1
00:00:06.350 --> 00:00:24.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم   بسم الله طيب نشتغل السماعة تقريبا لا تعمل لكن ارجو ان يكون الصوت واضحا

2
00:00:24.800 --> 00:00:47.400
بسم الله نبدأ في المجلس الواحد والستين آآ من قراءتنا لكتاب التفسير المحرر وصلنا الى قول الله تبارك وتعالى آآ قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. قال انما ياتيكم

3
00:00:47.400 --> 00:01:07.400
به الله ان شاء وما انتم بمعجزين. ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون؟ ام يقولون افتراه؟ ولان افتريته فعلي اجرامي وانا بريء مما تجب

4
00:01:07.400 --> 00:01:38.100
آآ ذكر الله تبارك وتعالى وننتظر ثانية واحدة بسم الله اه طيب اقرأ يا عبد الملك اولا وبعدين نعقب ان شاء الله على هذه الايات. اقرأ من اول تفسير الايات. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

5
00:01:38.850 --> 00:02:00.850
من اول تفسير شيخ نعم يلا انا قرأت قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا. اي قال المشركون من قوم نوح يا نوح قد حاججتنا وخاصمت وخاصمتنا فاكثرت محاجتنا وخصومتنا وبلغت فيها

6
00:02:01.100 --> 00:02:19.300
ائتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. اي فعجل لنا يا نوح الذي تعدنا به من العذاب ان كنت من الصادقين في اقوالك ودعواك انك رسول الله حقا. قال انما يئتكم طبعا هي بما تعدنا لأ هي بما تعدنا

7
00:02:19.450 --> 00:02:34.350
كما قلت لك يعني هذا الامر آآ تحاول تاخد بالك منه مسلا اسلحتهم آآ اللي هي الكلمات اللي هي بتختلس شوية حاول انت تركز فيها تعدنا وليس تعدنا لا تعي دون

8
00:02:34.350 --> 00:03:03.300
الله سبحانه وتعالى ذكر آآ خلاصة الشبهات التي يثيرها آآ ملأوا من قوم نوح عليه السلام وهذه الاية توضح انهم جادلوا نوحا كثيرا وهو جادلهم. بمعنى ان آآ لانهم وصلوا الى حالة انهم ما عادوا يطيقون آآ هذا الجدال لانهم كلما اتوا بشبهة

9
00:03:03.400 --> 00:03:23.600
اجابهم وفصل في الجواب عنها. فكأن هذه المجادلة كانت اخر جدال بينهم بين نوح والملأ من قومه ولذلك قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالا وهم لم يستطيعوا ان يجيبوا على جوابه. لان نوحا عليه السلام اجابهم اجابات

10
00:03:23.600 --> 00:03:43.600
مفصلة وبينة. كان نفس هذه الاجابات هي حجة على صدق نوح عليه السلام. وبيان آآ كذب قومه وانهم انما يتبعون اهواءهم وانهم يمنعهم الكبر كما هو حال كفار قريش. ولذلك مثلا في سياق اخر

11
00:03:43.600 --> 00:04:07.100
قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون يعني ليس عندهم حجة كما هو الحال في كفار قريش. آآ فهم هنا انتقلوا الى امر اخر وهو فاتينا بما تعدون ان كنت من الصادقين. يعني هم الان لم يستطيعوا ان يجيبوا على اي آآ على هذا الجواب فقالوا له اذا كان ما تقول حق

12
00:04:07.100 --> 00:04:27.250
حقا فانجز لنا هذا الوعد الان وهو الوعد بعذاب المشركين. مش هو قال لهم اني آآ اخاف عليكم عذاب يوم اليم. كما جاء في الايات ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. فهم قالوا اتنا بهذا العذاب

13
00:04:28.250 --> 00:04:43.700
نلاحظ في في فيما قاله هؤلاء وفيما سيأتي من قصة نوح ان هذه تماما هي نفس الامور التي كان يضيق بها صدر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اولا انهم آآ استهزأوا به

14
00:04:43.700 --> 00:05:01.600
وكذبوه وآآ اقترحوا آيات وكذلك استعجلوا العذاب وكذلك قالوا اطرد المستضعفين من حولك ربنا تبارك وتعالى يبين للنبي صلى الله عليه وسلم انه ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك

15
00:05:02.000 --> 00:05:22.000
يعني ان المشركين آآ سنتهم واحدة. فكما صبر اولو العزم من الرسل فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. فهذه الاية اللي هي قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا يتبين منها ان نوحا عليه السلام كانوا كلما ذكروا له شبهة او حجة اجابه

16
00:05:22.000 --> 00:05:42.800
هم فيها وقطع حجتهم. لدرجة انهم آآ لم يستطيعوا ان آآ يعني آآ يقارعوا الحجة بالحجة. فانتقلوا الى امر اخر وهو يعني يظنون انهم يعجزون به نوحا عليه السلام آآ يعني تكون حجة لهم عليه. وهو ائتنا بما تعدونه

17
00:05:43.250 --> 00:06:01.950
وهذا ما يفعله المشركون تماما يعني يستعجلون العذاب ويستعجلونك بالعذاب. ايات كثيرة جدا جاءت في هذا المعنى. فربنا سبحانه وتعالى يعلم نبيه ان الانبياء قبل جادلوا اقوامهم واقاموا عليهم الحجة. ويعتبر هذا هو يعتبر اكبر موضع

18
00:06:02.200 --> 00:06:21.800
جاء في آآ ذكر قصة نوح من جهة الجدال. اما من جهة الدعوة فسورة نوح اني دعوت قومي ليلا ونهارا وكل هذا التفصيل وان هو ذكر لهم ايات الله في خلقه وايات الله في خلق الانسان وفي الكون. لكن هنا الحديث كان عن الجدال انه لا

19
00:06:21.800 --> 00:06:38.050
لم لم يبقي لهم شبهة ومع ذلك كذبوه وانتقلوا الى آآ استعجال العذاب كما قال الله سبحانه وتعالى ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولون ما يحبسه. كلمة ما يحبسه هو نفسه استعجال العذاب

20
00:06:38.050 --> 00:07:00.650
فماذا قال لهم نوح؟ قال انما يأتيكم به الله اتفضل اكمل قال انما يأتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قال انما يأتيكم به الله ان شاء اي قال نوح لقومه انما يأتيكم بالعذاب ويعجله لكم الله وحده ان اراد ان يهلككم

21
00:07:01.350 --> 00:07:23.950
وما انتم بمعجزين اي ولستم بفائتين الله بالهرب من عقابه ولا قدرة لكم على دفع عذابه  نعم يعني هو يريد ان آآ يعني ذكر لهم اكثر من معنى. اولا انما يأتيكم به الله ثانيا ان شاء يعني ليس ليس باستعجالكم يعجله الله. لا

22
00:07:23.950 --> 00:07:44.250
كل شيء عنده باجل انما يأتيكم به الله هذا واحد. الله هو الذي يأتي بالعذاب. كما قال قل انما الايات عند الله انا فقط نذير الامر الثاني انشاء ليس باقتراحكم ولا باستعجالكم. الرمي الثالث وما انتم بمعجزين. يعني اذا انزل الله بكم عذابه فانتم

23
00:07:44.250 --> 00:08:02.300
لن تعجزوا الله تبارك وتعالى ولن تردوا آآ عذابه ولن تهربوا من عقابه ولن تستطيعوا دفعه وما لكم من دون الله من اولياء. ثم لا تنصرون ماشي اتفضل اكمل ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان

24
00:08:02.850 --> 00:08:14.900
نصفح لكم ان كان الله يريده ربكم اليه ترجعون مناسبة الايات لما قبلها لما بين نوح عليه السلام انهم انما هم في غضبته تعالى. زاد في بيان عظمته وان ارادته

25
00:08:15.200 --> 00:08:41.850
معها كل ارادة في سياق دال على انه بذلك ناصح لهم وان نصحه خاص بهم ولا ينفعكم آآ هذه هذه المناسبة يعني هذه معلومة هي معلومة صحيحة ولكن لا اراها هي المناسبة للاية لماذا؟ لان اصلا هذه هذا هذه الحال التي وصل اليها قوم نوح واضح

26
00:08:41.850 --> 00:09:03.200
ان هذا كان في اخر المجادلات بين نوح وبين قومه لذلك هم اه انتقلوا الى استعجال العذاب. فهو قال ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم. نلاحظ هل هو بدأ الكلام معهم بهذا؟ لا لم يبدأ

27
00:09:03.450 --> 00:09:20.250
يعني لم يبدأ كلامه معهم بهذه الطريقة بدا اولا بيان بدأ اولا ببيان يعني برد كل شبهة واني لكم نذير مبين. فلما هم ذكروا هذه الشبهات اجاب عليهم. فلما قالوا اتنا بما تعدون

28
00:09:20.250 --> 00:09:36.550
هنا ان كنت من الصادقين هنا بدأ يذكر لهم هنا علم ان اولئك لا تنفعهم الايات وانهم يعني جاءهم هو بايات بينات واقام عليهم الحجج ومع ذلك هم يجادلون بالباطل ويستعجلون العذاب

29
00:09:36.600 --> 00:09:56.600
فهنا قال لهم هذه الكلمات الثلاثة انما يأتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين. ولا ينفعكم نصحي يعني مهما اجتهدتم وانا في في النصح لكم وبينت لكم وذكرت الحجج ومهما جاءكم من البينات ان كان الله يريد اغوائكم اي ان

30
00:09:56.600 --> 00:10:15.550
خلاص يبقى لن ينفع هذا النصح وهذه رسالة ايضا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدى من يضل. كما في القراءة وما انت بهذه العميا عن ضلالتهم ليس عليك هداهم. آآ ايات كثيرة جدا في هذا المعنى انك لا تهدي من احببت

31
00:10:15.800 --> 00:10:34.300
آآ افأنت تكرم الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ ايات كثيرة جدا في هذا المعنى تبين ان من كتب الله تبارك وتعالى عليه الضلالة او حق عليه كلمة العذاب فلن ينفعه نصح ولن يؤمن ولو جاءته كل اية. ولذلك قال هو ربكم واليه ترجعون

32
00:10:34.450 --> 00:10:47.750
هو ربكم وكلمة الرب هنا تدل على انه هو مدبر امركم وهو المتصرف في امركم. واليه ترجعون. يعني لن تفلتوا منه. وكل هذا هو تعليم للنبي صلى الله عليه وسلم

33
00:10:47.800 --> 00:11:05.850
في نفسه ليعلم انه مهما اتى بالحجة ومهما جاءهم بالبينات. فمن اراد الله اضلاله لن تنفعه آآ اية ولن تنفعه نصيحة. كما انه في المقابل ربنا قال للمشركين والاصنام فانكم وما تعبدون. ما انتم

34
00:11:05.850 --> 00:11:20.400
وعليه بفاتنين الا من هو صان الجحيم. يعني كما ان الله آآ يعني لا يهدى من يضل فكذلك لا آآ يضل من يهدى. يعني من اراد الله هدايته فمن يستطيع ان يضله؟ حتى لو اجتمع اهله

35
00:11:20.400 --> 00:11:39.100
الارض على اضلال لن يستطيعوا واضح فهذا هذه الاية عظيمة تبين ان كفركم انما هو بمشيئة الله لاحظ هذا لان هم كأنهم يظنون ككفار قريش ان الايمان قرار بايديهم. وقت ما هنحب نآمن هندخل في الدين. مثلا

36
00:11:39.100 --> 00:11:49.100
قالوا واقسموا بالله جهاد ايمانهم لان جاءتهم ايات ليؤمنون بها. لا قل انما الايات عند الله ثم قال ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموت وحشرنا عليهم كل شيء قبلا

37
00:11:49.100 --> 00:12:08.650
ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله. فهذا يدل على ماذا؟ يدل على انه اعلمهم ان كفركم هو باذن الله ولكن طبعا اقيمت عليكم الحجة ما كانوا يستطيعون السمع. وده معنى ما كانوا يستطيعون السمع بالمناسبة. انهم ما اطاقوا اه دعوة نوح

38
00:12:08.650 --> 00:12:28.650
ما كانوش طايقين يسمعوها. ولذلك هو في سورة يونس ماذا قال؟ ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت. يعني خلاص هم وذرعا مش طايقين يسمعوه. هو ده معنى بالضبط ما كانوا يستطيعون السمع. كانوا يستثقلون هذا السمع. وجاء هذا بينا. واني كلما دعوتهم

39
00:12:28.650 --> 00:12:49.050
استغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا يعني من جملة كلما اراد ان يدعوهم الى الله هم يعني يعني آآ يجعلون اصابعهم في اذانهم ويستغشون ثيابهم لا يطيقون سماعه. يبقى اذا ما ظلمهم الله تبارك وتعالى. اتفضل اكمل

40
00:12:51.150 --> 00:13:06.350
ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي ولا ينفعكم ما ابدله لكم من نصح ان كان الله يشاء ان يضلكم يخذلكم ويوقع الغواية في قلوبكم

41
00:13:06.550 --> 00:13:23.000
ربكم واليه ترجعون. اي يريد يريد ان يغويكم. احنا عندنا الارادة يمكن ان تأتي بمعنى الامر الذي قدره الله حتى لو لم يحبه حتى لو لم يحبه او يكون الارادة بمعنى التشريع

42
00:13:23.350 --> 00:13:43.700
عندنا بيسميها العلماء الارادة الكونية والارادة الشرعية. فاذا كان الامر لا يحبه الله لكنه شاءه فهذا يسمى انه بالارادة الكونية آآ زي بالضبط ان كان الله يريد ان يغويكم تمام اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم

43
00:13:43.900 --> 00:14:02.100
مع ان الله يريد ان يتوب على الناس والله يريد ان يتوب عليكم. فالارادة والاثم والكتابة والارسال والبعث والقضاء كل هذا منه ما هو شرعي ومنه ما هو آآ قدري. الفرق بينهما ان الشرع امر يحبه الله قد يقع

44
00:14:02.100 --> 00:14:19.100
وقد لا يقع مثلا آآ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت اه مثلا والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله بكم اليسر هذا امر شرعه الله. لكن قد يقدره قد لا يقدره. لكن الامر الذي

45
00:14:19.500 --> 00:14:34.250
قدره الله واراده وان لم يكن يحبه مثلا وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين. يعني اي امر قدره الله وهو واقع لا محالة فده بيسموه الارادة الايه

46
00:14:34.250 --> 00:14:57.900
الكونية زي دي بالضبط ان كان الله يريد ان يغويكم. هل الله يحب ذلك؟ لا لا يرضى لعباده الكفر. لكنه قدر ذلك وشاءه. وما قدره الله كائن اتفضل يقولون هو ربكم واليه ترجعون اي اي الله هو ربكم المتصرف في اموركم بما يشاء. ايليه وحده الهداية والغواية

47
00:14:57.900 --> 00:15:22.100
واليه وحده تصيرون بعد هلاككم فيجازيكم على اعمالكم مم نلاحظ هنا ان نوحا لم يستعجل ربه يعني آآ لم يقل يا رب هؤلاء يستحقون العذاب فعذبهم وده معنى عظيم جدا لازم تلاحظونه في اولئك الانبياء. لا يتكلم نبي من اولئك الا من اولئك الانبياء الا بوحي من الله

48
00:15:22.100 --> 00:15:36.800
ولو صبر من نبي شيء باجتهاده فان الله تبارك وتعالى يصوبه له زي بالضبط. لا تسألني ما ليس لك به علم مثلا او ابراهيم عليه السلام لما اراد ان يستغفر لابيه

49
00:15:36.900 --> 00:15:52.850
ربنا نهانا ان نتأسى به في ذلك. الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك واضح؟ فيبقى مثلا موسى لما قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني. ولكن انظر الى الجبل لحد ما ربنا قال فلما افاق قال

50
00:15:52.850 --> 00:16:05.300
سبحانك تبت اليك. فيبقى انت تلاحظ هؤلاء الانبياء كان ممكن مثلا نوح عليه السلام يقول يا رب انزل بهم العذاب الان. عجل لهم له قال انما يأتيكم به الله انا نذير

51
00:16:05.400 --> 00:16:23.800
فهذا كل هذا يدخل تحت قول الله للنبي محمد صلى الله عليه وسلم انما انت نذير بس. والله على كل شيء وكيل الله يتوكل بكل ما بقي. انت فقط عليك الانذار بس. انما عليك البلاغ وعلينا الحساب

52
00:16:24.500 --> 00:16:49.050
اتفضل اكمل  ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا بريء مما تجرمون. مناسبة الاية لما قبلها انها جملة معترضة بين جملة اجزاء القصة وليست من القصة ومناسبة هذا الاعتراض ان تفاصيل القصة التي لا يعلمها المخاطبون تفاصيل عجيبة تدعو المنكرين الى ان يتذكروا انكارهم

53
00:16:49.900 --> 00:17:05.550
ويعيد ذكره وكون ذلك مطابقا لما حصل في زمن نوح عليه السلام. وشاهدة به كتب بني اسرائيل يدل على صدق النبي صلى الله الله عليه وسلم لان علمه بذلك مع امنيته وبعد قومه من عن اهل الكتاب

54
00:17:05.650 --> 00:17:23.450
اية على انه وحي من الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. نعم يعني هو هذه الاية ام يقولون افتراء هل هو هل هي آآ من تمام قصة نوح وقومه بمعنى ان الملأ قالوا لنوح انك افتريت هذا الذي تكلمنا به

55
00:17:23.600 --> 00:17:46.550
بعض اهل العلم قال ذلك. ولكن الاقرب والله اعلم انه خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم لان الله علمه بماذا يجيب قل ان افتريته فعلي اجرامي فربنا يعني يعلمه هنا. اما لو كان الله يريد ان يقول ان نوحا قال لقال نوح كذا. نلاحظ هنا ان نوحا عليه السلام لم

56
00:17:46.550 --> 00:18:10.750
يضيق صدره بما قاله هؤلاء. بمعنى ان الله لم يظهر ان نوحا مثلا آآ يعني آآ حزن او ضاق صدره او لا  ليه؟ لان هذا هو عين المراد في هذه القصة ان نوحا استجاب لامر الله لم يضره كفر قومه لم يضره الشبهات التي يلقونها لم يضره آآ انه مستعجلوا العذاب

57
00:18:10.750 --> 00:18:26.150
وجهر لهم بالحق الذي امره الله به فكذلك يجب على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان يتأسى بمن سبقه من اولي العزم من الرسل. فيجهر بهذا الذي لذلك ربنا قال فاصدع بما

58
00:18:26.150 --> 00:18:41.500
لا تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين اه فاصدع بما تؤمر. هذا هو الايه؟ دي دي الخلاصة. ان ولذلك في في اخر السورة فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغى. لكن هنلاحظ ملاحظة

59
00:18:41.500 --> 00:19:00.050
هنا في تغير الخطاب الاول كان ايه يا قوم قال يا قومي ارأيتم آآ يا قومي لا اسألكم عليهما لا. صحيح؟ لكن لاحظ اول ما هو علم انهم آآ انهم يعني يستعجلون العذاب وانهم لا تنفعهم الايات. لاحظ ان الخطاب تغير

60
00:19:00.400 --> 00:19:10.400
لاحظ ان هو قال لهم ولا ينفعكم النصح ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون. تمام؟ وهذا حصل حتى لموسى لما قال

61
00:19:10.400 --> 00:19:24.250
يعني في البداية مثلا هل لك الى ان تزكى؟ لفرعون. لكن بعد ذلك قال اني لاظنك يا فرعون مثبورا. هالكا تمام؟ فيبقى مهم جدا ان احنا نفهم ان هذه مراحل في الايه؟ مراحل في الخطاب

62
00:19:24.500 --> 00:19:43.400
كذلك النبي صلى الله عليه وسلم مع المشركين. ربنا سبحانه وتعالى مرة يقول له اعرض عن الجاهلين. ومرة يقول له آآ مثلا اعرض بالمناسبة ليس معناها ان تعرض عن دعوته. ولكن اعرض عن جهلهم. اعرض عن جهلهم وعن شتمهم وعن سبهم. واستمر في دعوتك

63
00:19:44.650 --> 00:20:05.150
اه اتفضل اكمل  ام يقولون افتراه اي ام يقول المشركوا قومك يا محمد اختلق محمد هذا القرآن واختلق قصة نوح من تلقاء نفسه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا بريء مما تجرمون

64
00:20:05.200 --> 00:20:22.550
قل يا محمد للمشركين ان اختلقت القرآن وافتعلته كما تزعمون فعلي وحدي وحدي اثمي في كذبي على الله وانا بريء مما تذنبون من الكفر والكذب على الله والتكذيب بالحق عندنا اللطائف

65
00:20:22.600 --> 00:20:46.450
لا لا لا خلاص. ندخل في الوعد ده. يلا يخترق. واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون. ويصنع الفلك وكل ما مر عليه ملأ من قومه

66
00:20:46.450 --> 00:21:04.550
يسخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. هم نعم خلينا نقف هنا شف واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن

67
00:21:04.650 --> 00:21:22.450
اوحي تدل على ماذا؟ ان نوحا لم يعلم آآ انهم لن يؤمنوا الا باعلام الله فهذا يدل على ان المؤمن لا يصح ان يجزم بان شخصا ما لن يؤمن آآ بسبب كفره المتكرر. لأ ممكن يؤمن

68
00:21:22.450 --> 00:21:39.550
من ممن كانوا اكثر الناس ويصدون عن سبيل الله ويقاتلون رسول الله صلى الله عليه وسلم. من امن وصار بينه وبين المؤمن منين نمودة كما سبق وتكلمنا عن سهيل بن عمرو وابي سفيان والحارث بن هشام وعكرمة بن ابي جهل. تكلمنا عن هذا

69
00:21:39.800 --> 00:21:57.300
فلاحظ كلمة واوحي اني قلت لكم ان كل لفظ في القصة يعني قصص القرآن فيها امر هذا الامر ينتج عنه فكرتين الامر الاول انها موجزة لا تزكر حشوا ابدا يعني يذكر لك ما يؤخذ منه العبرة

70
00:21:57.350 --> 00:22:18.100
لا لا يعني الكلام موجز وواضح. خلينا نشوف التسجيل كده لان الصبح كان عندي درس والتسجيل ما اشتغلش لا الحمد لله شغال  الامر الثاني اللي ينتج عن الفكرة دي ما دام القرآن يوجز ويذكر كلاما جامعا فبالتالي كل لفظة لها اثر في القصة

71
00:22:18.550 --> 00:22:37.250
مثلا وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. اولا هو كان ممكن يقول مؤمن فقط لكنه بين امرين ان هو رجل من ال فرعون مؤمن وان هو يكتم ايمانه. كل الاتنين دول لهم اثر عظيم في القصة مش ممكن ابدا. لا يمكن تتم العبرة الا بهما

72
00:22:37.500 --> 00:22:53.250
جاءته احداهما تمشي على استحياء قالت لازم يكون على استحياء هنا لها موضع فخد بالك من الفكرة دي. اوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن اذا بقي نوح عليه السلام

73
00:22:53.250 --> 00:23:14.700
مستقيما على امر الله يدعو قومه وينصح لهم ان دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا في كل كل هذا كما ذكر في في سورة نوح بقي يدعوهم الى ان قال الله له لن يؤمن من قومك الا من قد امن. خلاص المجموعة اللي معك فقط. طيب اذا المجموعة اللي معه اللي هي

74
00:23:14.700 --> 00:23:34.050
قد امن بي اليائي وما امن معه الا قليل صح يعني ايه مجموعة قليلة. هل نوح عليه السلام بقي مستقيما على امر الله بقي مستقيما على امر الله واتبع ما اوحى الله به. طيب ما ما معنى فلا تبتأس بما كانوا يفعلون؟ بما يعني لانه

75
00:23:34.050 --> 00:23:54.050
اذا كان هؤلاء لن يؤمنوا فلابد انهم سيصدر منهم اقوال آآ تحزن نوحا عليه السلام. ويضيق بها ان هم سيسخرون منه وسيستهزئون به سيستهزؤون باتباعه. فربنا قال فلا تبتأس كما نهى نبيه ايضا عن ايه؟ ان يحزن

76
00:23:54.050 --> 00:24:04.050
آآ من كفر فلا يحزنك كفره. آآ مثلا ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك فكل هذا يدل على ماذا يا شباب؟ يدل على ان الله تبارك

77
00:24:04.050 --> 00:24:25.800
عالم بما بما في نفوس الانبياء. وان الانبياء يحتاجون هذا البيان وهذا وهذا الهدى من الله تبارك وتعالى لذلك الانبياء هم بشر قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. فالنبي بشر يصيبه الكرب والهم والغم. نجيناك من الغم. صح؟ ويصيبه الحزن. تمام

78
00:24:25.800 --> 00:24:42.400
يحتاج الى تثبيت الله ويحتاج الى تعليم الله ويحتاج الى هداية الله. فكذلك المؤمن المؤمن اولى بذلك انك انت محتاج اعرض نفسك على القرآن انك تقابل في الحياة فتن وابتلاءات وتقابل محن وتقابل مصائب

79
00:24:42.550 --> 00:25:02.100
ويعرض عليك فتن كثيرة. فمن اين ما الذي سيثبتك؟ وما الذي سيبصرك؟ وما الذي سيهديك؟ هو هذا الوحي شف ربنا قال ركز في كل كلمة واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن. اذا هذا لا يعلم الا بالوحي. لم يكف نوح عن دعوة

80
00:25:02.100 --> 00:25:23.550
هؤلاء الا لما قال الله له لن يؤمن من قومك الا من قد امن. هنا خلاص الوضع اختلف تماما. الاول كان خطاب من يرجو ايمانه فينصح ويذكر الايات في خلق الله مثلا آآ الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا

81
00:25:23.550 --> 00:25:43.550
وجعل الشمس سراجا. وبعدين والله انبتكم من الارض نباتا. ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. والله جعل لكم الارض بساطا. لتسلكوا يعني يذكر لهم نعم وايات الله وقدرة الله ويذكر لهم الايات على ان الله هو الاله الحق. لكن بعد كده قال ربي انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ما لم

82
00:25:43.550 --> 00:26:08.750
ولده الا خسارة ومكروا مكرا كبارا. لان هؤلاء الملأ لما كفروا بالله صدوا عن سبيل الله يبقى اولا ربنا اعلمه. ثانيا نهاه ان يبتأس فلا تبتئس بما كانوا يفعلون يعني كل ما يصدر عنهم بعد ذلك في السخرية منك او من اتباعك او الاستهزاء او استعجال العذاب او الاستيجار اللي هو قالوا مجنون وازدجر زجروه

83
00:26:08.750 --> 00:26:27.950
كل هذا لا ينبغي ان تبتئس به. ليه؟ لان الله معك. واصنع الفلك باعيننا ووحينا. واصنع الفلك هو ما كان ما كان ليصنع الفلك الا بامر الله. طب هل هو قال يا رب لما لما اصنع الفلك؟ لا. اصنع الفلك سيصنع الفلك. خلاص

84
00:26:28.500 --> 00:26:47.600
اصنع الفولك باعيننا وحينا. الله تبارك وتعالى يحفظك ويرعاك يرعاك. ووحينا لانك ما كنت لتصنعه الا بوحي من الله ولا تخاطبني في الذين ظلموا. يعني من علمت انهم ظلموا وانهم آآ يلقون ربهم كافرين لا تخاطبهم

85
00:26:47.600 --> 00:26:59.900
فيهم يعني لا تجادلني كما اه ذكر الله اه ابراهيم لما جادل في قوم لوط. قال الله يا ابراهيم اعرض عن هذا. انه قد جاء امر ربك. خلاص لا تجادلني

86
00:27:00.700 --> 00:27:13.550
آآ واضح؟ من قضي عليه انه مات كافرا لا يجادل فيه. كما قال لا تجادل عن الذين يختارون انفسهم. بس ده في الدنيا. ولذلك ابراهيم عليه السلام في الاخرة يقول يا رب لما يلقى اباه ازر

87
00:27:14.100 --> 00:27:31.500
ويقول يا رب الم تعدني انك لا تخزني يوم يبعثون واي خزي اخزى من ابي الابعد. يعني ابوه في النار. فالله سبحانه وتعالى قال انه حرم الجنة على الكافرين وجد اباه تحول الى ذيخ يعني زي ضبع او كده

88
00:27:32.450 --> 00:27:49.600
المهم ان هو يعني اه الله تبارك وتعالى بين انه لا يستغفر لهؤلاء ولذلك نهى نبيه قال ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا

89
00:27:49.600 --> 00:28:03.850
عن موعدتي وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه اذا الجزء الاول انه لا يؤمن من قومك الا من قد امن. ثانيا نهاه ان يبتئس بما سيصدر عنهم او حتى ما صدر عنهم

90
00:28:03.950 --> 00:28:26.850
من التكذيب والجدال وازدراء المؤمنين معه. وامره ان يصنع الفلك باعين الله وبوحيه. ونهاه ان يخاطبه في الذين ظلموا انهم مغرقون. كلمة هم مغرقون يعني خلاص هذا واقع. كما قال الله تماما آآ افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار؟ فكلمة انهم

91
00:28:26.850 --> 00:28:41.450
هذا حكم الله. هذه كلمة الله التي حقت عليهم. فلا معنى للخطاب فيهم. وده وده معنى لا تخاطبني في الذين ظلموا. لا معنى ان تخاطبني وهم مغرقون هم في حكم الله مغرقون

92
00:28:41.700 --> 00:28:58.300
تمام ويصنع الفلك على طول استجاب اصنع الفلك ويصنع الفلك. على طول ما فيش لا لم يقل يا رب طب لماذا؟ طب امهلني لا لا ولا شيء. اصنع يصنع. وهذه استجابة الايه؟ الانبياء. ولذلك ربنا امر نبيه صلى الله عليه وسلم

93
00:28:58.300 --> 00:29:12.500
فاستقم كما امرت ومن تاب معك كما امرت كما امرت. ليست الاستقامة مطلقة لأ كما امرت. اصنع الفلك يصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قوم انا احب دائما ان انا اقرأها بالوصل

94
00:29:12.600 --> 00:29:32.600
وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا. يعني كل ما يحصل ده هو بيواجههم على طول. مش مسلا مرة لأ ده كلما سخروا يسخر من بيقول ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون. شف شف كلمة اول كلمة بدأنا بها في السورة ايه؟ لو

95
00:29:32.600 --> 00:29:45.450
تلاحظون اللي هي قصدي في الاية اه ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف. خلاص الخوف كده ازيل الخوف. اصبح امرا واقعا. يبقى

96
00:29:45.450 --> 00:30:02.700
اتحول الانذار الى اعلام. لما هؤلاء جاءتهم الايات البينات واقام عليهم الحجة قضى الله ان هؤلاء بكثرة تكرار هذا الكفر منهم بعد ظهور الايات انهم لن يؤمنوا لن يؤمن من قوم

97
00:30:02.700 --> 00:30:22.700
يبقى هنا هل يبقى هو ينذرهم؟ لا لا معنى للانذار. هذا اعلام. فسوف تعلمون. زي بالضبط فقد كذبوا فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئوا في سورة الانعام. وكما قال تبت يدا ابي لهب. هل تبت يدا دي انذار؟ لأ اعلام. فسوف تعلمون من يأتيه عذاب

98
00:30:22.700 --> 00:30:42.300
اخزي وسبحان الله كلمة يخزي هنا على هذا الموضع العظيم. لان هؤلاء ازدروا نوحا واتباعه. احتقروهم فستعلمون من من الذي سيخزى يعني عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. يعني ذكر لهم عذاب الدنيا وعذاب الاخرة

99
00:30:42.400 --> 00:31:09.650
اتفضل اكمل اقرأ هو المناسبة وبعدين التفسير  بمناسبة الاتي لما قبلها لما كان نهيه تعالى نوحا عليه السلام عن الابتئاس بفعلهم مع شدة جرمهم مؤذيا بان الله ينتصر له اعقبه بالامر بصنع الفلك لتهيئة نجاته. ونجاة من قد امن به من العذاب الذي قدره الله لقومه

100
00:31:10.000 --> 00:31:35.000
مصنع الفلك باعيننا وحناء اي واصنع السفينة بمرأى منا وتحت حفظنا وبتعليمنا لك كيفية صناعتها. فهي تقرأ هكذا بمرأى منا بمرأى منا نعم واصنع السفينة بمرء منا وتحت حفظنا وبتعليمنا لك كيفية صناعتها. ولا تخاطبني في الذين واصنع الفلك. آآ طيب

101
00:31:35.000 --> 00:31:53.900
اصنع الفلك هذا امر هل هو يخفف من سخرية هؤلاء ام يكثره؟ يكثرها يعني هو لما يصنع الفلك وهم لا يرون بحرا مثلا. فما فائدة صنع الفلك الان؟ لا يرون فهذا سيزيد سخريتهم. ومع ذلك فعله نوح استجابة

102
00:31:53.900 --> 00:32:07.350
لامر الله. فكذلك مهما كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يذكرهم بالاخرة. مهما كانوا يسخرون منها فيجب على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان نذكرهم كما امرهم الله وان جلب ذلك سخريتهم

103
00:32:07.750 --> 00:32:25.600
اتفضل ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون. اي ولا تسألني يا نوح العفو عن قومك المشركين الذين ظلموا انفسهم بالكفر. انهم محكوم عليهم بالغرق بالطوفان فلا سبيل الى طلب الشفاعة لهم

104
00:32:26.250 --> 00:32:41.450
ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من

105
00:32:41.450 --> 00:33:01.500
قومه سخروا منه. اي وطفق نوح يصنع السفينة وكلما مر عليه جماعة من كبراء قومه المشركين ورأوا ما يصنع هزئوا منه يعني المهم هنا انك انت تجمع المواضع الاخرى اللي فيها مثلا ان نوحا دعا اني مغلوب فانتصر. يعني هذا الموضع ذكر في اكثر من سورة

106
00:33:01.500 --> 00:33:17.500
ولكن يبرز منه حدث لم يوجد في السورة الاخرى. مثلا هنا ربنا هو الذي قال له لن يؤمن من قومك الا من قد امن. صحيح؟ طيب في موضع اخر ان نوح عليه السلام قال ربي ان قومي كذبون

107
00:33:17.500 --> 00:33:36.200
كون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين. طيب في سورة نوح آآ قال نوح الرب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا تمام انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارة. تمام؟ لانه لا يؤمن من قومك ما دام ما دام ما دام لن يؤمن الا هؤلاء فلو انت تركت اولئك الكفار

108
00:33:36.200 --> 00:33:59.250
لن يخرج منهم الا كافر. في سورة المؤمنون مثلا قال رب انصرني بما كذبون. فاوحينا اليه ان اصنع الفلك. لاحظ لاحظ ان الله يعني مرة يبين ان الله امره ان يصنع الفلك ومرة يبين انه آآ قال ربي ان قومي كذبون. واضح؟ يكون هو اللي ايه؟ يعني بين ان قومه كذبوه بعد كل هذا الايه

109
00:33:59.250 --> 00:34:21.400
بعد كل هذه الايات. هذه الاحداث تتكامل. بعض الجهلة الذين اه يريدون ان يشككوا في القرآن يقولون هذه قصة واحدة. فما الذي حصل كل هذا حصل يعني احنا نحن لما نحكي يمكن ان نبرز موقفا معينا. انا مثلا اريد ان احكي لك مشهدا. فعايز اقول لك مثلا والله انا خدت الطلاب

110
00:34:21.400 --> 00:34:41.400
وعملت لهم آآ مخيم ودرسنا فيه كتاب مثلا الرسالة للشافعي خلاص. مرة تانية جلست مع ناس تانيين قلت لهم سبحان الله! انا بدأت انظر في احوال الشباب فوجدت ان الشباب يحتاجون الى آآ يعني مخيمات يتدربون فيها على آآ المحافظة على الصلاة وكذا

111
00:34:41.400 --> 00:35:02.150
ساذكر لك الاسباب الداعية. وبعدين اقول لك فعملت بقى عملت اعلان على النت وبعد كده اجتمع الشباب وبدأت اختار منهم. شف انا باطول ازاي  طولت وقعدت اذكر لك مرة تانية قلت لك والله يعني آآ في انت بتسألني بتعمل ايه ؟ عملت مخيم للطلاب وخلاص. كل هذا صواب لا يختلف لا يتعارض

112
00:35:02.150 --> 00:35:22.150
عرب هو يتكامل. فلما ربنا سبحانه وتعالى يذكر حدثا او قولا في قصة لا يصح ابدا ان يقال هم ماذا قالوا. يا ترى الملأ هم الذين قالوا من قوم فرعون ولا فرعون هو الذي قال لأ هم قالوا وهو قال. طب هم قالوا امنا برب هارون وموسى ولا رب موسى وهارون؟ قالوا الاتنين

113
00:35:22.150 --> 00:35:42.650
مجموعة كل واحد منهم الفين. فيبقى الفكرة انك لازم تفهم ان آآ لما تنظر في قصة مثل قصة نوح هذه مثلا ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون آآ في موضع اخر مثلا آآ ربنا سبحانه وتعالى يبين ان نوحا قال اني مغلوب فانتصر. كل هذا قاله نوح

114
00:35:43.150 --> 00:36:03.150
فانت ممكن القصة الوحيدة احنا نفسنا لما بنيجي نحكيها ممكن نوجز في القصة وممكن نبسط. ممكن نبرز معنى او حدث معين. زي ما انا اقول مثلا والله ده انا كنت مع الطلاب ووجدت واحد من الطلاب كان يعني لا يفقه شيء في في طلب العلم لكنه تعب مع نفسه واصبح طالب علم

115
00:36:03.150 --> 00:36:13.150
كويس مع اني في مرة تانية ممكن مش محتاج ان انا اذكر الامر ده. زي ما هنا ربنا تبارك وتعالى ذكر ابن نوح تحديدا في السورة دي. لم يذكره في سورة اخرى

116
00:36:13.150 --> 00:36:34.650
ليه بسبب يبقى هل هذا هل هذا اختلاف بمعنى التناقض؟ لا هذا هذه احداث اختار الله ان يقصها وان ينبئنا بها في هذا الموضع تحديدا لحكمة معينة يعلمها الله. ونحن اذا يعني طلبنا هذه الحكمة ربما يفتح يفتح الله علينا كما

117
00:36:34.650 --> 00:36:54.300
يعني يحصل ان بعض الناس يجتهد ويقول والله لعل الله ذكر هذا هنا لان هذا هو المناسب هنا. كما ذكرت لكم مثلا لما انا قعدت افكر مدة طويلة لماذا يذكر ابن نوح هنا؟ يعني حاولت ان انا انظر كثيرا ودعوت الله فهداني الله الى امر وهو ان هذه هي السنة التي توفي فيها ابو طالب

118
00:36:54.300 --> 00:37:12.800
الطالب على ملة ابيه ولم يعني تقر عين النبي صلى الله عليه وسلم باسلامه. فحزن حزنا شديدا لعل الله يواسيه بذكر ابن نوح والله اعلم. فاحنا نحاول ونجتهد. لكن هل يقال ان هذا اختلاف بمعنى التناقض؟ ابدا. هذا تكامل

119
00:37:13.250 --> 00:37:36.000
القصص يتمم بعضها بعضا. وتتشابه. ولاحظ لو كان هذا سببا للتناقض او حتى يجلب النقد لكان لكان قال كفار قريش كيف تقول مرة كذا ومرة كذا لكن هم اهل اللسان علموا ان هذا لا يمكن ان يكون اختلافا فهم مع حرصهم على اثبات افتراء النبي

120
00:37:36.000 --> 00:37:50.400
صلى الله عليه وسلم. زي بالضبط مسألة الاسماء. الاسماء والصفات. واحد لما ينكر اسماء الله تبارك وتعالى وافعاله. ويقول كيف يتكلم الله او كيف مثلا الله. طيب لو كان هذا اصلا امرا لا يجوز في حق الله

121
00:37:50.450 --> 00:38:04.650
يعني ده احنا طبعا عندنا اسباب كثيرة ترد قولهم هذا لكن لو كان حتى هذا سببا يعني فيه نقص اسبات النقص لله كان المشركون يمكن ان يقولوا يا رسول الله انت تدعي انك رسول الله وان هذا القرآن من عند الله

122
00:38:04.950 --> 00:38:19.150
كيف تثبت لله صفة كذا وصفة كذا؟ هم حتى لما آآ يعني حتى كلمتهم يكفرون بالرحمن. قالوا وما الرحمان يعني آآ هم كانوا يكفرون بهذا لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى الرحمن

123
00:38:19.300 --> 00:38:39.300
الشاهد اللي انا عايز اقوله ان لازم تفهم ان هذا اللسان من من يريد ان يفقهه لابد ان يتعلمه. زي ما واحد زي ما جم بقى بعض النصارى بيبثوا الشبهات ازاي ربنا يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا ده جمع. يعني الم تعقلوا ان كلمة ان ده حتى في لسان

124
00:38:39.300 --> 00:38:55.800
بعض الامم لما بتكلم واحد وبتحترمه بتقول مثلا يعني بتكلمه بصيغة الجمع فاهم؟ فالشاهد ان ان هذه الشبهات لان انا بقول الكلام ده ان واحد صديقي من يومين اتصل بي مكالمة مكالمة طويلة وبيقول لي ان فيه ناس واحد يعني آآ تنصر

125
00:38:56.300 --> 00:39:10.650
كان مسلم وتنصر في اوروبا وبدأ يثير شبهة ان القرآن متناقض عشان القصص اللي فيه وجاب قصة موسى وهارون فانا بدأت افهمه يعني بقول له معقول انت محتاج جواب على هذه الشبهات؟ معقول

126
00:39:10.700 --> 00:39:23.950
يعني هي دي مش شبهة اصلا يعني فاهمين يا جماعة؟ يبقى اذا هذه القصص حينما نجمعها يتبين لنا كثير من الايه؟ يعني بنسد يعني انت ممكن تقول يا ترى فايه اللي حصل

127
00:39:24.000 --> 00:39:44.850
هل نوح عليه السلام دعا اني مغلوب فانتصر؟ نعم هل ربنا قال ولا دان ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون؟ نعم. هل ربنا قال له لا يؤمن من قومك؟ نعم يعني انت بقى قد تجتهد في ترتيب هذه الاحداث. ممكن. ممكن تقول والله ان قصة يونس الاليق ان هي تكون بعد سورة

128
00:39:44.850 --> 00:40:06.900
هود اللي هي ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري ممكن. ليه؟ لان هو هنا يدل على ان هو خلاص يعني هم ضاقوا منه ذرعا وارادوا ان يؤذوا  فهو اظهر لهم هذا الايه؟ التحدي. ممكن. لكن يقال ان هذا متعارض ابدا. هذا متكامل. هذا كلام الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلاف

129
00:40:06.900 --> 00:40:24.050
اهدافا كثيرة اتفضل اكمل ايوة هو يصنع الفلك وكل ما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه اي وطفق نوح يصنع السفينة وكلما مر عليه جماعة من كبراء قومه ورأوا ما يصنع وهزئوا منه

130
00:40:24.050 --> 00:40:40.350
قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. اي قال نوح لقومه تستهزئوا بنا عند بناء السفينة فان لنا فانا نستهزئ بكم كما تستهزئون بنا وسوف تعلمون من اقرأ الهامش اللي هو في قول القرطبي

131
00:40:40.600 --> 00:41:03.950
اللي هو آآ  قال القرطبي في سخريتهم منه قولان احدهما انهم كانوا يرونه يبني سفينته في البر فيسخرون به ويستهزئون ويقولون يا نوح صارت بعد النبوة نجارا الثاني لما رأوا لما رأوه يبني السفينة ولم يشاهدوا قبلها سفينة بنيت

132
00:41:04.000 --> 00:41:20.750
قالوا يا نوح ما تصنع؟ قال ابني بيتا يمشي على الماء فعجبوا من قوله وسخروا منه اه نعم. طبعا لا تخاطبني في الذين ظلموا هذه كلمة جامعة معناها لا تطلب مني ان امهلهم. ده واحد. اتنين لا تطلب مني ان

133
00:41:20.750 --> 00:41:49.750
اعفو عنهم ولا ان اغفر لهم. ثلاثة لا تسألني الشفاعة فيهم. يعني باي وجه من الوجوه؟ انهم مغرقون. هذا حكم من الله تبارك وتعالى اتفضل  فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل هذا التطبيق كل هذا تطبيق لمعنى الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم. هذا مثال

134
00:41:49.750 --> 00:42:02.200
مثال له تماما يعني لو جاءهم لن يصرف عنهم على يوم يتيم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. هو نفس هذا. هذا اول مثال له اللي هو اغراق قوم نوح

135
00:42:02.800 --> 00:42:23.850
اتفضل. فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. اي قال نوح مهددا قومه فسوف تعلمون اذا نزل بكم عقاب الله من يأتيه عذاب يهينه في الدنيا ويحل عليه عذاب مقيم ايوة ايوة من ينزل به في الاخرة عذاب دائم لا ينقطع

136
00:42:23.900 --> 00:42:45.700
طبعا ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه آآ يعني كأن هو لم يصنعها في طريقهم بس هم اللي بيتعمدوا يمروا عليه يعني ده عشان يوضح يبرز لك امرا وهو ابتلاء يعني الابتلاء الذي تعرض له نوح عليه السلام. هو على جنب مثلا بيصنع الفلك كما امره الله

137
00:42:45.800 --> 00:43:03.100
انتم ما لكم لأ يقربوا منه ويبدأوا يسخروا منه. طب هم لما كانوا بيسخروا هل كان نوح عليه السلام يسكت لهم؟ لأ كان كلما سخروا منه سخر هو منهم وقال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم. طبعا فانا نسخر منكم دي لها اكثر من معنى

138
00:43:03.600 --> 00:43:19.800
المعنى يعني ان كنتم تسخرون منا آآ وترون اننا نفعل وطبعا ان تسخروا منا تدل على ماذا؟ ان هو صار معه جماعة المؤمنين لاحظ المعنى ده. لذلك هو قال نجني ومن معي من المؤمنين. خلاص بقوا شيء واحد

139
00:43:19.950 --> 00:43:37.550
شيء واحد كان الاول ممكن يتكلم عن نفسه هو لأ الان ان تسخروا منا. مع ان هو بيقول ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه منه. هم سخروا منه فقط. هو قال ان تسخروا منا. ليه؟ لانهم يسخرون منه ومن المؤمنين

140
00:43:38.050 --> 00:43:52.100
خلاص المؤمنون جسد واحد. فانا نسخر منكم كما تسخرون. نسخر منكم هل معناه اننا سنسخر منكم حينما يحيق بكم العذاب؟ هذا معنى. او او المعنى ان في الوقت الذي ترون انتم اننا على ضلالة

141
00:43:52.150 --> 00:44:12.150
وتستخفون بنا نحن نراكم على ضلالة ونحن موقنون انكم على ضلالة. ثم زاد هو فسوف تعلمون. من يأتيه عذاب يخزيه وهذا اعلام. شف يقين نوح عليه السلام بوعد الله. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. هو لم يرى ذلك. هو لكنه علمه بالوحي فايقن به

142
00:44:12.150 --> 00:44:34.450
يا ترى كم سنة كم سنة بقي نوح عليه السلام يبني في السفينة ويمر عليه الملأ ويستهزئون به ويقولون مجنون ويقولون كذا وهو صابر الى حكم الله مستقيم على امر الله لا يحمله ضعفه وقلة اتباعه على ان يركن الى الذين ظلموا. وكذلك

143
00:44:34.450 --> 00:44:52.050
ذلك آآ لم يحمله آآ آآ يعني آآ سب هؤلاء على ان يناجزهم او ان يقاتلهم. لأ هو مستقيم على امر الله. اللي قال الله ساعمله وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. ويحل عليه عذاب مقيم

144
00:44:52.350 --> 00:45:07.900
طبعا ده ده ان هم هو هم بيقولوا هذا تهديد. لأ هذا اعلام مش تهديد هذا اعلام لان التهديد معناه ان انا اهدد اه اه بامر قد يزول عمن اهدده. فمثلا واحد يهدد زوجته بالطلاق

145
00:45:07.900 --> 00:45:18.650
تقضي هو المشهور كده يقول لها لو رحت لامك تبقي كذا فده بيسموه طلاقي التهديد. يبقى معناها ان هي ممكن تخرج من هذا الامر. لانها ممكن ما تروحش. لأ ده مش تهديد. هذا اعلام

146
00:45:19.050 --> 00:45:44.300
زي واذان من الله ورسوله. هذا اذان او اعلام  مباشرة  نعم؟ نقرأ الايات مباشرة. لا انت انت قرأت ويحل عليها عذاب مقيم اي نعم شيء خالص آآ طيب قال اقرأ الايات اللي بعدها

147
00:45:44.800 --> 00:46:11.900
حتى اذا جاء قل نحن فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل. وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها

148
00:46:11.900 --> 00:46:41.850
وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزلي يا بني اركب معنا يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء

149
00:46:42.150 --> 00:47:12.950
قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء وخليعي وغيض الماء   وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين

150
00:47:14.050 --> 00:47:38.500
تفسير الايات حتى اذا جاء امرنا وفار التنور اي حتى اذا جاء امر الله بعذاب قوم نوح واهلاكهم بالطوفان ونبع الماء بشدة من الموضع الذي فيه علامة على مجيء العذاب قلنا احمل فيها من كل زوجين اي قلنا لنوح عليه الصلاة والسلام حين جاء موعد هلاك قومه

151
00:47:38.500 --> 00:47:55.900
احمل في السفينة من كل صباح من حتى اذا جاء ابونا يعني انا عايزك تستحضر ان هو لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما وهو صابر محتسب. صادع بالحق مستقيم على امر الله. وكلما مر عليه ملأ من قومه

152
00:47:55.900 --> 00:48:08.900
كلمة كلما تدل على ان هذا الامر تكرر سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. نسخر منكم بقى في الاخرة كما قال فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون مثلا او ناس

153
00:48:08.900 --> 00:48:28.850
منكم لغفلتكم بما سيحل بكم. زي ما انت تلاقي واحد كده شخص عمال آآ يلعب ومكبر دماغه فانت عارف اللي هيحصل له لما يروح الامتحان مش مذاكر فانت يعني بتسخر من غفلته. يعني هو مغفل عما سيحل به. او نسخر منكم عند الغرق. لان الله ذكر لهم عذابين

154
00:48:29.150 --> 00:48:49.150
مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نار. اللي هو العذاب اللي يخزيه. يعني فضيحة وذل وهو انهم كانوا يسخرون من المؤمنين. ويحقرونهم. انؤمن بك واتبع الارذلون آآ لان لم تنتهي نوح لتكونن من المرجومين. هذه السخرية لا سيحل بهم العذاب الذي يخزيهم. حتى اذا جاء

155
00:48:49.150 --> 00:49:03.950
هذه الكلمة حتى تدل على ان نوحا بقي هكذا الى ان جاء امر الله وامر الله هنا طبعا هو الاهلاك اللي هو ان يأخذ هؤلاء وان يعذبهم في الايه؟ في الدنيا. فهو لم يطغى يعني لم يتجاوز امر الله

156
00:49:04.100 --> 00:49:17.850
ولم يركن الى الذين ظلموا. يبقى هو استقام لم يطغى ولم يركن الى الذين ظلموا. وهذه خلاصة ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم الاحظ ان كلمة جاء امرنا تأتي كثيرا في هذا المعنى

157
00:49:18.150 --> 00:49:31.750
اه فلما جاء امرنا نجينا صالحا وبعدين لما جاء هريرة نجينا هودا فالامر هنا معناه الايه؟ الاهلاك. الاهلاك هؤلاء القوم اتفضل وفار التنور يا ريت تقرأ اللي هي كلمة فارة التنور لان فيها خلاف

158
00:49:37.950 --> 00:49:52.000
ان التنور ما هو التنور؟ هل هو الذي يخبز فيه سامعني يا عبدالملك؟ عبدالملك النت انقطع من عنده هو النت صراحة هي دروس النت صراحة دي فيها اكثر من من مشكلة

159
00:49:52.100 --> 00:50:08.100
يعني ممكن بعد ما الواحد يفكر ان هو سجل الدرس يضيع. دي حصلت معي كذا مرة. مرة ثانية النت ينقطع. مرة ثالثة ان انا مش فاهم يعني يا ترى الطلاب اللي معنا آآ فاهمين ولا الكلام صعب؟ يعني احيانا اكرر الامر

160
00:50:08.750 --> 00:50:26.900
وبعض الطلاب يقول لي بيكون المعلومة سهلة وانا بزيدها في الايضاح فانا بقول له لاني مش شايف الناس. فعنده يعني التعليم صراحة عن بعد ده اه مشكلة فيعني نحاول قدر الامكان ان احنا نسدد ونقارب. عشان كده قلت البوت بوت التواصل مهم جدا عشان لو واحد عنده

161
00:50:26.950 --> 00:50:41.900
آآ يعني ملاحظة او عنده اقتراح او عنده واجب. يعني بعض الطلاب الحمد لله بيبعت الواجبات على طول وآآ جايين عشان استطيع ان انا اتابع الدروس  طيب اتفضل عبدالملك كأنه خرج ودخل تاني

162
00:50:44.100 --> 00:51:03.550
انا فتحت لك يا عبد الملك اتفضل يا عبدالملك يلا قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين اي قلنا لنوح عليه الصلاة والسلام حين جاء موعد هلاك قومه احمل في السفينة حتى اذا جاء امرنا آآ ده معناه ايه

163
00:51:03.550 --> 00:51:16.450
انما يأتيكم به الله ان شاء انشاء ممكن ممكن هم اقترحوا العذاب امتى؟ اقترحوا العذاب مثلا اعتبر ان هم اقترحوا العذاب بعد خمسميت سنة مثلا من من بقاء نوح مثلا

164
00:51:17.150 --> 00:51:30.700
ويستنوا كمان ربعمية وخمسين كل شيء عنده بمقدار تبارك وتعالى ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجر مسمى. هو كل شيء عنده بمقدار. سبحانه وتعالى. فحتى اذا جاء امرنا

165
00:51:30.800 --> 00:51:40.800
يبقى كل شيء باجل مسمى. هو لا يستعجل. هو لا يقول يا رب انزل بهم العزاب. لا لا هو خلاص. ربنا اللي يقول له عليه يعملوه. هو ربنا قدير وعليم

166
00:51:40.800 --> 00:52:02.800
الحكيم يعلم متى يأخذ هؤلاء. واحيانا يملي لبعضهم واحيانا يعجل على بعضهم. يعني مثلا في اول لحظة مين البعثة لما النبي عليه الصلاة والسلام قال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. خرج ابو لهب وقال تبا لك سائر اليوم. فنزلت تبت يدك خلاص خلصت كده. انتهى ابو لهب

167
00:52:02.800 --> 00:52:17.800
لكن واحد ممكن يفضل تلاتة وعشرين سنة وهو يصد عن سبيل الله ويقضي الله له ان يؤمن. هو كده سبحانه وتعالى هو اعلم بالمهتدين واعلم بالظالمين واعلم حيث يجعل رسالته

168
00:52:17.850 --> 00:52:33.500
يبقى المؤمن يفكر في حدود قدرته الله وحده هو الفعال لما يريد. لا معقب لحكمه. هو قدر في في وقت محدد هيأتيه من العذاب يبقى انتهى. لذلك هو قال انما يأتيكم به الله ان شاء. وما انتم بمعجزين

169
00:52:33.750 --> 00:52:51.350
فخلاص في اللحظة التي آآ اراد الله سبحانه وتعالى ان يهلكهم فيها انزل بهم الايه العذاب. ولذلك في الاية الاخرى فاوحينا الي ان اصنع الفلك باعيننا وحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور اللي هي في سورة المؤمنون. فربنا سبحانه وتعالى يعني بكل بكل شيء

170
00:52:51.350 --> 00:53:07.250
وهذا ايضا بيان للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله يأخذ هؤلاء في الوقت الذي يشاء. ولذلك لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم على قال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وذا على بعضهم انزل الله ليس لك من الامر شيء

171
00:53:07.250 --> 00:53:22.100
او يتوب عليهم او يعذبهم. هذا هذا لله وحده اتفضل فكما انك لا تستطيع ان تهدي من احببت فكذلك انت اه لا تستطيع ان تمنع احدا من الايمان اراد الله تبارك وتعالى منه

172
00:53:22.100 --> 00:53:38.200
من يؤمن هدأ لله وحده اتفضل  قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين اي قلنا لنوح عليه السلام احنا كنا بنتكلم عن التنور هنا ان التنور هل التنور معناه ان هو في كلام العرب يعني يخبر

173
00:53:38.200 --> 00:53:57.050
عن الشدة سارة التنور يعني اشتد الامر. او يكون التنور اللي هو وجه الارض او التنور اللي هو الفرن اللي بيخبز فيه او ان هو يعني تنور وجه الارض بمعنى ان الارض صارت عيونا تفور حتى فار الماء من التنانير التي هي مكان النار

174
00:53:57.100 --> 00:54:21.750
الله اعلم بالمعنى يعني. لكن كأن الاقرب والله اعلم ان هي اية جعلها الله. يعني اذا رأيت الماء يخرج من التنور هذه علامة على الايه؟ على الاهلاك اتفضل  واهلك الا من سبق عليه القول اي واحمل ايضا في السفينة اهل بيتك الا من قدر الله هلاكه لكفره. كما قال تعالى

175
00:54:21.800 --> 00:54:45.050
واوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا وحنا فاذا جاء امرنا عفا ردا تسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا. انهم

176
00:54:45.050 --> 00:55:02.350
في السفينة ايضا من امن بالله واتبعه. وما امن معه الا قليل. اي وما امن مع نوح عليه السلام الا نفر قليل من قومه وقال اركبوا فيها نعم لا اقرأ

177
00:55:03.100 --> 00:55:17.950
قال ابن جرير الصواب من القول في ذلك ان يقال كما قال الله تعالى وما امن معه الا قليل يصفهم بانهم كانوا قليلا ولم يحدد عدده ولم يحدد عدده بمقدار ولا فضل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح

178
00:55:18.800 --> 00:55:36.250
فلا ينبغي ان يتجاوز في ذلك حد الله اذ لم يكن لمبلغ عدد ذلك حد من كتاب الله او اثره او اثر عن رسول الله صلى الله  نعم يعني هو يريد ان يقول يعني لاني جاءت روايات عن بني اسرائيل تذكر عدد هؤلاء

179
00:55:36.600 --> 00:55:48.750
فهو بيقول لا خلاص يعني لو كان يعني تعيين هذا القليل له اثر لبينه الله. فاذا لم يبينه الله خلاص يبقى بقي ان هو قليل. وما معه الا قليل. انتهى الامر

180
00:55:48.850 --> 00:56:06.050
كله طبعا امن ما ما امن معه الا قليل هذا. ايضا رسالة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم انا نوح اولا جاء بايات بينات وجادل قومه ورد على كل شبهاتهم. وآآ وبقي فيهم الف سنة الا خمسين عاما وبعد

181
00:56:06.050 --> 00:56:29.350
كل هذا ما امن معه الا قليل وادى الرسالة وهو اول رسول ارسله الله سبحانه وتعالى تمام فاذا نفس الشيء لك فيه وسوة اتفضل اكمل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها. اي وقال نوح عليه الصلاة والسلام لمن معه. اركبوا في السفينة بسم الله يكون مسيرها السريع على وجه النار

182
00:56:29.350 --> 00:56:50.000
وبسم الله يكون منتهى سيرها ورسوها على الشاطئ فهي تجري وتقف بتسخير الله وامره ان ربي عليه القول عشان نبقى فاهمين معنى سبق عليه القول يعني يأتي احيانا حق القول. قد حق القول على اكثرهم. حق القول يعني انه لن يؤمن

183
00:56:50.250 --> 00:57:04.150
بمعنى ان ما اه قدره الله تبارك وتعالى من انه لن يؤمن وقع عليه وقع لي بانه خلاص يعني حق عليه القول. لذلك قال لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين

184
00:57:04.400 --> 00:57:21.200
يبقى كلمة الا من سبق عليه القول يعني قدر الله عليه الشقاء او انه لن يؤمن او انه غارق ومن امن يعني يحمل فيها ايضا من امن يبقى تركيب الجملة كالتالي قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين

185
00:57:21.850 --> 00:57:42.000
تمام واهلك بدأ بأهله الا من سبق عليه القول في في في الاية الاخرى الا من سبق عليه القول منهم ماشي كده؟ ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون. دي جاءت في سورة المؤمنون وجاءت هنا هنا ايضا. وربنا هنا زاد وما امن معه

186
00:57:42.000 --> 00:57:55.300
الا قليل مع انه لم يذكرها في سورة ايه؟ في سورة المؤمنون فكلمة حق عليه القول او سبق اسف هنا قال سبق عليه القول ومعناه ان الله قدر عليه ذلك. وهذا القول الكوني

187
00:57:55.350 --> 00:58:20.750
خلاص انه لن يؤمن وانه مغرق زي ما قال عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. هو ده معناها كده بالضبط. الذي رحمه الله هو الذي سيعصم اتفضل ان ربي لغفور رحيم. اي ان ربي لساتر ذنوب من تاب اليه من اصحاب السفينة وغيرهم. متجاوزا عن مؤاخذتهم بها رحيم بهم حيث نجاهم من عذاب

188
00:58:20.750 --> 00:58:45.700
ومن القوم الظالمين وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين وهي تجري بهم في موج كالجبال ايها السفينة تجري بنوح ومن ركب معه باذن الله وحفظه في امواج مرتفعة كالجبال

189
00:58:46.100 --> 00:59:10.950
كما قال تعالى انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية وقال سبحانه وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. ولقد تركناها اية فهل من مدكر ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. اي ونادى نوح ابنه الكافر وكان في ناحية بعيدة عن

190
00:59:10.950 --> 00:59:36.750
وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم بسم الله مجراها ومرساها. لان هذه الماء التي جاءت من السماء ومن الارض كما جاءت في السورة الاخرى آآ فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر

191
00:59:36.750 --> 00:59:55.400
ماذا قال الله؟ قال وحملناه على ذات الواح ودسر. يعني مع كل هذا الماء الله حمله على خشبة وفيها مسامير. لانها تجري بعين الله وتجري بحفظ الله. تمام؟ فلذلك هو قال لهم اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها. يعني بسم الله

192
00:59:55.700 --> 01:00:16.000
اولا يمكن ان تكون بسم الله متعلقة بكلمة اركبوا فيها. يبقى بسم الله آآ اركبوا فيها بسم الله. ويكون بسم الله مجريها ومرساها. يعني ان يرسبوها يعني انتهاء سيرها وثبوتها وده المعنى. تمام؟ وكذلك جريها في الماء. هذا اللي هو المسير. هذا ايضا بسم الله

193
01:00:16.500 --> 01:00:34.700
يعني هو يعلمهم ان الذي نجاهم هو الله تبارك وتعالى. ان ربي لغفور رحيم. وهذه بشرى يعني هذه بشرى لكل من امن ان ربه غفور لعمله ورحيم به اذ جعله يؤمن. فهذه هذه الاسماء ايضا لها اثر في هذه الايه؟ في هذه القصة

194
01:00:35.250 --> 01:00:49.800
ونلاحظ ان الانبياء يعلمون آآ اقوامهم عن الله. زي ما قال مثلا صالح ان ربي قريب مجيب. وشعيب قال رحمه ودود فهذا من تعليم الانبياء عن الله واسمائه ومحامده اتفضل

195
01:00:50.600 --> 01:01:05.300
كما قال يوسف ان ربي لطيف لما يشاء نفس الشيء. اتفضل ونادى نوحا ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. اي ونادى نوح ابنه الكافر وكان في ناحية بعيدة عن السفينة قائلا له

196
01:01:05.900 --> 01:01:21.250
يا بني تجمعنا السفينة ولا تكن مع الكافرين فتغرق مسلهم. قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين

197
01:01:21.400 --> 01:01:41.900
قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء اي قال ابن نوح عليه السلام سألجأ الى جبل عال اتحصن به يمنعني من الماء فلا اغرق الله المستعان قال لا عاصم ربنا سبحانه وتعالى يعني يبين لك المشهد كأنك تراه. وهي تجري بهم في موج كالجبال

198
01:01:42.100 --> 01:01:56.250
يعني شف سبحان الله كيف يفصل الله في هذا عشان الانسان يحاول ان كانه يرى وسبحان الله انا كلما قرأت هذه الايات يعني القصص عموما وهذه الاية خصوصا احاول كثيرا ان انا اتصور هذا المشهد

199
01:01:56.600 --> 01:02:21.400
ان ابن نوح آآ عليه السلام عليه السلام على نوح يعني اه اه كان في معزل وكان بعيد لسه الماء لم يعني آآ لم يغطه خلاص فهو آآ ابوه عليه السلام بيقول يعني لاحظ الاول وهي تجري بهم في موج كالجبال. لاحظ ربنا يصف يعني الموج كأنه جبال كالجبال

200
01:02:22.200 --> 01:02:35.800
ونادى نوح ابنه وكان في معزل. ابن نوح كان كافرا. وكان في ناحية بعيدة عن السفينة فقال له يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. لاحظ ان هو لم يقل له امن

201
01:02:36.200 --> 01:02:52.450
لم يقل له امن هو يعلم انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن لكنه يريد ان ينجو ولده قال ولا تكن مع الكافرين. لم آآ لم يقل لا تكن من الكافرين. قال لا تكن مع الكافرين. ليه؟ لان الوقت ده مش وقت ايه؟ مش وقت نوعية

202
01:02:52.450 --> 01:03:14.250
يعني شف كيف يبين الله سبحانه وتعالى يعني هذه الشفقة وآآ هذا التودد من نوح لابنه وكيف يبين الله قدرته في اضلال من يريد ان يضل؟ ازاي؟ يعني ايه المعنى ده اللي انا عايز اقوله؟ يعني دلوقتي هذا الولد سيغرق يرى الناس يغرقون

203
01:03:14.800 --> 01:03:29.200
هل وربنا قضى عليه بانه مغرق معهم طيب ممكن واحد يقول طيب يا ترى في الوقت ده الولد ده مش كان ممكن يركب في السفينة لأ لا يمكن ان يركب خلاص هذا مثال عملي حق

204
01:03:29.200 --> 01:03:39.200
في اه قول الله عليهم. لذلك ربنا يقول مثلا اه في ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية. يعني هو خلاص ولا مهما تقول له

205
01:03:39.200 --> 01:03:54.700
انتهت هو اعمى والده يقول له اركب معنا. يا بني شف كلمة يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. اه وهو ابنه كافن السفينة بتنجو. ومع ذلك خلاص حق عليه القول

206
01:03:55.000 --> 01:04:11.450
يعني المشهد ده كده يدل انهم مغرقون. افمن حق عليه كلمة العذاب؟ افانت تنقذ من في النار آآ يعني هذا المعنى كثير. آآ قال الله سبحانه وتعالى آآ في في اية اخرى

207
01:04:11.850 --> 01:04:31.850
وما كان اكثرهم مؤمنين. واصلا لما قال لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين ده معناه ايه؟ معناه ان القرآن هو انذار لمن كان في قلبه وهو نفسه الذي يحق به القول على الكافرين لانهم مهما تلي عليهم القرآن لن ينتفعوا منه. طيب يا بني اركب معي

208
01:04:31.850 --> 01:04:56.900
انا ولا تكن مع الكافرين. ماذا قال الولد؟ قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء يبقى الولد هنا ما يزال يظن انه يمكن ان ينجو من عذاب الله هو ده بالزبط وما انتم بمعجزين. يعني لن تفلتوا من عذاب الله. خلاص هو حق بهم ما كانوا به يستهزئون. يعني عايز يقول له انا هطلع على جبل عالي

209
01:04:56.900 --> 01:05:13.700
تحصن فيه فيمنعني من الغرق. وده يدل على ماذا؟ ان هو لا يتصور ما معنى اهلاك الله وان من قدر الله عليه الهلاك لن يسبق الله ولن يعجزه. يعني لن يسبق يعني لن يفلت. قال لا عاصم اليوم من امر

210
01:05:13.700 --> 01:05:29.250
الهي الا من رحم. زي ما قال ايه بالضبط زي ما مؤمن ال فرعون اه لما قال يا قومي اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم. يعني اذا من يعصمك من الله وهو ده بالضبط

211
01:05:29.250 --> 01:05:46.000
ما كان لهم من اولياء. لا اللي هي الاية آآ بسم الله الرحمن الرحيم ما كانوا خلينا نجيبها عشان نجيبها احسن اه اولئك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء. يعني اذا

212
01:05:46.000 --> 01:05:59.500
قال الله ان يأخذهم لن يجدوا من ينصرهم لاحظ كده وحال بينهما الموج. ده يدل على ان الكلام لم يتم. ما تمش الكلام. هو فقط هذا المشهد اللي حصل. اركب معنا

213
01:05:59.500 --> 01:06:14.300
الى جبل يعصمني من الماء. وحال بينهما الموج فكان من المغرقين كما قدر الله. انهم مغرقون فهو مغرق. آآ وهو ده معنى لا ينفعكم حين اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغيكم. نفس الشيء. يعني هذه دلائل

214
01:06:14.400 --> 01:06:38.550
واقعة تدل على ما قاله الله يعني حالة بين نوح وابنه موج الماء فكان ممن اهلكهم الله بالغرق مع آآ قوم نوح الكافرين. اتفضل اكمل قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء قال ابن نوح عليه السلام سألجأ الى جبل عال يتحصن به يمنعني من الماء فلا اغرق. قال لا عاصم اليوم من امر الله

215
01:06:38.550 --> 01:06:54.550
من رحم. اي قال نوح لابنه لا مانع اليوم من عذاب الله الا الراحم وهو الله الذي يرحم من يشاء ينجيه من الغرق. تلاحظ يعني المعنى الجميل ونادى نوح ابنه. هو مين اللي مفروض ينادي التاني

216
01:06:54.950 --> 01:07:13.650
اولا كلمة نادى تدل على ان ابنه كان بعيد. كان بعيد يعني مسافة بعيدة. طيب هل الولد الذي يرى اباه ينجو هو اللي المفروض ينادي اباه ولا الاب؟ المفروض هو الولد اللي ينادي. يعني يقول له خدني معك. وهذا يدل على ان الولد كان لا يريد ان يكون مع ابيه

217
01:07:13.650 --> 01:07:31.000
يعني هو مش عايز يكون مع ابيه. لا يريد ان يكون مع المؤمنين. سبحان الله على المعنى الاية دي والله معنى الاية معنى يعني فعلا الانسان كلما آآ فكر في هذه الاية وينظر نوح عليه السلام في هذا المشهد اللي هو المفروض مشهد

218
01:07:31.000 --> 01:07:43.650
النجاة هل تمت فرحة نوح عليه السلام وهو يرى ولده وهو يغرق كافرا وهو لا يريد ان يكون مع ابيه يعني يا بني اركب معنا. لأ مش عايز اكون معك. لا اريد ان اكون معك

219
01:07:44.250 --> 01:08:02.450
فشوف ربنا سبحانه وتعالى يبين هذا المعنى بهذا البيان. يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء يعني لا يريد ان يكون معه ولو حتى في النجاح. ولو حتى في النجاح. واثر ان يبقى مع الكافرين وان هلك معهم

220
01:08:02.650 --> 01:08:16.700
فسبحان الله! وهذا قريب جدا من كما قلت لكم من اه قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. والحديث في صحيح البخاري

221
01:08:17.000 --> 01:08:38.850
لما حضرت ابا طالب للوفاة وكنت احب ان هم يأتوا بي هنا لانه مناسب جدا لهذا المعنى تماما وكان عنده عبدالله بن امية وابو جهل يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له قل يا عم حتى هذه كلمة ياء يا بني يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله

222
01:08:38.850 --> 01:08:56.000
كلمة فما زال يكلمه ابو جهل وعبدالله ابن امية الى ان قال هو على ملة عبدالمطلب. فالنبي صلى الله عليه وسلم حزن حزنا شديدا فسبحان الله يعني فهذا يعني لتعلم ابتلاء الانبياء

223
01:08:56.200 --> 01:09:11.350
اه اه نوح عليه السلام رأى ولده يغرق كافرا هل حزن نوح على غرق ولده؟ ام حزن على كفره؟ على كفره. لو انه انسان ابنه غرق بيزعل شوية وخلاص انما لو لو مات على الكفر لا لا لا يمكن ان ينسى هذا

224
01:09:11.700 --> 01:09:28.450
فالحزن انه مات على الكفر. مات كافرا لانه في الدنيا يغرق وفي الاخرة في في عذاب النار فانا ارى والله اعلم ان هذه الاية هي من اعظم الايات التي آآ وعد الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم وذكره بها

225
01:09:28.550 --> 01:09:44.550
يعني وسلاه بها وهو آآ موت ابني نوح على بعد ما قضى هذا العمر وبعد هذا البيان انه مات كافرا. وكذلك آآ مات آآ ابو طالب وعلى ملة عبدالمطلب ماشي اتفضل اكمل

226
01:09:45.700 --> 01:10:02.800
وحال بينهما الموج فكان من المغرقين. اي حال بين نوح وابنه موج الماء فكان ممن اهلكهم الله بالغرق من قوم نوح للكافرين وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء واطلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين

227
01:10:02.850 --> 01:10:23.800
مناسبة الاية لما قبلها انه لما ذكر الله تعالى وقوع الغرق الموعود به على وجه الايجاز انتقل الكلام الى انتهاء الطوفان وقيل يا ارض ابلعي ماءك اي ويا سماء اقلعي اي وامر الله الارض بعد غرق قوم نوح ايا ارض تشرب الماء الذي على وجهك

228
01:10:23.850 --> 01:10:43.200
البيان هنا وقيل يا ارض ابلعي ماءك يعني الارض تفقه عن الله يعني ازاي قالتا اتينا طائعين يعني بعض الجهلة يقول لك آآ ازاي مثلا ربنا سبحانه وتعالى آآ يقول يوم نقول لجهنم هل الامتلأت

229
01:10:43.200 --> 01:11:03.200
وتقول هل من مزيد؟ نعم كل هذه الاشياء تتكلم. كل قد علم صلاته وتسبيحه. فلما ربنا يقول لك وقيل يا ارض يبقى هذه الارض تفقه عن الله وتعلم انها آآ يعني مربوبة لله وان الله ربها يأمرها وتمتثل. وقيل يا ارض ابلعي لم يقل ابلعي ما عليك

230
01:11:03.200 --> 01:11:15.700
كما قال ابلعي ماءك تحديد. لان عليها شجر وجبال ودواب وناس. لأ ابلعي ماءك وهي سماء اقلعي يعني امسكي عن الايه؟ عن المطر. الاقلاع اللي هو انتزاع شيء عن شيء

231
01:11:16.100 --> 01:11:30.400
خلاص يعني كفي عن الايه؟ عن ويا سماء واقلعي وغيض الماء وقضي الامر خلاص. تم هذا الامر الذي اراده الله كما اراده. يعني وقع الامر كما اراد الله قضاه وقدره

232
01:11:30.400 --> 01:11:54.050
فوقع في فحصل كما قدره الله. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. وقضي الامر واستوت على الجودي. ماشي كمل وقضي الامر وقيل وغيض الماء وقضي الامر اي نقص الماء الذي على الارض حتى نضب وفرغ من هلاك قوم نوح

233
01:11:54.050 --> 01:12:17.500
كافرين وانجاء المؤمنين واستوت على الجودي اي ورثت السفينة واستقرت بمن فيها على جبل الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين اي وقيل بعدا وسحقا من رحمة الله بالقوم الكافرين طبعا وقيل بعدا للقوم الظالمين آآ يعني آآ هذا من الله تبارك وتعالى بيان انه مستحقون لهذا البعد. والظالمون

234
01:12:17.500 --> 01:12:35.700
ماذا ظالمون بالشرك؟ ظالمون لنوح. ظالمون لاتباع نوح. ظالمون لانهم استهزأوا بالوعيد. ظالمون لانهم سخروا منه لما كان يصنع  وكأن هذا بيان لي ولا تخاطبني في الذين ظلموا. آآ فبعدا يعني كانوا يقولون بمعنى سحقا يعني

235
01:12:36.000 --> 01:12:51.650
طب يا ترى من الذي قال ذلك؟ قيل ربنا لم يقل من الذي قال؟ الله قالها الملائكة ات نوح واتباعه. الله اعلم. فشف يعني احيانا بيكون في حاجة اسمها التوسع. التوسع ان الله يذكر لفظا حتى تذهب انت فيه كل مذهب

236
01:12:52.050 --> 01:13:12.200
زي مثلا فليضحكوا قليلا. هل المعنى يضحكوا مدة زمنية قليلة؟ ولا يضحكوا ضحكا قليلا؟ آآ عادي ممكن هذا وهذا هنا وقيل بعدا للقوم الظالمين. لو اراد ان الله هو الذي قال لقال قال الله. لو اراد ان نوحا واتباعه لقال لو اراد الملائكة لقال. لا هنا قال

237
01:13:12.200 --> 01:13:35.350
وقيل بعدا للقوم الظالمين. وهؤلاء يعني كما انهم سخروا من نوح وقومه. الله سبحانه وتعالى اهلكهم مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا ناره وكل هذا بيان لقدرة الله ولعظمته ورحمته ومغفرته وصدق وعده. وان كل شيء عنده بمقدار. يعني شف يعني هذا البيان

238
01:13:35.350 --> 01:14:02.150
جامع لكل هذه الامور اولا قدرة الله وعظمته. ورحمته بنوح ومن معه ومغفرته لهم. وصدق وعده. وايضا آآ انه ومن من يريد الله اضلاله فلن تملك هدايته يعني وفي اكتر من هذا المثال والله مثال نوح عليه السلام هذا يعني مع ابنه المفروض الانسان يستحضره دائما في معنى آآ لا

239
01:14:02.150 --> 01:14:17.850
وده ما يضل. يعني موقف خلاص السفينة السفينة هي وسيلة النجاة الواحدة. ومع ذلك هو ما فيش. ما فيش زي واحد بالضبط انت تقول ده انا جبت له كل الايات والبينات خلاص هو من اذا اراد الله

240
01:14:17.950 --> 01:14:31.450
اضلال احد فوالله لا تغني عنه كل الايات حتى لو رأى الجنة والنار بعينه ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله. فكل هذا تعليم للنبي صلى الله عليه وسلم بامر بمثال عملي

241
01:14:31.550 --> 01:14:47.500
على ان من اراد الله اضلاله فلن تملك هدايته. اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. خلاص ماشي اتفضل اكمل ندخل في الايات اللي بعدها  ونادى نوح ابنه استغفر الله

242
01:14:47.800 --> 01:15:12.600
ونادى نوحا ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ولا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين

243
01:15:12.650 --> 01:15:50.250
اني اعظك ما اقولش اعظك لا. اعيظك. قسمها كده يا عبدالملك. اعيظك اني زي اعي ما اقولش اعدك لأ او اعظك لأ اني اعظك  اعظك ان تكون من الجاهلين قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم

244
01:15:50.300 --> 01:16:22.850
والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك

245
01:16:22.950 --> 01:16:54.100
ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين  تفسير الايات ونادى نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق اي ونادى نوحا ربه فقال يا رب ان ابني من اهل الذي وعدتني ان تنجيهم من

246
01:16:54.100 --> 01:17:14.600
وان وعدك الصدق الذي لا يخلف وانت احكم الحاكمين ولم يقل ذلك. نوح عليه السلام لم يقل ذلك لم يقل آآ ان ابني من اهلي الذين وعدتني ان تنجيهم من الغرق. لأ هو قال ربي ان ابني من اهلي وان وحدك

247
01:17:14.600 --> 01:17:35.300
خلاص. ايه بقى هو المعنى الذي اراده نوح هذا يحتاج بحثا طويلا بصراحة يعني وهذه السورة منذ تعلمتها يعني الحمد لله من اكثر من يعني اتنين وعشرين عام وانا هذا الموضع تحديدا اريد ان افهم ما الذي يريد ان يقوله نوح عليه السلام

248
01:17:35.500 --> 01:17:50.300
هل هو يريد ان يشفع لابنه ام هو كان فهم ان الله جعل النجاة لاهله وهذا لا يبدو لي ابدا لان نوح عليه السلام يعلم ان النجاة للمؤمنين وليست بالنسب

249
01:17:50.650 --> 01:18:08.250
لا يعني لذلك زوجته هلكت فما معنى ان نبني من اهلي وان وعدك الحق لاني يعني اظن ان هو ان ابني من اهلي فيها انه من اهلي فانا اشفق عليه مثلا فانا اريد ان اشفع له. وان وعدك الحق

250
01:18:08.250 --> 01:18:25.900
يعني انت وعدت بانه مغرق وانه آآ لن يؤمن ونحو ذلك فوعدك الحق. يعني كأنه كانه يمهد هل يمكن ان اشفع لابني مثلا؟ ده ده اللي خطر بقلبي. لكن هل هو يعني القول الثاني اللي هم ذكروه

251
01:18:25.900 --> 01:18:43.600
هنا كأن نوح بيقول يا رب انت وعدتني ان هو لن يهلك وهلك. صراحة انا استبعد هذا جدا يعني استبعد هذا المعنى جدا. يعني كيف يكون نوح فهم ان اولا يعني فيه اكثر من امر. كيف يكون نوح فهم ان الله سينجي

252
01:18:43.600 --> 01:19:00.050
اهلا اهلا لأ يعني آآ النجالي المؤمن وليس للنسب الامر الثاني ان هل يمكن ان يكون الله وعده ثم اخلف وعده فيقول له فوعدك الحق فكيف تخلفني؟ لا ارى ذلك ابدا

253
01:19:00.700 --> 01:19:15.200
يعني ارى ان هذا التفسير اللي هم ذكروه بصراحة لا اراه صحيحا آآ المعنى الذي في قلبي والله اعلم بمراده لان هذه الاية كما قلت لكم والله من اكثر الايات يعني كلما قرأتها افكر فيها ماذا كان

254
01:19:15.200 --> 01:19:30.000
يريد ان يقول نوح عليه السلام. الاقرب عندي انه كان يريد ان يشفع يعني كأنه مهد ونادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق. انه من اهلي يعني انا هل يمكن ان تشفعني فيه؟ هل يمكن

255
01:19:30.000 --> 01:19:50.000
مثلا ان تخفف عنه العذاب اه وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. لك حكمة في ذلك انك قضيت على ولدي بانه لن يؤمن. وهو فعلا لن يؤمن لكن هل يمكن ان يقول له انت وعدتني بان تنجي ولدي؟ وثم اخلفت الوعد هذا لا يكون. يعني لا اراه صحيحا ابدا يعني. اقرأ كده كلام ابن تيمية

256
01:19:50.600 --> 01:20:09.650
اللي هو  قال ابن تيمية وكان ابنه قد سبق عليه القول. اتفضل ابن تيمية اول شي نعم وكان ابنه قد سبق عليه القول ولم يكن نوح يعلم ذلك. فلذلك قال ربي ان ابني من اهلي ظنا انه دخل في جملة من وعد

257
01:20:09.650 --> 01:20:24.950
بنجاتهم. اصلا كان بيتكلم عن معنى مهم جدا كان بيرد على الرافضة في انهم آآ الرافضة عندهم قاعدة مشهورة ان هم يعني يتكلمون عن مثلا  آآ عم النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو والد علي بن ابي طالب. اللي هو ابو طالب

258
01:20:25.100 --> 01:20:40.050
آآ ويرون ان هو كان ينبغي ان يكون مؤمنا وكذلك ابو ابراهيم لان هم بيقولوا ان آآ الانبياء آآ لابد ان يكون اباؤهم واجدادهم واحفادهم وابناؤهم على الايمان. تمام؟ دي فكرة كده عندهم لا تعلم من اين اتت لهم

259
01:20:40.100 --> 01:21:00.100
وطبعا يا ليت ليست صحيحة. فهم بالتالي لما قالوا انه ليس طبعا لما احنا بنحتج عليهم بنقول لهم ازاي؟ طب ما هو ابو ابراهيم كان كافر ابن نوح كان كافر. فيقول لك لأ ده مش ابنه. ده زوجته كانت خائنة فهو ليس ابنه. لذلك ربنا قال انه ليس من اهلك. فهم يجعلون ليس من

260
01:21:00.100 --> 01:21:12.650
اهلك يعني من جهة النسب فهمنا؟ فلذلك الامام ابن تيمية بيرد بيقول وكان ابنه قد سبق عليه القول ولم يكن نوح يعلم ذلك. هذا ايضا يعني في رأي محل نظر والله اعلم

261
01:21:12.850 --> 01:21:30.700
يعني هل نوح عليه السلام لم يكن يعلم ان ولده كافرا وهل نوح عليه السلام اه كان يظن ان ابنه ينبغي ان ينجو فلما غرق قال يا رب انت وعدتني ان ينجو فغرق. بصراحة يعني انا ارى ان هذا بعيد والله اعلم

262
01:21:30.950 --> 01:21:53.350
الله تبارك وتعالى اعلم بمراده. المعنى الذي يعني قريب في قلبي هو ان نوح قال ذلك تمهيدا ليشفع في ابنه. فالله تبارك تعالى يعني نهاه عن ذلك ويعني ان خلاص لا تخاطبني في الذين ظلموا وهو من الذين ظلموا. والله اعلم. تبارك وتعالى بمراده. آآ اقرأ كلام الشوكاني كده تحت

263
01:21:54.150 --> 01:22:16.850
وقال الشوكاني فان قيل كيف طلب نوح عليه السلام ان جاز ما وعده الله بقوله واهلك وهو المستثنى منه وترك ما يفيده الاستثناء وهو الا من سبق عليه القول. فيجاب بانه لم يعلم اذ ذاك انه ممن سبق عليه القول فانه كان يظنه من المؤمنين

264
01:22:16.850 --> 01:22:34.950
وذهب ابن عطية والشنقيطي ايضا الى ان نوحا عليه السلام ظن ان ابنه مؤمن وقال ابن جزيء اه ونادى نوح ربه يحتمل ان يكون هذا النداء قبل الغرق. يعني خلينا نحط احتمال هنا

265
01:22:35.450 --> 01:22:50.400
اذا كان يعني اذا كان آآ المعنى هكذا آآ ان هو نوح لم يكن يعلم ان ولده من جملة من سبق عليهم القول فما عندناش غير احتمال واحد ان يكون ولده منافقا

266
01:22:50.400 --> 01:23:14.350
بمعنى ان ولده اظهر الايمان كامه ولم يكن نوح يعلم نفاقه. فلما رآه هلك قال ربي ان ابني من اهلي. يعني انا كان ابني مؤمنا معي فكيف يغرق؟ هذا هو الاحتمال الوحيد لمن قال ذلك. او يكون ان هو ارتد عن الايمان. يعني ده الاقرب. يعني ده الايه؟ ده اللي ممكن

267
01:23:14.350 --> 01:23:35.500
يعني حاجة من التلاتة اما يكون هذا الولد كان يظهر الايمان فظنه نوح ممن سينجو اغرق فهو عايز يفهم هذا عايز يفهم كيف غرق تمام؟ فلما قال انه ليس من اهلك علم انه منافق او ان هو ارتد. تمام كده ؟ او آآ ان هو يكون مهد لل

268
01:23:35.500 --> 01:23:52.750
الشفاعة له مع كونه علم آآ انه آآ مات على مات على على الكفر. كما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه لاستغفرن لك ما لم انه عنك يعني هبقى ابقى استغفر لك. وكما قال ابراهيم لابيه

269
01:23:52.850 --> 01:24:05.050
آآ لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء. فهيكون هذا ممكن يكون هذا الاحتمال. وصراحة متسق مع ما ذكر عن آآ النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي طالب وابراهيم

270
01:24:05.050 --> 01:24:17.450
مع ابيه والله اعلم لكن بقى لما قال له انه ليس من اهلك هي دي بقى المعنى. طبعا المعنى الباطل الذي يعني آآ يعني لا يمكن ان يكون هذا المعنى انه ليس من اهلك يعني ليس من صلبك

271
01:24:17.700 --> 01:24:42.950
وهذا قول باطل. وهذا يعني ما زنت امرأة نبي قط وانما قوله فخانتاهما. اللي هي في سورة التحريم معناها ان زوج نوح وزوج لوط يعني كانتا على النفاق في الخيانة الفاحشة والعياذ بالله. وآآ فيبقى احنا عندنا هنا تلات احتمالات احنا ذكرناهم. والله اعلم بمراده

272
01:24:43.350 --> 01:24:59.200
طيب كمل كده. ازن اه لسة فيه تكملة  قال ابن الجزيء ونادى نوح ربه يحتمل ان يكون هذا النداء قبل الغرق. فيكون فيكون العطف من غير ترتيب. او يكون بعده

273
01:25:00.150 --> 01:25:14.650
وقال ابن عطية في قوله ونادى نوحا ربه هذه جملة معطوفة على التي قبلها من دون دون ترتيب. دون ترتيب وذلك ان القصة كانت في اول ما ركب نوح في السفينة

274
01:25:14.750 --> 01:25:30.400
ويظهر من كلام الطبري ان ذلك كان بعد غرق الابن وهو محتمل. والاول اليق. اه يعني يا ترى نوح عليه السلام نادى ربه  آآ يعني في البداية ولا بعد مغرق ولده

275
01:25:31.000 --> 01:25:44.800
يعني واضح يعني كأن الترتيب والله اعلم اني ان هو بعد ما غرق ولده. قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. يعني اه يعني كيف غرق وهو من اهل المؤمنين

276
01:25:44.800 --> 01:25:57.150
ده لو كان على كلامهم يعني لو على الكلام اللي هو ذكره بعض اهل العلم ان هو كان نوح لم يعلم انه ممن سبق عليه القول. ما هو اذا لم يعلم انه لم سبق عليه القول يبقى ما لهاش حل غير اتنين

277
01:25:57.500 --> 01:26:07.500
اما ان الولد كان منافق كان بيظهر الايمان فظنه ابوه مؤمنا او يكون الواد كان مؤمن وارتد الله اعلم. يعني الله اعلم بذلك. يعني انا الى الان مش قادر افهم

278
01:26:07.500 --> 01:26:22.500
حتى الجواب اللي هو قال يا نوح انه ليس من اهلك يعني كلمة حتى انه عمل غير صالح. يعني انه عمل غير صالح. يا ترى شفاعتك لمن اه علمت انه حق عليه القول عمل منك

279
01:26:22.500 --> 01:26:37.250
غير صالح لذلك استغفر الله. او ان ولدك عمل غير صالح يعني صار هو نفسه يعني عمل غير صالح. تمام؟ يعني من شدة فساد هذا الولد او انه عمل غير صالح كما في القراءة الاخرى

280
01:26:37.350 --> 01:26:58.300
يعني بصراحة الموضع ده يعني هو بالنسبة له ما عنديش فيه يقين. اقرب شيء عندي هو اللي انا ذكرته لكم. وهو ان نوح كانه يمهد الشفاعة لولده فكما ان ابراهيم قال استغفرن لك وكما قال آآ النبي صلى الله عليه وسلم لعمه والله اعلم

281
01:26:58.800 --> 01:27:16.550
لسه في تاني عندنا نقولات. لأ عندنا احنا برضو اللي هو اه لأ بس دي هتيجي للي بعدها. اللي هو قال يا نوح انه ليس من اهلك طيب اكمل  قال

282
01:27:20.150 --> 01:27:38.550
ونادى نهى ربه اي نعم قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال يا نوح انه ليس من اهلك. اي قال الله يا نوح ان ابنك ليس من اهلك المؤمنين. الذين امرتك بحملهم

283
01:27:38.600 --> 01:27:53.200
وعدتك انه لم يقل له ليس ابنك. انما قال ليس من اهلك فكأن المعنى ليس من اهلك اللي هو ليس من اهلك الذين قدرنا عليهم النجاة وانما هو من اهلك الذين سبق عليهم القول

284
01:27:53.550 --> 01:28:11.150
اظن قال ابن كثير. اه نعم اقرأها كلها قال ابن كثير وقد نص غير واحد من الائمة على تخطئة من ذهب في تفسير هذا الى انه ليس بابنه وانما كان ابناء زنية

285
01:28:11.200 --> 01:28:29.250
وقال ابن عباس وغير واحد من السلف ما زنت امرأة نبي قط قال وقوله انه ليس من اهلك اي الذين وعدتك بنجاتهم وقول ابن ابن عباس في هذا هو الحق الذي لا محيد عنه فان الله سبحانه اغير من ان يمكن

286
01:28:29.450 --> 01:28:45.200
امرأة نبي من الفاحشة ولهذا غضب الله على الذين رموا ام المؤمنين عائشة بنت الصديق زوج النبي صلى الله عليه وسلم وانكر على المؤمنين الذين تكلموا وبهذا واشاؤه قال ابن عيينة واخبرني عمار الدهني

287
01:28:45.300 --> 01:29:04.800
انه سأل سعيد بن جبير عن ذلك فقال كان ابناء اه كان ابن نوح ان الله لا يكذب. قال تعالى ونادى نوح ابنه قال وقد قال بعض العلماء ما فجرت امرأة نبي قط. وكذا روي عن مجاهد ايضا وعكرمة والضحاك

288
01:29:04.850 --> 01:29:27.200
وميمون وميمون ابن مهران عاملين مهران وثابت بن الحجاج وهو اختيار ابي جعفر بن جرير وهو الصواب الذي لا شك فيه. بشير ابن كثير نعم. طيب خلينا كده نركز في الفكرة اللي انا عايز اقولها يا شباب في هذه الاية المباركة. ونسأل الله ان يفتح علينا من بركاته. دلوقتي احنا كل نبي من الانبياء

289
01:29:27.200 --> 01:29:44.700
سقف اللي هم ذكروا في هذا السياق تحديدا عندنا ثلاثة عندنا نوح مع ابنه وابراهيم مع ابيه. والنبي محمد صلى الله عليه وسلم مع عمه هؤلاء الثلاثة الكرام ارادوا امرين. ان هم

290
01:29:45.050 --> 01:30:03.900
اه يعني ارادوا ايمان اه مثلا كل واحد منهم اراد ايمان من يخصه نوح اراد ايمان ابنه ونجاته في الاخرة وابراهيم اراد ايمان ابيه ونجاته في الاخرة. والنبي صلى الله عليه وسلم اراد ايمان عمه ونجاته ونجاته في الاخرة. اليس كذلك؟ تمام

291
01:30:04.300 --> 01:30:22.600
طيب لكن هؤلاء الثلاثة علموا وايقنوا بكفر من يدعونهم يبقى هما في الدنيا ماتوا على الكفر. خلاص كده؟ فبقي شيء واحد بس في الاخرة هل يمكن ان نشفع فيهم او ان نكون سببا في

292
01:30:22.600 --> 01:30:38.150
لتخفيف العذاب عنهم فهذا هو الذي يبقى يبقى الذي يبقى هنا مش يعني ركز خلاص الدنيا قضي الامر آآ ابو ابراهيم مات كافرا بقي يقول يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا

293
01:30:39.350 --> 01:30:55.000
آآ ولم يستجب له. والنبي صلى الله عليه وسلم دعا عمه ولم يستجب له آآ ولذلك لما قيل لما قال له العباس في الرواية هل نفعت عمك بشيء؟ قال آآ لولا انا لكان في الدرك الاسفل الاسفل من النار. وبين ان هو في دحضاح

294
01:30:55.000 --> 01:31:07.750
يعني هو يعني كانه اهون النار عذابا انه كان يحوط النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى ايه؟ يبقى نفعه بايه؟ بشيء. تمام؟ وعلى خلاف هل هو استشفع آآ شفع له او لا؟ مش ده مش ده المعنى هنا

295
01:31:07.850 --> 01:31:22.800
يبقى فكأن المعنى والله اعلم ان نوحا عليه السلام لما ايقن ان ولده غرق يعني هلك مع من هلك بقي له ان يعني يستغفر له او ان آآ آآ يعني يكون سببا في عفو الله عنه في الاخرة

296
01:31:22.900 --> 01:31:36.800
آآ او في تخفيف العذاب عنه او في الشفاعة له. فلذلك ربنا سبحانه وتعالى يعني كان قد نهاه آآ لا تخاطبني في الذين ظلموه فيكون هذا المعنى والله اعلم. يعني شفقة ورحمة منه

297
01:31:37.000 --> 01:31:57.000
ومع ذلك الله سبحانه وتعالى وعظه هذه الموعظة آآ الشديدة التي جاءت في الاية. سبحان الله يعني نبي من الانبياء الكرام. ويعني هو اول والرسول وبقي هذا العمر من الجهاد والصبر. ومع ذلك ربنا سبحانه وتعالى قال اني اعظك ان تكون من الجاهلين. وهو لم يقل يا رب

298
01:31:57.000 --> 01:32:19.750
يا رب ده انا تعبت وعملت الدعوة لأ ابدا خلاص قال ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم سبحان الله! اتفضل اكمل  انه عمل غير صالح. القراءة ذات الاثر في التفسير. لقوله تعالى انه عمل غير صالح قراءتان. قراءة عمل عمل غير صالح

299
01:32:19.750 --> 01:32:42.500
بجعل عمل فعلا ماضيا والفاعل ضمير مستتر عائد على ابن نوح والتقدير انه عمل عملا غير صالح من الكفر والتكذيب قراءة عمل غير صالح بجعل عمل اسما التقدير ان ابنك ذو عمل غير صالح وقيل معناه ان سؤالك اياي ان انجي كافرا ليس من اهلك عمل غير صالح

300
01:32:42.600 --> 01:33:03.600
وقيل غير ذلك انه عمل غير غير صالح اي ان ابنك يا نوح ليس من اهلك لانه صاحب عمل غير صالح وهو الكفر بالله تعالى فلم يستحق لذلك النجاة من الهلاك. ولا تسألني ما ليس لك به علم. قد يكون المعنى انه عمل غير صالح يعني سؤالك

301
01:33:03.850 --> 01:33:22.450
اه او مجادلتك او خطابك لي في احد من الذين ظلموا عمل غير صالح اما فلا تسألني ما ليس لك به. علم العلم هنا كانه بمعنى الحجة. ليه؟ لانك تعلم اولا يعني هذا لله. الله تبارك وتعالى يقضي ما شاء

302
01:33:22.650 --> 01:33:35.750
فلا تسألني ما ليس لك به علم. هذا ليس لك والله قدر على ولدك الكفر ومات كافرا. فسواء كنت تريد ان تشفع له او تستغفر له او تطلب العفو له. او حتى تعرض بذلك

303
01:33:35.750 --> 01:33:54.500
لان انا مش شايف اصلا ان نوح قال اغفر له يعني كأنه مقدمة للكلام يعني كأن نوحا عليه السلام بيقول ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين فاما ان يكون بيسأل عن الحكمة في ذلك او لماذا قدرت على ولدي؟ المهم ايا كان. المهم ما هو القدر المحكم في هذه الاية

304
01:33:54.500 --> 01:34:17.200
عشان احنا ما نتوهش برضو القدر المحكم ان نوحا عليه السلام فعل امرا يعاتب عليه ده ما فيهاش كلام ده واضح جدا من السياق. لذلك ربنا قال انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. فلما قال فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين. دا معناه

305
01:34:17.200 --> 01:34:29.900
ان نوحا عليه السلام يعني علمه الله ما الذي ينبغي ان يقوله ويفعله. فاستجاب مباشرة. ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما لا في سبيله يعني. والله سبحان الله ايات

306
01:34:31.100 --> 01:34:46.500
سبحان الله! ماشي اتفضل يا اكرم انه عمل غير صالح. اي ان ابنك ينوح ليس من اهلك لانه صاحب عمل غير صالح وهو الكفر بالله تعالى. فلم يستحق لذلك النجاة من الهلاك

307
01:34:46.500 --> 01:35:04.050
ولا تسألني ما ليس لك به علم اي اني يا نوح قد اخبرتك عن سؤالك سبب اهلاك ابنك اه سبب اهلاك ابنك فلا تسألني بعدها عن اسباب افعالي التي لا علم لك بها ولا تطلب مني شيئا لا تعلم جواز مسألته. ولا تعلم يقينا ان حصوله

308
01:35:04.050 --> 01:35:24.200
خير وموافق للحكمة اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني احذرك يا نوح من السؤال عما لا تعلم لان لا تكون من الجاهلين اه نعم طبعا اني اعظك لذلك جاء في اخر السورة. وجاءك في هذه الحق موعظة وذكر المؤمنين وموعظة. هذه من من ضمن المواعظ. لا تسألني ما ليس لك به علم

309
01:35:24.200 --> 01:35:43.500
سبحان الله! كلما كان الانسان كبيرا كلما عظمت منزلته كلما يعني اه كان يعاتب بهذا الوجه يعني هذه منزلة هذه منزلة الانبياء عند الله. الانسان كلما علا قدره كلما كثرت التكاليف عليه والتشريع عليه. لذلك الانبياء

310
01:35:43.500 --> 01:36:02.700
هم اكثر الناس الذين امروا ونهبوا ونهوا وخوفوا ورغبوا ورهبوا. وهم اعظم الناس اجرا كذلك. واعظم الناس صبرا يعني بعد كل هذا العمر من الايمان والصلاح والدعوة والتعليم والصبر والصبر على السخرية والاستجابة لامر الله. الله سبحانه وتعالى يعظه ان يكون من الجاهلين

311
01:36:02.700 --> 01:36:22.700
وهو استجاب لله. لم يقل يا رب انا فعلت وفعلت. لا ابدا ولا لا يرى له حقا على ربه تبارك وتعالى. الله وحده هو الذي له المنة دلوقتي الواحد مننا لو صلى الخمس صلوات في المسجد في يوم بيحس ان هو لازم يدخل الفردوس. وان يا رب ليه عملت معه كده يعني لو حصل له اي مشكلة بسبب ذنبه؟ فينسى

312
01:36:22.700 --> 01:36:44.750
ويعظم في عينه ما يفعله من الايه؟ من بعض الطاعات. وهذا طبعا لجهلنا اتفضل اكمل  الشيخ تم تعليق لابن عاشوراء ولا لأ؟ الامر يحكي لا هو خلاص يعني انا نفس الفكرة اللي هو كانه يعرض بالايه؟ بالسؤال

313
01:36:45.050 --> 01:36:55.050
آآ يعني كأنه يمهد للسؤال. اتفضل اكمل. فلا تسألني ما ليس لك به علم اي اني يا نوح قد اخبرتك عن سؤالك سبب اهلاك ابنك فلا تسألني بعدها عن اسباب افعالي التي

314
01:36:55.050 --> 01:37:08.250
لا علم لك بها ولا تطلب مني شيئا لا تعلم جواز مسألته ولا تعلم يقينا ان حصوله خير وموافق لحكمة. اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني احذرك يا نوح من السؤال عما لا تعلم لان لا تكون من الجاهلين

315
01:37:08.350 --> 01:37:18.350
قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لك لي به علم. اي قال

316
01:37:18.350 --> 01:37:33.650
يا ربي اني استجير بك ان اسألك بعد الان ما لا علم لي بصحته والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. اي وان لم تغفر لي يا ربي ما وقع مني من السؤال عما لا اعلم. وترحمني بقبول توبتي اكن من الخاسرين

317
01:37:33.650 --> 01:37:53.450
انفسهم واعمالهم يعني اه سبحان الله! يعني شف ماذا قال نوح! اول حاجة ربنا قال له فلا تسألني ما ليس لك به علم ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي من اهلك. سبحان الله! خلاص! وبعدين والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. والله لو الانسان فكر في الاية دي وحده

318
01:37:53.450 --> 01:38:10.000
ويمكن انا عملت عنها يعني عملت عنها لقاء خاص للكلمة دي. يعني لو انت نذرت في الانبياء لن تجد نبيا يتوسل الى الله بعمله للصالح ما يجيش يقول يا رب ده انا دعيت الناس وانا صبرت وعملت فاعمل لي كذا

319
01:38:10.300 --> 01:38:24.000
لأ هو لا يرى لنفسه اي سبب. انما كله من الله. شف الطريقة شف الا تصرف عني كيدهن اصب اليهن. شف الكلمة يا رب لو انت ما بعتنيش انا هفعل

320
01:38:24.350 --> 01:38:44.250
ادي دي كلمة آآ يوسف. آآ طيب ادم وحواء آآ ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. وايضا ما سقط في ايديهم ورأوا انهم قد ظلوا قالوا ان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكنن من الخاسرين. كده. لان يعني يا رب انت ازا ما ازا ما رحمتنيش هروح فين

321
01:38:44.650 --> 01:39:02.950
لا ملجأ من الله الا اليه. هكذا ينبغي ان يكون في قلبك وانت تتضرع الى الله. وكلمة التضرع اصلا هي في نفس المعنى ده تضرع من الضرع ان الولد الرضيع لا يرى في الدنيا الا ثدي امه. هو ده حياته كلها. فالضرع بالنسبة له

322
01:39:02.950 --> 01:39:24.150
هو حياته وكذلك الانسان لما يدعو ربه يستكين ويتضرع ويدعو بفقر مش باستغناء. فشوف هنا بيقول والا تغفر لي وترحمني. فاغفر لي ارحمني ماذا؟ كان هذا فقط هو الذي قاله. فقط ان هو قال بس مقدمة. رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. تلات مقاطع فقط

323
01:39:24.650 --> 01:39:50.450
ولكن لانه قالها بغير اذن من الله. ولانه خاطب ربه في المغرقين وربه قال لا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون  مجرد هذا اصبح عظيما وهو نفسه استعظمه ولما توسل الى ربه لم يقل يا رب انا فعلت وفعلت فاغفر لي. لا لا الا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. انا افقر الناس

324
01:39:50.450 --> 01:40:03.000
الى مغفرتك والى رحمتك كما علم النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر قال له قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة

325
01:40:03.000 --> 01:40:24.600
من عندك. من عندك يعني وان لم يكن عندي اسبابها فمن علي بمغفرة من عندك. كما قالت مريم هو من عند الله. يعني بغير سبب من العبد والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. وهذا يدل على ماذا؟ والله العظيم هذه الاية تدل على ان اعظم ما ينبغي ان يسعى له المؤمن والمؤمنة في

326
01:40:24.600 --> 01:40:46.250
حياتهما طلب مغفرة الله ورحمته. انما اللي عمال يسعى بقى في الدنيا كلها في كل شيء الا ده. بيفكر في هواه وشهوته وتسليته شكله ولبسه وبيته وسيارته ولا يفكر ابدا لا في اسباب المغفرة ولا في اسباب الرحمة. اهذا اخسر الناس

327
01:40:46.250 --> 01:41:06.250
قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين. مش الخسران المبين انك ما يكونش عندك سيارة مش الخسران المبين انك تكون اسمر او مناخيرك كبيرة او شعرك خشن. او ما عندكش بيت. او ما عندكش جنسية كويسة او ما عندكش مش ده الخسران

328
01:41:06.250 --> 01:41:27.600
ابدا. ده ده شيء ربما يحميك الله سبحانه وتعالى به. الخسران شيء واحد. ان تلقى الله تبارك وتعالى وانت خاسر لنفسك فلذلك ربنا قال سارعوا الى مغفرة سابقوا الى مغفرة. والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. نسي كل شيء لم يقل له انا

329
01:41:27.600 --> 01:41:56.550
فعلت وفعلت لأ. انا رب فقير الى مغفرتك ورحمتك. فهنا استجاب الله تبارك وتعالى. قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم مما معك. اتفضل اكمل بسلام كلمة اعظك. لان كلمة الموعظة اما ان تأتي بعد المخالفة او حذر

330
01:41:56.550 --> 01:42:14.650
من وقوع المخالفة. يعني كلمة اني اعظك ان تكون من الجاهلين. هل معناها ان الذي فعلته انت هذا آآ يعني جهل او انني اعظك ان تقع فيه. الاقرب انه انها موعظة ان يحصل منه. صلى الله عليه وسلم

331
01:42:14.950 --> 01:42:34.950
زي ما قال الله يعظكم الله ان تعودوا لمثله ان كنتم مؤمنين. يبقى الموعظة ممكن تكون. يعني انت بتوعظ شخص بعد ما حصل منه المخالفة او خشية ان تحصل منه المخالفة. الذي يبدو لي هنا انها لم تحصل. وانما يعظه الله يعني يحذره من ان يسأله ما ليس له به علم حتى لا يكون من

332
01:42:34.950 --> 01:42:48.000
من الجاهلين يعني او ان نفس هذا السؤال هو جهل يعني اعتداء يعني كما قال فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف. فيمكن ان يكون الموعظة قبل او بعد

333
01:42:48.100 --> 01:43:11.950
اتفضل اكمل  قيل يا نوح ابط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم. قيل يا نوح اهبط بسلام منا قيل عند استقرار السفينة على جبل الجودي يا نوح انزل من السفينة الى الارض بسلامة وامن منا لك ولاتباعك المؤمنين

334
01:43:11.950 --> 01:43:30.250
وبركات عليك وعلى امم ممن معك اي وبركات الذي يؤكد ان هو لم يسأل ان هو قال اعوذ بك ان اسألك لو كان سأل لقال استغفرك من سؤال ما ليس لي به علم. لكن هو قال اعوذ بك ان اسألك

335
01:43:30.550 --> 01:43:50.200
فهذا يؤكد والله اعلم انه لم يسأل وانما عرض بالايه؟ عرض بالسؤال اتفضل اكمل  وبركاته عليك وعلى امم ممن معك اي بركات ثابتة عليك وعلى امم كثيرة ستأتي من ذرية المؤمنين الذين معك في السفينة. كما قال تعالى ذرية

336
01:43:50.200 --> 01:44:11.950
حملنا مع نوح وقال سبحانه وجعلنا ذريته هم الباقين. وتركنا عليه في الاخرين. سلام على نوح في العالمين. ثم اخبر الله تعالى نوحا عما هو فاعل باهل الشقاء من ذريته فقال له وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم. اي وامم كثيرة سنمتعهم في الدنيا

337
01:44:11.950 --> 01:44:26.250
ثم لا يذيقهم منا في الاخرة عذابا مؤلما موجعا تلك من انباء الغيب نحيلها اليك الى تلك من انباء الغيب خلينا ناخد بقى احنا دروس لانفسنا من هذه الموعظة لنوح عليه السلام. آآ

338
01:44:26.250 --> 01:44:41.250
طبعا هذه الايات هي بصراحة لا لازم ان احنا نقف معها كثيرا ولازم ان نتذكرها كثيرا. هذا المشهد من حياة هذا النبي الكريم وهذا الرسول الكريم آآ يظهر منه اكثر من من شيبة

339
01:44:41.500 --> 01:45:01.500
اول شيء ان هو لم يقل يا رب لن اسألك ما ليس لي به علم. وانما قال اعوذ بك. وهذا يدل انه لا ملجأ من الله الا اليه واننا انما نعبد الله باعانة الله. كما في الحديث اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك

340
01:45:01.500 --> 01:45:18.550
وبك منك لا احصي ثناء عليك. يبقى الانسان انما يترك معصية الله بعون الله. يبقى دي دي اول معنى اياك نعبد واياك نستعين مادة مهمة جدا الامر الثاني ان هو يعني سأل ربه المغفرة والرحمة

341
01:45:18.800 --> 01:45:38.800
آآ بان يتفضل الله تبارك وتعالى عليه بهما. فلم يسأله بسبب. الامر الثالث بقى ان آآ هذه الايات تسلية لكل مؤمن ومؤمنة. اذا آآ يعني كان له والد كافرا او والدة او ولد مثلا فاجر او نحو ذلك وهو

342
01:45:38.800 --> 01:45:53.300
اجتهد معه فليكن فيه تسلية له ان نوح عليه الصلاة والسلام مع ابنه هو ابراهيم مع ابيه والنبي صلى الله عليه وسلم مع عمه. فالانسان منا يبذل الاسباب. لكن هل فعلا نحن نبذل الاسباب؟ يعني في بعض الناس كل ما اجي

343
01:45:53.300 --> 01:46:10.600
اتكلموا عشان يهتم بابنه يقول له طب ما هيروح آآ تعب مع ابنه. طب وانت تعبت اصلا واحد في المية من اللي تعبوا نوح عليه السلام المفروض الانسان يبزل الاسباب ويجتهد. وبعدين يسلم امره لله. لكن انت لم تبذل الاسباب. ده انت اصلا شغال طول الاسبوع ولما بييجي يوم السبت والاحد اللي هم اجازة

344
01:46:10.600 --> 01:46:23.200
او بتطلع تقعد على الكافيه. يبقى الانسان ينبغي ان يعلم هذه المسئولية. وما يجيش يقول ان الله لو قدر هداية ولدي لاهتدى يعني لو قدر هداية ولدك لاهتدى هذه لا يقولها الا جاهل

345
01:46:23.450 --> 01:46:37.700
ليه؟ لانها قول حق لكن في غير موضعه لو شاء الله ما اشركوا صح لكن هل ده آآ جعل نبيه لا يدعوهم لأ الانسان يدعو ويأخذ بالاسباب اذا كان نوح بقي يدعو ولده حتى بعد ما ما ما

346
01:46:37.700 --> 01:46:51.050
ما علم انه سيكون مع الكافرين بقي يدعوه يبقى الانسان كما انها تسلية هي كذلك تحمل المسئولية. وانا دايما ابرز فيها هذا الجانب لانه مش مشهور فيها. دايما الناس بيذكروا هذه القصة بيعتبر انها مواساة. لا

347
01:46:51.050 --> 01:47:11.000
هي قبل ان تكون ان تكون مواساة انظر الى نوح الذي قال اني دعوت قومي ليلا ونهارا واذا كان فعل ذلك مع قومي فكيف بابنه واهله حتى ابنه في اخر لحظة قال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. فيعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يقر اعيننا بابنائنا وبكل من

348
01:47:11.000 --> 01:47:32.400
احب ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اتفضل اكل لعبدالملك   تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين. تلك من انباء الغيب نوحيها اليك اي تلك قصة

349
01:47:32.400 --> 01:47:52.400
اي تلك قصة نوح من اخبار الغيوب السابقة نوحيها اليك يا محمد لتعلمها. ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا اي ما كنت تعلم قصة نوح ولا يعلمها اي احد من قومك من قبل هذا القرآن فاصبر ان العاقبة للمتقين. اي فاصبر يا محمد على الدعوة الى

350
01:47:52.400 --> 01:48:17.350
الله وتبليغ رسالته وتحمل تكذيب قومك المشركين واذاهم كما صبر نوح على قومه ان العاقبة المحمودة في الدنيا والاخرة للذين يتقون الله تعالى فامتثلوا اوامره واجتنبوا نواهيه نعم آآ ممكن نذكر هنا بعض الفوائد المفروض ان احنا ننتبه لها. اول فائدة مهمة وهي جواز وقوع الاجتهاد من

351
01:48:17.350 --> 01:48:32.300
الانبياء عليهم السلام هل يمكن ان نبيا من الانبياء يجتهد من نفسه دون ان يوحى اليه بهذا الامر؟ نعم. لكن الانبياء وهل يمكن ان يكون اجتهاد هذا على ده في الصواب نعم هذا ما جاء في القرآن

352
01:48:33.350 --> 01:48:52.050
والله تبارك وتعالى عصمهم من ان يقرهم على خطأ. يعني الانبياء يمكن ان يصدر منهم اجتهاد ولكن الله تبارك وتعالى يبين انهم آآ لا لا يقرهم على هذا الخطأ ويذكر استغفارهم دوما. زي مثلا في قصة احنا بنتكلم عن امرين عن الذنب وعن الخطأ

353
01:48:52.100 --> 01:49:12.100
الذنب هذا واضح جدا في قصة يونس عليه السلام. لما قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وربنا تبارك وتعالى قال فاصبر لحكم ربك ولا تكن صاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم. ايضا الاية الاخرى اذ ابق الى الفلك المشحون فساهم

354
01:49:12.100 --> 01:49:24.800
فكان من المدحضين الى اخرها فوقوع الذنب آآ مثلا ابراهيم عليه السلام قال والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. وربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات

355
01:49:24.800 --> 01:49:41.650
تمام؟ فهذا يعني آآ يمكن ان يقع من نبي من الانبياء الذنب لكنه يبادر بالاستغفار وطبعا معروف ان الزنوب مقصود بها الصغائر يعني وان هذا بيكون يعني آآ من الله تبارك وتعالى ليعلمنا كيف آآ آآ نتأسى بهم في

356
01:49:41.650 --> 01:50:03.700
الاستغفار والتوبة. طيب الخطأ بقى في الاجتهاد ان هو نبي من الانبياء يفعل شيئا ليس بوحي ولكن الله لا يقره عليه. هذا مثلا واضح جدا في استغفار ابراهيم لابيه قال الله عز وجل قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم واما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء

357
01:50:03.700 --> 01:50:17.200
او ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك. وما املك لك من الله من شيء. يعني لا تتأسوا بابراهيم في استغفاري لابيه الكافر. كما قال وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعده وعدها اياه

358
01:50:17.400 --> 01:50:27.400
يبقى ابراهيم عليه الصلاة والسلام استغفر لابيه. ولكن الله سبحانه وتعالى نهانا ان ان نقتدي به في ذلك. تمام؟ وايضا بقى الله سبحانه وتعالى ذكر عن النبي محمد صلى الله

359
01:50:27.400 --> 01:50:46.550
صلى الله عليه وسلم بعض الامور. مثلا لما تحل ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك؟ والله غفور رحيم. عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى عفا الله عنك لما اذنت لهم وتخفي في نفسك ما الله مهديه ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض. اما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولوا

360
01:50:46.550 --> 01:51:03.750
لا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره لما اراد ان يصلي على عبد الله ابن ابي ابن سلول واضح؟ وطبعا ذكر عن الانبياء يعني مسألة ان هو لو صدر من نبيه من الانبياء شيء يستغفر منه فانه يستغفر الله كما قال آآ وظن داوود انما فتناه في السنة

361
01:51:03.750 --> 01:51:22.400
استغفر ربه وقال مثلا عن سليمان قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. وقصة نوح اه عليه السلام هي قريبة من هذا. ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى يعني كانه فيه عتاب. اني اعظك ان تكون من الجاهلين. قال ربياني اعوذ بك ان اسألك

362
01:51:22.400 --> 01:51:44.200
ما ليس لي به علم والا تغفر لي فكلمة ايه لا تغفر لي معناها انه فعل شيئا يستغفر منه وانه استغفر ربه. لكن هنا ملاحظة مهمة جدا يا شباب وهي ان كل ذنب او اجتهاد من الانبياء الكرام وقع في القرآن لابد ان يذكر معه

363
01:51:44.200 --> 01:52:03.000
استغفارهم. يعني شوف مثلا لما آآ موسى عليه السلام سأل ربه ان يراه. واضح ان هذا ليس بوحيد من الله ربي ارني انظر اليك فربنا قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل الى ان قال فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا

364
01:52:03.600 --> 01:52:20.050
فلما افاق قال سبحانك تبت اليك. وانا اول المؤمنين. فهذا يدل على انه تاب من امر. ما تمام؟ ونفس الشيء آآ مثلا آآ الذي اطمر لي خاطئاتي يوم الدين فاستغفر ربه رب اغفر لي. فهذا يدل على ماذا؟ على ان كل موضع ذكر فيه

365
01:52:20.050 --> 01:52:42.250
عن نبي كريم شيء من هذا فان الله يذكر عفوه عنه او مغفرته له. وهذا يدل على ماذا؟ هذا يدل على ان ان يوسف عليه السلام لم يقع منه ذنب في آآ قصته مع امرأة العزيز. لان الله لم يذكر انه استغفر ربه. واما الاية التي يظن انها من قوله اللي هي وما

366
01:52:42.250 --> 01:52:55.050
ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم. الاقرب والادلة على ان المرأة هي التي قالت ذلك وليس يوسف عليه السلام. ولعلنا في موضع اخر وان شاء الله هتيجي لنا سورة يوسف

367
01:52:55.200 --> 01:53:15.200
طيب يعني اظن ان احنا آآ نكتفي على هذا القدر. وآآ ان شاء الله ممكن محتمل يكون بكرة ان شاء الله عندنا درس ان شاء الله الاعلان باذن الله وبارك الله فيكم يا شباب. وصيتي لكم هي كتاب كتاب الله تبارك وتعالى اعتنوا به. وتضلعوا من هذا الكتاب وابقوا

368
01:53:15.200 --> 01:53:35.450
ومعه عود نفسك احمل نفسك على هذا الكتاب. ما تملش ما تجيش تقول انا زهقت؟ لا ما تزهقش. عود نفسك انت اذا النفس على ما تعودها تعتاده فانت ممكن تستثقل هذا الامر انك تبقى مع القرآن كثيرا تراجع وتحفظ وتقرأ والتفسير وتذاكر. لكن والله مع مرور الايام سترى سعادتك بهذا الكتاب. والله يمكن اية

369
01:53:35.450 --> 01:53:52.250
واحدة تقرأها يخفف الله بها عنك جبال المصائب ويهون عليك بها صعاب الاعمال. فهذا الكتاب يعني وصيتي لكم اكثروا من النظر في هذا الكتاب قراءة واستماعا وحفظا وصلاة به خصوصا الصلاة

370
01:53:52.550 --> 01:54:02.550
به ليكن لك ورد كده اما قبل النوم او في اثناء انك تصحى مسلا تزبط المنبه بعد تلات ساعات زي زي ما تحب. المهم يكون لك نصيب من الليل مع كتاب

371
01:54:02.550 --> 01:54:16.500
لا تتلوه من صدرك على قدر ما على قد ما تحفز تراجع مثلا قبل ما تنام الربع اللي هتصلي به او العشر صفحات على ما ربنا يفتح لك. وثبت هذه السنة. ولابد ان تقرأ القرآن كاملا على شخص متقن. مش لازم

372
01:54:16.500 --> 01:54:26.500
شيخ معه اجازات لا المهم ان هو يكون واحد متقن. وتهتم في شبابك. ما تجيش تقول لا ده انا وقت ما احب احفظ القرآن احفظه. لا مش بمزاجك هو. لازم تعرف ان

373
01:54:26.500 --> 01:54:41.950
فترة الشباب قلة المسؤوليات خصوصا الشاب لسه مش متجوز والفتاة لسة مش متجوزة دي فرصة قوية جدا لقلة المسئوليات. انك تشد حيلك وتعمل قاعدة قوية في القرآن بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونسأل الله ان يفتح علينا بركات من عنده

374
01:54:42.000 --> 01:54:57.800
ونسأل الله تبارك وتعالى ان يصلي على آآ عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وعبده ورسوله نوح عليه السلام الذي كان عبدا شكورا. وان ينفعنا بهذه الانباء العظيمة في يعني تقريبا ثلاث صفحات

375
01:54:57.900 --> 01:55:17.900
آآ جاءت في هذه السورة آآ في انباء آآ نوح عليه السلام. وسبحان الله كله آآ نبأ منها يعني حقيق بان احنا نقف معه ونأخذ منه الفوائد والعبر. ونسأل الله ان يجعل هذه السورة لنا موعظة وهدى ونورا. وفرقانا وتبيانا والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم

376
01:55:17.900 --> 01:55:19.350
ورحمة الله وبركاته