخل في هذه البشرى كده ربنا قال ويؤتي كل ذي فضل فضله. يعني ربنا يمتعه الى اجل مسمى. آآ قصدي يمتعه متاعا حسنا الى اجل مسمى ليمد البقاء في الدنيا

253
01:18:37.350 --> 01:18:57.550
وتكون مدة بقائه في الدنيا. ركز بقى في هذا. يعني ممكن واحد يقول لي ما هو المتاع الحسن في كلمة واحدة احنا عايزين نعرف في كلمة واحدة ما الذي يجعل المؤمن آآ ممتعا متاعا حسنا يميزه عن الكافر. هو باختصار

254
01:18:57.550 --> 01:19:17.500
اني ان تكون مدة حياته على هدى من الله. هو ده يدخل بقى فيها تفاصيل اخرى. منها مثلا ما في قلبه من الطمأنينة الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. القناعة والرضا. يرضيه الله بما بين يديه. لا يجعله يحزن على ما فاته

255
01:19:17.500 --> 01:19:38.450
ولا يأسى على ما فاته ولا يتحسر على ما فاته. يجعله شاكرا راضيا. آآ يجعله صابرا محتسبا عند المصيبة. يجعله شاكرا عند نعمة اه اه يوسع في رزقه او يبارك له او ينسأ له في اثره. كل اثر للايمان فهو من المتاع الحسن. بس سؤال ما هو اعظم المتاع

256
01:19:38.450 --> 01:19:54.200
الحسن هو الاستقامة كما قال بعض اهل العلم وخير الكرامة كان الناس بيتكلموا عن كرامة الاولياء فواحد يقول لك اصل ده فلان بيمشي على الماء والتاني مش عارف الطعام القليل بيكون كثير. فقال لهم كلمة حكمة

257
01:19:54.250 --> 01:20:14.250
اعظم الكرامة لزوم الاستقامة. ان يبقى الانسان مستقيما الى ان يلقى الله. لا يبدل ولا يتغير. ده هو اكرم الخلق على الله هو الذي يثبته الله ويهديه الى الايمان والعمل الصالح. اما من يوسع الله في رزقه ويعطيه اولاد وبنين فهذا يمكن ان يعني هذا فضل الله لا يخص به آآ

258
01:20:14.250 --> 01:20:25.700
يعني الصالحين. وانا كنت اتكلمت في صوتية كانت في رمضان عن فضل الله الذي يؤتيه يختص به من يشاء. يبقى خلاص كده احنا وصلنا لايه؟ يمتعكم متاعا حسنا الى حجر مسمى

259
01:20:26.000 --> 01:20:44.450
ويؤتي كل ذي فضل فضله. هنا بقى الايه؟ ده لابد ان هو يكون شيء جديد. ويؤتي اللي هو من يؤتي الله. يعني يمتعكم الله ويؤتي يعني الله هو الذي يؤتي كل ذي فضل مختلف العلماء ما هو الفضل الاول

260
01:20:44.500 --> 01:21:03.800
وما هو الفضل الثاني لكن المهم ان المعنى ان المؤمنين درجات في هذا الفضل بقدر ما يكون الانسان ذا فضل فان الله تبارك وتعالى يؤتيه من فضله. وده معنى كبير جدا. ليه

261
01:21:03.800 --> 01:21:25.000
لان كل المؤمنين مشتركون في هذا الاصل وهو المتاع الحسن. لكن هم درجات عند الله بقدر اعمالهم كما قال ومن ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات السابقون السابقون. يعني ايات كثيرة جدا تأتي حتى في القرآن المكي تبين ان الناس درجات عند الله

262
01:21:25.100 --> 01:21:49.200
منهم السابق المبادر المحسن ومنهم الظالم لنفسه فربنا قال ويؤتي كل ذي فضل فضله. كل من كان عنده فضل في العمل الصالح فان الله تبارك وتعالى يؤتيه فضله كذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. يعني يؤتي الله فضله كل ذي فضل في عمله. كل كلما ازداد الانسان من الفضل والعمل

263
01:21:49.200 --> 01:22:01.450
ازداد الله له تبارك وتعالى من فضله. فنسأل الله سبحانه وتعالى من فضله. يبقى ده زي ما احنا نقول كده ايه آآ من عمل صالحا فلنفسه. هم درجات عند الله

264
01:22:01.650 --> 01:22:21.650
لا يستوي عند الله من يتعلم ويبادر في العمل الصالح ويكثر من الذكر والقرآن ويقضي حوائج آآ اخوانه اللي هو الانسان المسارع في الخيرات والانسان اللي ماشي ببطء ويظلم نفسه آآ يعني اذا اذنب لا يستغفر ولا يعبأ ولا يكترث لأ. هم درجات عند الله

265
01:22:21.650 --> 01:22:45.250
فسبحان الله كيف تكون هذه الاية ان هي جمعت الاصل الذي يشترك فيه المؤمنون وتفاضل الناس بعد ذلك في حتى في متاع الدنيا. ركز في هذا. لان الكلام هنا فليس في متاع الاخرة فقط. لا ويؤتي كل ذي فضل فضله في الدنيا. فالانسان بقدر ايمانه وصبره واحتسابه وعمله الصالح

266
01:22:45.250 --> 01:23:05.250
وحبه الخير للمؤمنين ونحو ذلك بقدر ما يمتعه الله المتاع الحسن فينزل على قلبه من الرضا. والثبات واليقين عن حب الله والاخلاص لله والطمأنينة وحلاوة الايمان ما يهون عليه به مصائب الدنيا وما يعين به على العمل. يعينه به على العمل

267
01:23:05.250 --> 01:23:28.500
الملأ الصالح اه وان تولوا بقى وان تولوا هو ده الانذار وان تولى ما معناها؟ ان توليتم عن الايمان والعمل اللي هو معناها لا صدق ولا صلى ان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. هو ده الانذار بالضبط. يبقى تقدم مع انه قال اني انني لكم منه نذير وبشير. بدأ

268
01:23:28.500 --> 01:23:51.550
الاول بالبشارة ثم ذكر النذارة. اتفضل اكمل   وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. مناسبتها لما قبلها. لما انقضى التبشير مجزوما به اتبعه التحذير مخوفا منه لطفا رب العباد فقال تعالى وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير

269
01:23:52.150 --> 01:24:10.250
اي وان تعرضوا عما دعوتكم اليه من اخلاص العبادة لله وحده والاستغفار والتوبة اليه فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير شأنه عظيم  الى الله مرجعكم هذه ننظر ايضا في السورة لنرى اثر هذه الاية. شف

270
01:24:10.350 --> 01:24:34.100
نوح عليه السلام ماذا قال لقومه بعدما طبعا هذا من اطول المواضع عن نوح عليه السلام شوف ماذا قال لهم آآ نوح عليه السلام آآ آآ ربنا تبارك وتعالى قال له واصنع الفلك باعيننا وواحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا. انهم مغرقون ويصنع الفلك. وكلما مر عليه ملأ

271
01:24:34.100 --> 01:24:52.300
من قومي سخروا منه نعم آآ نوح عليه السلام اعلمهم لما هو قال فسوف تعلمون فسوف تعلمون هذا ليس انذار. وانما ليس انذارا هو اعلام لكن الانذار جاء على لسان من؟ جاء على لسان هود عليه السلام. لما قال ولا تتولوا مجرمين

272
01:24:52.500 --> 01:25:02.500
وماذا قال بعدها بعد ما هو جادلهم يعني وقال ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيته

273
01:25:02.500 --> 01:25:18.200
فيها ان ربي على صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا ان ربي على كل شيء حفيظ. نفس الكلمة بالضبط. يعني هنا ذكر ان تولوا

274
01:25:18.500 --> 01:25:34.050
وذكر كذلك هنا في قصة وود اتفضل اكمل الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير. مناسبة الاتي بما قبلها انه لما خوف تعالى المنذرين باليوم الكبير كانوا كأنهم قالوا ما هذا اليوم

275
01:25:34.050 --> 01:25:48.850
فكان الجواب يوم يرجعون اليه الى الله مرجعكم اي الى الله وحده مصيركم بعد موتكم فيجازيكم باعمالكم فاحذروه. كما قال تعالى الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما ما كنتم تعملون

276
01:25:48.950 --> 01:26:09.450
وهو على كل شيء قدير قبل ان ندخل نشوف كده كم امر من امور الايمان الكبرى ذكر في هذه الايات فقط. اول شيء القرآن ثاني شيء اخلاص الدين لله وهو خلاصة دعوة الرسل. ثالثا آآ النذارة والبشارة. وبعدين الاستغفار والتوبة وبعدين اثار

277
01:26:09.450 --> 01:26:29.450
التوحيد والاستغفار والتوبة هو المتاع الحسن وتفاضل الناس فيه. وذكر الوعيد والانذار. وذكر البعث اللي هو الى والله مرجعكم. ولذلك التذكير بالبعث من اعظم الامور التي جاء بها الرسل. وهو اصل اصلا. يعني من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. ولذلك

278
01:26:29.450 --> 01:26:50.350
ربنا سبحانه وتعالى ذكر دعوة الرجل اللي هو في سورة ياسين. وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. فذكر المبدأ وذكر المعاد فلما هنا قال الى الله مرجعكم هذا هو المرجع اللي هو الايه؟ يوم الحساب. وهو على كل شيء قدير. قدير على ان يرجعكم وقدير

279
01:26:50.350 --> 01:27:04.900
على ان يحاسبكم وان يجزي كل عبد بعمله تمام؟ هنا بقى يعني سيذكر هنا في الاية الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. هنقف مع هذه الاية وقفة خاصة بس بعد ما يقرأ

280
01:27:04.900 --> 01:27:27.100
الملك اتفضل يا عبدالملك وهو على كل شيء قدير. اي والله على كل شيء قادر فلا يعجزه بعث عباده بعد موتهم ومجازاتهم على اعمالهم الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون

281
01:27:27.100 --> 01:27:47.050
مناسبة الاتي لما قبلها لما قال تعالى وان تولوا يعني عن عبادته وطاعته فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. بين بعده ان التولي عن ذلك باطنا كالتولي عنه ظاهرا وايضا لما قال وان تولوا عن عبادة الله وطاعته

282
01:27:47.200 --> 01:28:07.150
بين بعده صفة ذلك التولي. وايضا فهذا الكلام قد نشأ عن قوله الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير. لمناسبة ان المرجوع اليه لما كان موصوفا بتمام القدرة على كل شيء هو ايضا موصوف باحاطة علمه بكل شيء للتلازم بين تمام القدرة وتمام العلم

283
01:28:07.200 --> 01:28:25.950
الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه اي الا ان المشركين يعطفون صدورهم ويطوونها على الشرك والشك في الحق وعداوة النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. يظنون جهلا منهم بالله ان ثني صدورهم يحجب عن علم الله ما يخفونه فيها

284
01:28:26.300 --> 01:28:42.350
الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون. اي الا ان الله حين يتغطى المشركون بثيابهم. يعلم ما يسرونه وما يعلنونه من الاقوال والافعال لا يخفى عليه شيء من سرائر عباده وعلانيتهم

285
01:28:42.550 --> 01:29:00.050
انه عليم بذات الصدور في هذا نلاحظ ان الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يبين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولاصحابه وللمشركين هذا المعنى كثيرا. وهو احاطة علمه. وهذا المعنى هو معنى عظيم جدا

286
01:29:00.050 --> 01:29:18.100
تكرر في القرآن لان هذا المعنى هو الذي يجعل العبد يخاف ربه. يعلم ان ربه على كل شيء قدير وبكل شيء عليم. فمثلا يقول آآ ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. آآ لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. فهذا هذه الايات تأتي آآ آآ طمأنة للمؤمن

287
01:29:18.100 --> 01:29:38.100
لان الله يعلم سره وعلانيته. وتأتي تخويفا للكافر. وطبعا جاء هنا احاديث واثار في هذا الباب وهو ان بعض المشركين كان آآ يقول هل الله يعلم اذا بعضهم قال يعلم اذا جهرنا ولا يعلم اذا اسررنا. وحديث معروف في صحيح البخاري. اه يذكر وما كنت فيه عند قول الله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم

288
01:29:38.100 --> 01:29:50.400
ولا ابصركم ولا جلودكم. فالمهم ان هذه الاية طبعا ذكر فيها الحديث. ذكر في هذه الاية حديث في صحيح البخاري ولكن هو في الواقع لا يناسب لا يناسب ما نزلت له الاية

289
01:29:50.800 --> 01:30:00.800
آآ يعني ذكر في حديث ان شاء الله هنأتي على ذكره باذن الله. ولكن لا يناسب لان الاية واضح ان هي خطاب عن المشركين. ولكن جاءت رواية اظن عن ابن عباس اظن نعم عن ابن عباس

290
01:30:00.800 --> 01:30:20.800
وذكر انها نزلت في المؤمنين كان الواحد منهم اذا اغتسل يعني ساذكر لفظ الحديث بالضبط عشان آآ تكون على ذكر منه لكن في الواقع الاقرب ان يكون هذا هو آآ استدعاء من ابن عباس رضي الله عنه للحديث

291
01:30:21.050 --> 01:30:42.150
اه في اه للاية المناسبة لحال الحديث. لا ان الاية نزلت في هذا الحديث. خلينا نجيب لكم الحديث. بسم الله موجود شيخة ازن في التعليقات اه  ايوا نعم في التعليقات ايوا الا انهم يثنون اتفضلي

292
01:30:42.250 --> 01:30:55.550
موجود. نعم. اه قال تفسير ابن كثير. قال ابن الجوزي قوله تعالى الا انهم يثنون صدورهم في سبب نزولها خمسة اقوال. والثاني انها نزلت لناس كانوا يستحيون السماء في الخلاء ومجامعة النساء فنزلت فيهم هذه الاية

293
01:30:55.650 --> 01:31:15.650
اه هو ده دي مشهورة يعني ده مشهور الرواية دي لكن الاقرب والله اعلم ان ان هذا الحديث هو استدعاء من ابن عباس رضي الله عنه اه الاية آآ او تنزيل الاية على هذه الحال. لكن الاية اصلا في خطاب عن المشركين. فكأن هو تعجيب من حال المشركين الذين يقيسون آآ افعالهم

294
01:31:15.650 --> 01:31:25.650
على الله بافعال الناس. فيحسبون ان الله لا يطلع على ما يحجبونه عنه. كما جاء في في الاية الاخرى وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا

295
01:31:25.650 --> 01:31:42.750
وذلك ظنكم الذي ظنتم بربكم ارضكم فاصبحتم من الخاسرين. فيقول فتكون هذه الاية في اكثر من رسالة الرسالة الاولى اه اه اعلام النبي صلى الله عليه وسلم بان الله يعلم ما اه تكن صدور هؤلاء وما يعلنون. ومهما اخفوا فان الله عليم بهم ومجازيهم به. وفيه كذلك اه بيان

296
01:31:42.750 --> 01:31:52.750
لا لهؤلاء ان هؤلاء ظنوا بربهم ظن السوء. انهم ظنوا انهم اذا فعلوا هذا الامر فان الله تبارك وتعالى لا يعلم من طوت عليه قلوبهم. انه بذات الصدور ان الله عليم بما تخفي صدور عباده من العقائد

297
01:31:52.750 --> 01:32:18.200
والافكار بالوسوس من خير وشر   اه الفوائد التربوية خلينا    يعني اظن ان يعني اه ممكن هات اللي هي رقم خمسة وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. فيه سؤال اننا نجد من لم يستغفر الله ولم اتفضل. ويستغفروا ربكم ثم

298
01:32:18.200 --> 01:32:30.850
اله يمتعكم متاعا حسنا الى اجر مسمى في سؤال اننا نجد من من لم يستغفر الله ومن لم يتب يمتعه الله متاعا حسنا الى اجله ان يرزقه ويوسع عليه او يعمره. فما فائدة تغيير الاستغفار والتوبة؟ الجواب ان المتاع الحسن

299
01:32:30.850 --> 01:32:52.150
المقيدة بالاستغفار والتوبة هو الحياة بالطاعة والقناعة. ولا يكونان الا لمستثمر التائب اه نعم لا بس لسه فيه اه لسه فيها واذا شاهدنا كثيرا من الطيبين الصالحين واللي ما جابهاش دي اه ما جابهاش. طيب. هو عايز يقول نفس الفكرة يعني ان مش معنى ان واحد وسع الله عليه رزقه او اعطاه القوة والمال. او البنين معنى ذلك ان الله اعطاه يحبه. لأ. وانما الرزق الحسن او

300
01:32:52.150 --> 01:33:05.600
الحسن هو الذي يكون ببركة الايمان طيب يبقى الاية اللي هي الا انهم يثنون صدورهم يستخفوا منها ان المشركين يطغون يعني يعطفون صدورهم ويطوونها على الشرك والشك وعداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يظنون ان الله لا يعلم ما في قلوبهم

301
01:33:05.650 --> 01:33:15.650
يعني ان يعني ظنوا ان ثني صدورهم يحجب العلم عن الله. وهذا يدل ايضا على آآ ما كانوا فيه من الجهل. وما كانوا فيه من آآ سوء الظن في الله تبارك وتعالى

302
01:33:15.650 --> 01:33:32.300
هذا هو الاقرب والله اعلم. انما الاية اللي هي لما سئل ابن عباس عن الاية فقال نزلت في جماعة من المسلمين كانوا يستحيون اذا كانوا يستخفون ان يتخلوا او اه ان يتخلوا يعني اه ذكر اللي هو يعني يستحي ان هو اه يفضي الى السماء او ان يجامع اهله او نحو ذلك

303
01:33:32.300 --> 01:33:42.300
آآ الاقرب والله اعلم ان هي ليست سبب نزول وانما هي تدخل فيها. ان ان الانسان يعني الله سبحانه وتعالى مطلع عليه. طيب كده بقى هل سنبدأ في براهين الحديث عن براهين توحيد الله

304
01:33:42.300 --> 01:33:52.300
تبارك وتعالى من اول قوله وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. طبعا الاول عايز اقول الفايدة لو احنا جمعنا الايات اللي فيها علم الله تبارك وتعالى. يعني مثلا اه ما تبدون وما تكتمون تكتموا

305
01:33:52.300 --> 01:34:12.300
ما تخفون وما تعلنون. ما يسرون وما يعلنون. السر اخفى. اه ما تكن صدورهم وما يعلنون. وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم. يعلم خائنة الاعين. شف كل هذه ايات تدل على ماذا؟ ان الله يعني بكل شيء عليم. يعني اقول لك على حاجة. طب انت يعلم السر واخفى. ما هو الذي اخفى من السر؟ الغرض من هذا السر. انت ممكن تقول لواحد من اخوانك سر. صح

306
01:34:12.300 --> 01:34:22.300
بس هو لا يعلم لماذا قلت له هذا السر ولماذا اخترته هو الله يعلم ماذا كان في قلبك. فسبحان الله والله هذه الاية تطمئن من جهة وتخوف من جهة. تطمئن

307
01:34:22.300 --> 01:34:42.300
لان الانسان قد ينسى فضله وينسى عمله ولا يشكر ويجحد فضله. فيكفيه ان ربه بكل شيء عليم. يعلم نيته وعمله وسره وعلانيته. فلن يضيع عمله. وفي المقابل العبد لماذا؟ لان العبد اولا قد يسير بمعصية. او قد يظهر امرا من الخير ونيته فيه. عليم بذات الصدور. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يعلم

308
01:34:42.300 --> 01:34:56.450
خيرا. ولذلك الصدور هي الامور المستقرة في النفوس. لا تعدوها يعني آآ يسرها صاحبها ويخفيها. لان لان الانسان مسلا انت ممكن تعرف بعض الاسرار عن الانسان. لكن هل تعلم كل ما يكنه صدره؟ لأ. الله وحده هو العليم بذات الصدور. فاذا

309
01:34:56.450 --> 01:35:09.700
كان عليما بذات الصدور فاولى ان يعلم كل شيء واضح ازاي بالضبط؟ قادرين على ان نسوي بنانه. هو والانسان بيقول يعني ايه بيظن ان الله لا يستطيع ان يجمع عظامه؟ قال بلى قادرين على ان نسوي بس. الصدور فاولى ان يعلم السر والعلانية

310
01:35:10.000 --> 01:35:35.050
اتفضل اكمل ومن دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. كل في كتاب مبين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا طبعا هو المفروض تكميل الايات هو اللي يكون

311
01:35:35.250 --> 01:35:45.250
يعني ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولون ما يحبسون. المفروض هو ده تكملة الايات. يعني هم تقسيم الايات كمان هو محتاج يعني آآ فقه. فهو المفروض الايات. يعني لو انت عايز

312
01:35:45.250 --> 01:35:58.600
نقسم الصورة لمقاطع. المقطع لم ينتهي هنا لان كلمة ولئن اخرنا عنهم العذاب هو مرتبط باللي قبله. لان آآ اللي هو الانذار ولئن اخذنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولون ما يحبسه. الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنه وحاق بما كانوا به يستهزأون. المفروض يديه المقطع

313
01:35:58.600 --> 01:36:14.250
الاول قبل ان تقول لعبد الملك فيه عندنا تعلق مهم وهو آآ تعلق آآ انه عليم بذات الصدور بالخبير فهذا اثر من اثار الخبير. وان الله سبحانه وتعالى عليم بذات الصدور عالم الغيب والشهادة. كلمة عليم طبعا هي من المبالغة

314
01:36:14.500 --> 01:36:34.800
زي علام الغيوب مثلا. زي كلمة حكيم سميع. هذا يأتي غفار غفور مثلا آآ قدير فدي دي آآ يعني هذا يأتي كثيرا في القرآن ان الله سبحانه وتعالى يذكر هذه هذه الصيغة في اسمائه تبارك وتعالى. فهو عليم بذات الصدور وهذا من

315
01:36:34.800 --> 01:36:53.350
اثار الايه؟ خبير. ايضا سيأتي اثر من اثار الخبير اللي هو وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ويعلم مستقرها ومستودعها. والمناسبة انت احيانا مسلا تفكر ان دي معلومة عادية ان الله يعلمك بهذا لا هذا له اثر. لان الله اذا كان

316
01:36:53.700 --> 01:37:03.700
ما من دابة في الارض الا على الله رزقها يبقى اذا هو مدبرنا وهو ربنا. طب يعلم مستقرها يبقى هو خبير بنا واعلم بما في نفوسنا. ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن

317
01:37:03.700 --> 01:37:23.700
فهذه مش مجرد معلومات الانسان بيعلمها لأ. كل معلومة لها اثر في تعظيم الله وفي حب الله وفي خشية الله وفي اطمئنان القلب. الذين وتطمئن قلوبهم بذكر الله. انت لما لما انت مثلا تعرف ان ان الله سبحانه وتعالى ما من دابة في الارض الا على الله رزقها فيطمئن

318
01:37:23.700 --> 01:37:48.200
قلبك يبقى كل علم لابد ان انه يخلف عملا. يعني ينتج عنه عمل اتفضل مناسبة الاية لما قبلها ان الله تعالى لما ذكر في في الاية الاولى انه يعلم ما يسرون وما يعلنون اردفه بما يدل على كونه تعالى عالما بجميع المعلومات

319
01:37:48.400 --> 01:38:07.450
تبين ان رزق كل حيوان انما يصل اليه من الله تعالى فلو لم يكن عالما بجميع المعلومات لما حصلت هذه المهمة من دابة في الارض الا على الله رزقا. ايوة يبقى هو بيذكر امر جميل هنا بيبين ان اذا كانت الدابة هذه التي لا تحمل رزقها هي دابة

320
01:38:07.450 --> 01:38:28.200
لا تحمل رزقها. الله يرزقها. فهو هنا في اكثر من امر. اولا ربنا عالم بها. ثانيا انه لا يغفل عنها بل بل بل بل بل يعين يعني يعينها على رزقها. فهو فيها العلم. فيه الحكمة. فيه معنى الرب. فيه معنى الرزق. يعني ان الله سبحانه

321
01:38:28.200 --> 01:38:48.200
وتعالى يرزق كل هذه الايات هي من جهة براهين على توحيد الله انه الرب وحده تبارك وتعالى. ومن جهة اخرى فيها حمد الله عز وجل حمد الله انه ما من دابة الا على الله رزقها. ولذلك نحن نقول اه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله. يعني نحمد الله ان الملك

322
01:38:48.200 --> 01:39:06.050
اتفضل اكمل  آآ وما من دابة في الارض الا على الله رزقها، اي وما من دابة تدب على الارض من ادمي او حيوان او بري او بحري او طائر او زاحف او كبير او صغير الا وقد

323
01:39:06.050 --> 01:39:26.000
كفل الله بقوتها وغذائها كما قال تعالى وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم. ويعلم مستقرها ومستودعها اي ويعلم الله مأوى كل دابة في الليل او في النهار. ويعلم الموضع الذي تموت فيه او تدفن

324
01:39:26.450 --> 01:39:43.500
كل في كتاب مبين اي مستقرها. يعني شف كلمة يعلم مستقرها ومستودعها. يعني سبحان الله! يعني الموضع الذي تستقر فيه  قبل حتى قبل مجيئها هل هو في رحم؟ ولا في بيضة؟ ولا في صلب

325
01:39:43.650 --> 01:39:57.300
تمام كده؟ آآ يعني اول مستقر في الدنيا يعني اين تأوي؟ يعني هتروح فين بعد ما تمشي بقى تلف في الشارع كده هتروح فين؟ يا ترى بتروح في جحا ولا بتروح في بيت ولا بتروح في خيمة. سبحان الله

326
01:39:57.450 --> 01:40:08.800
يعني آآ يعني كما قال الله سبحانه وتعالى في في الاية الاخرى وآآ وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها. لأ هنا تكلم عن العلم ان الله يعلم مستقرها

327
01:40:08.900 --> 01:40:28.900
وهو تبارك وتعالى كذلك يعلم مستودعها. يبقى شف كده ربنا خلق ورزق ويعلم المستقر والمستودع وكل ذلك في كتاب مبين كله مكتوب ومقدر. فهو علمه قبل ان يخلقه. يبقى ده باب القدر اهو. كل في كتاب مبين. هو ده القدر. ان الله علمه وكتبه

328
01:40:28.900 --> 01:40:49.200
ولن يقع في الدنيا الا على وفق ما كتبه الله وكلمة حتى مستودعة يعني عندما تهلك وتتفرق اجزاؤها الله تبارك وتعالى يعلم ذلك. اللي هو مستودع زي ما بيقول لك مستودع السر يعني. فربنا يعلم يعني لو تفرقت ربنا يعلم اين هذه الاجزاء

329
01:40:49.200 --> 01:41:06.550
وهو قادر على جمعها سبحانه وتعالى فيعني الايات سبحان الله اية واحدة الانسان كلما نظر فيها يخرج ان المستودع ممكن يكون مصدر ممكن يكون اسم مكانه ممكن يكون اسم زمان. اللي هو المستقر اقصد. يعلم المستقر الوقت الذي تستقر فيه. يعلم المستقر

330
01:41:06.550 --> 01:41:33.800
كان الذي آآ تستقر فيه. يعلم آآ كيف يكون استقرارها؟ كيف تستقر؟ ومتى تستقر؟ واين تستقر؟ والمستودع نفس الشيء المكان مكان المكان والزمان والمصدر يبقى هو ده معنى الرب وباختصار الاية دي هي معنى الرب. انه خلق ورزق ودبر الامر. وكل ذلك في كتاب مبين. فكل هذا دلائل لماذا

331
01:41:33.800 --> 01:41:56.400
الا تعبدوا الا الله. الذي كانت هذه افعاله ومحامده يجب ان يعبد وحده تبارك وتعالى اتفضل اكمل كلهم في كتاب مبين هاي كل الدواب مثبت تفاصيل احوالها في ارزاقها ومستقرها ومستودعها مستودعها في اللوح المحفوظ المظهر المظهر لكل ما قدره الله

332
01:41:56.400 --> 01:42:06.400
جميع الخلق بالتفصيل. كما قال تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا

333
01:42:06.400 --> 01:42:16.400
من ولا يابس الا في كتاب مبين. وقال سبحانه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. وقال

334
01:42:16.400 --> 01:42:28.800
عز وجل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير وقال جل جلاله وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين

335
01:42:28.850 --> 01:42:40.950
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف الف سنة

336
01:42:41.300 --> 01:43:01.100
وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر

337
01:43:01.100 --> 01:43:23.700
مناسبة الاتي لما قبلها ان الله تعالى لما اثبت بالدليل المتقدم كونه عالما بالمعلومات اثبت بهذا الدليل كونه تعالى قادرا على كل المقدورات وايضا لما كان لما كان خلق ما منه الرزق اعظم من خلق الرزق وتوزيعه بشمول العلم والقدرة معا تلاه بقوله تعالى

338
01:43:23.700 --> 01:43:43.700
وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. اي والله هو الذي خلق السماوات السبع والارض في ستة ايام. نعم عموما هو عموما هذه الايات اول ما ربنا يقول هو ربنا يعلمنا عن نفسه. ليه؟ لان الله بالنسبة لنا غيب. فلا علم لنا عن الله الا ما علمنا الله في الوحي

339
01:43:44.050 --> 01:43:59.400
دي قاعدة مهمة. ان الله لا طريق الى العلم بالله الا الوحي طب هل الانسان بفطرته او بقلبه ممكن يعرف شيئا عن الله؟ نعم ممكن يعرف. ممكن يقدر ان الذي خلق السماوات والارض قدير قوي. رحيم. نعم

340
01:43:59.400 --> 01:44:17.200
لكن مع ذلك قد يخطئ في ظنه. فما هو المحكم في العلم بالله هو الوحي؟ فربنا هنا يعلمنا. طب السؤال هنا لماذا ربنا يختار في كل سورة ان يعلمنا عن نفسه امرا؟ ده بقى مهم جدا لابد ان يكون ما يعلمنا الله عن نفسه مناسب

341
01:44:17.200 --> 01:44:35.300
فن لما نزلت له السورة. يعني خلينا نضرب مثال. لو انت جبت مثلا سورة الشعراء كمثال ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم. ماشي كده؟ يبقى ربنا هنا بيعلمنا

342
01:44:35.300 --> 01:44:52.050
يبقى لازم يكون اسم العزيز والرحيم له هنا اثر. لما تشوف مسلا ما ختمت به السورة سنجد ان السورة ختمت بقول الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وتوكل على العزيز الرحيم. شف العزيز

343
01:44:52.050 --> 01:45:11.450
الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم. يبقى كل ما يعلمنا الله تبارك وتعالى عن نفسه لابد ان يكون له صلة. الصلة هنا التي تظهر لي بقوة هو براهين لماذا لا تعبد الا الله. لانه اولا

344
01:45:11.650 --> 01:45:31.650
ما من دابة الا على الله والمتولي رزقها. وهو العالم بمستقرها ومستودعها. وكل ذلك في كتاب مبين عنده. تمام طيب وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام يبقى هدفه الخلق. وفيه القدرة وفيه القوة وفيه العلم. وكان عرشه على الماء ليبلوكم يعني خلق

345
01:45:31.650 --> 01:45:51.650
فليبلوكم لان ليبلوكم وتعلق بقلق. يبقى اذا عنده حكمة تبارك وتعالى. يبقى الذي خلق ورزق ودبر وله الحكمة هو الذي ينبغي ان يعبد وحده يبقى كل هذا براهين لعبادة الله الواحد. عشان كده بقول لك تدريس التوحيد والاخلاص من من السور خصوصا السور التي نزلت

346
01:45:51.650 --> 01:46:09.450
في مكة من اعظم الامور المحكمة اتفضل وكان عرشه على الماء اي وكان عرش الله على الماء قبل ان يخلق السماوات والارض عن عمران رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم

347
01:46:09.450 --> 01:46:26.200
الباب ناس من بني تميم فقال اقبلوا فقال اقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشرى يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم

348
01:46:26.400 --> 01:46:41.400
قالوا قد قبلنا يا رسول الله. قال قالوا جئناك نسألك عن هذا الامر. قال كان الله لم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والارض

349
01:46:42.150 --> 01:46:52.150
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

350
01:46:52.150 --> 01:47:07.600
قال وعرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا اي خلق السماء خلقه اي خلق الله السماوات والارض وخلقكم ايها الناس ليختبركم فينظر ايكم احسن طاعة لله بالاخلاص له واتباع شريعته

351
01:47:07.700 --> 01:47:19.250
كما قال تعالى كما قال الله تعالى انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت قبل هذا اذا هذا يرد

352
01:47:19.250 --> 01:47:33.800
على قول المشركين ان الله خلقها باطلا او لعبا او لهوا او عبثا. او سدى. يبقى هذه الكلمة نفسها تثبت الحكمة في خلق الله وتنفي عن الله اللعب والعبث والباطل واللهو والسدى. وهذا كثير في القرآن

353
01:47:34.100 --> 01:47:47.750
آآ يعني بمعنى اصح ان كلمة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهذا هو تفسير الحق وخلق الله السماوات والارض بالحق. هذا هو الحق. اللي هو ليبلوكم ايكم احسن عملا. اللي هو الابتلاء. انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبت لي

354
01:47:48.000 --> 01:47:58.000
فيبقى آآ نفسه هذا يرد على قول الكفار وان هي نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. يعني ما فيش لا لا يؤمنون بحكمة الله في الايه؟ في البعث. لذلك ربنا قال وما خلقنا السماء والارض

355
01:47:58.000 --> 01:48:09.700
وما بينهما باطلة ذلك ظنوا الذين كفروا. طيب كلمة ليبلوكم ايكم احسن عملا. طيب الله تبارك وتعالى هو الذي خلقنا وهو يعلم اينا احسن عملا. نعم لكن الله لا يحاسبنا

356
01:48:10.150 --> 01:48:32.800
على ما علم اننا سنعمله وانما يحاسبنا على ما عملنا ولذلك ربنا قال ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين. نعلم ذلك واقعا يبقى هذا ايضا كما انه يدل على علم الله يدل كذلك على عدل الله ورحمته. بانه لا يؤاخذ عبدا بعلمه

357
01:48:32.800 --> 01:48:44.150
فيما سيفعل وانما يحاسبه بما فعله وبما عمل. لذلك يقول لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. هل تجزون الا ما كنتم تعملون؟ ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احد

358
01:48:44.150 --> 01:49:03.650
يبقى كل هذا داخل الايه؟ داخل هذه الايات العظيمة. ولئن قلت ها ربنا هنا يكلم النبي صلى الله عليه وسلم. اتفضل ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن نلاحظ حاجة احنا قلنا ان اثار كلمة خبير

359
01:49:03.700 --> 01:49:23.700
واضحة عندنا في ماذا؟ انه عليم بذات الصدور. صح؟ اللي هو يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور. وايضا اه ويعلم مستقرها ومستودعها. صح الحكيم بقى تظهر اثاره في آآ ليبلوكم ايكم احسن عملا. يبقى زي ما انا قلت لك كده لما تلاقي ان في اسماء من اسماء الله ابحث عن

360
01:49:23.700 --> 01:49:38.450
عن اثار هذه الاسماء زي ايه وان ربك لهو العزيز الرحيم يبقى اكيد هذه العزة والرحمة لازم يكون لها اثر هنا في ايه؟ عزيز في ان هو في انتقامه. ان هو لما يريد ان يهلك لن لن آآ

361
01:49:38.450 --> 01:50:00.200
لن يعجزه احد. وكذلك رحيم لانه آآ بعث الرسل وانزل الى معهم البينات والنذر. وانه لا يؤاخذ احدا الا بعمله وهكذا اتفضل ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. مناسبة مناسبتها لما قبلها

362
01:50:00.600 --> 01:50:26.100
ولما كان الابتلاء تضمن حديث البعث اتبع ذلك بذكره في القراءات عندنا اه اه قلها قلها  نعم  القراءات ذات الاثر في التفسير في قوله تعالى سحر قراءة قراءتان. قراءة ساحر على ان مرادهم بذلك محمد صلى الله

363
01:50:26.100 --> 01:50:46.500
عليه وسلم. قراءة سحر على ان مرادهم بذلك القرآن الكريم سحر نعم. ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اي ولئن قلت يا محمد للمشركين ان الله سيبعثكم يوم القيامة احياء بعد موتكم

364
01:50:46.550 --> 01:51:03.050
فتلوت عليهم القرآن بذلك ليقولون تكذيبا وعنادا ما هذا القرآن الذي تتلوه علينا الا سحر واضح؟ يظهر لمن يستمعه انه سحر اه يعني هم يقولون يعني هو معنى هذا الكلام ايه

365
01:51:03.150 --> 01:51:17.500
ان هم يقولون ان ان النبي صلى الله عليه وسلم ساحر والذي جاء به سحر فبالتالي طبعا هو لا يقصدون القرآن فقط وانما يقصدون ما في القرآن من من الوعود والانباء

366
01:51:17.850 --> 01:51:33.350
من جملة هذه الانباء انكم مبعوثون لان هذا نبأ. هم يقولون هذا السحر. يعني لن نبعث. وهذا بالتحديد هو الذي سيذكره الله. اه فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك طائق به صدرك

367
01:51:33.600 --> 01:51:43.600
يعني من مما كان يضيق به صدر النبي صلى الله عليه وسلم انهم يقولون ساحر او كاهن او مجنون او اساطير او هنا اكتسبها او يكفرون بالبعث او نحو ذلك او هذا شيء يراد

368
01:51:43.600 --> 01:52:00.050
كل هذا فلعلك تارك بعض ما يوحى دبا هي اللي احنا هنقف معها شوية بس لأ لأ والله اعلم هيوفي الوقت بها ولا لأ هنا. لكن المهم انك انت تستحضر ان هم بيقولون ساحر مبين او سحر مبين. وهذا من

369
01:52:00.050 --> 01:52:19.050
جملة الاقوال التي كان يضيق بها صدر النبي صلى الله عليه وسلم تفضل ازا في مجال وئام يقرأ لانه انا عندي الصفحات صارت تقلبت شوي بدي اتأخر. ماشي تفضل يا وئام

370
01:52:21.850 --> 01:52:33.800
شيخنا سامحني انا متعب بكل مريض ما قادر. طيب شكرا الله وعفاك. خلصت احنا باقي عندنا وقت يعني حوالي نصف ساعة بس عشان اذان المغرب بس لحتى يرجعوا الصفحة يعني

371
01:52:33.950 --> 01:52:46.950
سهلة سهلة. خليني انا اقرأ انا الجزء ده. قال الله تبارك وتعالى احنا في صفحة اربعين يا شباب اللي بيقرأ من الكتاب ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبسه

372
01:52:47.100 --> 01:53:07.100
الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. ولئن اذاقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه لا يؤوس كافور ولئن اذاقناه نعماء بعد ضراء امسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور. الا الذين صبروا وعملوا

373
01:53:07.100 --> 01:53:26.850
الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير طبعا انا كنت احب المقطع هذا يأتي كاملا. لان هذا المقطع مرتبط بما قبله وقال اولا هنا آآ ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت

374
01:53:27.050 --> 01:53:44.900
يعني حينما تقول لهم يا محمد ان لكم يوما تبعثون فيه وتجزون فيه باعمالكم ليقولن الذين كفروا يعني رد فعل الكفار تجاه هذا ان هذا الا سحر. ما هذا الا سحر بين. يعني هم يقولون ان هذا

375
01:53:44.950 --> 01:54:00.300
اه وهم ليس حقا هو باطل. يعني ينكرون الايه؟ البعث وكلمة اه اه مبين يعني هم لا يترددون فيه. هم يرون ان هذا سحر مبين بمعنى انه بين لكل ايه؟ اه احد. وكل هذا طبعا

376
01:54:00.300 --> 01:54:16.800
يبينه الله سبحانه وتعالى يبين شدة جهل هؤلاء وسفاهاتهم. لانهم ينكرون البعث ويفترون الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا قال ولا فان اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة. خلينا نقرأ الاول اللي في الكتاب وبعد كده نعلق عليه

377
01:54:17.200 --> 01:54:29.300
قال مناسبة الاية لما قبلها انه لما كان اه اتفضل احنا كمان معنا زاهر ده انا مش واخد بالي ان احنا معنا زاهر وما انت ياد يا زاهر مستخبي ليه

378
01:54:29.550 --> 01:54:51.200
مش تعرفنا انك انت موجود؟ مش تعرفنا انك انت موجود معنا؟ حقك عليه يا شيخ. ماشي يا حبيبي اتفضل يا عبدالملك  مناسبة الاية لما قبلها انه لما كان ما تقدم عن المشركين من الافعال ومضى من الاقوال مظنة لمعالجتهم بالاخذ وكان الواقع انه تعالى يعامله

379
01:54:51.200 --> 01:55:07.950
بالامهال فضلا منه وكرمه حكى مقالتهم في مقابلة رحمته تعالى لهم وايضا فمناسبة هذه الاية لما قبلها ان في كلتيهما وصفة فن من افانين عناد المشركين وتهكمهم بالدعوة الاسلامية. فاذا خبرهم

380
01:55:07.950 --> 01:55:24.000
الرسول صلى الله عليه وسلم بالبعث وان شركهم سبب لتعذيبهم جعلوا كلامه سحرا واذا انذرهم بعقوبة العذاب على الاشراك استعجلوه. فاذا تأخر عنهم الى اجل اقتضته الحكمة الربانية. واستفهموا عن سبب حبسه

381
01:55:24.000 --> 01:55:38.050
منهم استفهام تهكم ظنا ان تأخره عجز حلوة يعني ده ده يعني جميلة جدا هذه المناسبة وسبحان الله توقعت ان هو الطاهر ابن عاشور يعني هي ما تأتي عنه. لان المناسبات الطاهر ابن

382
01:55:38.050 --> 01:55:52.850
صراحة كثيرا ما له مواضع جميلة جدا في ذكر هذه المناسبات. بس خلونا الاول نفهم يعني ايه ولئن قلت. ولان قلت معناها كلما قلت لهم كلما ذكرت لهم البعث قالوا هذا سحر

383
01:55:53.100 --> 01:56:15.200
يعني ده يدل ان النبي صلى الله عليه وسلم كرر عليهم ذكر البعث. وذكرهم به وهم كرروا نفس الايه؟ نفس القول تمام؟ ولئن اخرنا عنهم العذاب ولئن اخرنا عنهم العذاب الله سبحانه وتعالى ذكر عن المشركين اولا ان هم الا انهم يثنون صدورهم. ده اول شيء. والامر الثاني اللي هو آآ

384
01:56:15.200 --> 01:56:25.200
آآ ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا السحر المبين. هذا الثاني. طيب ولئن اخطرنا عنهم العذاب يعني الذي يستحقونه الى الى امة يعني

385
01:56:25.200 --> 01:56:47.050
الى مدة زمنية وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امه مدة زمنية يعني هل هل هذا التأخير يحملهم على الايمان التوبة والرجوع الى الله والاستكانة له. ليحملهم على ماذا على يعني الاستهزاء واظهار كذب هذا الوعد

386
01:56:47.200 --> 01:57:01.600
ليقولن ما يحبسون. يا ترى مش انتم مش انت توعدتنا بعذاب؟ فين العذاب ده طب هل هل هذا السؤال استفهام بمعنى انهم يسألون عن الوقت او اين العذاب؟ لا وانما هذا

387
01:57:01.650 --> 01:57:19.350
يريدون اظهار ان ان ان هذا الوعد كذب. لو كان صدقا لحصل. زيد ولذلك بقى ركز ربنا وتعالى سيذكر هذا تماما عن كفار قوم نوح شوف قال الله سبحانه وتعالى ايه

388
01:57:19.800 --> 01:57:39.800
آآ قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. نفس الكلمة بالضبط. قال انما يأتيكم به الله او انشاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم مصلحين لان خلاص اذا كان الله طبع على قلوبهم فلا ينفعهم هذا النصح. يبقى هذا يبين وجها

389
01:57:39.800 --> 01:57:56.200
مما كان عليه الكفار يقابلون به هذا الوعيد. ليه بقى؟ عشان لا تتحسر على هؤلاء ولا تأسى عليهم. لما تعلم ان هؤلاء اهلكوا يبقى ان الله تبارك وتعالى لم يهلكهم الا بعد اقامة البينات. كما قال لهم صالح

390
01:57:56.600 --> 01:58:18.450
ولكن لا تحبون الناصحين. وقال كذلك آآ شعيب فكيف اسى على قوم كافرين؟ ازاي؟ انتم خلاص جاءتكم الايات والبنات من كفر فلا يحزنك كفر. فربنا هنا يبين لك آآ ان هؤلاء كانوا يقابلون الانذار يعني ونخوفهم فما يزيد فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا. يعني ربنا يخوفهم لا يستكينوا وانما

391
01:58:18.450 --> 01:58:37.600
يطغون اكثر. فلا تغني عنهم الايات ولا تغني عنهم النذر اتفضل اكمل ولان اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولون ما يحبسه. اي ولئن اخرنا عن هؤلاء المشركين يا محمد العذاب الى مدة معلومة فلم نعجله لهم

392
01:58:37.600 --> 01:59:00.150
قولوا لنا تكذيبا واستهزاء اي شيء يحبس عنا نزول العذاب الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم. اي اي الا يوم يأتيهم ذلك العذاب الذي كذبوا به لا يرده شيء ولا يصرفه عنهم صارف ولا يدفعه عنهم دافع. وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون اي ونزل بالمشركين واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزئون

393
01:59:00.150 --> 01:59:21.500
به ويستعجلون ولئن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه ما كانوا به يستعيذون. احق بهم يعني نزل بهم واحاط بهم. الاتنين نزل بهم واصابهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزئون اللي هو هذا الوعيد. كانوا يستهزئون ليه؟ لان اعظم الاستهزاء بالوعيد هو استعجاله

394
01:59:21.950 --> 01:59:48.200
يعني ممكن يدخل في التكذيب او التشكيك تمام؟ او الاستبعاد اه اه اذا متنا وكنا ترابا يعني يستبعدون هذا. لكن من اعظم التكذيب هو الايه؟ او من اعظم الظلم في هذا الانذار هو ان يستعجل العذاب. كما مر معنا في سورة ايه؟ يونس. وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. فاعظم الاستهزاء هو

395
01:59:48.200 --> 02:00:08.950
هو للاستعجال هم يقولون ما يحدث. يعني ما يمنعه ما يؤخره. لماذا يؤخره؟ وهذا يدل على ان الله سبحانه وتعالى حكيم. كل شيء عنده باجل يعني ليس باقتراح هؤلاء يعجل الله العذاب. لا. الله سبحانه وتعالى عنده كل شيء بمقدار. وكل شيء باجر مسمى. وهذا درس لنا. ان بعض الناس يقول

396
02:00:08.950 --> 02:00:23.950
كيف يرى الله سبحانه وتعالى كل هذا الظلم ولا يأخذ هؤلاء؟ كل شيء عنده بمقدار. لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ربنا سبحانه وتعالى آآ ليس غافلا ولكنه قدر كل شيء بمقدار كل شيء عنده باجل

397
02:00:24.750 --> 02:00:41.750
وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون هذا ايضا اصل في قدر الله وعدله ما كانوا به يستهزؤون اللي هو ووجدوا ما عملوا حاضرا. يعني ان الله تبارك وتعالى انزل بهم هذا عقوبة على اعمالهم. يبقى هذا ايضا في بيان عدل الله تبارك وتعالى

398
02:00:42.100 --> 02:00:57.000
وطبعا حق بهم ما كانوا بها يستهزؤون في الدنيا في يوم بدر وفي الاخرة في عذاب الايه؟ الاخرة. وده مناسب جدا لما يحصل للاقوام المذكورة من الاهلاك في الدنيا والايه والعذاب اللي في الاخرة. اتفضل اكمل

399
02:01:01.550 --> 02:01:14.800
ولان ذقن الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه لياؤوس كفور. مناسبة الاتي لما قبلها. ان هذا وما بعده بيان لحال الانسان في اختبار الله له في لقوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا

400
02:01:14.900 --> 02:01:34.900
وايضا فان هذه الاية عطف على جملة ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة فانه لما ذكر تعالى عن المشركين ان ما هم فيه متاع ساع الى اجل معلوم عنده وانهم بطروا نعمة التمتيع فسخروا بتأخير العذاب. فبينت هذه الاية ان اهل الضلالة راسخون

401
02:01:34.900 --> 02:01:54.900
لذلك لانهم لا يفكرون في غير اللذات الدنيوية فتجري انفعالاتهم على حسب ذلك دون رجاء لتغير الحال. ولا يتفكرون في اسباب العلم والبؤس وتصرفات خالق الناس ومقدر احوالهم. ولا يتعظون بتقلبات احوال الامم. فشأن اهل الضلالة انهم انحلت بهم الضراء

402
02:01:54.900 --> 02:02:14.900
بعض النعمة ملكهم اليأس من الخير. ونسوا النعمة فجحدوها وكفروا منعمها. فان تأخير العذاب رحمة واتيان العذاب تنزل عند تلك الرحمة. نعم. طبعا هذا وجه وجه حسن جدا في بيان هذا الامر. لكن انا اريد الفت نظرك لشيء مهم جدا. وهو ان الله

403
02:02:14.900 --> 02:02:32.400
سبحانه وتعالى يبين لنبيه صلى الله عليه وسلم الامور التي تجعله لا يذهب نفسه حسرات على اولئك الكفار لان النبي صلى الله عليه وسلم رحيم وكان يحرص وكاد يقتل نفسه

404
02:02:32.450 --> 02:02:46.250
آآ بسببي لعلك باخع نفسك على اثارهم وجاءت كثيرة فان لا تذهب نفسك عليهم حسرات. كما في قراءة. فده يدل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يود ان يؤمن هؤلاء

405
02:02:46.750 --> 02:02:59.300
والاية الاخرى اللي في سورة الانعام آآ فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية يعني اية موجبة للايمان. فربنا سبحانه وتعالى يبين كيف كان يقابل هؤلاء

406
02:02:59.300 --> 02:03:17.850
دعوة النبي صلى الله دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. فهو في غاية ركز بقى في هذا. هو في غاية الحرص عليهم والشفقة والرحمة وهم في غاية الكفر والتكذيب والظلم والافتراء والاستهزاء وعدم الاكتراث

407
02:03:17.900 --> 02:03:33.300
ولذلك شف ربنا سبحانه وتعالى والله اية عظيمة جدا كنت مع احد اصدقائي من ممن نحسبهم من اهل القرآن يعني وبعدين كنا بنستمع الى سورة القيامة مع بعض وبعدين بقول له شف ربنا يقول ثم ذهب الى اهله يتمطى

408
02:03:33.400 --> 02:03:51.350
يعني مع انه كافر ومكذب مروح كده ولا في دماغه وبيلعب فرحان ولا اي شيء انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكيهين. بيحكوا نكت وبيستهزأوا بالمؤمنين ولا في دماغه. بل عجبت ويسخرون. فربنا يبين ان هؤلاء لا ينبغي

409
02:03:51.350 --> 02:04:08.800
ابدا ان يحزن عليهم. ليه؟ لان هو اصلا مش زعلان على نفسه. انت تعرف لما يأتيك مثلا شخص يكون يعني بيقول لك انا مثلا عندي ذنب معين وادعو الله ان يهديني انت نفسك بتشفق عليه وتقول يا رب اهديه يا رب طهر قلبه وتبقى نفسك كل شوية

410
02:04:08.800 --> 02:04:25.350
شجعوا على الخير. لكن انت شايف انسان ضايع وفاشل ولا في دماغه وهو بيبقى فرحان وبيضحك بتقول ده انت سبحان الله! انت تستاهل فدايما كده يعني انت شف هؤلاء لما ربنا يؤخر عنهم العذاب يعني لعلهم يؤمنون لعلهم يتقون

411
02:04:25.450 --> 02:04:43.300
ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون. فربنا يبين لك كيف كان حال هؤلاء. عشان لا تحزن عليهم فهنا ربنا ذكر حال هؤلاء عند السراء وعند الضراء اتفضل بقى اقرأ الايات ولان اذقنا الانسان منا رحمة

412
02:04:43.350 --> 02:04:58.900
ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور اتفضلوا ولئن ادقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور. اي ولئن اعطينا الانسان منا نعمة كالعافية وسعة الرزق وطيب العيش. فوجد لذتها

413
02:04:58.900 --> 02:05:18.200
ثم سلبناها منه يظل شديد اليأس من حصول الخير له في المستقبل. جحودا نعم الله عليه قليل الشكر لربه كما قال تعالى وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. وقال سبحانه وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور

414
02:05:18.350 --> 02:05:35.000
نعم. طبعا هذا ذكر في في اية سورة اوس. لا يسأم الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيؤوس قنوت. ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي. يعني انا استحقه وما اظن الساعة قائمة ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى

415
02:05:35.250 --> 02:05:55.250
والاية الاخرى واذا انعمنا على الانسان اعرض ونهى بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض. فهذا بيان لاحوال هذا الانسان الذي لا يصبر على اولا طبعا هذه الاية تبين معنى ان هذا الانسان يعيش للدنيا فقط فادنى ضرر يمسه يكون في غاية القنوط وادنى نعمة تكون عنده يكون في غاية البطل

416
02:05:55.250 --> 02:06:11.850
والاعجاب بالنفس ولا هو في النعمة شاكر ولا هو عند المصيبة صابر. ان الانسان خلق هل وعى اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا. لن يخرج ومن هذه الحالة السيئة عند النعمة او عند المصيبة الا باتباعه للوحي والقرآن الا المصلين

417
02:06:11.950 --> 02:06:29.850
اتفضل ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور مناسبة الاية لما قبلها ان هذه الجملة تتميم للتي قبلها لانها حكت حالة ضد الحالة في التي قبلها

418
02:06:30.000 --> 02:06:45.750
ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني اي ولاءنا ذقنا الانسان نعمة بعد ضيق كان فيه ليقولن غرة بالله عز وجل وجرأة عليه وجهلا بانعامه ذهب الضيق والشدة والمكروه عني

419
02:06:45.850 --> 02:07:16.350
ولن يصيبني بعد ذلك سوء. كما قال سبحانه لا يسأم الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيؤوس قنوط ولينا دقنا هنا رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولا ليقولن هذا لي وما ظن الساعة قائمة ولان رجعت الى ربي

420
02:07:16.350 --> 02:07:48.100
ان لي عنده للحسنى ولننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض انه لفرح فخور اي انه لشديد الفرح بنعم الله عليه. فخور على غيره بها ولا يشكر الله عليها

421
02:07:48.400 --> 02:08:05.500
وينسى تقلبات احوال الدنيا ونكدها وينسى طلب النعيم الباقي والسرور الدائم في الاخرة كما قال تعالى واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها. وقال سبحانه وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها

422
02:08:05.600 --> 02:08:20.050
الا الذين صبروا صبروا وعملوا الصالحات اولئك قبل ان ندخل في هذه الحال المستثناة لابد ان نقف هنا وقفة مهمة الله سبحانه وتعالى يريد منك ان تتصور حال هذا الكافر

423
02:08:20.450 --> 02:08:41.450
فذكر لك اولا ان هذا الكافر لا يؤمن بالاخرة وآآ آآ يستعجل عذاب الله. ويستهزأ به. ليس عنده صبر على مصيبة ولا شكر عند نعمة ولا احتساب ولا رضا ولا عنده حسن ظن بالله. ولا يتعظ ولا يعتبر. يعني لا سمع ولا بصر ولا عقل

424
02:08:41.700 --> 02:08:51.700
يعني انت لما تنظر في في الحياة الدنيا ممكن تجد انسان كافر. انسانا كافرا وتجد عنده الصحة وعنده مال وهو لا يشكر ربه ولا يفكر اصلا من اين اتى هذا

425
02:08:51.700 --> 02:09:12.550
اما انه لا يفكر او ينسب ذلك الى نفسه. وتلاقي بقى ايه بعض الشباب اللي هم الذين لم يهتدوا بهدى الوحي. ينشروا لك مقاطع لبعض الاشخاص الكفار وهم ومثلا بايه بيقول لك والله احنا اربعة اخوات كان دايما اخونا الصغير ده يعني آآ ما بيبصش للي في ايدينا فكلنا كان عندنا تيارات آآ

426
02:09:12.550 --> 02:09:32.550
لكن هو ما كانش عنده طيارة فكان بياخد الطيارة بتاعتنا يسافر بها. فالناس تستظرف تقول يا سلام! شف بقى بيتكلم على الطيارات. ده احنا مش لاقيين اتوبيس نركبه. فيبدأ هذا الشاب ينظر لهذه الفتنة التي عرضت عليه ان دي الناس اللي عايشة وان احنا اصلا مش لاقيين ناكل او كذا او كذا هذه فتنة اصلا. انت مين اللي قال ان ما

427
02:09:32.550 --> 02:09:51.900
اعطي هذا الرجل اعطاه الله لانه يحبه هو اصلا كافر. آآ يعني فهو الظن ان ان الله اعطاه لانه يحبه هذا ظن السوء والظن بان الله ينعمه بها ويكرمه. هذا ايضا ظنه سوء. والظن بان هذا المال سينفعه في الاخرة الذي

428
02:09:51.900 --> 02:10:01.900
لم يحملوا على شكر ربه او اخلاص الدين له. هذا ايضا ظن ظن سوء. فاللي انا عايز اقوله ان هذه الايات تبين للمؤمن ان عطاء الله سبحانه وتعالى في الدنيا

429
02:10:01.900 --> 02:10:23.350
ابتلاء ربنا سبحانه وتعالى في الدنيا فضل بعض الناس على بعض في الشكل واللون والجسم والمال والبنين والشهرة والجاه كل ذلك ابتلاء ليبلوكم ايكم احسن عملا. يبتلي الذي اعطي النعمة ويبتلي الذي منعت عنه النعمة

430
02:10:23.450 --> 02:10:37.800
واضح؟ فربنا كما انه يحمد في العطاء يحمد في المنع لان الله سبحانه وتعالى لا يمنع عن بخل تبارك وتعالى عنده خزائن كل شيء. وانما الله تبارك وتعالى قد يمنعك عن شيء فيه هلاكك

431
02:10:37.850 --> 02:10:58.950
ربنا يعطي بعض الناس ليعذبهم ويملي لبعض الناس الظلمة ليزدادوا اثما. صح ولا لا؟ وكذلك يفتن بعض الناس بالمال آآ لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. يبقى انت لازم كمؤمن تختلف نظرتك لما في ايدي الناس او لما

432
02:10:58.950 --> 02:11:08.950
الناس. مش تبقى زي الشاب الجاهل اللي يقعد يقول لك ايه مصورين لك اربعة آآ منهم ناس يعني آآ واحد مغني وواحد مش عارف رجل اعمال او ايه الله اعلم

433
02:11:08.950 --> 02:11:26.500
يشتغل في حلال ولا في حرام يقول لك ده البنك المركزي. ويقعدوا بقى الشباب يعني هم بيهزروا بس هو من جواه عنده حسرات دي اه متصورين ان هم يخت كده في البحر ولابسين واه واللي لابس دهب واللي عامل كزا واللي ما ما هذا؟ هل المؤمن يمكن ان يفتن بهذا

434
02:11:27.100 --> 02:11:39.650
ايه ايه اللي هم خدوه يعني؟ ايه اللي هم خدوه؟ ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. بتتكلم هل يمكن ان ينظر انسان الى ما يعطيه الله لهؤلاء من المال طب هو هيكونوا زي القانون يعني

435
02:11:39.900 --> 02:11:56.450
هيكونوا زي قارون الذي يعني اتاه الله من الكنوز ما ان مفاتحه لا تنوء بالعصبة اولي القوة تخيل بقى هذا الملك لا انما هذه فتنة. والشباب ينشرون هذا ويستظرفوا وما يعرفوش ان في ان هذه فتنة قد يفتى الانسان بها يتسخط على حاله وينسى نعمة الاسلام

436
02:11:56.550 --> 02:12:06.550
ينسى نعمة الاسلام التي هي اعظم نعمة نعمة الهداية نعمة الاستقامة. نعمة انك بتعرف تفتح المصحف اصلا. نعمة انك بتصلي ركعتين لله. نعمة انك بتصلي الخمس صلوات في المسجد. نعمة ان ان الله

437
02:12:06.550 --> 02:12:27.550
هدى لك ابنك هذه اشياء لا تشترى انا كلمت بعض جيراني من قبل سنوات وكان رجل فقير لكن الله سبحانه وتعالى بارك له في ابنائه فيما احسب يعني ما شاء الله ايمان وهدى وصدق وكذا. واخلاق عالية فقلت له والله والله ان ما اعطاه الله لك. هذا شيء لا يشترى

438
02:12:27.900 --> 02:12:46.750
مهما فاتك من متاع الدنيا يكفيك انك تنظر الى ولدك ومحافظ على الصلوات وحافظ القرآن. هذا يكفيك ان تقر عينك بصلاح ولدك. هذا الصلاح لا يملكه احد انما المال ربنا يعطيه. فيبقى الشاب المسلم لازم يبقى عاقل يعرف ما هي الامور التي تستحق ان تطلب

439
02:12:46.950 --> 02:13:06.950
وتستحق ان يتحسر على فواتها. قال ابن عمر كم فرطنا في قراريط لما كان ما يعرفش ثواب من ذهب على على الجنازة حتى تدفن. قال ياه احنا ضيعنا قراريط هو ده اللي بيتحسر عليه. انما بيتحسر على واحد لابس لك نضارة ولابس لك عربيات يجيبوا لك تلات آآ مغنيين من بتوع المهرجانات. شوية شباب تافه

440
02:13:06.950 --> 02:13:24.700
هو فارغ نشروا التفاهة والصياعة والبوظان في في طلاب الجامعات ويقول لك ترى اهو شهادتك دي تروح ترميها في الزبالة مش عارف ايه وده شيء يحسد يعني ايه ايه معه عربية ولا لابس سلسلة دهب ولا ايه! ده انت بالعكس ده دي امور المفروض انت اصلا اول ما تعدي عليها لا تلتفت لها اصلا

441
02:13:25.100 --> 02:13:41.050
فاهم؟ وهل هل يعني هل ما هم فيه ده ده من النعيم مثلا يعني؟ فين النعيم اللي فيه النعيم في الحياة الدنيا هو الايمان والعمل الصالح فقط. اما غير ذلك فهو ابتلاء بس. يعني انت المفروض تنظر الى هذا ما انت ما ينفعش ياخد اصلا

442
02:13:41.050 --> 02:13:57.200
من فكرك مش انك انت تفكر بقى وتنازع نفسك. مفروض المفروض انك تعرف ورزق ربك خير وابقى. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. فربنا هنا يبين تفاهة

443
02:13:57.200 --> 02:14:20.500
هذا الكافر ان هو اه لانه اطمأن بالدنيا ورضي بها فاقل ما يصيبه منها يصوت ويعيط ممكن تلاقي عنده مثلا مليارات. بس ممكن مثلا يعني كاوتش العربية بتاعه ضرب ممكن ما يجيلوش نوم. هو كده ربنا يعذبه بهذا المال يفتنه به يشغله. يبقى

444
02:14:20.500 --> 02:14:38.150
جاي ينام مش عارف ينام ليه؟ لانه خايف الدولار ينزل. طب اللي مش عارف ايه طب يبقى هو كده هل المال هذا في حقه نعمة؟ ابدا ده هو بيتعذب في جمعه. وبعدين يتعذب في المحافظة عليه. ويتعذب في الخوف ان يذهب منه. ويتعذب في آآ انه ينفق

445
02:14:38.150 --> 02:14:52.300
وسيسأل عنه طب ما ده كله عذاب في عذاب يبقى انت تعرف ان الله يحمد على المنع كما يحمد اذا جاءك شيء من عند الله اتق الله فيه. نعم المال الصالح للرجل الصالح

446
02:14:52.300 --> 02:15:07.150
واذا فاتك منه شيء فلا تتحسر عليه فوالله لا يستحق لا يستحق لان الله يمكن ان يكون منعك به. لانه ممكن يقويك على معصية يقدرك على معصية. كم من انسان كان فيه واحد بيقول تعب جدا عشان يجيب لي

447
02:15:07.150 --> 02:15:16.900
جنسية. طب وبعدين اهو تعب وفضل يصرف ويعمل جاب لولاده جنسية وعيشهم في امريكا. بعد كده هو عرف ان البلد خطر عليهم. رجع هو وسابهم وهم عايشين هناك قالوا لهم مش هيرجع معك

448
02:15:17.150 --> 02:15:33.300
احنا نعيش عمرنا ما هنرجع معك. فبقى هو عايش في مكان وهم في مكان الله اعلم بيعملوا ايه. وطبعا هو عارف هم بيعملوا ايه ولا اعلمهم دين ولا اعلمهم شيء. قال لك اهم حاجة امن مستقبلهم. امنتم بايه يا حبيبي؟ امنتوا بانك تفتح له طريق مع ربه الذي يتولى الصالحين

449
02:15:33.300 --> 02:15:46.350
ولا امنته بانك جبت له باسبور وسبت له كم فلوس في البنك؟ كده انت امنت مستقبله بالعكس انت اقدرته على امور من الفجور والكفر والعصيان ما كان قادرا عليها يبقى لازم تفهم الفكرة دي

450
02:15:46.500 --> 02:16:11.350
ده امر امر كبير جدا انك تفهم ما هي الامور التي تؤمن بها حياة ولدك. اعظم امر هو ان تفتح له طريق ان مع ربه ليكون في ولاية الله وهو يتولى الصالحين. من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. تعلمه الايمان بالله الخوف من الله التوكل على الله. كيف يفعل عند

451
02:16:11.350 --> 02:16:29.300
عند النعمة كيف اه كيف يحمد الله على المنع ويحمده على العطاء كيف يتصرف فيما معه من المال هذا هو هذا هو الرزق الذي يبقى مع مع ولدك يحفظه الله به. انما لو انت فاكر انك لما لو جمعت له الدنيا بما فيها فانت بذلك امنت مستقبله بالعكس

452
02:16:29.300 --> 02:16:45.250
قد تكون اقدرته على اصناف من المعاصي كان عاجزا عنها. فيبقى هذه الاية اية عظيمة تبين حالها هذا الشخص الذي لا يؤمن بالاخرة. فبالتالي اقل ما يصيبه من عنت الدنيا يجعله في هلع

453
02:16:45.250 --> 02:17:05.000
في خوف وفي المقابل لما ربنا يفتح علي ينسى ربه ذهب السيئات عني. طب من الذي اذهبها عنك؟ لا يقول انا بذكائي انا عرفت اخرج من المشكلة انا. انا اصل انا ذكي. اصل انا يكلموا واحد يقول لهم اه اصل انا بدأت من الصفر بس انا كنت زكي. بعمل كذا ولا يذكر ربه ابدا

454
02:17:05.000 --> 02:17:18.800
ابدا يعني ممكن يعملوا معه لقاء تلات ساعات وهو بيتكلم عن انجازاته ولا يذكر ربه مطلقا ولا شكر ولا صبر ولا اي شيء. هو بقى هو هو نفسه. انا بنيت نفسي شفت في مرة استمعت لواحد منهم

455
02:17:19.050 --> 02:17:41.500
عشان يعني آآ يكون ده مد عندي افهم كيف يفكر اولئك السفهاء فده شخص بقى رجل اعمال غني ومسلم لم يذكر كلمة الله في اي حرف من كلامه بقول لك ده مش عارف ملياردير من دولة ايه كده جايبينه بقى بيتكلم عن ذكائه وخبرته كنت بعمل وباعمل يا اخي ما فيش سبحان الله يعني كأن الله

456
02:17:41.500 --> 02:17:58.950
حرمك من انك تنطق اسمه. ده الانسان حتى لو كان يعني انسان ضايع بيقول الحمد لله. ده ربنا كرمني حتى بتجري على لسانه. لأ ما يجريش على لسانه هو عند المصيبة في قمة الهلع والجزع وسوء الظن في الله. يعني خلاص يعني

457
02:17:59.050 --> 02:18:20.700
يؤوس قانوت. طب اول ما ربنا يذهب عنه السيئات والمصائب يقول ذهب السيئات عني. طب من اذهبها عنك؟ هل شكرت هذا الذي اذهبه عنك؟ هل اعتبرت فبحالك هل اعتبرت واتعظت ابدا ولا شيء؟ فلذلك المؤمن ينبغي ان يتصف بهذه الاية الا الذين صبروا وعملوا الصالحات

458
02:18:21.200 --> 02:18:40.850
هم المستثنون لا تغيرهم الحوادث. لا تشغله النعمة عن عبادته وطاعته وعن شكر الله. ولا تغره ولا تخدعه تمام؟ ولا تحمله المصيبة على ان يدخل في معصية. لذلك ربنا قال عن ايوب انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. وانا

459
02:18:40.850 --> 02:18:57.750
قل والله العظيم الذي يقبل على هذا الكتاب العظيم يعظم العظيم ويصغر الصغير ولا هيلتفت ولا مش هيبقى معدي عمال يبص على البيوت والفلل والسيارات يقول ياه الناس دي عايشة ويجيب مقاطع من النرويج والسويد والدنمارك ولا مش عارف

460
02:18:57.750 --> 02:19:07.750
من نيوزيلندا ولا يقول لك شفت ما شفت اهو انا بقى عايز كده. عاوز كده ليه؟ وانت فاكر ان وجود هذه الاسباب وجود هذه الاسباب ينبغي ان تسعد به؟ مين اللي قال كده؟ دي مظاهر

461
02:19:07.750 --> 02:19:25.500
للذة والمتعة. لا شك الانسان يحب المكان الجميل. اه. لكن جنة المؤمن في صدره مش في اللي حواليه انسان يكون ممكن يكون في السجن ممكن يكون في ابتلاء وقلبه مليء بالفرح والسعادة. وانسان عنده اجمل امرأة آآ وعنده اجمل منزل واجمل سيارة وهو في ضيق

462
02:19:26.100 --> 02:19:41.800
فيبقى اذا جنة المؤمن في الدنيا هي الايمان والعمل الصالح. والرضا والقناعة والصبر. وتذكر الله سبحانه وتعالى. هذه هي جنة انما الامور الاخرى الانسان يأخذ منها لا شك الانسان لا يرد موجودا ولا يطلب

463
02:19:42.050 --> 02:19:55.700
مفقودا لكن ربنا يريد من المؤمن الا يكون كهذا الكافر فالكافر عند المصيبة سيء الظن في الله. واول ما تذهب المصيبة ينسى فضل الله ولا يتعظ ولا يعتبر. يعني ممكن هو في المصيبة يقول خلاص انا

464
02:19:56.000 --> 02:20:20.550
ارجع لله. اول ما تفرج عنه المصيبة يكفر بالله سبحانه وتعالى كما ذكر معنا في سورة يونس مرة كأن لم يدعونا الى ضر مسه. اتفضل اكمل الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير. اي الا الذين صبروا عند الضراء ونزول الشدائد والمكاره. وعملوا الصالحات في السراء

465
02:20:20.550 --> 02:20:40.550
وحلول الرخاء والعافية. شكرا لله على نعمائه اولئك لهم مغفرة من الله لذنوبهم. ولهم جزاء عظيم. كما قال سبحانه ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وعن ابي سعيد الخدري ان هذا

466
02:20:40.550 --> 02:21:04.250
صورة من صور ليبلوكم ايكم احسن عملا فحسن العمل في هذه المواضع هو الصبر والعمل الصالح. بخلاف الايه؟ بخلاف الكفر. والايه؟ الكفر واليأس الفرح والفرح والفخر. لأ هذا صابر وعامل للايه؟ للصالحات. لم تحمله المصيبة على ان يخرج من طاعة ولا ان يدخل

467
02:21:04.250 --> 02:21:24.250
في معصية واحد ممكن اول ما تلاقي العملية مش مزبوطة معه يشرب سيجارة آآ مثلا يقول لك اتفرج على مسرحية تفرحني شوية آآ مثلا يجلس مع يعني ممكن تشرب خمرة والعياذ بالله ممكن يقتل نفسه زي ما دلوقتي طالعة موضة ان كل شاب يكتب لك بوست ويقول لك انا رايح ارمي نفسي من على الكوبري او من فوق برج الجزيرة

468
02:21:24.250 --> 02:21:35.300
بيقول لك اهم حاجة ابويا ما يمشيش في جنازتي ولا مش عارف ايه. فبقى يعني قرار سهل عنده من اول ما تحصل له اي مشكلة كان خاطب واحدة وبعدين او يروح يقتلها زي ما حصل قريب. واحد كان

469
02:21:35.300 --> 02:21:45.300
بواحدة ومش عارف اختلف معها فراح قتلها قدام الناس دبحها قدام الناس. كل هذا من ماذا؟ كل هذا من اليأس والقنوط ومن ومن ضعف اليقين بالله تبارك وتعالى هو الذي

470
02:21:45.300 --> 02:22:04.450
احملوا على ان ان يسيء التصرف. يبقى اذا ليبلوكم ايكم احسن عملا لينظر كيف تحسن العمل. طيب من اين نتعلم حسن العمل من الانبياء واتباع الانبياء عليهم السلام وربنا هنا سيعلمك الانبياء عند المصائب وعند استهزاء اقوامهم كيف فعلوا

471
02:22:04.600 --> 02:22:24.650
ولذلك قال الا الذين صبروا وعملوا الصالحات. يبقى هنا مع ان في الايات كلها امنوا وعملوا الصالحات. بس هنا ذكر الايه؟ ذكر الصبر اتفضل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن

472
02:22:24.650 --> 02:22:43.250
ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها. الا كفر الله بها من خطاياه وعن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله ان امره كله خير وليس ذاك لاحد

473
02:22:43.250 --> 02:23:03.250
ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبرا فكان خيرا له. نعم. طبعا هذا الحديث من اعظم الاحاديث لانها تبين ان المؤمن في كل احواله ايه الفرق بين الحديثين؟ الحديث الاول يدل على ان مجرد نزول المصيبة بالمؤمن شف بقى كل

474
02:23:03.250 --> 02:23:14.200
حاجة النصب تعب تعب الشغل واحد مسلا طالع من البيت شف بقى لما يفكر ان التعب لسه رايح يركب اتوبيس ورايح يشتغل مثلا ايا كان الشغل موظف ولا شغال عامل

475
02:23:14.250 --> 02:23:34.250
كل ده بيكفر به خطيئات. طب الهم شايل هم مثلا ايجار. شايل هم اوراق. شايل هم ابنه تربية ابنه. تمام؟ شايل هم برضو آآ ده بيكفر به خطاياه اه طب الحزن او الحزن؟ طب والاذى والغم؟ حتى الشوكة كل ده بيكفر الله بخطاياه. بس خد بالك ده تكفير خطاياه فقط. لكن اذا صبر مع

476
02:23:34.250 --> 02:23:51.400
ذلك واحتسب يأخذ اجرا. يبقى ده يدل ان المؤمن في كل احواله مثاب اذا يعني مجرد نزول المصيبة يكفر خطاياه اذا صبر عليها آآ رفع الله درجته بهذا الصبر. واذا شكر عند النعمة وعلم انها من الله واستعملها لله

477
02:23:51.400 --> 02:24:15.200
فهو في فضل. طيب هنا ركز بقى عشان تفهم الربط بين هذه الاية وما قبلها اولئك السفهاء الكفار يستعجلون العذاب. فربنا يقول اذا كان حال هؤلاء فيما ينزل بهم من الدنيا اذا اذاقهم الله شيئا من اذى الدنيا كان هذا حالهم. فكيف اذا نزل بهم عذاب

478
02:24:15.200 --> 02:24:34.200
في الحديث العظيم حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة. فيصبغ في النار صبغة صبغة واحدة يعني وفي رواية يغمس غمسة. ثم يقال يا ابن ادم هل رأيت

479
02:24:34.400 --> 02:24:51.950
خيرا قط هل مر بك اه نعم قط عمرك شفت خير قال لا والله ما رأيت خيرا قط. يعني بيقول اصلا مش ممكن اكون يعني غمسة واحدة في النار تنسيه كل نعيم والعكس

480
02:24:52.000 --> 02:25:12.000
يؤتى بالايه؟ باب اشد الناس او باشد الناس بؤسا من اهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة. فيقال له هل رأيت بؤسا قط؟ يقول لا الشاهد ان الله يبين ان هؤلاء الذين يتكبرون ويسخرون ويستهزئون اذا نزل بهم اقل شيء اقل مصيبة في

481
02:25:12.000 --> 02:25:34.750
يكون هذا حالهم. فكيف بعذاب الله تبارك وتعالى طيب احنا نقف هنا لان طبعا الايات اللي جاية هي مفتاح في السورة واصلا اذان المغرب بقي عندي حوالي خمس دقائق الحمد لله على هذا القدر. وان شاء الله ممكن اه بكرة يعني اذا اذا تيسر ان شاء الله هضع الاعلان. ممكن بكرة ان شاء الله ناخد ثلاث ساعات او شيء

482
02:25:34.750 --> 02:25:44.750
نحاول ان احنا ننجز قدرا كبيرا من السورة. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل هذه الاية. الا الذين صبروا وعملوا الصالحات. اولئك لهم

483
02:25:44.750 --> 02:26:04.750
مغفرة واجر كبير. وان يجعل الله تبارك وتعالى في اعيننا القرآن والسنة والايمان والعمل الصالح هو اعظم ما تملك به اعيننا ونرضى به من هذه الحياة الدنيا. وان يفتح الله تبارك وتعالى علينا من بركاته. فعافية الله خير لنا. والحمد لله

484
02:26:04.750 --> 02:26:15.550
رب العالمين وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير يا عبد الملك وشفاك الله وعافاك يا وئام. بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته