1
00:00:06.550 --> 00:00:22.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:22.900 --> 00:00:38.050
آآ مرحبا بطلبة العلم الكرام. رجالا ونساء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم جميعا وان يحفظكم. وادعو الله سبحانه وتعالى لكل شاب وفتاة ولكل والد ووالدة ان يهديه وان يسدده

3
00:00:38.100 --> 00:00:57.550
كل شاب وفتاة يعني يدخر من وقته ليتعلم كتاب الله تبارك وتعالى وهدي النبي صلى الله عليه وسلم وآآ يقبل على هذا الكتاب العظيم الذي جعله الله نورا وهدى وبصيرة وآآ تبيانا وفرقانا يقبل عليه

4
00:00:57.550 --> 00:01:14.950
وهو ينوي الهدى آآ وينوي الصلاح وينوي الانتفاع بما فيه. فوالله لقد اتم الله عليه النعمة ويحتاج ان يبقى يعني عمره كله يدعو ربه تبارك وتعالى ان يجعله ذاكرا شاكرا لهذه النعمة

5
00:01:15.850 --> 00:01:36.300
واذا نظرنا حولنا وجدنا اكثر الناس آآ لا يهتمون بما ينفعهم في آخرتهم. غرتهم الحياة الدنيا وغرهم بالله الغرور شغلهم عما هم مقبلون عليه. وسبحان الله كنت اقرأ قول الله انه كان وعده مأتيا

6
00:01:36.600 --> 00:02:01.300
اه فقد يتصور الانسان ان وعد الله هو الذي ياتي اليك لكن في الواقع انت تأتي اليه يعني انه حق انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه فالعاقل هو الذي يعد لهذا اللقاء. لذلك ربنا سبحانه وتعالى كثيرا جدا في القرآن. سواء القرآن الذي نزل قبل الهجرة او بعد

7
00:02:01.300 --> 00:02:22.200
آآ في اول الاسلام في اخره دائما يذكر بلقائه قال الله تبارك وتعالى في سورة مدنية من يعني من اواخر ما نزل من القرآن. يا ايها الناس اتقوا ربكم ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله

8
00:02:23.150 --> 00:02:40.050
يا ايها الناس يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد هذا صواب الاية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين

9
00:02:40.050 --> 00:02:59.950
انسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون فهذه الايات آآ هي من سورة الحشر المباركة ربنا سبحانه وتعالى يذكرنا بهذا اللقاء

10
00:03:00.400 --> 00:03:18.800
ان نتقي الله عز وجل وان ننظر يعني ان تنظر كل نفس ما قدمت لغد ولذلك يوم القيامة اه يقول الانسان يا ليتني قدمت لحياتي لانه علم ان حياته هي ما يعني يستقبله وليس

11
00:03:18.800 --> 00:03:34.400
كما فات ما فات هي الحياة الدنيا الدنيا انما الحياة التي هي الحيوان وهي التي هي الاخرة يعني هي المستقرة دار القرار هي الاخرة يعني الانسان الذي يكون على سفر

12
00:03:34.500 --> 00:03:52.950
ويعلم انه عنده مهمة معينة ثم يرجع الى بلده. فهو يعرف انه لا يستقر فيها. فكأنه عابر سبيل ولذلك في الحديث كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. لان الغريب قد يألف ولذلك قال او يعني بل كنت عابر

13
00:03:52.950 --> 00:04:09.150
يعلم ان ان الدار الاخيرة هي دار القرار وهذا ما احببت ان ابدأ به وهو الدعاء لنا جميعا بالهدى والسداد والثبات وان يجعلنا ذاكرين شاكرين اللهم ربنا اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

14
00:04:09.350 --> 00:04:25.800
اما الدعاء الثاني وهو الذي يعني احببت ان اذكر آآ بعضنا بعضا به. هو الدعاء للمؤمنين والمؤمنات في كل مكان يبتلون فيه وخصوصا في غزة. وفيما حولها وفي رفح وفي

15
00:04:26.000 --> 00:04:44.800
آآ سوريا وفي السودان وفي اليمن وفي مصر وفي كل مكان يبتلون فيه. حتى آآ المسلمون في اوروبا يتعرضون لاصناف من الابتلاء. يعني لا يحسب الذي لا يعيش في هذه البلدان يحسب ان المؤمنين هناك في راحة ورخاء وكانها

16
00:04:44.800 --> 00:05:04.950
الارض وليست كذلك والله ليست كذلك. وما من مؤمن آآ يعمل للاخرة الا ويبتلى ابتلاءات كثيرة. ولماذا قلت يعمل للاخرة؟ لان الذي يعيش للدنيا لا يفرق معه ان ان ينال من دينه او من دين ابنائه لا يهمه. انما الانسان الذي يعمل للاخرة

17
00:05:05.050 --> 00:05:28.000
سيبتلى لماذا؟ لانه بناء على طلبه للاخرة آآ سيبتلى في دينه لانه سيجد انه يحتاج تضحيات ويحتاج الاما وشدائد ومصائب وربما يعني آآ يفصل من وظيفته ربما آآ يكون عنده مشكلات مع بلده او في اوراقه او اشياء من ذلك

18
00:05:28.000 --> 00:05:42.200
المهم ان ما من مؤمن ومؤمنة الا وهو في ابتلاء اه ان لم يكن في ابتلاء الشر فهو في ابتلاء الخير. ليبلغه ليبلوه الله ليرى شكره فلذلك نحن ندعو لكل المؤمنين

19
00:05:42.600 --> 00:06:05.500
آآ ان يحفظهم الله تبارك وتعالى. وان يهديهم وان يسددهم. وان ييسر لهم اعمالهم. ونخص بالدعاء المؤمنين والمؤمنات في غزة وفي رفح وفي ما حولها ان يثبتهم الله وان يفرج عنهم وان يطعمهم من جوع. وان يؤمنهم وان آآ يجعلهم صابرين محتسبين وان يفرج عنهم

20
00:06:06.050 --> 00:06:28.750
وان يثبتهم على الايمان. وهذا والله اهم شيء. ليست الحسرة على مؤمن قتل في سبيل الله فصار الى الجنة فهو والله لا يحزن على شيء خلفه في هذه الحياة الدنيا ولا يخاف من شيء هو مقبل عليه. لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والله ليست الحسرة على هؤلاء. والله

21
00:06:28.750 --> 00:06:49.200
الذي لا اله الا هو ان من مات موحدا لله تبارك وتعالى وشهيدا فهو لا يأس على شيء من حياتنا الدنيا هذه وانما الحسرة على من يفتن. هذا هو الذي يخافه ونوح عليه السلام لم يعني لم يعظم حزنه على ولده لانه مات

22
00:06:49.400 --> 00:07:18.000
وانما عظم حزنه على ولده لانه غرق وهلك كافرا ومآله الى ان النار مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا ولم يجدوا لهم من دون الله انصارا. هذه حسرة نوح عليه السلام على ولده. اما ان كان مات فهو يبكي عليه. كما بكى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على ولده ابراهيم. ولكن يعني

23
00:07:18.000 --> 00:07:33.450
لما كان مآل ابن نوح عليه السلام الى النار عظم حزنه وتكلمنا عنه في المحاضرات السابقة. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل لا اله الا الله باقية في عقبنا الى يوم الدين

24
00:07:33.700 --> 00:07:47.950
يعني قولوا امين. يعني نؤمن على هذا الدعاء والله سبحانه وتعالى قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والعمل الصالح الذي نتقرب به الى الله هو اننا نجتمع على كتاب الله نتواصى بالحق والصبر

25
00:07:48.250 --> 00:08:13.050
يثبت بعضنا بعضا. المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. اولياء يعني يحب بعضهم بعضا. يتناصرون آآ يتواصون بالحق والصبر. لان المؤمنين نصح والمنافقون غششة فالمؤمن ينصح لاخوانه ويحب لهم الخير. فندعو الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا وان يجعل كلمة لا اله الا الله باقية في عقبنا الى يوم الدين

26
00:08:13.050 --> 00:08:31.900
والا يكون من عقيدنا الا من هو مؤمن صالح يحبه الله سبحانه وتعالى. وان يعيننا الله على امر ديننا وان وان لا يجعل الدنيا اكبر همنا. وان يجعل الاخرة هي يعني اعظم ما نتذكره واعظم ما نعمل له

27
00:08:32.200 --> 00:08:50.300
الحمد لله رب العالمين. اه اريد قبل ان نبدأ يعني قبل ان نبدأ في الحديث عن الانباء قادمة في السورة ان نقف مع اه هذه الاية العظيمة التي ختمنا بها الدرس الماضي

28
00:08:50.500 --> 00:09:09.400
في قول الله تبارك وتعالى قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم. تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها ابدا

29
00:09:09.400 --> 00:09:26.900
انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين لو لو نظرنا في هذه الايات يا شباب من اول ما بدأت لابد ان نعرف من اين بدأت هذه الايات

30
00:09:26.950 --> 00:09:53.850
سورة ود سبحان الله هي من السور اللي هي يعني نستطيع ان احنا نقول هي مدرسة في التثبيت والصبر والاحتساب والعمل يعني هي جمعت امورا في الواقع تحتاج من المؤمن ان يبقى مع هذه السورة يعيش معها ويكون له ورد ثابت فيها خاصة

31
00:09:54.000 --> 00:10:23.600
يعني ماذا اريد ان اقول من هذا هذه السورة جاءت للنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم  آآ ربه سبحانه وتعالى اعلم بما في نفسه فربنا سبحانه وتعالى يعلم من هذا النبي الكريم جهاده وصبره واحتسابه. ويعلم ما يلاقيه من الاذى من اولئك السفهاء

32
00:10:23.600 --> 00:10:47.200
فربنا سبحانه وتعالى بدأ هذه السورة لا لا اقصد البداية التي بدأت بها السورة ولكن اقصد المفتاح الذي ستقص كل الانباء لاجله فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك. وضائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه

33
00:10:47.200 --> 00:11:07.850
كنز او جاء معه ملك انما انت نذير. والله على كل شيء وكيل سبحان الله! هذه الاية فيها ان هذا النبي الكريم كلما كان يدعوهم الى الله تبارك وتعالى الى ما ينفعهم هم فانهم يقابلون دعوته بهذه السفاهة

34
00:11:07.850 --> 00:11:23.350
يقولون ساحر كاهن شاعر مجنون. اساطير الاولين اكتتبها. ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل ليكا ايات كثيرة تدل على سفاهة هؤلاء. من جملة هذه الايات انهم يقولون

35
00:11:23.650 --> 00:11:41.500
آآ ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد. يعني هذا الرجل ليس لا يريد وجه الله وانما يفعل ذلك يريد منزلة يريد شهرة تقليد ماء يريد ان يطعن

36
00:11:41.650 --> 00:13:01.900
اه  في        اذا بانتبه يعني اعيد الكلام مرة اخرى نعم في مشكلة في الصوت بيقطع انا واخد بالي يعني هو لما بيقطع انا بنتبه. انت كده سامعني يا دكتور تاج؟ الصوت واضح هنا. تمام. كده واضح ها؟ مم

37
00:13:02.350 --> 00:13:16.150
طيب هو مش عارف ايه المشكلة يعني غريبة. يعني غريبة جدا ان يعني ما اعرفش النت قوي جدا. ولكن كأن في مشكلة في الهاتف لان النت كويس جدا وانا حتى عليت

38
00:13:16.150 --> 00:13:30.550
عليت نوع الباقة بحيس ان ما يقطعش لكن ان شاء الله انتبه اليه. هي مشكلة الدروس اللي هي المباشرة في في الجزئية دي. ان هو بيقطع ساعات ولكن باذن الله انا انتبه له. لاني شايف طول ما العلامة

39
00:13:30.550 --> 00:13:47.300
اتفضل انا بتكلم. فخلينا نرجع تاني للفكرة دي يا شباب عشان نعرف ازاي تكون هذه السورة بالنسبة لنا نحن نحاول ان ننتفع منها في حياتنا الدنيا بما يثبتنا ويجعلنا نبقى على العمل رغم كل شيء

40
00:13:47.500 --> 00:14:01.000
فهذه الفكرة العظيمة هي ان هذا النبي الكريم بعد هذه السنوات التي قضاها. وهذه السورة من اواخر ما نزل يعني قبل الهجرة. عرفنا ان هي نزلت بعد وفاة ابي طالب ووفاة خديجة

41
00:14:01.000 --> 00:14:19.650
رضي الله عنها فهذا النبي الكريم بقي مدة يدعو الى الله آآ اتباعه مستضعفون آآ منهم من يهاجر الى يعني منهم من امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يهاجر الى الحبشة. آآ ومنهم من بقي معذبا ومنهم من يخفي ايمانه

42
00:14:19.650 --> 00:14:35.100
انه وعددهم قليل وهم مبتلون باصناف من البلاء وقد آآ توفي عمه الذي كان يعني يحوطه كما في صحيح مسلم. لما قال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم ماذا عملت لعمك لعمك

43
00:14:35.100 --> 00:14:53.500
فقد كان يحوطك فخلونا ننظر في هذا في هذه الظروف كلها فننظر ماذا كان يحتاج هذا النبي الكريم الذي كان يحتاج هذا النبي الكريم من الله هو علم وبينات وبصائر وهدى

44
00:14:53.550 --> 00:15:14.800
ونور وتثبيت وموعظة وذكرى وعمل يعني يعني هذا النبي الكريم ربنا تبارك وتعالى يريد منه ان يبقى مستقيما على ما آآ يوحيه الله تبارك وتعالى اليه رغم كل شيء وان يبقى يعمل لا يفتر

45
00:15:14.900 --> 00:15:40.300
يعني لا يضعف عمله بناء على ما يقابله به اولئك السفهاء فشوف هذا المعنى اذا انت فهمت هذا المعنى ستفهم لماذا اختار الله هذه الانباء يقصها على نبيه صلى الله عليه وسلم. انت تعرف لما يكون مثلا آآ ابنك عندك ابنك

46
00:15:40.300 --> 00:15:54.900
آآ عنده مشكلة فانت بتحاول تشوف المشكلة دي ايه هي؟ ممكن يكون ابنك عنده مشكلة ان هو دايما خايف. فانت بتحاول تؤمنه. طيب ممكن يكون ابنك حصل له مشكلة في المدرسة فانت عايز تقف جنبه عشان ما يحبطش

47
00:15:55.450 --> 00:16:13.100
اه ممكن يكون ابنك مثلا اه سقط مثلا في مادة من المواد فانت بتحاول تقف جنبه آآ ممكن يكون مثلا آآ كان في مسابقة وخسر فيها. فما بقي عنده نفس العزم الذي كان آآ يعمل به

48
00:16:13.100 --> 00:16:35.050
فانت تريد ان ان تريد ان تعطيه ما يبقيه يعمل بنفس القوة. اللي هي معنى فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما تعفوا وما استكانوا فاذا نظرنا الى هذا الرسول الكريم الذي اه كلفه الله تبارك وتعالى باعلى اه عمل في الحياة الدنيا

49
00:16:35.050 --> 00:16:56.750
على الاطلاق لتخرج الناس من الظلمات الى النور. فهذا النبي الكريم هو احوج الناس الى هداية ربه وتعليمه وتثبيته وموعظته وتذكيره. فلذلك عندنا جهتان وعايزين بقى نركز في الجهتين دول على ان هم دول اللي احنا عايزين نتعلمهم

50
00:16:56.750 --> 00:17:16.750
كمؤمنين نريد ان ان نبقى نسابق في الخيرات رغم كل شيء. رغم ما يصيبنا من ابتلاءات فينا في ابنائنا في في آآ معيشتنا في آآ الفتن التي آآ تغرينا تريد ان تخرجنا من الطريق. آآ كذلك الابتلاء بالطاعة

51
00:17:17.200 --> 00:17:42.350
ونحن نريد ان نتعلم الامور التي تبقينا نعمل بنفس القوة لا نضعف ولا نستكين ولا آآ ولا يصيبنا الوهن فهذه فعندنا جهتان. الجهة الاولى جهة علم والجهة الثانية جهة عمل. جهة العلم معناها المعلومات التي نحتاجها من الله تبارك وتعالى. حتى نبصر

52
00:17:42.350 --> 00:17:55.650
يعني زي ما يكون كده ان انا عرفت الطريق فين الامر الثاني ان اسلك هذا الطريق. يبقى انا عايز حاجتين اعرف الخريطة اللي همشي عليها عشان تعبي ما يروحش على الفاضي. ما هو انا لو مسافر مثلا من الاسماعيلية

53
00:17:55.650 --> 00:19:16.300
الى الاسكندرية وانا اصلا واخد طريق السويس يبقى انا كل تعبي هيروح على الفاضي. فانا محتاج هدى يبقى الاول محتاج                        تعال نشوف الاول التسجيل شغال ولا لأ شغلنا هذه الصورة شباب تعطيك الامرين

54
00:19:16.650 --> 00:19:36.850
تعطيك العلم الذي تحتاجه في في هذا الطريق وتعطيك الوقود الذي يحرك تلو الطاقة فانت اذا نظرت يعني ركز كده. النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ربه يقول له فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك

55
00:19:36.950 --> 00:20:01.800
بعض ما يوحى اليه يعني جزء من هذا الوحي حينما كان يقرأه النبي صلى الله عليه وسلم على المشركين كان ينتج عنه انهم يسبونه يسخرون منه يستعجلون العذاب آآ يقولون ساحر كاهن مجنون اساطير الاولين اكتتبها ائتنا بما تعدنا زي ما انتم عارفين. فربنا يقول له فلعلك تاركون. تكلمنا عن كلمة لعلك

56
00:20:02.150 --> 00:20:22.150
وان هو النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئا من الوحي قط. بل كان كما امره الله بلغ ما انزل اليك من ربك. وكما قال الله عز وجل الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. واول من يدخل في هؤلاء هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما

57
00:20:22.150 --> 00:20:42.800
كان قبله الانبياء اه عليهم الصلاة والسلام. ولكن ربنا يقول لا ينبغي ابدا ان يحملك اه ما يقابل به هؤلاء دعوتك بان تترك تبليغ هذا الوحي بل استقم انت على هذا الوحي وبلغه

58
00:20:43.100 --> 00:21:01.850
واصبر فلذلك شوفوا بقى لما لما ربنا بدأ يعني آآ يكلم نبيه بهذا الخطاب شف من بعد هذا الخطاب خلينا نقف على المفاتيح التي جاءت بعد هذا الخطاب شوف اول مفتاح عندنا ما هو؟

59
00:21:02.350 --> 00:21:22.750
اول مفتاح هو ما سبق هذا الخطاب. الا الذين صبروا وعملوا الصالحات. فربه تبارك وتعالى يأمره بان يكون صابرا عاملا. الاتنين مع بعض الا الذين صبروا وعملوا الصالحات وقلت لكم ان كل الايات فيها امن وعملوا الصالحات الا الاية دي

60
00:21:22.850 --> 00:21:40.900
صبروا وعملوا الصالحات لي. لان هذه الاية تتحدث عن صنف من الابتلاء يحتاج صبرا  اتم الصبر هو الذي يبقى الانسان فيه عاملا. لا يحملك المصيبة ولا الفتنة على ان تترك عملك الصالح. ان

61
00:21:40.900 --> 00:22:04.350
وجدناه صابرا نعم العبد. فهذا هو نعم العبد يبقى ايه؟ يبقى الانذار الاول آآ اقصد العلم اقصد البيان الاول او المفتاح الاول هو التمهيد. التمهيد في هذا الخطاب فقبل ان يقول له فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك ذكر له حال المؤمن الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة

62
00:22:04.350 --> 00:22:18.300
كن واجر كبير. شف كلمة كبير هنا. يعني احيانا يأتي اجر كريم اجر عظيم. بس هنا اجر كبير ليه؟ لانه صابر وعامل. ثم ذكر له هذا. طيب. نشوف بقى المفاتيح الاولى

63
00:22:18.550 --> 00:22:35.950
اول مفتاح هو البينة ما هو انا عشان ابقى بنفس القوة احتاج ان اكون على يقين طيب هذا اليقين اين هو في السورة؟ ام يقولون افتراه ربه يبين له ان ما اوحى الله اليك هو قرآن حق

64
00:22:36.300 --> 00:22:56.300
لا يستطيع ان يأتي بمثله احد لا من الجن ولا من الانس. هذه البينة وهذا هو اليقين. فبعد ذلك قال ام يكونون افتراق قل فاتوا بعشر سور مفتريات كل هذا بيان لصدق ما هو عليه وبطلان دعوته. فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا. اهو شف العلم اهو. يبقى احنا عندنا الجهة الاولى

65
00:22:56.300 --> 00:23:10.750
العلم والبينة. احنا الان في الجهة الاولى. طيب بعد العلم والبينة ماذا قال الله له؟ افمن كان على بينة من ربه. احنا ما نزال في البينة الى الان. اللي هو العلم واليقين

66
00:23:10.750 --> 00:23:29.850
الذي ينبغي ان يكون في قلبك. ليه؟ لان لو انت لم يكن عندك يقين في عندك مشكلتان. الاولى انك مذبذب فيضعف عملك. الانسان اللي هو عنده شك في شيء يضعف عمله فيه. دي دي ياخدها قاعدة كده. اليقين يساوي

67
00:23:29.850 --> 00:23:49.250
قوة في العمل والشك يساوي ضعف في العمل. بل ربما يؤدي يؤدي الى الانقطاع. لذلك ربنا قال لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين. انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون

68
00:23:49.250 --> 00:24:09.250
الريب تردد واليقين قوة واقدام. طيب فيبقى الجهة الاولى الجهة الايه؟ الجهة العلمية. المعلومات اللي هي البينة والعلم فربنا هنا بين له هذه الجهة التي يحتاجها اولا. تمام؟ ام يقولون افتراه بعدين افمن كان على بينة من ربه؟ يعني انت على بينة على هدى على نور

69
00:24:09.250 --> 00:24:29.650
على بصيرة. يعني انت على حق من ربك تمام كده؟ ويتلوه شاهد منه يعني جاء القرآن ايضا يشهد له وهو من ربك ومن قبله كتاب موسى امام ورحمة ويشهد لك كتاب موسى والعلماء من بني اسرائيل من عنده علم الكتاب يشهدون لك. شف كله شوفوا كلما

70
00:24:29.650 --> 00:24:45.950
ما كثرت البينة كثر اليقين فكثر العمل. حلو كده؟ افهم من القاعدة دي طيب يبقى الجهة الاولى دي وفي المقابل ربنا سبحانه وتعالى يعني توعد الذين بعدما بانت لهم البينات كفروا. الان بقي شيء بقى مهم

71
00:24:45.950 --> 00:25:12.450
جدا ما هو ان ان يعلم الله نبيه من انباء الرسل ما يجعله يتصرف كما تصرفوا. بالظبط فلذلك ربنا قال في اخر السورة آآ وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. فربنا قص عليه من انباء الغيب

72
00:25:12.450 --> 00:25:35.550
هنا ومن انباء الرسل ومن انباء القرى من انباء الرسل يعني ربنا اختار له من انباء الرسل السابقين ما يجعله يهتدي بهم ويقتدي بهم ويتعظ بهم ويتذكر بهم. والله هذه السورة لو بقينا نتكلم فيها يعني لو احنا مثلا خلصناها ورجعنا فيها تاني ستجد فيها

73
00:25:36.050 --> 00:25:50.250
يعني جوانب لم تظهر لك. والله هذه السورة منذ حفظتها يعني وانا فاكر الى الان يعني فاكر يعني كنت يعني سمعت قراءتها وانا راكب في آآ ميكروباص كنت مسافر يعني

74
00:25:50.750 --> 00:26:04.850
والله اول ما سمعت السورة ولا كنت فاهم حاجة يعني ولا كنت فاهم في تفسير ولا في اي شيء بس سبحان الله اول ما وجدت القصص تأتي وراء بعضها وكل قصة فيها شيء

75
00:26:04.900 --> 00:26:24.650
معين يعني ربنا يتكلم عن نوح ونوح عليه السلام كان له ظروف في دعوته مخالفة لليهود مخالفة لصالح مخالفة للوط. مخالفة لشعيب مخالفة لابراهيم مخالفة لموسى والقصص نازلة ورا بعض انا قلت السورة دي لازم اتعلمها. والله العظيم حتى لما سمعتها ما كنتش اعرف اسمها ايه

76
00:26:24.800 --> 00:26:43.350
يعني لما سمعتها ولكن مجرد اني لما سمعت هذه الانباء قلت يعني لازم الانسان يتعلم هذه الانباء ولذلك اول ما تعلمت السورة وبدأت الحمد لله يعني يعني افتكر حتى ان انا من حبي لها ما اعرفش دي يمكن اقصر صورة حفظتها في الوقت اللي من حبي فيها

77
00:26:43.350 --> 00:27:03.750
شوية اكررها واسمعها. كل مرة بقى اقرأها او اسمعها او افكر ان انا انظر في اية واحدة منها. والله العظيم يا شباب استخرج منها امورا ما كانت تخطر على بالي. يعني من ضمن هذه الامور ان انا يعني قبل ان اعطيكم هذه المحاضرة كنت الان بعد

78
00:27:03.750 --> 00:27:19.050
صلاة الفجر بمشي انا بحاول بعد الفجر ان انا يعني اخلي ورد القرآن تمام لان الفجر عندنا بيخلص حوالي الساعة اربعة وآآ اربعة ونص كده فبحاول ان انا اخلي الدرس يعني بعد ورد القرآن. تمام

79
00:27:19.150 --> 00:27:29.150
وطبعا الحمد لله ده فرصة ان هو بدري. فهو انا ماشي وانا ماشي يعني بقرأ ورد القرآن وده مهم جدا يا شباب ان احنا نخلص الحاجات المهمة في البداية. وان شاء الله نبقى نعمل

80
00:27:29.150 --> 00:27:50.650
يعني فكرة مهمة عن كيف تقضي يومك. عشان توزع المهام. والحاجات المهمة تخليها في البداية. فالشاهد ان انا يعني خطر ببالي المعنى ده خطر ببالي ان ان الله سبحانه وتعالى يعلم نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه السورة من جهتين. من جهة البينات ومن جهة

81
00:27:50.650 --> 00:28:13.500
العمل يعني انه يعلمه الاشياء التي تجعله على بينة. وهو طبعا على بينة لكن يزداد ايمانا. ولكن ليطمئن قلبي. لان التصديق شباب يزيد يعني التصديق يزيد ايضا يعني ابراهيم عليه السلام لما رأى احياء الله للموتى هل ايمانه باحياء الله للموتى؟ آآ

82
00:28:13.500 --> 00:28:33.500
يعني زاد ام لم يزد؟ لا شك انه زاد. وربنا قال آآ ليزداد الذين امنوا ايمانا. وقالوا ويزيد الله الذين اهتدوا هدى الايمان واليقين والهدى والنور والبينات واليقين يزيد. يزيد مع كثرة الادلة وكثرة القصص وكثرة

83
00:28:33.500 --> 00:28:54.250
العلم فهذا النبي الكريم ربنا سبحانه وتعالى ما يزال يعني يعني آآ يعلمه ما يكون به على يقين. تمام؟ لذلك ربنا قال وقل رب زدني علما. زدني علما. ليه انسان يحتاج الى هذا العلم. هذه الجهة الاولى. الجهة الثانية هي

84
00:28:54.300 --> 00:29:15.950
هذا اليقين لابد ان يظهر اثره في العمل فيبقى الانسان مهما حصل له يبقى عاملا بنفس القوة. بل ان الانسان المؤمن في في ازمنة الابتلاءات والفتن يحتاج ان يضاعف عمله. ليه؟ لان هذا العمل هو اعظم ما يثبتك الله به

85
00:29:16.100 --> 00:29:34.250
ولذلك ربنا اثنى على عبده ايوب عليه السلام انه رغم كل هذا البلاء العظيم. والله لو قرأتم في قصص ابتلاء ايوب والله يتعجبون وبعدين ماذا قال الله انا وجدناه صابرا. تقلب في البلاء باصنافه

86
00:29:34.350 --> 00:29:51.500
ولم يخرج من الطاعة الى المعصية ولم يضعف عن الطاعة. والله وهو ده معنى الا الذين صبروا وكلما ازداد الانسان علما ويقينا لابد ان يؤثر في عمله. والله والله انا هحكي لكم انا دايما بتكلم معكم مش كأنه درس

87
00:29:51.500 --> 00:30:06.800
والله لكن اتكلم من قلبي معكم في نصائح والله خرجت من قلبي وارجو ان تنتفعوا بها. انا هاحكي لكم في فكرة اليقين دي. انا كنت شغال مع راجل  المفروض يعني اشتغلت في كزا شغلانة من ضمنها ان انا مساعد لواحد

88
00:30:07.050 --> 00:30:20.300
آآ بيبني بيبني طوب آآ اللي هو البنا احنا بنسميه في مصر البنا. انا بجهز له اللي هي المونة بنسميها المونة. وبوصلها له وهو بيبني. الراجل ده مسلا آآ لما نكون

89
00:30:20.300 --> 00:30:34.250
اشتغل عند واحد هو عارف ان الراجل ده كريم ويعني بيعطي اموال كويسة. يعني راجل مش بخيل يعني. ممكن يخلص اللي هو بنسميها الطريحة يعني اللي هو الواجب اللي عليه اليومي مثلا ان هو يبني

90
00:30:34.550 --> 00:30:50.950
آآ مثلا سور. سور البيت مثلا. المفروض السور ده هيقعد معه اتناشر ساعة يبنيه. طبعا بيريح وبنتغدى في النص وو. والله لما بيكون عنده يقين في الفلوس اللي هياخدها على صلاة الظهر

91
00:30:50.950 --> 00:31:06.500
بنكون مخلصين كل حاجة انا انا انا ان كل الاشياء دي بتذكرها عشان اربطها بمعاني الوحي. الراجل عارف انه هياخد مكافأة كبيرة ومتأكد انه اول ما يخلص هياخدها فما فيش راحة. ما فيش راحة

92
00:31:06.750 --> 00:31:23.350
اجي اقعد استريح يلا يلا يا ابني خلينا نخلص. على الضهر يكون مخلص. على الظهر. وهو المفروض يخلص المغرب فلازم نفهم ان الانسان اذا كان موقنا بصدق وعد الله والله العظيم والله العظيم ليرى قوة في العمل

93
00:31:23.350 --> 00:31:41.800
لا يتصورها وسيجد انه يريد ان يستغل كل ثانية في قرآن في مراجعة في حفظ في تسمية في ذكر في آآ اعانة اخوانه هيلاقي نفسه شعلة نشاط والعكس كلما نسي الانسان الاخرة كلما ضعف عمله

94
00:31:42.050 --> 00:31:58.900
حتى ممكن يضيع اليوم كله وينقر له الخمس صلوات وخلاص. فعشان كده بقول لكم يا شباب الانباء دي مش مش مجرد تسلية. الانباء دي ربنا يقصها وعلينا لنتثبت وهذا الثبات لا بد ان يظهر اثره في العمل وفي قوة العمل

95
00:31:58.950 --> 00:32:21.100
في قوة العمل وهذا آآ يجده كل مؤمن من نفسه. يبقى الجهة الاولى البينة اليقين العلم ودي بقى موجودة زي ما زي ما ذكرت لكم ام يقولون افتراه افمن كان على بينة من ربه الان بقى بقي العمل. طيب هو ممكن ربنا سبحانه وتعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ببساطة اصبر

96
00:32:21.100 --> 00:32:40.800
زي ما جاء في بعض الايات اصبر. صح؟ ولكن هذا الامر اذا سبق ركز معي بقى في دي. اذا سبق بانباء لرسل صبروا وكانت العاقبة لهم كان اعظم من امر مجرد لا يسبقه انباء

97
00:32:41.000 --> 00:32:51.000
زي ايه؟ زي ما انا كده اكون بكلم واحد مثلا احيانا يجي لي طالب من الطلاب يقول لي يا شيخ انا حاسس ان انا تعبان مستوايا ضعيف وعمري ما هنفع في العلم. حلو؟ وهو

98
00:32:51.000 --> 00:33:03.350
فعلا يكون مستواه العلمي بسيط فانا ممكن ببساطة اقول له ايه؟ اقول له شف اصبر في العلم. وان شاء الله ربنا هيكرمك. وان شاء الله كذا. لكن تصوروا لو انا جيت وقلت له طب انا هاقول لك على حاجة

99
00:33:03.400 --> 00:33:23.400
انا والله قابلت عدد من الطلاب كان مستواهم ضعيف جدا. لا عنده قرآن ولا لغة عربية ولا عنده اي امكانيات لكنه صبر وتعب والان هو من افضل الطلاب. وانا نفسي اتعلم منه واستفيد منه. فاصبر واستعن بالله. هل تجدون فرقا بينهما؟ لا

100
00:33:23.400 --> 00:33:44.250
ليه بقى؟ لان الانسان دائما يحب الاشياء الواقعية التي حدثت بالفعل. فلذلك ربنا سبحانه وتعالى دائما يبين النبي صلى الله عليه وسلم انك حلقة في سلسلة شريفة سبقت. فانت انت واحد من اولئك. واضح كده؟ لذلك يقول انا

101
00:33:44.250 --> 00:34:04.250
اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح. آآ مثلا آآ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. آآ مثلا ربنا سبحانه وتعالى يقول وكذلك اوحينا اليك روحا من امرك يعني زي ما اوحانا ياللي سبقوك اه قل ما كنت بدعا من الرسل. اصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. ولقد جاءك من نبأ المرسلين. وكلا نقص عليك من انباء الرسل

102
00:34:04.250 --> 00:34:24.250
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. ايه المعنى ده؟ المعنى ده حتى ورق قاله. لما قال لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا عود. يبقى يعلمه انك لست وحدك. انت مسبوق بانبياء كرام جاهدوا وصبروا. وما قيل لك وما يقال لك قيل لهم

103
00:34:24.250 --> 00:34:45.600
ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل. شوفوا المعنى الجميل ده يا شباب. انك واحد من هؤلاء. فهل ولذلك شوفوا عندنا معنيين هنا. ربنا كما امره ان ان يصبر كما صبروا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نصبر كما صبر اتباعهم. لما جاءه خباب بن الارت كما في صحيح البخاري

104
00:34:45.600 --> 00:35:00.000
البخاري وقال يا رسول الله الا تدعو الله لنا؟ الا تستنصر الله لنا؟ كانوا يجدون شدة عمار ابن ياسر والصحابة الاوائل دول اللي هم بركة بركة الاسلام دول يعني والله الحديث اللي هو

105
00:35:00.550 --> 00:35:14.850
سبحان الله في في فضل بلال آآ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بيحكي يعني يعني لقد اوذيت في الله وما يؤذى احد واخفت في الله وما يخاف احد. يعني

106
00:35:14.850 --> 00:35:33.400
يحكي الابتلاء العظيم. ومين كان معه في الابتلاء ده بلال رضي الله عنه. لما اخرجه النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه قومه وبلال رضي الله عنه يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ما كانش في في اكل يعني بيكفينا الا ما يواري ابط بلال. والله العظيم حديث اقسم بالله

107
00:35:33.400 --> 00:35:49.650
يعرفك كيف اه صبر هؤلاء بلال رضي الله عنه وهؤلاء السابقين ابتلوا ابتلاءات شديدة. فخبأ يعني خباب اتى للنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله الا تستنصر الله لنا؟ شف الكلمة

108
00:35:49.650 --> 00:36:00.050
انت ممكن تقول كلمة يعني سبحان الله يعني يقول له ادعي لنا يعني تعبنا شف ماذا قال له؟ والله كان ممكن يقول له يا رب انصرهم يا رب لم يقل له ذلك

109
00:36:00.100 --> 00:36:15.500
سبحان الله! هذا النبي الكريم حكيم يضع كل شيء في موضعه يعني مرة يصبرهم مرة يثني عليهم مرة لكن في هذه المرة لأ في هذه المرة قال لهم كلمة قوية جدا قد كان

110
00:36:15.500 --> 00:36:33.050
ان من قبلكم يؤتى بالمنشار فيوضع في مفرق رأسه. فيسقط بشقين لا يصده ذلك عن دينه. يا سلام! شف شف ويؤتى ويؤتى بان بانشاط الحديد فيمشط ما بين لحمه وعظمه. وما يصده ذلك عن دينه

111
00:36:34.150 --> 00:36:50.450
شوف شوف الكلام يعني عايز يقول لهم لا يكون هؤلاء اصبر منكم كما امر الله نبيه ان يصبر كما صبر اولو العزم امر امر النبي صلى الله عليه وسلم اتباعه ان يصبروا كما صبر اولو العزم من اتباع الرسل

112
00:36:50.800 --> 00:37:10.000
ولذلك ربنا ذكر الصحابة في غزوة احد لما صرخ الشيطان ان محمدا قد مات وبعضهم القى السلاح. فربنا انزل هذه الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على عقبكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين لان اعظم

113
00:37:10.000 --> 00:37:26.450
الشكر والثبات. كذا واحد من الشباب يقول لي يا شيخ ازاي اشكر نعمة ربنا علي؟ هداني لقيام الليل ولتعلم القرآن وكنت شاب صايع وبايز بمشي مع بنات. اتحولت لشاب مهتدي قلت له الشكر الثبات. اثبت على ما هداك الله اليه تكن اعظم الشاكرين

114
00:37:26.850 --> 00:37:41.950
اسكت هو ده انك افضل في الخير اللي ربنا دخلك فيه. بس. هو ده عظم الشكر. هو ربنا يريد منك كده. ولذلك الشكر تعان عليه. اعني على ذكرك وشكرك  فربنا في هذا المشهد العظيم بماذا ذكرهم

115
00:37:42.000 --> 00:38:03.650
قال وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. فاذا كان اتباع الرسل الاوائل كانوا على هذا الصبر. فكيف وانتم اتباع خاتم المرسلين؟ سيدي ولد ادم. فينبغي ان تصبروا وكان الصحابة كذلك. وما

116
00:38:03.650 --> 00:38:27.950
تبديلا. والله العظيم القرآن ده يا شباب يعني الانسان الذي يريد ان يعيش مهتديا في هذه الدنيا. والله العظيم اكتر وصية لكل انسان اجالسه هذا الكتاب العظيم فاذا هذا النبي الكريم واصحابه يحتاجون تثبيتا ويحتاجون عملا كيف نتصرف؟ فتأتي بقى هذه الانباء. فربنا يعلمه وسبحان الله

117
00:38:27.950 --> 00:38:47.300
يعني انت لما تنظر في الانباء دي هتجد ان كل نبي من الانبياء الكرام وكل رسول فيه عنده جزئية معينة هي اللي النبي صلى الله عليه وسلم يحتاجها هنا. والله يعني زي ما يكون شخص مسلا انت عاوز تنصحه في خمس نصايح. عايز تنصحه انه يهتم

118
00:38:47.300 --> 00:39:06.750
دينه وبصحته وباخلاقه وبدراسته مثلا وبالتغذية. خمس حاجات فتقوم تحكي له خمس مواقف عن خمس اشخاص خاص وكل واحد منهم هياخد منه شيء محدد فاهمين كده؟ فشوفوا بقى هذه الانباء

119
00:39:06.850 --> 00:39:21.900
طبعا النبأ الاول مر معنا. لكن شوفوا كيف ختم هذا النبأ طبعا كل هذه مقدمة فقط عشان نتهيأ للدخول على هذه الخاتمة العظيمة. التي قال الله سبحانه وتعالى فيها لنوح عليه السلام

120
00:39:22.650 --> 00:39:41.800
قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك عاد معنى ذلك ان الله طبعا اولا ده ده بعد استقرار السفينة يعني. قيل وطبعا اختلف لماذا؟ قال قيل. لماذا قال؟ قل لماذا لم يقل قلنا او قال الله

121
00:39:41.800 --> 00:40:01.550
قيل اصلا يعني آآ متسقة مع قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا السماء واقلعي وغيضة. شف غيض الماء قضي برضو نفس الشيء اه قيل يا نوح فهذا يعني كله يعني يعني ماشي في نفس الايه؟ في في نفس في نفس الاسلوب اللي هو قيل او اللي هو لما لم يسمى فاعله

122
00:40:02.300 --> 00:40:21.500
آآ بينما الخطاب اللي هو آآ بين نوح وربه اللي هو كان في وسط القصة هذه. هو قال الله سبحانه وتعالى فيه آآ لما ذكر ونادى نوح ربه فقال ربي ان بني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. قال يا نوح انه ليس من اهلك. فهذا فيه قال يعني

123
00:40:21.500 --> 00:40:41.500
الله هو الذي قال. لكن باقي القصة يعني ماشية بايه؟ يعني لما لم يسمى فاعله. اللي هو قيل قضي وهكذا. قيل يا نوح اهبط بسلام منا. يعني الله سبحانه وتعالى سلمه سلام من الله. يعني كما قال ادخلوها بسلام امنين. آآ سلام قولا من رب

124
00:40:41.500 --> 00:41:01.450
رحيم فهذا سلام من الله. وبركات. هذه بركات ثابتة عليك وعلى امم ممن معك يعني ذرية من معك. اللي هو ذرية من حملنا مع نوح. يعني ان من ذرية من حملوا مع نوح من سينالوا هذه البركات. يا رب اجعلنا منهم

125
00:41:02.050 --> 00:41:26.150
لكن بقى وامم سنمتعهم. ثم يمسهم منا عذاب اليم. يعني سيخرج منهم ايضا كافر. لان نوح هو ابو البشر الثاني كما يقولون وجعلنا ذريته هم الباقين تمام يعني ذرية نوح هم الذين بقوا. تمام؟ من ذرية نوح بقى منهم من هو محسن ومنهم من هو ظالم لنفسه

126
00:41:26.900 --> 00:41:48.500
ربنا سبحانه وتعالى قال وامم سنمتعهم اللي هو متاع الحياة الدنيا ده. ثم يمسهم منا عذاب اليم يعني ربنا بارك على امم ممن يعني من ذرية من معك. وفي امم منهم لأ دي بقى دول وامي ثم كتبت عليهم الشقاوة

127
00:41:48.500 --> 00:42:07.050
بسبب طبعا ايه؟ بسبب اعمالهم. فهؤلاء يبقى امم يبقى ده يدل على ماذا؟ على تقدير الله القدر السابق. ان الله سبحانه وتعالى كتب وعلم يعني منذ ان جاء الله لنوح واعلمه الله انه سيكون من ذريته من هو ايه؟ من هو كافر

128
00:42:07.100 --> 00:42:23.200
يعني مع ان مع ان الاباء كانوا مؤمنين. لان هم الذين نجوا مع نوح كانوا مؤمنين لكن يعني آآ ذرية من من حمل الله مع نوح منهم من من لم يؤمن. ولذلك ربنا دائما يذكرهم ذرية من حملنا مع نوح. يذكره انه كان عبدا

129
00:42:23.200 --> 00:42:48.000
كان يعني ذاكرا لنعم الله عاملا بها ثابتا على هدى الله. تمام؟ لقي الله مؤمنا وهكذا آآ وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب. هنا بقى الكلام خلاص انتهى الكلام عن نوح عليه السلام. الكلام الان موجه للنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم

130
00:42:48.000 --> 00:43:06.450
تلك من انباء الغيب. هذه الانباء هي من انباء الغيب. اللي هي انباء الرسل. تمام كده؟ طيب نوحيها اليك. يعني الله سبحانه وتعالى اوحاها اليه ليتعلم منها وليكون على هدى وبينة وبصيرة وليتعلم ليعمل كما عملوا

131
00:43:07.300 --> 00:43:27.300
ما كنت تعلمها انت ولا قومك. هذه منة الله عليك. هذه منة. كما قال الله سبحانه وتعالى في في ايات كثيرة جدا. مثلا ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم. ايضا قال ذلك من انباء الغيب نحيه اليك. وما كنت لديهم اذ اجمعوا

132
00:43:27.300 --> 00:43:43.650
امرهم وهم يمكرون. وكما قال في سورة القصص وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين الى اخر ذلك تمام؟ آآ لماذا الله سبحانه وتعالى آآ اعلمه بهذه الانباء؟ اول شيء انها

133
00:43:44.050 --> 00:44:08.450
حجة له على قومه وحجة له عند اهل الكتاب. يبقى ده اول شيء. الامر الثاني انها تعليم له والامر الثالث انها تثبيت وموعظة وهدى يبقى هي منة من جهة كما قالوا علمك ما لم تكن تعلم. وقال في اول سورة يوسف وان كنت من قبلي من قبله لمن الغافلين. لما قال الله سبحانه وتعالى

134
00:44:08.450 --> 00:44:23.000
اه الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين لا اسف آآ الف لام را انعم آآ تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه القرآن عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك

135
00:44:23.000 --> 00:44:37.850
كهذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين وايضا ذكر الله لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ما كنت تعلمها انت ولا قومك. ولا قومك ما فائدتها ان هذه حجة لك

136
00:44:37.850 --> 00:44:53.200
على قومك على صدق رسالتك ما كنت تعلمه انت ولا قومك من قبل هذا يعني من قبل هذا البيان. وبعدين بقى فاصبر. يبقى شف عندنا حاجتين. اول شيء العلم دمه ثم امره بالصبر

137
00:44:53.450 --> 00:45:12.850
يعني علمه الاول وبعدين امره بالصبر. اصبر. ليه؟ لان العاقبة للمتقين. فاراه مثالا واقعا كانت العاقبة فيه للمتقين الصابرين اللي هو نوح ومن معه من المؤمنين. وكانوا قليلا وما امن معه الا قليل. طيب الصبر ده بقى مدته قد ايه؟ الى ان يحكم الله

138
00:45:12.950 --> 00:45:24.800
شف نوح بقي قد بقي قد ايه صابرا؟ فعندنا كلمتين دايما يعني تختم بهم كده. اتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله. فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا

139
00:45:24.850 --> 00:45:39.300
انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الى الذين ظلموا. يعني ابقى كما انت الى ان يحكم الله. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. واصبر لحكم ربك فانك فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكذوب

140
00:45:39.550 --> 00:46:00.700
يعني شوف الامر الكثير ده انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا. يبقى لا يمكن ان يتم ما حق بغير صبر؟ وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لذلك اي انسانة شبابي يريد ان يدخل في امر من معالي الامور. ويكون سريع الملل ينسى

141
00:46:01.750 --> 00:46:21.750
ينسى ان هو يثبت في شيء. عايز تتعلم القرآن اصبر. عايز تربي ابنك اصبر. عايز آآ يكون آآ جسمك قوي اصبر. اي شيء في الدنيا هدف جميل ازا كان الناس بيصبروا على الباطل. ان امشوا واصبروا على الهتكم. والله كانوا بيجيبوا آآ كانوا كانوا جابوا باين يتكلموا عن لعيب كورة ان هو كان مش عارف

142
00:46:21.750 --> 00:46:41.750
حزن وتقيل شوية فضل دخل في تمرينات وتعب مش عارف سنة كاملة ولا ايه عشان يوصل مش عارف الوزن المثالي عشان يبقى يعني يقدر يلتحق من نادي للنادي. ازا كان واحد مسلا ممسل عايز يمسل آآ دور بطولة يفضل يتمرن سنة كاملة. كل انسان نشيط في هواه

143
00:46:41.750 --> 00:47:02.850
اولى ما بذل فيه المال والصحة والوقت هو دينك. فابذل ابذل ما تجيش تقول انام براحتي وباكل براحتك  من يريد معالي الامور يصبر. كل بما صبروا واحد يقول لي اصل انا متعود انام بعد الفجر اصل انا مش عارف ايه اصل انا لو ما نمتش في فرشتي هيحصل لي ايه يا حبيبي لا

144
00:47:03.000 --> 00:47:27.600
اذا لم تكن قويا في تغيير عاداتك انس ان تسابق الى الله ما سبق السابقون الا بالصبر. عندك تلات حاجات العلم والاخلاص والصبر. كلما كثرت هذه الدواء كثر خيرك. المعلومات عن الله عن كتابه عن رسوله عن الدار الاخرة عن الانبياء عن امثال القرآن عن احكام الشريعة. كلما اتسعت

145
00:47:27.600 --> 00:47:43.850
هذه الدائرة وكنت مبتغيا بها وجه الله صابرا على ما انت فيه من العمل. يبقى باذن الله تنال الدرجات العلى. اما بقى بقدر نقص هذه الامور تنقص. واحد ما عندوش في علم

146
00:47:43.850 --> 00:47:57.400
ولا عنده بينة ممكن يتعب في اشياء وهي بدعة اصلا او يتعب في عمل صالح وهو في عمل صالح افضل منه. يبقى العلم. ثانيا الاخلاص. لان الاخلاص هو بركة العلم. ليس مع الاخلاص عمل

147
00:47:57.400 --> 00:48:17.400
صالح صغير مش ممكن العمل الصالح الاخلاص يكبر العمل. والرياء ينسف العمل نسفا. يبقى ده الاخلاص. هو هو هو ده اللي ايه؟ اللي اللي عايزين نقول الاخلاص ده. ده هو ده الشرط اللي لازم يكون موجود. الصبر بقى. كم واحد يا شباب دخل في برنامج علمي؟ دخل في برنامج رياضي. دخل في تعلم قرآن

148
00:48:17.400 --> 00:48:38.550
آآ دخل في قراءة مثل القرآن على شيخ عشان يختمه كاملا كم واحد دخل في باب زيداء ولم يتمه؟ والله ما اكثر هؤلاء؟ ما اكثر هؤلاء لذلك قليل جدا من يبقي من يبقى في العمل الى ان يتمه. فوالله انا اندر ما يكون. انا عشت مع شباب من اكتر من عشرين سنة

149
00:48:38.550 --> 00:48:48.850
وشفت حتى ايام زمان ما كنا بنلعب رياضة كنت اشوف شاب يعني اول ما يخسر في بطولة من البطولات ينام يقول لك انا مش رايح تاني والله العظيم. يعني ما عندوش عزم

150
00:48:49.000 --> 00:49:06.750
آآ ان هو يكمل. لأ الانسان العاقل هو الذي يبقى يعمل ويعلم ان ربه لن يضيع عمله انا لا نضيع اجر من احسن عملا. دي تحفظها كده. ولذلك ربنا قال يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر

151
00:49:06.750 --> 00:49:21.800
والمؤمنين. دي اية عظيمة. يعني ايه اللي بيخليك تفضل وانت شغال مستبشر هو ان ان الله عالم بعملك ويكتبه. ما دام ربنا بيكتب خلاص انا ما خسرتش اي شيء. يبقى انا كده بالعكس طب فيه مسلا مليون واحد استمعوا للدرس

152
00:49:21.800 --> 00:49:31.800
بس مش فارق معي والله بالعكس ده الواحد يخاف. لما يكون في ناس كتيرة بيتابعوا الانسان دي مسئولية كبيرة. فالناس اللي بتفرح بالشهرة وباللايكات والكلام ده كله كل هذا زاد

153
00:49:31.800 --> 00:49:54.100
لا يبقى الا الاخلاص. فاذا اخلص الانسان في عمله واحسن فاجره عند الله كامل. اما اذا دخله رياء او كذا بطل عمله يبقى ده الاخلاص والصبر هذه الثلاثية يا شباب هي اعظم ما يتسلح به المؤمن والمؤمنة في الحياة الدنيا. كلما ازددت علما بقى ادخل بقى في القرآن وشف يعني انا

154
00:49:54.100 --> 00:50:13.050
خليك شوف الاربعة وعشرين ساعة يا شباب الاربعة وعشرين ساعة اللي هي احنا بنفكر في الاربعة وعشرين ساعة دي. الاربعة وعشرين ساعة دول كنز والله عظيم لو انك ادركت بركة كل ثانية واحدة لهتعرف ان الثانية لها وزن. هتلاقي نفسك بتقول سبحان الله الحمد لله. مش انت هتلاقي نفسك عارف تقعد فاضي

155
00:50:13.150 --> 00:50:24.000
ابدا بالعكس انت لو جيت تنام مسلا وحسيت انك مش جاي لك نوم هتفضل تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله عشان خايف تضيع لو نمت نص ساعة زيادة هتقوم من النوم زعلان

156
00:50:24.000 --> 00:50:44.200
ليه؟ لانك عارف انك خلقت لمعالي الامور فلو فاتك وقت هتبقى زعلان متحسر عليك واكتر شيء بيصيب الانسان اللي هو في السابق بالخيرات انه يلتفت الى ما مضى من عمره. ويبدأ يقول ياه ده انا ضيعت سنوات في النوم وفي الكافيهات وفي اللعب وفي الكلام الفارغ وفي

157
00:50:44.200 --> 00:51:03.800
يوتيوب وفي كذا فمحتاج افوق. فعشان كده اذا هداك الله واستيقظت فابقى يقظا لان الحياة الدنيا هي متاع الغرور ود الاخرة هي دار القرار هي الدار اللي انت اللي بتبلغ فيها عند الله اعلى الدرجات. اعلى الدرجات. انما الحياة الدنيا مدة بسيطة جدا

158
00:51:04.000 --> 00:51:19.750
في الاخرة بقى الناس يتميزون بما عملوا في الايه؟ في الدنيا فاللي بيتعب في الدنيا وبيجتهد يكون عند الله في اعلى الدرجات. اللي بيكسل وينام حتى لو دخل الجنة. انت ممكن تقول يا عم ما الجنة كلها حلوة. صح؟ بس هم درجات عند

159
00:51:19.750 --> 00:51:36.650
الله لا يمكن ابدا ربنا تبارك وتعالى يسوي بين الناس. كما انه لا يسوي بين المسلمين والمجرمين فانه لا يسوي بين الظالم لنفسه والسابق بالخيرات باذن الله. فلذلك يا شباب سابقوا بالخيرات

160
00:51:36.950 --> 00:51:54.400
فجاء بقى هذا البيان للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. العلم اعطاه له. تلك من انباء الغيب نحيه اليك. تمام؟ طب والعمل؟ فاصبر. طب والبشرى ان العاقبة للمتقين يعني اية واحدة جمعت كل شيء. جمعت العلم

161
00:51:54.550 --> 00:52:09.550
اللي هي من الانباء واليقين. تمام؟ والعمل والبشرى. ان العاقبة للمتقين. يا سلام على هذه الاية العظيمة. لذلك سبحان الله يعني كنت اتخيل اقول بربي الاية دي مش كان المفروض يختم بها

162
00:52:09.700 --> 00:52:25.600
القصص كلها يعني مثلا الاية دي آآ هي جت بعد بعد قصة نوح لماذا يذكر فاصبر بعد قصة نوح؟ طب ما هو برضه وهو اتصبر وصالح وشعيب اه بس نوح عليه السلام لبث في قومه الف سنة

163
00:52:25.600 --> 00:52:48.000
الا خمسين عاما وصبر على هذا وبنى السفينة وصبر على جهلهم وكلما مر عليه ملأ من قوم سخروا منه وهو موقن. يقول فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب هتعرفوا الوقت ده امتى الوقت ده؟ هيجي لكم. هيجي لكم يعني هيجي لكم. هو موقن وصابر ومحتسب

164
00:52:48.000 --> 00:53:04.000
سبحان الله! ازاي جاءت هذه الفاصلة بعد قصة نوح مع ان اللي بعدهم انباء ايضا من انباء الرسل. اللي متصور الانسان ان بعد ما القصص كلها يذكر لا لازم تفهم ان الله لا يقص قصة

165
00:53:04.200 --> 00:53:24.350
هأكد اي قصة في القرآن اي نبأ في القرآن على الاطلاق لا يمكن ان ان يقص الله قصة الا ويعقب عليها هات كده اي قصة من القرآن من القرآن المكي او المدني. لازم يكون القصة دي فيها آآ اللي احنا بنسميها الافلة يعني او الخاتمة. تعقيب بخلاصة

166
00:53:24.350 --> 00:53:44.250
وما هي من الظالمين ببعيد؟ مثلا فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء. آآ مثلا آآ في قول الله سبحانه وتعالى بعد قصة آآ آآ يوسف عليه السلام. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة اني ومن اتبعني. لازم يكون التعقيب

167
00:53:44.250 --> 00:53:59.200
مأخوذ ومستل من القصة. فشوف هذا التعقيب الجميل تلك من انباء الغيب نوحيها اليك نحن نعلمك ونهديك ونبصرك بهذه الانباء التي هي حجة لك على قومك وثانيا هي تثبيت لك

168
00:53:59.200 --> 00:54:13.950
وثالثا هي بينات. وتعلمك كيف تتصرف تمام؟ ادي جهة. طب الجهة التانية اصبر ان آآ اصبر هذا هو العمل. يعني ايه؟ كأن هو بيقول يا رب ماذا افعل؟ اصبر ابق كما انت. تمام

169
00:54:14.000 --> 00:54:27.600
طيب ما هو الانسان الصابر هذا يحتاج ان يستبشر ان العاقبة للمتقين. يعني كأن كلمة لزلك انا لما حتى اقرأ مع الشباب ما احبش اقف على كلمة فاصبر. لان بعض الناس بيقف ويقول فاصبر ان العاقبة للمتقين. لا

170
00:54:27.600 --> 00:54:45.900
فاصبر ان العاقبة للمتقين. لان ان هنا تعليل اصبر لان العاقبة للمتقين ولذلك شوف في اخر السورة ماذا سيأتي. عشان تشوف ازاي ازاي الايات كلها بتسلم لبعض؟ ماذا قال الله بعد؟ في اخر القصة خالص واقم الصلاة

171
00:54:45.900 --> 00:54:55.900
طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. يعني يأمره بالعمل الذي يقوم به هو. بغض النظر عن الدعوة. لان بعض الناس يهتم اهم حاجة بالدعوة ونسي نفسه هو من الصلاة. ومن

172
00:54:55.900 --> 00:55:15.900
اقام الصلاة ومن اللي هي المسابقة في الخيرات. واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. مش ربنا ادى له ذكرى في الاخر ذكرى واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. نفس الشيء هنا الذي عقب به على قصة نوح عقب به على

173
00:55:15.900 --> 00:55:32.800
القصص والله ايات بينات الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. طيب نبدأ بقى ندخل في النبأ الثاني من انباء اولي العزم من الرسل الكرام وهو نبأ هود عليه السلام. الذي سميت السورة باسمه

174
00:55:33.000 --> 00:55:47.150
تفضل يا عبد الملك  عبدالملك هتقرأ امتى؟ هتقرأ امتى ساعة؟ والدكتور تاج اذا ما كانش عنده شغل يقرأ هو ساعة. لان احنا النهاردة ان شاء الله مطولين شوية يعني اتفضلي اتفضل بارك الله فيك

175
00:55:47.350 --> 00:56:10.850
يا رب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والى عاد اخاهم هودا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم اله غيره  ان انتم الا مفترون يا قومي لا اسألكم  الا على الذي

176
00:56:12.900 --> 00:56:50.900
لا تعقلون ويا قومي استغفروا ربكم ثم    ويزيدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يهود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركين الهتنا قولك وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء

177
00:56:51.850 --> 00:58:07.900
قال اني اشهد الله واشهدوه       اني توكلت على الله ربي وربكم  بناصيتها ربي على صراط مستقيم   ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا ربي على كل شيء حفيظ والذين امنوا معه برحمة

178
00:58:08.650 --> 00:58:46.450
ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوه امر كل جبار عنيد  واتبع في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان كفروا ربهم   نعم احسنت. قبل ان ندخل آآ بس عشان نفهم كلمة فاصبر

179
00:58:46.500 --> 00:59:05.250
آآ ان كلمة فاصبر هي كلمة جامعة يعني اصبر على امرين على حكم الله يعني اصبر لحكم ربك معناه انك تصبر على المهمة التي كلفت بها وهو الدعوة الى الله والجهر بالحق الذي امرك الله به. والامر الثاني ان تصبر على

180
00:59:05.250 --> 00:59:28.200
ما ينتج عن هذا اللي هو امر الله القدري. ما يصيبك من مصائب الدنيا وما يصيبك بسبب دعوتك وبسبب صدعك بالحق. يعني كلمة فاصبر هي كلمة جامعة. اصبر  على كل ما امرك الله ان تصبر عليه. اصبر على القيام بعبادة الله. اصبر على الدعوة الى الله. اصبر على الجهر بالحق. اصبر على ما تناله

181
00:59:28.200 --> 00:59:44.150
من اولئك السفهاء. اصبر على ما يصيبك من اذى الدنيا. يعني مرض او او تعب او نحو ذلك. فكلمة اصبر معناها اصبر على كل هذا ان العاقبة للمتقين هي بشرى للصابرين. لما نتكلم عن هود عليه السلام

182
00:59:44.500 --> 00:59:59.989
موسى عليه السلام جاء ذكره في آآ سور من القرآن العظيم. جاء آآ ذكر هود وذكر قومه في سورة الاعراف في طبعا في هذه السورة المباركة سورة هود وفي سورة المؤمنون يعني بعضهم قال ان هو الذي يذكر فيها

183
01:00:00.000 --> 01:00:22.350
وهود بعضهم قال صالح لان هو الذي يناسب آآ هذه السورة هو ان يكون آآ صالح وليس آآ هودن اللي هو في قول الله تبارك وتعالى ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين ثم انشأنا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما

184
01:00:22.350 --> 01:00:42.350
من اله غيره. افلا تتقون؟ وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا. ما هذا الا الا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون. ولئن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون. ايعدكم انكم اذا

185
01:00:42.350 --> 01:00:56.900
وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون. ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن مبعوثين الى اخر الكلام وبعض اهل العلم يرى ان الاقرب ان هذا هو الصالح

186
01:00:57.150 --> 01:01:13.750
ويستشهد بان نفس هذه الطريقة ذكرت عنهم آآ في سورة القمر يعني في سورة القمر آآ ذكر الله سبحانه وتعالى آآ ذلك آآ عنهم ان هم قالوا ابشرا منا واحدا نتبعه

187
01:01:13.800 --> 01:01:33.800
ان اذا لفي ضلال وسعر. اللي هم يعني قوم ثمود. مش قوم هود عليه السلام. آآ المهم ان السور التي جاء في يهود عليه السلام احنا لازم نجمع المواضع عشان ننظر فيها. فانت مثلا ستجد ان الكلام عن هود عليه السلام وعن دعوته جاء في سورة الاعراف في سورة هود في سورة الشعراء

188
01:01:34.150 --> 01:01:53.850
آآ كذلك في سورة الاحقاف في سورة القمر. آآ لكن الحديث عن ما اصاب قومه لأ ده هذا جاء اكثر جاء ايضا في سورة العنكبوت. جاء في سورة فصلت. فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق. وقالوا من اشد منا قوة. جاء في سورة الاحقاف

189
01:01:53.850 --> 01:02:11.200
طبعا جاء في سورة القمر اللي هو اهلاك القوم. فلما احنا ننظر في هود عليه السلام اه سنجد ان الله سمى السورة باسمه. وكما قلت لكم الذي اراه والله اعلم ان هذه السورة اختصت اه فصلت في قصته. وذكرت

190
01:02:11.200 --> 01:02:32.650
وتهوى جهاده وصبره وايمانه وتوكله توكله على الله وانكاره على قومه وآآ لم يذكر ذلك في اي سورة وحتى كذلك تكرر اسمه هنا يعني في السورة كثيرا آآ الى عاد اخاهم هودا وبعد كده قالوا يهود ما جئتنا ببيته يعني تكرر اسمه كثيرا بما لم ياتي في اي سورة اخرى

191
01:02:33.350 --> 01:02:53.350
وايضا من اعظم الامور في في هذا وهو آآ جهره بالحق وتوكله على الله وانه لم آآ لم آآ يعني بقي يجهر بالحق رغم انهم قالوا اه ما جئتنا ببينة وما نحن بتارك الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين. يعني مهما ظهر منهم من ثباتهم في الكفر

192
01:02:53.350 --> 01:03:15.350
او سخريتهم او استهزائهم او تهديدهم له كل هذا لم يغير اه في دعوته شيئا. بل بقي مجاهدا داعيا الى الله تبارك وتعالى. فلذلك يعني كان هذا هو الموضع اللي هو يعتبر فصل الله تبارك وتعالى فيه في هذه القصة بما لم يفصله في آآ في سور اخرى

193
01:03:15.600 --> 01:03:33.000
طيب نقرأ الاول ونحاول نعقب على آآ يعني على على كل موضع بما يتناسب مع الدرس ان شاء الله. اتفضل يا عبدالملك والى عهد اخاهم هدى اي وارسلنا الى قبيلة عهد اخاهم في النسب يهودا عليه الصلاة والسلام

194
01:03:34.000 --> 01:03:50.000
قال يا قومي اعبدوا الله ملك من اله غيره اي قال لهم يا قوم اعبدوا الله وحده ليس لكم معبود يستحق العبادة غير الله فلا تشركوا به شيئا اين انتم الا مختارون؟ اي ما انتم في عبادتكم غير الله الا كاذبون على الله

195
01:03:51.800 --> 01:04:09.350
يا قومي لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا خلينا خلينا نقف هنا. انتم طبعا يا شباب عارفين ان في انبياء دائما يذكرون في نسق آآ معروف اللي هم ذكروا في سورة الاعراف وهود يعني ذكر مجموعة منهم في المؤمنون وطبعا الشعراء

196
01:04:09.750 --> 01:04:24.400
وصورة القمر صحيح؟ طبعا ده معروف. الحمد لله اتكلمنا عنهم كثيرا آآ من الامور المهمة ان هؤلاء ايضا هم الذين يذكر بهم الانبياء اقوامهم. يعني كل نبي بيذكر آآ قومه بمن سبقهم

197
01:04:24.400 --> 01:04:40.950
زي بالضبط مثلا في سورة الاعراف يعني في سورة الاعراف ذكر الله سبحانه وتعالى هذا التذكير آآ ان هودا عليه السلام آآ قال لقومه واذكروا اذ جعلكم آآ خلفاء. نعم. لما قال لهم

198
01:04:41.100 --> 01:05:01.100
آآ ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ليه؟ لان هم اول من استقر في الارض بعد قوم نوح. ولذلك كان يذكرهم. وربنا قال ارم ذات العباد التي لم يخلق مثلها

199
01:05:01.100 --> 01:05:15.850
في البلاد فلذلك كل نبي يذكر قومه بمن سبقوه. ولذلك ياتي في القرآن مثلا في سورة التوبة الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم وحيوان ادي واسمود في في صورة آآ اسف. الم يأتهم

200
01:05:15.950 --> 01:05:25.950
آآ في سورة ابراهيم نفس الشيء الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم وحي وعادي وثمود. آآ مثلا في سورة العنكبوت وعادوا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم

201
01:05:25.950 --> 01:05:38.800
في سورة الفرقان مثلا آآ الله سبحانه وتعالى وعده وثمودا وآآ واصحاب الرس وآآ الرس وقرونا بين ذلك كثيرة. في سورة صاد كذبت قبلهم قوم نوح وعادوا وفرعون ذو الاوتاد. آآ

202
01:05:38.800 --> 01:05:51.850
يعني ايات كثيرة ذكروا في دائما ربنا يذكر ايه بهم حتى في سورة فصلت ذكر قوم عادوا قوم ثمود اه فاما عاد فاستكبروا. والتاني اما ثمود فهديناهم. فاستحبوا العمى على الهدى. يعني

203
01:05:51.900 --> 01:06:11.900
التذكير بما حل باقوام اولئك الرسل هذا كثير جدا في القرآن. في القرآن المكي والقرآن المدني. ماذا ماذا اريد ان اقول من هذا. اريد ان اقول من هذا ان من اعظم ما يعني يعتبر به المؤمن والمؤمنة ويدعى به الى الله هو التذكير بهذه الامم

204
01:06:11.900 --> 01:06:32.950
لان الله تبارك وتعالى ذكره كثيرا في القرآن يعني ربنا سبحانه وتعالى ذكره كثيرا في القرآن ليكون عبرة وعظة فاذا اكثر الله من شيء لابد ان نكثر نحن من النظر فيه. ولابد ان نكثر من من دعوة الناس اليه. هذا دي اول شيء نقف

205
01:06:32.950 --> 01:06:50.700
هنا بقى لما ننظر في احنا طبعا اتفقنا ان اللي عايز يدرس ويتعلم بيجيب كل المواضع التي ذكر فيها هود او قومه ويفتح المصحف امامه وينظر في الفروق اللي بينها. طبعا مش هنقدر نعمل كده لان ايه؟ ده ياخد منا وقت طويل. بس انا باعطيك اشارات

206
01:06:50.900 --> 01:07:06.400
شوف هنا مثلا ربنا سبحانه وتعالى قال والى عاد اخاه مودا. يعني ربنا بعدما قص على نبيه انه ارسل نوحا الى قومه. الان سيذكر له من انباء هود مع قومه اللي هم قوم عاد

207
01:07:07.300 --> 01:07:27.300
وقال والى عاد اخاهم هودا. لاحظ كلمة اخاهم. مهمة دي. يعني هو منهم. لذلك مثلا في يعني شعيب عليه السلام ذكر عبد من اهل العلم انه ارسل الى طائفتين الى اصحاب الايكة والى مدين. فلم يقل آآ مثلا كذب آآ آآ اذ قال لهم اخوهم شعيب

208
01:07:27.300 --> 01:07:47.550
طيب لا اذ قال لهم شعيب لان شعيب كان من مدين فيعني آآ النبي كان يرسل في قومه خاصة وربما ارسل الى غيرهم ايضا فربنا قال هنا والى عاد اخاهم هودا. يعني زي ما النبي صلى الله عليه وسلم يعني ارسل في قومه خاصة والى الناس عامة فهو كذلك والى عاد

209
01:07:47.550 --> 01:07:59.850
قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. او هذا يوافق ماذا؟ عشان احنا قلنا ان احنا بنربط الصورة بعضها ببعض. هذا يوافق اول ما جاء في السورة. اللي هو

210
01:07:59.850 --> 01:08:16.250
كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله. هو ده الا تعبدوا الا الله. هو ده بالزبط. يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اللي هو لا اله الا الله. اللي هو انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. وهو كذلك فمن يكبر

211
01:08:16.250 --> 01:08:33.250
مسامية يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. فقد استمسك بالعرة الوسطى. هو ده معنى لا اله الا الله. نفي واثبات ما من اله الا الله. يعني هو قال لهم هو طبعا النبي صلى الله عليه وسلم ربنا يثبت حجته. يبين انه انه جاءكم بما جاء به الرسل قبله

212
01:08:33.250 --> 01:08:48.700
فالذي امن برسول يجب عليه ان يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. طيب قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اله اللي هو المعبود. ان الا مفترون. دي بقى مهمة جدا. ان انتم الا مفترون. لماذا

213
01:08:49.200 --> 01:09:07.400
لانهم عبدوا غير الله. وده جاء عندنا في سورة الايه؟ جاء عندنا في سورة الاعراف ان هو لما هم قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا الى الناس دي فاهمة معنى لا اله الا الله ان هو لا لا معبود حق الا الله

214
01:09:07.600 --> 01:09:25.500
جئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا فاتنا بما تعدنا. طبعا لاحظ ان هو في سورة الاعراف ذكرهم بنعم الله لان هم واجهوه مباشرة في سورة الاعراف بالتسفيه. لما هو قال لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون

215
01:09:25.900 --> 01:09:46.050
قال الملأ الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين. قال يا قومي ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين. اوعجبتم انتم تستغربوا ان ان جاءكم ذكر من ربكم الذي خلقكم يعني

216
01:09:46.050 --> 01:09:58.000
لاحظ كلمة ربي هنا مهمة ذكر من رب اللي هو الوحي يعني ان الله يصطفي رجلا من قومه فيوحي اليه ليدعو الناس. هذا لا يستغرب منه. الذي يستغرب منه ان يخلق الله الخلق دون ان

217
01:09:58.000 --> 01:10:21.950
يهديهم. الواء يحسب الانسان ويترك سدى. او عجبتم ان جاءكم زكر من ربكم على رجل منكم لينذركم لاحظ اني هناك في هذه السورة في الاعراف لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطا يذكرهم الاول بقوم نوح بما حل بالكفار وبما حل او بالبشرى التي حصلت للمؤمنين

218
01:10:21.950 --> 01:10:41.950
وزادكم في الخلق بسطة لان هم طبعا اقوياء واذا بطشتم بطشتم جبارين حتى ان ان الله يعني لما كان يذكر الاقوام يذكرهم بغيرهم ممن هم اشد منهم قوة لكن في قوم عاد خاصة لما قالوا من اشد منا قوة؟ قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو

219
01:10:41.950 --> 01:10:57.750
اشد منهم قوة يعني شوفي درج كيف كان كيف كانت قوة هؤلاء طيب اه واذكروا اذ جعلكم وزادكم في الخلق بسطة. لاحظوا فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون. اذكروا يعني ابقى ذاكرة لنعم الله

220
01:10:57.750 --> 01:11:19.900
الهي عليك ولا تكفر بها لعلكم تفلحون الفلاح هو النجاة مما تحذر والبقاء في خير ما تطلب. هو ده الفلاح. يبقى الفلاح انك تنجو مما وتبقى في خير ما ترجو. تفضل يعني انت كان نفسك في شيء لا يزول عنك تبقى فيه. وطبعا الفلاح في الاخرة قد افلح من زكاه

221
01:11:19.900 --> 01:11:43.700
بشوف هو هم ماذا قالوا؟ قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده. يبقى هم فاهمين هو جاي لهم ليه؟ اجئتنا نعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا تمام؟ يعني خلاص كده هم رافضين ان هم يتركوا ما وجدوا عليه اباءهم. وهذا نفس ما كان عليه المشركون. وحتى يعني لما ابو طالب حضرته الوفاة يعني

222
01:11:43.700 --> 01:12:05.350
اغواه ابو ابو جهل وعبدالله بن امية بهذا. اترغب عن ملة عبدالمطلب؟ عشان نفهم صعوبة ان الانسان يترك دين ابائه. امر مش سهل ودي اول فتنة ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة العنكبوت اللي هي السورة اللي بتبين للمؤمنين انهم سيفتنون. وان جاهدك على ان تشرك بي. طيب قالوا ان جئتنا نعبد الله وحده ونذر

223
01:12:05.350 --> 01:12:24.850
ما كان يعبد اباؤنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. فماذا قال لهم؟ قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها؟ يعني انتم شوية اصنام سميتم داء اله كذا وده اله كذا وبتجادلون عنهم زي ما

224
01:12:24.850 --> 01:12:44.850
هنا قال والله اية جميلة جدا. لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون. الاصنام لا تستطيع ان تنصر الكفار والكفار شغالين المحامي عن عنه. يقول له ما تشتموش ما تقولش عليه لا يضر ولا ينفع. ابعد عن الهتنا. يعني لا يستطيعون نصرهم. وهم لهم جند محضرون. انت واقف زي الجندي

225
01:12:44.850 --> 01:12:56.300
عمال تحرسه وهو لا يستطيع لك نفعا ولا نهربا. اتجادرونني في اسماء سميتموها؟ ده جميل جدا. يعني اصلا الالهة دي ليس لها نصيب من الالهية الا زي ما يكون واحد بياكل سندوتش

226
01:12:56.300 --> 01:13:11.600
فول ومسميه سندوتش كباب. فهمت كده؟ زي ما واحد كان ايه يا ربي كان آآ كان مسمي بيبيع كبدة فمسمي الكبدة بتاعته كبداكي. يعني زي كنتاكي يعني. فايه يعني آآ في يعني هو مسمئس انت بتاكل سندوتش

227
01:13:11.600 --> 01:13:31.050
قل بس انت مسميه سندوتش كباب. فهو ليس فيه من الكباب الا لسة. نفس الشيء هذه الالهة ليس فيها من الالوهية الا الاسم فقط. اتجادلنا في اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما نزل الله بها من سلطان. يعني ليس عندكم عليها حجة. لاحظ الخطاب هنا غير الخطاب التاني. تمام؟ غير الخطاب اللي فوق

228
01:13:31.600 --> 01:13:51.600
آآ قال فانتظروا اني معكم من المنتظرين. خلاص ربنا لم لم يذكر ما آآ يعني تفاصيل اخرى. فانجيناه والذين معه منا وخلاص وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مؤمنين. لكن هنا بقى في هود لأ في هود في بسط اكتر. انه قال لهم ان انتم الا

229
01:13:51.600 --> 01:14:09.600
مفترون يعني انتم اذ جعلتم يعني الهة مع الله فقد افتريتم على الله الكذب. لانكم ادعيتم ادعيتم ان آآ ان لله ان لله اندادا وان مع الله الهة اخرى. السؤال بقى لماذا يأتي هذا الخطاب هنا على

230
01:14:09.600 --> 01:14:27.850
هود عليه السلام لان هودا جهر بامر يكرهه هؤلاء. ومع ذلك جهر به وهذا تعليم للنبي صلى الله عليه وسلم نفس الشيء. اي يقول لولا انزل عليه كنز لا اجهر بالحق الذي امرك الله به واعرض عن الجاهلين

231
01:14:27.850 --> 01:14:53.900
ان انتم الا مفترون. انتم مفترون اذ جعلتم لله اندادا. تمام؟ طيب ندخل في اللي بعدها بقى. يا قومي لا اسألكم عليه اتفضل  يا قومي لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي على الذي فطرني افلا تعقلون. مناسبة الاية لما قبلها انه بعدما اوضح

232
01:14:53.900 --> 01:15:07.600
لهم وجوب عبادة الله وفساد عبادة ما سواه. ذكر له ذكر عدم المانع لهم من الانقياد فقال يا قومي لا اسألكم عليه اجرا. اي غرامة من اموالكم على ما دعوتكم اليه

233
01:15:07.700 --> 01:15:21.300
وتقول هذا يريد ان يأخذ اموالنا يا قومي لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني اي يا قومي لا اطلب منكم اجرة على تبليغ رسالة الله ما ثوابي على

234
01:15:21.300 --> 01:15:35.650
اخوتي لكم الا على الله الذي خلقني افلا تعقلون اي افلا تعقلون اني ادعوكم لمصلحتكم في الدنيا والاخرة من غير اجرة ولو كنت ابتغي بدعوتكم الى الله غير النصير نصيحتي لكم

235
01:15:35.750 --> 01:15:59.150
لطلبت منكم اجرا على ذلك نعم. خلينا نقف برضو مع هذه الاية عشان نحاول ناخد منها ما فيها من العلم والعمل باذن الله يا قومي لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني. ده لازم نلاحظ دائما اه لما نبي من الانبياء يذكر الله. احيانا يذكر اسمه واحيانا يذكر

236
01:15:59.150 --> 01:16:16.700
المهمة دي تركز فيها. احيانا يذكر اسمه فيقول مثلا ان ربي قريب مجيب. تمام رحيم ودود لكن احيانا يذكر افعاله التي تكون براهين آآ التوحيد والاخلاص. شف مثلا آآ آآ نوح عليه

237
01:16:16.700 --> 01:16:39.150
في السلام ماذا قال وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا تردون لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا. هيبدأ من هنا بقى يعمل ايه؟ هيبدأ يذكرهم عن افعال الله التي

238
01:16:39.150 --> 01:16:58.700
تدل على ان الله وحده هو الذي خلق ورزق ودبر وانعم. فلذلك ينبغي ان يكون الاله وحده. فشوف ماذا قال آآ الم تروا كيف خلق الله سأل ان يتكلم عن الافعال ها؟ لا يتكلم عن الاسماء هنا. الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات

239
01:16:58.700 --> 01:17:20.000
انطباقا وجعل القمر فيهن نورا. وجعل الشمس سراجا. والله انبتكم من الارض نباتا. ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. والله او جعل لكم الارض بساقا لتسلكوا منها سبلا فجاجا. كل ده يدل على ماذا؟ ده يدل على على ان الله يذكر اياته ويذكر نعم نعمه

240
01:17:20.000 --> 01:17:36.800
ايضا. وهنا قال يا قومي لا اسألكم عليه اجرا يعني انا في دعوتي هذه لا اسألكم عليه اجرا. وكذلك كل نبي لا يسألهم اجرا ان اجري الا على الذي فطرني. فطرني. يعني اجري في دعوتي وتعليمي وجهادي

241
01:17:36.850 --> 01:17:46.850
هذا على الذي فطرني لاحظ كلمة فطراني هذه ان الله وحده هو الذي فطر. ليه بقى فطر هنا؟ لان هؤلاء لما قال لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره كانوا يعبدون

242
01:17:46.850 --> 01:18:06.850
الهة وكانوا يجادلونه في اسماء سموها. فهو قال ان اجري الا على الذي فطرني. يعني الذي فطر هو الذي يستحق ان اعبده. ولذلك افي الله شك فاطر السماوات والارض لاحظ اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا. ايضا ابراهيم قال لابيه وقومه اننا

243
01:18:06.850 --> 01:18:23.500
براء مما تعبدون الا الذي فطراني. تمام كده؟ والرجل الذي جاء من اقصى المدينة يسعى لما قال يا قوم اتبعوا المرسلين اسألوا اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني. ليه؟ لاني فطرني يعني ابتدأ خلقي. وهؤلاء

244
01:18:23.500 --> 01:18:42.500
جميعا لم يدعوا انهم فطروا او خلقوا ان الالهة يعني فطرت او خلقت يبقى دي كانت حجة ان الذي فطر وحده هو الذي يستحق. افلا تعقلون؟ وافلا تعقلون دي دائما تأتي اذا كانت الحجة بينة؟ ومع ذلك هم تركوها

245
01:18:42.500 --> 01:18:58.650
الان هو سيدعوهم لنفس ما جاء في السورة ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا. وهذا بالضبط ما جاء في اول السورة. يعني انت لو نظرت في اول السورة

246
01:18:58.650 --> 01:19:16.150
اه اه كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا الا الله قالها خلاص. انني لكم منه نذير وبشير تمام هو الان ينذر ويبشر. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. صح

247
01:19:16.350 --> 01:19:36.350
في اول السورة قال يمتعكم متاعا حسنا. نعم. هذا هو المتاع الحسن. المتاع الحسن وبركة الايمان واثاره. فذكرها هنا مفصلة. يرسل السماء عليكم مدرارا اه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزيدكم قوة الى قوتكم. ولعلهم كانوا يحتاجون يعني كان عندهم جدب او نحو ذلك فهو بين لهم

248
01:19:36.350 --> 01:19:56.350
واثار هذا العمل وبركته. ولو ان اهل القرى امنوا آآ واتقوا لو فتحنا عليهم بركات. يبقى هذا هو المتاع الحسن. هذا من المتاع الايه؟ الحسن. شف السورة. كيف كيف الانسان لما يحاول ان هو يربط السورة ويحاول ينتبه لكل لفظة فيها سيجد ان ان كل ما ذكر في السورة في مقدمات السورة لابد ان يأتي بيانه

249
01:19:56.350 --> 01:20:21.800
تفاصيله في اثناء السورة. اتفضل اكمله استغفروا ربكم ثم توبي توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين مناسبة الاية لما قبلها ان هذا هو النوع الثاني من التكاليف التي ذكرها هود عليه السلام لقومه. وذلك لانه في المقام الاول دعاهم الى التوحيد

250
01:20:21.800 --> 01:20:35.600
وفي هذا المقام دعاهم الى الاستغفار ثم ثم الى التوبة وايضا فانه لما دعا هود قومه مشيرا الى ترهيبهم مستدلا على الصدق بنفي الغرض رغبهم في ادامة الخوف مما مضى

251
01:20:36.650 --> 01:20:58.550
ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا. اي ويا قوم اطلبوا من ربكم ستر ذنوبكم الماضية والتجاوز عن عن المؤاخذة بها ثم توبوا اليه فيما تستقبلونه وذلك بالتوبة النصوح والرجوع الى عبادته وحده وطاعته فانكم فعلت ان فعلتم ذلك يرسل

252
01:20:58.550 --> 01:21:18.750
المطر عليكم كثيرا متتابعا وتخصب الارض ويكثر خيرها كما حكى الله تعالى عن نوح عليه السلام انه قال وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا

253
01:21:19.350 --> 01:21:37.400
ويزيدكم قوة الى قوتكم اي ويزيدكم الله ان استغفرتم وتبتم شدة مضافة الى شدتكم واموالا واولادا ولا تتولوا مجرمين. اي ولا تعرضوا عما ادعوكم اليه من توحيد الله وعبادته وتصر على الكفر والعصيان

254
01:21:37.450 --> 01:21:57.450
ايوة خلينا نقف هنا بقى لاحظ احنا قلنا ان في آآ بشرى وفي انذار. البشرى جاءت اللي هي ايه؟ اللي هو ذكر لهم ان وكأن قومه كانوا آآ يعني كانوا يريدوا ان يرغبهم في الايمان وان يبين لهم آآ بركة اثار الايمان في الدنيا قبل الاخرة. آآ فذكر اثار

255
01:21:57.450 --> 01:22:07.450
ترى الايمان اللي هي منها ايه؟ آآ اللي هي يرسل السماء عليكم مدرارا ويزيدكم قوة الى قوتكم. واضح ان هذا كان يمكن اعظم مطلب عندهم يعني اللي هو الايه؟ الرزق

256
01:22:07.450 --> 01:22:28.250
ولا تتولوا مجرمين هو الانذار. لاحظ لا تتولوا مجرمين. ده معناه ايه؟ معناها ان من بين له الحق واعرض عنه فهو مجرم فهو متولي مجرما. كما قال الله فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى. ثم ذهب الى اهله يتمطى. يعني بعد ده

257
01:22:28.250 --> 01:22:42.800
كله كمان راجع الاهلي يتبختر ومش في دماغه يعني ان هو كفر بالله يبقى هو نهاهم هنا عن ايه؟ عن الاعراض ولا تتولوا مجرمين. الان بقى هم سيجيبون هذا بعد هذه البينات. يعني لاحظ ان هو اولا انذرهم بالتوحيد

258
01:22:42.800 --> 01:23:13.450
واقام لهم الحجة. وآآ ذكرهم بشرهم وانذرهم. بماذا سيجيب هؤلاء؟ اتفضل قالوا يهود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين قالوا يهود ما جئتنا ببينة اي قال قوم هود يهود ما اتيتنا ببرهان وحجة واضحة تشهد على صحة ما تدعونا اليه

259
01:23:13.800 --> 01:23:31.500
وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي وما نحن يهود بتاركي الهتنا بمجرد نهيك لنا عن عبادتهم دون برهان على صحة ما تقول. وما نحن لك بمؤمنين اي وما نحن لك بما تدعي من النبوة والرسالة بمصدقين ومقرين

260
01:23:31.500 --> 01:23:56.900
نعم آآ نلاحظ هنا ان هو آآ قالوا يهود ما جئتنا ببينة. بمعنى ان هم قالوا انت لم تأتنا بحجة ولا ببرهان يبين لنا انك رسول من عند الله. يبقى ده اول شيء. يعني خلينا نقسم ما قالوه زي ما احنا كده قسمنا ما آآ رد به قوم

261
01:23:56.900 --> 01:24:15.700
عليك قوم نوح. هنا قالوا اولا ما جئتنا ببينة. ده رقم واحد. اتنين وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين يعني اه اه احنا لن نترك اولا انت لم تأتنا بحجة ولا برهان ولا بصيرة تثبت

262
01:24:15.850 --> 01:24:29.850
آآ هذه انك انت اتيتنا ببينة وطبعا في ايات اخرى تبين ان هم كذبوا بايات الله جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله. هذا هذا كثير يعني. ان هو جاءهم بايات بينات كثيرة ولكنهم ايه جحدوا بها. جحدوا بها يعني

263
01:24:29.850 --> 01:24:50.300
ابوا ان يقروا بها. الامر الثاني وما نحن بتارك الهتنا عن قولك يعني لا تظن اننا سنترك عبادة كادت هذه الالهة التي وجدنا عليها اباءنا عن قولك يعني بسبب قولك وخلينا نلاحز كده يعني كأن الايه طبعا لما نوح عليه السلام هبط

264
01:24:50.750 --> 01:25:10.750
هو ما من معه هو ومن معه من ذرية من كانوا معه من كانوا من قوم لوط. يعني دول طبعا من ذرية من حملنا مع نوح. هؤلاء منهم فواضح ان هم ظهرت فيهم عبادة الاصنام. ويعني كان اباؤهم يعبدونها. ودول اصبحوا على دين ابائهم. فقالوا وما نحن بتاريخ

265
01:25:10.750 --> 01:25:31.150
بك الهتنا عن قولك. يعني مش عشان انت نهيتنا عن العبادة احنا سنتركها. تمام؟ وما نحن لك بمؤمنين وما نحن لك بمكالمة لك بمؤمنين لم لم يقولوا وما نحن بك بمؤمنين. لا. وما نحن لك ليه؟ لان اللام تدل على امرين. هم كفروا به ولن يتبعوه

266
01:25:31.150 --> 01:25:49.200
لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. فامن له لوط. الايمان يتعدى احيانا بالله امن له يعني اتبعه. مش بس ان هو صدق به لأ تمام وده الفرق بين صدق وايه وامن ان امن بتتعدى باللعب

267
01:25:49.400 --> 01:26:09.400
وان كان مصدقا لما بين يديه ايضا بتأتي في في بعض المواضع. لكنها ليست كثيرة. طيب وما نحن لك بمؤمنين. يعني اولا لن نؤمن لن نصدق برسالتك ولن نعترف فلك بالنبوة. والامر الثاني لن نتبعك في اي شيء. خلاص كده؟ المفروض التلات التلات اشياء دي هي نفسها التي قيلت للنبي صلى الله عليه وسلم وكان يضيق

268
01:26:09.400 --> 01:26:20.550
بها صدره ان هم قالوا انت لم تأتنا باية. لذلك دايما يقول لولا انزل عليه اية من ربه. صح ولا لأ؟ كثيرة جدا في القرآن في سورة يونس وفي سورة الرعد وفي

269
01:26:20.550 --> 01:26:32.850
في صورة في سورة العنكبوت وغيرها اللي هو دايما الايه؟ ان هم اما ان هم يقولون آآ لولا انزل عليه اية او ان هم يقترحون ايه؟ الايات. يبقى ده اول شيء. الامر الثاني وما

270
01:26:32.850 --> 01:26:48.150
بتارك الهتنا عن قولك ده ظهر منهم لو ان امشوا واصبروا على الهتكم ان كاد ليضلونا عن الهتنا لولا ان صبرنا علي اللي هو ايه؟ ان هم يعني لن يتركك وما نحن لك بمؤمنين يعني اوعى تفكر في المستقبل ان احنا هنؤمن لك. خلاص كده

271
01:26:48.200 --> 01:27:07.450
تمام ومع ذلك آآ خلاص كده انتهى الجزء الاولاني هيبدأوا بقى هنا يأتي نوع من من التهديد ان هم هيتهموه بالجنون. وكمان هيهددوه تهديد ضمني. اتفضل اكمل بعض الهتنا بسوء

272
01:27:07.650 --> 01:27:22.500
قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي ما نقول الا اصابك بعض اصنامنا بجنون بسبب نهيك عن عبادتها وذمك لها

273
01:27:22.800 --> 01:27:39.100
قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه اذ قاله دلهم اني اشهد الله على نفسي واشهدكم اني بريء من عبادتكم للاصنام من دون الله تعالى فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون

274
01:27:39.350 --> 01:28:00.400
مناسبة الاية لما قبلها لما كانت البراءة من الشركاء تقتضي اعتقاد عجزها عن الحاق اضرار به فاز فرع على البراءة هذه  فقال فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون كيف احتالوا انتم وجميع الهتكم لتضروني ثم لا تمهلوني ولا تؤخروا ذلك

275
01:28:01.250 --> 01:28:19.600
اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم اني توكلت على الله ربي وربكم اي اني اعتمدت على الله مالكي ومالككم ومدبر امور خلقه ليمنعني منكم ولا

276
01:28:19.600 --> 01:28:33.600
تصيبوني بسوء ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من شيء يدب يدب على الارض الا وهو في قبضة الله وتحت قلبه وسوءه. يعني خلينا نقف كده يعني

277
01:28:33.600 --> 01:28:51.150
نقف مع كل آآ اللي هو القول الثاني ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء يعني كأنهم ارادوا ان يفسروا آآ نهيه لهم عن عبادة الاصنام بان صنما من الاصنام او بعض الاصنام

278
01:28:51.250 --> 01:29:18.250
مستهوء فجعلته يقول هذا. كانهم لم ينتبهوا ان معنى كلامهم هذا كيف تكون الاصنام هي التي اثارت هودا عليهم. يعني هم بيقولوا له بانك انت بتنهانا عن عبادة الاصنام بسبب ان الاصنام هي اللي مستك بسوء. وهم لم ينتبهوا اصلا ان هو كلامهم يعني في غاية الفساد. وده يعني في

279
01:29:18.250 --> 01:29:28.400
واقع لو انت انتبهت له مش عارف انتم فهمتم الفكرة دي ولا لأ. يعني اتصور هم بيقولوا له. آآ الكلام الغريب اللي انت بتقوله ده بسبب ان الاصنام هي التي مستك بسوء

280
01:29:28.700 --> 01:29:38.700
طب ازاي كيف تكون الاصنام تتسبب في ان هو يتكلم عنها بسوء ويقول لا تضر ولا تنفع. وده بالضبط كما قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم انظر كيف ضرب

281
01:29:38.700 --> 01:29:57.600
قبولك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا. ان هم يقولون مثلا كاهن ويقولوا ساحر ويقولوا مجنون. طب كيف يكون مجنونا؟ تمام وهو معروف المجنون في الناس يعني هو اقل الناس عقلا او او ما عندوش عقل اصلا ويكون في نفس الوقت ساحر اللي هو اصلا بيخدع العقلاء

282
01:29:57.900 --> 01:30:16.850
فضلوا فلا يستطيعون سبيلا. يعني لا يستطيعون ان ينالوا منك فهذا شيء منه. ان هم يقولوا ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء وهنا ماذا قال؟ قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون. هنا خلاص بقى يعني هو قال

283
01:30:17.150 --> 01:30:39.750
لما علم كل هذا منهم واضح ان هو كأنه وصل الى مرحلة ان هؤلاء لن يؤمنوا قالوا وما نحن لك بمؤمنين وانهم يهددونه فهو قال اول شيء اعلن البراءة اعلن البراءة منهم اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه. وده معنى لا اله الا الله بالمناسبة نفس الشيء. فهم لما لما هددوه ماذا قال لهم

284
01:30:39.750 --> 01:31:11.200
هل هو ركن الى الذين ظلموا؟ ركز بقى في دي لان هو اصلا قوم هود يعني من اقوى سواني كده اه معذرة عن القطاع. فالان اه قوم هود ذكر الله سبحانه وتعالى عنهم اذا بطشتم بطشتم جبارين من اشد منا قوة ويزدكم قوة الى قوتكم وزادكم في الخلق بسطة. فهؤلاء هو كأنه رأى منهم

285
01:31:11.200 --> 01:31:28.200
يهددونه فماذا قال لهم؟ قال فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون كيدوني زي بالضبط مقالة آآ نوح عليه السلام. ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت. وهذا يعني قريب من ماذا؟ هذا

286
01:31:28.200 --> 01:31:40.050
قريب من آآ امر الله لنبيه صلى الله عليه وسلم فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطأ وانه بما تعملون بصير. ولا تركنوا الى الذين ظلموا. يعني لا يحملكم

287
01:31:40.500 --> 01:32:00.500
لا يحملكم ضعفكم في هذا الحال ان تركنوا الى الذين ظلموا كلمة تركا يعني تميل مجرد الميل فقط. فذكر لهم ونما ذكر لهم هودا عليه السلام لم يركن الى الذين ظلموا وجهر بالحق وتوكل على الله. ولذلك ختمت السورة فاعبده وتوكل عليه. اني توكلت على الله

288
01:32:00.500 --> 01:32:17.050
الله ربي وربكم. وكلمة ربي وربك ممكن يقول ايه؟ يقول اني توكلت على الله ربي لأ هو هو يعني كلمة ربي وربكم هنا جامعة. هو ربي يعني هو خالقي ومدبر امري وهو كذلك ربكم. وهو متصرف فيكم وقادر عليكم

289
01:32:17.050 --> 01:32:35.750
واضح لو يعني فكلمة فاصلة توكلت على الله ربي وربكم هم يعلمون ان هو يقصد الله تبارك الله الله تبارك وتعالى وحده. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ما من دابة الا هو اخ. طبعا الاية دي جامعة

290
01:32:35.900 --> 01:32:45.900
ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها يعني لذلك هو لذلك هو توكل على الله. يعني انت مسلا لما تروح تخلص اوراق ولا تروح في في اي مكان في الدنيا

291
01:32:45.900 --> 01:33:03.850
تعرف ان انا عملت عنها محاضرة كاملة موجودة في انباء الرسل مش عايز اطول فيها اللي هو التوكل على الله هذه الاية تحديدا اللي هي اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم. جمع هنا امرين. جمع ان الله

292
01:33:03.850 --> 01:33:32.050
له الملك وكذلك له الحمد. فهو اخذ بناصيتها لكنه لا يظلم شيئا تبارك وتعالى وهو على صراط مستقيم. اتفضل اكمل   اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ من ناصيتها ان ربي على صراط مستقيم

293
01:33:32.150 --> 01:33:52.150
اني توكلت على الله ربي وربكم اي اني اعتمدت على الله مالكي ومالكهم ومدبري امور خلقه ليمنعني منكم فلا تصيبوني بسوء. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من شيء يدب على الارض الا وهو في قبضة الله وتحت قهره وسلطانه يصرفه كيف يشاء ويمنعه مما يشاء. الا تصلون الى

294
01:33:52.150 --> 01:34:09.200
الضرر به. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا اخذنا مضجعنا ان نقول اللهم رب السماوات ورب الارض ورب رب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فارق الحب والنوى. ومنزل التوراة والانجيل والفرقان

295
01:34:09.300 --> 01:34:26.000
اعوذ بك من شر كل شيء انت اخذ بناصيته. اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر وليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدين واغننا من الفقر

296
01:34:26.750 --> 01:34:45.100
ان ربي على صراط مستقيم اي ان ربي على طريق الحق والعدل لا يظلم احدا ولا تخرج اقواله وافعاله عن الصواب والحكمة في شرعه وقضائه اه نعم يبقى كلمة ان ربي على الصراط المستقيم تبين المعنيين. اللي هو له الملك وله الحمد

297
01:34:45.500 --> 01:34:59.550
لان ليس كل من يملك يكون حكيما او يكون عادلا. وليس كل من يكون عادلا او مثلا حكيما يكون مالكا. فربنا وحده له الملك وله الحمد اللي هو الجمع بين الايه؟ بين الامرين دول. هذا يتكرر كثيرا

298
01:35:00.250 --> 01:35:16.900
اتفضل ان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا ان ربي على كل شيء حفيظ مناسبة الايات لما قبلها انه لما استوفى تشييده امره

299
01:35:17.350 --> 01:35:34.300
وهدم قولهم اخذ يحذرهم فقال فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تعرضوا عما ادعوكم اليه من عبادة الله وحده فقد قامت عليكم الحجة بابلاغ رسالة الله

300
01:35:34.450 --> 01:35:53.200
ولم تبقى علي تابعة من شأنكم. ويستخلف ربي قوما غيركم ولا قبل ان ندخل قبل ان ندخل في هذا. هذا ايضا معنى انما انت نفير نفس الشيء والله على كل شيء وكيل. يعني انما انت فان تولوا فقد ابلغتكم. يعني انا ارسلت برسالة من ربي

301
01:35:53.450 --> 01:36:14.350
وابلغتكم ليس علي انا حسابكم. لا. الله على كل شيء وكيل. انا ارسلت من الله تبارك وتعالى برسالة ابلغتكم هذه الرسالة  فهو هنا يلاحظ في كم كلمة. اولا فان تولوا يعني اذا توليتم بعد هذا البيان وواضح ان هو الى الان كان ينذرهم

302
01:36:15.000 --> 01:36:31.550
يعني يمكن ان يرجى ايمانهم. لكن بعد هذه الكلمة اللي هو فان تولى خلاص. يبقى كده معناها ان هو زي ما ربنا قال واوحي الى لوحي الى نوح انه لا يؤمن من قومك. فكلمة فان تولوا معناها ان هم كانوا لأ لسة في مرحلة الانذار

303
01:36:31.700 --> 01:36:54.850
فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم يبقى ما على الرسول الا البلاغ. لكن الرسول ليس رقيبا. لا هو هيلزمك لا الزمكم بالايمان ولا اعاقبكم انا ويستخلف ربي قوما غيركم. دا مهم جدا دي. ولا تضرونه شيئا. يعني انتم بكفركم واعراضكم وتكذيبكم بالايات

304
01:36:54.850 --> 01:37:13.700
انتم تهلكون انفسكم. لا لا تضرون ربي تبارك وتعالى شيئا. وهذا خطاب عظيم جدا من هود عليه السلام. اولا هو لم يخف من تهديدهم. واولا آآ تبرأ منه من من عبادتهم يعني شف الاية الاولى هو تبرأ من عبادتهم اولا

305
01:37:14.000 --> 01:37:27.250
لما آآ قال لهم اه اني اشهد الله ولاحظ دي جت في نفس الاية. يعني هم قالوا ان قولوا الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. قال اني اشهد الله. قال اني اشهد الله. واشهد اني

306
01:37:27.250 --> 01:37:42.450
مما تشركون من دونه بعد كده فكيدوني جميعا. لماذا اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على الصراط المستقيم فان تولوا يعني بعد كل هذا البيان فقد

307
01:37:42.450 --> 01:37:56.950
ابلغتكم ما ارسلت به اليكم. ويستخلف ربي قوما غيركم يعني يستخلف انكم بعد اهلاككم سيستخلف الله تبارك وتعالى قوما غيركم ولا تضروا شيئا. يعني كما قال الله وما يهلكون الا انفسهم

308
01:37:58.100 --> 01:38:12.550
اه وان يهلكون الا انفسهم. ان ربي على كل شيء حفيظ. شف نلاحظ الاسماء التي تختم بها الايات مثلا نشوف مثلا الفرق بين دي وبين الخاتمة اللي هتأتي عندنا من قوم شعيب

309
01:38:13.200 --> 01:38:31.050
لما هم قالوا آآ لما هم قالوا آآ ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمنك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه ورائكم ظهريا

310
01:38:31.100 --> 01:38:41.100
ان ربي بما تعملون محيط. شف هنا قال ان ربي بما تعملون محيط. لكن في هذه الاية ماذا قال؟ ان ربي على كل شيء حفيظ. كل حاجة كل اسم من اسماء

311
01:38:41.100 --> 01:39:07.500
او فعل من افعال الله يعني يعقب به الله او يعقب به نبيه في دعوته لابد ان نعلم لماذا يذكر هذا الاسم؟ وما دلالاته في هذا السياق  اتفضل اكمل يستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا اي ويستبدل ربي قوما غيركم يطيعونه ويعبدونه وحده بعد ان يهلككم ولا تضرون الله شيئا بكفركم

312
01:39:07.550 --> 01:39:28.350
ان ربي على كل شيء حفيظ. اي ان ربي ذو حفظ لكل شيء حافظ لاقوال عباده وافعالهم. ويجزيهم عليها ويحفظني من ان تنالوني بسوء طبعا عدد من اهل العلم في عدد من اهل العلم يرى ان كلمة فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي الى غيرها. تشبه

313
01:39:28.500 --> 01:39:40.300
آآ ما ذكره الله في وسط نبأ نوح اللي هو ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا بريء مما تجرمون. لان عدد من اهل العلم قالوا ان هذا خطاب

314
01:39:40.650 --> 01:39:59.550
آآ من النبي صلى الله عليه وسلم او يخص النبي محمدا صلى الله عليه وسلم. فكذلك قالوا هنا كلمة فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ان هذه ليست من كلام هود. وانما هي من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. يعني بعضهم يقول هذا ان هي ممكن تكون لاهل مكة

315
01:39:59.600 --> 01:40:18.500
كما ان كلمة ان يقولون افتراها ايضا لمشركي مكة والله اعلم يعني يعني ممكن تكون هكذا آآ ممكن تكون هكذا وممكن تكون من كلام هود. المهم ان اصلا يعني كل نبي لا شك ان النبي ان اي نبي قالها لقومه. ان هو بين لهم ان الله مستغني عنهم

316
01:40:18.700 --> 01:40:40.250
لكن هل هي هنا من كلامي؟ من كلام هود لقومه ام هي آآ يعني خطاب موجه لكفار قريش؟ الله اعلم اتفضل اكمل ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ. طبعا عشان برضو نفهم يعني آآ

317
01:40:40.250 --> 01:40:52.100
فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا ان ربي على كل شيء حفيظ. احنا اتفقنا ان احنا عايزين نفهم ايه لماذا تختم بهذا

318
01:40:52.600 --> 01:41:02.600
بينما في في في آآ في مواضع اخرى تختم غير هذه الخاتمة زي ما احنا قرأنا في في خطاب شعيب لقومه. الذي اراه والله اعلم ان كلمة ان ربي على

319
01:41:02.600 --> 01:41:25.350
كل شيء حفيظ. هذا بالضبط معناه والله على كل شيء وكيل. تماما. ليه بقى؟ لان اصلا ربنا مثلا يقول في بعض الايات ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظة يعني ايه؟ يعني انت لا تحفظ اعمالهم ولا تحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب. وما ارسلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل في سورة الانعام

320
01:41:25.350 --> 01:41:40.900
فهذا متسق تماما مع الاية التي قالها الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم انما انت نذير. والله على كل شيء وكيل هو هنا نفس الشيء يقول لهم فقد ابلغتكم ما ارسلت بلاء به اليكم يبقى انا نذير

321
01:41:40.950 --> 01:41:56.800
وبعدين ان ربي على كل شيء حفيظ. وهو ده نفس معنى الوكيل. لان الوكيل والحفيظ قريب من الايه من المعنى. يعني ان الله سبحانه وتعالى هو الايه؟ هو هو الرقيب عليكم. وآآ وهو الحفيظ لاعمالكم

322
01:41:56.850 --> 01:42:18.250
آآ ولست انا ازاي بالضبط وما انت عليهم بجبار. آآ مثلا آآ يعني يبين حدود ما امر به كل نبي وما كلف به وما اسألوا عنه فيأتي مثلا آآ وما انا عليكم بوكيل آآ وما انا عليكم بحفيظ. فيبقى ينفي ان ان هو وكيل او حفيظ ويكون الوكيل والحفيظ

323
01:42:18.250 --> 01:42:33.700
هو رب العالمين تبارك وتعالى اتفضل اكمل اه متل شيخنا ما ارسل عليهم حافظين من هيك شيخنا احسنت احسن ولكن ما ارسل عليه المحافظين دي يعني كأن معناها قريبة منها شوية ان هم لا لا يحفظون عليهم

324
01:42:33.700 --> 01:42:59.100
اعمالهم ولا يراقبونهم ولا يحاسبون عليهم هي قريبة منهم. احسنت بارك الله فيك. اتفضل ولما جاء امرنا نجينا هدى والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ايوا لما اتى عذابنا واهلكنا جميع الكافرين نجينا هدى والمؤمنين معه برحمتنا وبفضل منا عليهم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

325
01:42:59.100 --> 01:43:19.350
وسلم لن يدخل احدا لن يدخل احدا منكم منكم عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني بالله يتغمدني الله منه بفضل ورحمة ونجيناهم من عذاب غليظ. اي نجينا المؤمنين من عذاب يوم القيامة

326
01:43:21.400 --> 01:43:39.000
يوم القيامة شيخنا  نعم يوم القيامة من عذاب يوم ايوة نعم ونجيناهم من عذاب غليظ. يعني هو ربنا نجاهم من اهلاك الدنيا آآ الذي اصاب قوم هود ونجاهم من عذاب الاخرة. نعم

327
01:43:39.100 --> 01:43:52.750
يعني هذا قول بعض اهل العلم. يعني بعض اهل العلم يرون ان الله نجاه من عذاب الدنيا وبين من عظم منته انه نجاه من عذاب غليظ. اللي هو الاهلاك اللي في الدنيا. تمام؟ وبعضهم

328
01:43:52.750 --> 01:44:09.550
يقول لا ده ده يدل على ان الله ذكر انه نجاه من عذاب الدنيا ومن عذاب الاخرة فهمت في خلاف بين اهل العلم هل ربنا آآ ذكر آآ آآ ولما جاء امرنا نجينا هدى والذين امنوا معه برحمة منا

329
01:44:09.650 --> 01:44:24.300
ثم يبين منته انه نجاهم من عذاب غليظ اللي هو في الدنيا. او يبين انه نجاهم في الدنيا ونجاهم كذلك في الاخرة كما قال عن قوم نوح اغرقوا في الدنيا فادخلوا نارا في الاخرة. فهمت؟ اتفضل

330
01:44:24.650 --> 01:44:44.450
وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله. اي وتلك عاد الذين اوقع الله بهم ما اوقع كذبوا بالمعجزات التي ايد الله بها الرسل وانكروا ما انزل الله

331
01:44:44.450 --> 01:45:10.800
وعليهم من الحجج والبراهين وعصوا رسل الله بعصيانهم لرسولهم هود عليه عليه  رسولهم هود عليهم عليه وعليهم السلام عليه معلما عن الانبياء نعم؟ اه اه منهم عليه وعليهم على من عصوا رسل الله بعصيانهم لرسولهم هود وعليه اه اه عليه وعليهم السلام يعني على الانبياء

332
01:45:10.800 --> 01:45:22.700
كلهم هو قصده يقول وعصوا رسله. عايز يقول ليه وعصوا رسله؟ مع ان هو جا لهم رسول واحد. زي كذبت قوم نوح للمرسلين. ليه يقول كذبت قوم نوح للمرسلين مع انه

333
01:45:22.700 --> 01:45:36.700
يقوم رسول واحد فهمت كده؟ ولا مش واخد بالك فاهم يا عبدالملك؟ تمام اتفضل. عندك في حاشية مهمة عايزك تقرأها اللي هي نجيناهم من عذاب غليظ عشان يكون الشباب فاهمين

334
01:45:37.050 --> 01:45:50.650
ولا خلاص احنا ذكرنا خلاصتها اللي هو ايه  اللي هو يعني اما يكون وصف العذاب في الدنيا بانه غليظ فيمتن او يبين الاخرة. والاقرب والله اعلم ان هو يبين لهم النجاة في الدنيا وفي الاخرة. في

335
01:45:50.650 --> 01:46:03.450
في قول تحت القرطبي اللي هو عصى ورسله يعني هودا وحده لانه لم آآ يرسل اليهم من الرسل سواه. وانما جمع هنا لان من كذب رسولا واحدا قد كفر بجميع الرسل وقيل عصى وجودا

336
01:46:03.800 --> 01:46:21.700
آآ والرسل آآ والرسل قبله وكانوا بحيث لو ارسل اليهم الف رسول لجحدوا الكل نعم هذا قول حسن يعني ان هو عصوا رسله يعني الذي يكفر برسول كانه كفر بكل الرسل كما قال كذبت قوم نوح المرسلين. او يكون المعنى

337
01:46:21.700 --> 01:46:45.200
حنى انه عصوا رسله يعني يعني مهما جاءهم من الرسل سيكفرون بهم. وده يبين صلابة هؤلاء في الايه آآ في الكفر. اتفضل اكمل واتبع واتبعوا امر كل جبار عنيد اي واتبعوا كل متكبر من كبرائهم ورؤسائهم متسلطا على الخلق طاغية معاند لا يقبل الحق

338
01:46:46.050 --> 01:47:02.750
واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ان الله سبحانه وتعالى بين انهم عصوا رسل الله الذين جاءوهم بالحجة وجاؤوهم بالهدى والتوحيد والاخلاص ووعدوهم بالبشرى اللي هو يرسل السماء عليكم مدرارا. فهم عصوا اولئك الرسل

339
01:47:03.000 --> 01:47:27.600
وفي المقابل اتبعوا امر كل جبار عنيد يعني اتبعوا يعني انهم وده ييجي اللي هو ايه؟ آآ ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وملأه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد؟ وده نفس اللي حصل ان كثير من المشركين في قريش كانوا يتبعون الكبراء. وده اذ تبرأ الذين اتبعوا هذا كثير في القرآن جاء في سورة البقرة

340
01:47:27.600 --> 01:47:42.450
في سورة ابراهيم في سورة غافر آآ في سورة كذلك سبأ اللي هو آآ قال الذين استضعفوا الذين استكبروا آآ وقالوا للذين استضعفوا الذين استكبروا بل مكر الليل والنهار. هذا يأتي كثيرا في بيان الاتباع

341
01:47:42.500 --> 01:47:55.400
الذين يتبعون الكبراء اللي هو آآ ان آآ اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل. فنفس الشيء هنا واتبعوا امر كل جبار على العميد. حتى نوح قال رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده

342
01:47:55.550 --> 01:48:21.450
ماله ولده الا خسارة وهذا يبين ان هناك مضلون. يعني الشياطين من الانس مضلون للناس لا يكتفون بالكفر. وانما كذلك يصدون عن سبيل الله تبارك وتعالى. اتفضل اكمل  واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة. الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا ده يأكد بقى ايه ويتبعوا في هذه

343
01:48:21.450 --> 01:48:41.450
دنيا لعنة ويوم القيامة يؤكد ان النجاة للمؤمنين من العذاب في الدنيا ومن العذاب في الاخرة. يبقى شفت بقى الايه الايات بتوضح ازاي يعني احنا كان عندنا احتمال من اتنين. ونجيناه من عذاب غليظ. ان يكون الله بين منته عليهم بانه نجاهم من العذاب الغليظ

344
01:48:41.450 --> 01:48:55.200
الذي اصاب قوم هود في الدنيا. ولكن هذا بعيد. الاقرب والله اعلم ان الله لان الله يصف العذاب بالغليظ في في الاخرة. يعني العذاب الغليظ في الاخرة الله اعلم يعني. كما جاء في سورة لقمان وغيرها

345
01:48:55.600 --> 01:49:10.200
فهنا قال واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة. يبقى ده يدل على الايه؟ ان ان الانجاء كان في الدنيا وفي الاخرة. وفي اخر السورة لو انتم ركزتم في اخر السورة ستجد ايضا

346
01:49:10.200 --> 01:49:27.750
اشارة اخرى تدل على ذلك. ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى قال في اخر السورة آآ قال عن فرعون يعني آآ واتبع في هذه لعنة ويوم القيامة. بئس الرفت المرفود. يبقى ايه؟ يبقى الكلام عن العذاب في

347
01:49:27.750 --> 01:49:46.550
الدنيا والاخرة والنجاة في الدنيا والاخرة اتفضل اكمل. ولذلك ربنا لما لما آآ لما عذب قريشا اللي هم الملأ من قريش عذبهم في الدنيا ببدر اللي هو يعني ده عذبهم بايدي المؤمنين في بدر. وده ده اللي هو سيهزم الجمع ويؤلون الدبر

348
01:49:46.750 --> 01:50:03.200
وده اهلاك في الدنيا قبل الايه؟ الاخرة. اتفضل  مناسبة الاتي لما قبلها ان الله تعالى لما ذكر اوصاف قوم عاد ذكر بعد ذلك احوالهم فقال تعالى واتبع في هذه الدنيا لعنة

349
01:50:03.200 --> 01:50:20.200
ويوم القيامة اي والحق الله بقوم هود في هذه الدنيا لعنة منه ومن المؤمنين. وتلحقهم لعنة اخرى يوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم اي الا ان عادا كفروا بربهم الذي خلقهم ورزقهم وربهم وعصوه

350
01:50:20.250 --> 01:50:35.500
طبعا قوله وتلك عاد جحدوا بايات ربهم. ده يدل على ايه هذا يدل على خطأ من قال ان ان هودا لم آآ يأتي بايات بناء على انهم قالوا لم لم آآ ما جئتنا ببينة. بالعكس

351
01:50:35.500 --> 01:50:52.950
ان هذا قول في غاية الضعف وفي غاية الوهاء وهل يصح شهادة اولئك الكفار بالعكس وجاءهم بايات بينات بل قولهم ما جئتنا ببينة هذا مشابه لقول الكفار آآ للنبي صلى الله عليه وسلم لولا انزل

352
01:50:52.950 --> 01:51:11.800
عليه اية من ربه. فهمنا كده؟ فيبقى كلمة ما جئتنا ببينة وهل عدم وهل عدم ذكر اية مثلا كاية عصا موسى او مثلا ابراء الاكمع والابرص لعيسى او ناقد صالح. هل ده معناه ان هو ليس له اية؟ لأ طبعا. النبي صلى الله عليه

353
01:51:11.800 --> 01:51:27.000
قال ما من الانبياء نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر واضح؟ فربنا هنا بين بقى. وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله. واصلا سورة فصلت

354
01:51:27.000 --> 01:51:47.000
يعني لو انت ركزت في صورة تفصلك اللي هي يعني اهتمت بنبأ آآ قوم آآ عادوا قوم ثمود. ماذا اصلا سورة فصلت بتبدأ بايه اصلا؟ بتتكلم اتكلم عن ان الله سبحانه وتعالى ذكر ايات بينات لقريش وهم كفروا بهذه الاية. حا ميم تنزيل من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت ايات القرآن عربيا لقومه

355
01:51:47.000 --> 01:52:04.300
تعلمون بشيرا ونذيرا. فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون يعني ربنا جعله بلسانهم وبشيرا ونذيرا تمام؟ ومع ذلك كفروا بهذه الايات. فلذلك جاء في السورة ايه؟ فاما لما ربنا تكلم عن عدو ثمود. قال فاما عاد فاستكبروا في

356
01:52:04.300 --> 01:52:18.950
الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون. يعني انهم مختصون بجحد الايات. قوم قوم عاد

357
01:52:19.050 --> 01:52:36.700
ولذلك ربنا هنا ذكر تحديدا جحدوا بايات ربهم. تمام؟ ولذلك جه في السورة ايه بقى فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوأ الذي كانوا يعملون. ذلك جزاء اعداء الله النار. لهم فيها

358
01:52:36.700 --> 01:52:54.750
دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون. واضح؟ يبقى ده يعني يبين لك ان ان قوم عاد هم ضرب بهم المثل في الجحد الايات. والجحد ده معناه ان هو ينكر هذه الاية وشدة الانكار. الجحود. شدة الانكار

359
01:52:55.250 --> 01:53:13.300
ولذلك ربنا قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. ده ده عن قوم ايه؟ عن قوم فرعون يبقى هم جحدوا الايات وعصوا رسله عصوا رسله. لان طبعا زي ما قلت لك ان هو آآ يعني آآ هم قالوا وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين

360
01:53:14.050 --> 01:53:33.100
لان كل رسول جاء بنفس هذه الدعوة فاذا هم كانوا كفروا بدعوة هود فكأنهم كفروا بكل رسول. حتى كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم. لانه جاء بنفس الايه؟ بنفس وهذا بيان على ان المشركين واهل واهل الكتاب الذين كفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم كفار بجميع الانبياء

361
01:53:33.200 --> 01:53:51.950
بجميع الانبياء يعني اليهود والنصارى هم كفار بموسى وعيسى تمام؟ حتى وان دعوا انهم يؤمنون بهم. ليه؟ لان كل نبي بشر بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم فاذا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. فهمنا؟ فده ده معنى عظيم جدا. لذلك هم انفسهم قالوا ايه؟ ما جئتنا ببينة. يبقى هم

362
01:53:51.950 --> 01:54:06.950
ايات الله. هو ده معنى ما جئتنا ببينة بالمناسبة. لان هم لما قالوا ما جئتنا ببينة. ايه معناها؟ ان هو يعني ربنا ماذا يريد ان يبين؟ انه جاءهم ببينة وهم قالوا ما جئتنا ببينة. وهو ده معنى الجحود بالضبط

363
01:54:07.000 --> 01:54:18.800
زي بالضبط مكان ايه آآ فرعون يقول لموسى آآ انه لكبيركم الذي علمكم السحر ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة. آآ فهمنا الفكرة اللي هو ايه؟ فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله

364
01:54:18.800 --> 01:54:38.450
يجحدون. يبقى هم قالوا ما جئتنا ببينة فهذا هو الجحود. وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين هو ده بقى وعصى ورسله واتبعوا امر كل جبار عنيد يعني ان هم لم يتبعوا هذا النبي الكريم الذي جاءهم بالحق وانما اتبعوا امر الجبار العنيد اللي هو مصر او

365
01:54:38.450 --> 01:54:58.450
مصمم على الكفر فاتبعوه. بدلا من ان ينتقلوا من هذا الكفر الى الهدى لأ بقوا على على يعني ايه معنى الجبار العنيد؟ الجبار العنيد اللي هو جبار واذا بطشتم بطشتم جبارين. وفي نفس الوقت هو عنيد يعني لا يريد ان يترك هذا الكفر وهو متصلب في الكفر. وده

366
01:54:58.450 --> 01:55:14.850
مناسب ايضا للايه لقول المشركين ان يمشوا واصبروا على الهتكم اتفضل. طبعا واتبع في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ده تخويف وانذار لمشركي قريش. يعني خدوا بالكم ولزلك ربنا دايما

367
01:55:14.850 --> 01:55:37.700
اذكر قريش بحاجتين. بعذاب الدنيا وعذاب الاخرة. دايما لو انت ركزت في في السور اللي هي يكون فيها انذار لقريش الاتنين فلذلك هنا قال واتبع في هذه لعنة ويوم القيامة. وهو ده اللي هيحصل بالظبط لايه؟ لقريش لذلك اول ما هم كفار قريش. لذلك في غزوة بدر. اول ما

368
01:55:37.700 --> 01:55:54.500
جمعوا في القليب قليب بدر. ماذا قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لهم؟ وهم يعني صرع في قليب بدر. قال هل رأيتم قال انا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ شف لاحظ ما قالش هل وجدتم ما وعدكم؟ لا لا

369
01:55:54.650 --> 01:56:10.600
هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ رأيتم ان الله وعدنا بالنصر ونصرنا ورأيتم ان الله وعدكم بالخزي واخزاكم. يبقى ما وعد هنا هي الانسب مش ما وعدكم لأ كل وعد الله حق. ويتبعوا في هذه الدنيا لعنة هذا

370
01:56:10.600 --> 01:56:24.600
تهديد لكفار قريش بان الله اذا بقوا على كفرهم سيهلكهم في الدنيا قبل الاخرة. واذا اراد ان يأخذهم لن يفلتوا منه. والدليل اللي هو ايه؟ ان الله لما اراد ان يأخذ

371
01:56:24.600 --> 01:56:44.600
قوم نوح او قوم عاد لم يستعصوا عليه. وده معنى بالضبط الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم. وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. يعني كل دي رسائل مضمنة لاول صفحة ونص في الايه؟ يعني اول صفحة ونص في السورة يا شباب هي دي اللي القصص بتتكلم عنها

372
01:56:44.600 --> 01:57:01.750
تفضل الا ان عادا كفروا ربهم وصلنا لها دي. اتفضل الا ان عادم كفروا ربهم اي الا ان عادا كفروا بربهم الذي خلقهم ورزقهم ورباهم وعصوهم. الا بعدا لعادل قوم هود اي الا ابعد الله عادا قوم هود عن كل

373
01:57:01.750 --> 01:57:17.550
اه طبعا الا بعدا لعاد قوم هود يعني عشان يبين لان ده تعريض بالمشركين من العرب. يعني بعدا لعاد قوم هود. آآ زي ما ربنا قال الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد

374
01:57:17.550 --> 01:57:30.200
فهذا يعني مقصود ان هو يذكر قوم هود. لان في عاد في قوم تانيين عاد اللي هو وانه اهلك عادني الاولى. وثمود فما ابقى. فهو يقصدون هذي اللي هي المعروفة التي التي هلكت

375
01:57:30.400 --> 01:57:43.250
على بعدا لعاد قومود. اتفضل اكمل بعد اذنك يا عبد الملك مش عارف احنا معنا الدكتور تاج ولا هو آآ لا شكله مش موجود معنا دكتور تاج فخلاص تكمل انت بقى يا عبده

376
01:57:43.500 --> 01:58:03.500
اتفضل يا رب شيخنا الفوائد التربوية ايش وضعها لا والله ده احنا يعني احنا ده احنا توسعنا خالص يعني ازا ذكرنا فوائد يعني ارجو انها تكون كثيرة فيعني بق طبعا لا شك ان الطلاب المفروض يقرأوا دي لان انا بعتمد ان هي المفروض ان الطالب بيقرأها وهي باذن الله تكون سهلة يعني

377
01:58:04.200 --> 01:58:20.400
اتفضل اكمل. يعني هات هات قوم ثمود عليه عليه السلام آآ قوم آآ صالح عليه السلام والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

378
01:58:20.800 --> 01:58:54.100
هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا وان لنا لفي شك

379
01:58:54.100 --> 01:59:33.450
لا تدعونا اليهم  قال يا قومي ارأيتم ان كنتم على بينة من ربي واتاني رحمة واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته كما تزيدونني غير تفسير ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله ولا

380
01:59:33.450 --> 02:00:13.150
سوها بسوء فيأخذكم عذاب   فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا الذين امنوا معه برحمة من ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز

381
02:00:13.600 --> 02:00:43.650
واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين لان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم على بعد لثمود مناسبة الاية لما قبلها. لم قبل ان يخرج في مناسبة الاية نفس الشيء. احنا لما نأتي للحديث عن قوم ثمود او عن صالح آآ عليه السلام

382
02:00:43.850 --> 02:01:03.800
فلو جمعنا الايات التي جاء فيها ذكر ثمود او ذكر العذاب الذي حل بهم او ذكر الانذار بهم سنجده كثيرا في القرآن اه سورة الاعراف سورة هود سورة المؤمنون سورة الشعراء. سورة طبعا اه فصلت سورة القمر. موجود كثير. اه ايضا

383
02:01:03.800 --> 02:01:18.000
اذا اتينا لذكر الصالح او دعوة صالح عليه السلام نجدها ايضا. فمثلا خلينا نقرأ بعض المواضع اه الموضع الاول في سورة الاعراف قال الله تبارك وتعالى والى ثمود اخاهم صالحا

384
02:01:18.100 --> 02:01:39.400
قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم. هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم. واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعدي عاد وبوأكم

385
02:01:39.400 --> 02:02:02.850
هم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين. هنا بقى هنلاحظ ان الخطاب يعني في سورة الاعراف اوسع من سورة هود. ليه؟ لانه ذكر ماذا يعني ذكر الملأ؟ قال الملأ

386
02:02:02.850 --> 02:02:21.200
الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم. اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه؟ قالوا انا بما ارسل به مؤمنون قال الذين استكبروا ان بالذي امنتم به كافرون. لاحظ الذين استكبروا ليه؟ ان اصلا سورة الاعراف تتكلم عن المستكبرين

387
02:02:21.700 --> 02:02:35.700
اول مستكبر هو الشيطان ابليس قال الله سبحانه وتعالى ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين. قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك

388
02:02:35.700 --> 02:02:55.700
قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها. لاحظ تكلم عن المستكبرين. في مقابل مين؟ في مقابل المخبتين لله الملائكة والمؤمنين. لذلك الملائكة سجدوا. ولذلك جاء في اثناء السورة ما يدل على ذلك. يعني مثلا انتبه كده في السورة

389
02:02:55.700 --> 02:03:09.050
آآ قال الله سبحانه وتعالى والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار وهم فيها خالدون. ماشي كده؟ ادي اول حاجة. طيب شف اللي بعدها. ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا

390
02:03:09.050 --> 02:03:24.150
فلا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وكذلك نجزي المجرمين ايضا ذكر الذين استكبروا. لاحظ طيب ايضا ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق

391
02:03:24.350 --> 02:03:40.200
فلذلك لما ذكر هنا عن صالح عليه السلام ذكر يعني ابرز موضوع الملأ الذين استكبروا. وطبعا الذين امنوا من المستضعفين فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اؤتنا بما تعدون ان كنت من المرسلين

392
02:03:40.250 --> 02:03:53.900
فاخذته الرجفة فاصبحوا في داريب جاثمين فتولى عنهم الى اخر الايات. لو احنا مثلا اخذنا موضع اخر اللي هو في سورة المؤمنون في سورة طبعا في سورة الحجر خلينا نأتي بسورة الحجر برضه قبلها

393
02:03:54.100 --> 02:04:19.650
بسم الله قال الله سبحانه وتعالى آآ بعد ما ذكر قوم آآ قوم لوط عليه السلام قال ان في ذلك بعد ان في ذلك لاتى لمؤمنين وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما بامام مبين. ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين. واتيناهم

394
02:04:19.650 --> 02:04:39.650
آياتنا فكانوا عنها معرضين. طبعا اصحاب الحج اللي هو قوم ثمود. وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون. تمام؟ لو اخدنا مثلا موضع اخر وهو في سورة المؤمنون. قال الله سبحانه وتعالى

395
02:04:39.650 --> 02:04:59.650
هلا اه ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين ثم انشأنا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان يعبدوا الله ملكهم من اله غيره. افلا تتقون؟ وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا. والمترفون هم معروفين يعني هو

396
02:04:59.650 --> 02:05:13.250
هذا مقصود به قوم صالح وده الاقرب يعني مش عشان هم جم بعد سيدنا نوح يكون دول قوم هود. لأ هو الاغلب ان ده صالح والله اعلم. ودول قوم صالح. وان لم ينص عليهم يعني. ونفس الشيء. شف لاحز كل مرة

397
02:05:13.250 --> 02:05:33.250
ربنا سبحانه وتعالى يذكر عنهم شيئا. هنا في هذه في هذه السورة في سورة المؤمنون ماذا قال؟ ان هم قالوا ما هذا الا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون من هو يشرب ما تشربون لان اصلا سياق السورة يتكلم عن هذا. لذلك مثلا في قصة نوح فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم. طيب في قوم فرعون

398
02:05:33.250 --> 02:05:49.850
قالوا انؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون. يبقى ابراز هذا المعنى اكثر. طيب نشوف بقى الموضع الاخر اللي في سورة الشعراء وده موضع عظيم جدا في هذا الايه؟ في ذكر قصة آآ صالح عليه السلام

399
02:05:50.000 --> 02:06:06.800
قال الله تبارك وتعالى كذبت ثمود المرسلين احنا قلنا ليه المرسلين مع انه جاءهم رسول؟ لان كل دعوة الرسل واحدة دعوة روس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء آآ

400
02:06:06.850 --> 02:06:19.100
آآ اخوة لعلات يعني ابوهم واحد وامهاتهم شتى يعني الدين واحد وهو اصل الدين الا يعبد الا الله والا يعبد الا بما هو شرع. والشرائع بقى بتختلف. فدينهم واحد فمن كفر برسول كفر بكل الرسل

401
02:06:19.650 --> 02:06:39.650
كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون؟ اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعون. وما اسألكم عليه من اجر اجري الا الا على رب العالمين اتتركون فيما ها هنا امنين؟ في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هواء

402
02:06:39.650 --> 02:06:59.200
وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين. الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين. ما انت ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين. يبقى ده يدل على ايه؟ ده يدل على ان هم طلبوا منه الاية

403
02:06:59.700 --> 02:07:19.700
يعني هو هو هو جاءهم بالدعوة اولا فطلبوا منه الاية. فماذا قال؟ قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم لا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب. ان في ذلك لاية وما

404
02:07:19.700 --> 02:07:38.000
كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. وده من اكبر المواضع ايضا اللي جاء فيها ذكره. فخلونا بقى نشوف هذا الموضع آآ يعني ماذا ذكر في هذا الموضع عن آآ ثمود وعن صالح عليه السلام وعن دعوته وعن آآ وعن

405
02:07:38.000 --> 02:07:55.450
ما حل بهذه الامة. اتفضل اكمل والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وان شئتم الى الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب. مناسبة

406
02:07:55.450 --> 02:08:18.000
لما قبلها لما انقضت قصة عاد على ما اراد سبحانه اتبعها قصة من كانوا اعقبهم من كانوا عاقبهم في الزمن ومثلهم في سكن الارض العرب وعبادة الاوثان. والى ثمود اخاه صالحا اي وارسلنا الى قبيلة ثمود اخاهم في النسب صالحا عليه الصلاة والسلام

407
02:08:18.000 --> 02:08:36.100
قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اي قال لهم يا قوم اعبدوا الله وحده ليس لكم معبود يستحق العبادة غير الله. فلا تشركوا به شيئا هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها. اول امر عندنا مناسب لما افتتحت به السورة

408
02:08:36.250 --> 02:08:58.500
ان هذا هو هذا هو الذي خلق الله له السماوات والارض وخلق له الانسان آآ وآآ وارسل به الرسل وانزل به الوحي. اللي هو ايه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. بص شف الاية بتقول ايه. آآ كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله

409
02:08:58.500 --> 02:09:11.750
لكي هذا خلاصة القرآن كله. الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم. كأنه خلاصة دعوة كل الانبياء وكل وحي من وحي الله هو التلات اشياء دي

410
02:09:11.950 --> 02:09:30.200
الا تعبدوا الا الله والاستغفار والتوبة. هذا يعني استغفر الله مما مضى وتب الى الله واستقم يمتعك الله في الدنيا بالمتاع الحسن وفي الاخرة في جنات النعيم. دي الخلاصة كلها. خلاصة. خير الدنيا والاخرة في التوحيد وفي الاستغفار

411
02:09:30.200 --> 02:09:40.200
من الذنب وفي التوبة الى الله والاستقامة الى ان يلقى العبد ربه. دي الخلاصة. فلذلك هنا بقى ذكرها عن كل نبي من الانبياء. يبقى كده ده ده يدل على ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم

412
02:09:40.200 --> 02:09:50.200
لم يأتي بدعوة من عندي بل جاء بما جاء به الرسل. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. شف كده مثلا شف اه كل نبي يقول ايه؟ مثلا في نبي

413
02:09:50.200 --> 02:10:07.900
آآ ان انتم الا مفترون. فيه نبي تاني يقول مثلا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم. هنا بقى ماذا قال؟ قال هو انشأكم من الارض ارضي واستعمركم فيها. اقرأ كده التفسير وبعدين ان شاء الله نعقب عليه عشان نتعلم ما فائدة ذكر هذا

414
02:10:09.850 --> 02:10:25.200
قال يا قومي قال يا قوم احنا خلصنا هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها اي الله هو الذي ابتدأ خلقكم من الارض بخلق ابيكم ادم منها وجعلكم تسكنونها وتعمرونها وتستغلون خيراتها

415
02:10:25.550 --> 02:10:38.350
فاستغفروه ثم توبوا اليه اي فاطلبوا من الله ستر الدنيا. شف هو هنا ماذا قال؟ وهنا لم لم يخوفه. لم يقل له اني اخاف كما قال من؟ كما قال نوح

416
02:10:38.400 --> 02:10:52.550
قال الله سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم هل هو هنا قال لهم اني اخاف؟ لا لم يقل اني اخاف عليكم. لا

417
02:10:52.650 --> 02:11:12.350
ذكرهم خلق الله ونعمه. هو انشأكم. وكلمة هو يعني هو وحده. يعني الذي خلقني فهو يهدين. انه هو والسميع العليم. فكلمة هو انشأكم الله هو منشأكم من الارض. واستعمركم فيها جعلكم عمارا. يعني انتم يعني تعمرونها. طبعا

418
02:11:12.600 --> 02:11:28.000
بيستدل بعض اللي هم الناس اصحاب حاجة اسمها الخطاب المدني اللي هو تحويل الاسلام الى آآ مدنية بمعنى ان اهم حاجة قيم العلمانية والليبرالية وان الانسان ده ربنا قلق وعشان يطور الارض ويعمرها بيستدلوا بهذه الاية. وطبعا استبدال في قمة البطلان ليه

419
02:11:28.050 --> 02:11:44.450
لان الله هنا يستدل به لا يستدل له يعلم يقول هو انشأكم من الارض لتعمروها. وانما انشأكم واستعمركم فيها. فهو يستدل بان الله استعمرنا هو في ان نعبد الله وحده

420
02:11:44.600 --> 02:12:04.600
واضح؟ والدكتور ابراهيم السكران ربنا يفرج عنه كان له كتاب جميل اسمه مآلات الخطاب المدني. حاول يشرح فيه الفكرة دي بشكل جميل جدا ومن احسن الكتب في الباب ده واتى بالادلة اللي بيستدل بها اصحاب فكرة الخطاب المدني. والكلام عن الانسان والكلام عن تعظيم الحضارة والرفاهية والكلام ده كله على حساب التوحيد والاسلام

421
02:12:04.600 --> 02:12:26.200
الدار الاخرة وده باطل. لان كل خير يرجى في الدنيا خير اقتصادي خير علمي تكنولوجي اي شيء. انما يراد به لتمكين الاسلام في الارض مش لتحقيق الرفاهية. مش الانسان اه يحقق الرفاهية. لأ لدرجة بقى ان هو بعد كده بدأوا يتطوروا الموضوع انك انت مسلا لو الصيام هيعطلك عن عن

422
02:12:26.200 --> 02:12:46.200
شغلك ما تصومش. لان اه ده ربنا يقول لك العمل عبادة. فهمت كده؟ وهكذا بقى. فكل هذا منهج المضلين يعني. ولكن فقط ايه الفرق بين هؤلاء وبين الخطاب الكفر خطاب الكفر الصريح ان خطاب الكفر لا يحتاج ان يأتي باي احاديث. انما هؤلاء حاولوا ان يحرفوا دلالات القرآن والسنة ليشهد لباطلهم

423
02:12:46.200 --> 02:13:00.050
وارادوا وحرفوا كذلك في المقابل الايات التي تعارضهم وتخالفهم يعني مثلا يستدل على حرية الردة مثلا. قال الله فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. ماشي كده؟ لست عليهم بمسيطر. وهكذا

424
02:13:00.100 --> 02:13:20.100
فيعني هذا بالمناسبة عمل كل مبطل وكل مبتدع انه يأتي للاية التي تخالفه فيحرف دلالتها ويحاول ان يلوي اعناق بعض النصوص ثق بدعته هوية دي اشهر شيء. معروف. سواء بقى كانت بدعة في اسماء الله ومحامده او افعاله او بدعة في القدر او في الايمان. او مثلا بدعة

425
02:13:20.100 --> 02:13:40.100
في الشفاعة او بدعة في في العلمانية او اي اي فكرة. يعني خليها لك الديموقراطية دي كلها اللي هي مبنية على حكم غير الله ان هي لا موجودة في القرآن وامرهم شورى بينهم. يعني شف الاستخفاف بالناس مجرد كلمة الشورى يقول لك اه دي هي دي الديموقراطية. فالشاهد ان طبعا في في دراسات جميلة جدا معمولة في

426
02:13:40.100 --> 02:13:52.400
ده الباب ان شاء الله لعلي اشير لكم من ضمنها فكرة استدلال هؤلاء من القرآن والسنة. وده بحث جميل لطالب القرآن بالمناسبة. عشان تفهم ان ان القرآن لا يمكن ان يستدل به على

427
02:13:52.400 --> 02:14:10.750
او باطل في بعض الدراسات اظن كنت انا كتبت عشر ابحاث قبل ذلك هبحس عن المنشور ده كان على الفيسبوك كنت آآ ذكرت فيه آآ يعني حوالي عشر ابحاث مهمة جدا لطالب القرآن عشان نفهم كيف يعني يستدلون من القرآن والسنة على باطلهم هذا

428
02:14:10.950 --> 02:14:26.150
اظن تأويل تأويل الحداثي للتراث او حاجة زي كده. طيب آآ هو انشأكم من الارض يبقى ربنا سبحانه وتعالى آآ بين هنا خطاب آآ صالح لقومه بانه خطاب تذكير بالذي خلق

429
02:14:26.150 --> 02:14:44.800
نعم ورزق هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها. يعني يعني اقصد اقول ان من جملة ما يدعى به الى توحيد الله التذكير اذكر بان الله هو الذي خلق وهو الذي رزق وهو الذي يدبر الامر. حتى يكون شكرا للنعمة. ولذلك

430
02:14:44.850 --> 02:14:57.500
آآ ابراهيم عليه السلام قال آآ لقومه آآ افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني اسقين واذا مرضت فواجفين نفسوا الباب

431
02:14:57.600 --> 02:15:16.750
كده هو انشأكم الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه استغفر استغفروا اطلبوا مغفرته وتوبوا اليه وبشرهم. ان ربي قريب مجيب. شف الخطاب العظيم هذا خطاب جامع. فيه الغاية التي خلقوا لها وهي التي

432
02:15:16.750 --> 02:15:36.750
خلق لها الخلق وارسل لها الرسل وانزلت بها الكتب. تمام. ثانيا ذكر ادلة وبراهين هذا الاخلاص وهو هو انشأكم ليس غيره. هو الذي انشأكم واستعمركم في الارض. تمام كده؟ وذكر الايه؟ وذكر الماء

433
02:15:36.750 --> 02:15:58.350
ما تم به هذا الامر هو الاستغفار طلب المغفرة استغفار مما مضى والتوبة يعني بمعنى انهم سيستقيموا على هذا الامر سيستقيمون عليه الى ان يلقوا. ثم توبوا اليه وبعدين بشرهم ان ربي قريب مجيب. مهما كان عندكم من الذنوب مهما كان عندكم من من المطالب ومما تريدون من من من من الخير

434
02:15:58.350 --> 02:16:15.000
فربي قريب مجيب. شف بقى ماذا سيقولون هم؟ لتعرف انهم اجابوا بقريب من جواب المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم. ان هو كان فيهم صادقا امينا الى ان دعاهم الى الله. فصار غير مرجو فيهم. اتفضل

435
02:16:17.500 --> 02:16:39.600
اه قالوا يا صالح نبدأ من هون  لا لا لا عادي فاستغفروه عشان يبقى قررنا كل  فاستغفروه ثم توبوا توبوا اليه اي تطلبوا من الله شطرة ذنوبكم الماضية والتجاوز عن مؤاخذتكم بها ثم توبوا الى الله توبة نصوحا فيما تستقبلونه بالرجوع

436
02:16:39.600 --> 02:16:58.050
والى عبادته وحده وطاعته. ان ربي قريب مجيب اي ان ربي قريب ممن اطاعه مخلصا له وتاب اليه مجيب له اذا دعاه. كما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

437
02:16:58.050 --> 02:17:16.650
قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. اتنهانا ان نعبد ما الله من حكمة البيان هنا آآ هو آآ اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها. صح؟ مش انت ينفع تقف هنا

438
02:17:16.750 --> 02:17:34.500
كده خلاص تمت الجملة. وينفع تقول هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروا. فسبحان الله ان ان هي تنفع تكون تعليل للاولى وتعليل للثانية. فينفع تقول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشأكم

439
02:17:34.950 --> 02:17:53.250
يبقى دي تعليل لها. وينفع تقول هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه. فكانت هذه في وسط الكلام هي تعليل لتوحيد الله تعليل كذلك لاستغفار الله والتوبة اليه. مع كلمة ان ربي قريب مجيب. سبحان الله على هذا البيان. طيب

440
02:17:54.000 --> 02:18:14.250
آآ اكمل قالوا اه قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. اي قال قوم صالح عليه السلام له يا صالح قد كنا نرجو فيك الخير وكمال العقل ونأمل ان تكون فينا سيدا قبل هذا القول

441
02:18:14.550 --> 02:18:29.800
قبل هذا القول الذي اكتدع فيه النبوة وتدعونا الى ترك عبادة غير الله سبحان الله! يعني شف يشوف ربنا تبارك وتعالى والله هذه السورة يا شباب ازا انت فهمت المدخل للسورة كل ما تمر عليك

442
02:18:29.800 --> 02:18:52.400
اية تقول يا سبحان الله الحمد لله على هذا الكتاب. السورة بتتكلم عن ان النبي محمد الكريم صلى الله عليه وسلم يعني يريد الخير بقريش الارادة من نجية الارادة ولا يقول لهم الا خيرا ولا يأمرهم الا بالحق. ولم يروا منه الا الخير. وهم لم يقابلوه الا بالشر والسوء. سواء في نيتهم

443
02:18:52.400 --> 02:19:08.150
او في القول او في الفعل صح؟ هذا بالضبط ما حصل. شف شف صالح ماذا يقول لهم يا قوم يعني صالح بيقول لثمود اعبدوا الله شف امرهم بالحق ما لكم من اله غيره. وبعدين ذكرهم بنعم الله وذكر لهم البينات

444
02:19:08.150 --> 02:19:24.450
والبراهين امرهم بالاستغفار والتوبة. وان ربي قريب مجيب. شف جمال هذا الخطاب. وشف قدر الضلال والكفر في جواب هؤلاء قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. طب هو ماذا فعل

445
02:19:24.550 --> 02:19:42.950
ماذا فعلت؟ المفروض اذا كان صالح مرجو فيكم قبل هذا ان يكون ان ان تزدادوا حبا له وتوقيرا له ونصرا له بعد هذا صح ولا لا؟ يعني هل المفروض ان هم بعد بعد خطاب صالح هذا يحبوه اكتر

446
02:19:43.300 --> 02:19:59.250
يعني تصور مثلا واحد كان بيحب ابنه كده حب فطري زي ما واحد بيحب ابنه. وبقى ابنه بيتعلم قرآن ومحترم ومسلا كان بيكلم بنات سابهم. كان فاشل في الدراسة بقى كويس. تصور ابوه يقول له يا اخي ده انا كنت بحبك. ازاي يا ابن

447
02:19:59.250 --> 02:20:19.250
ازاي سبحان الله! ده انت بقيت خايب. ازاي تحفز قرآن! وازاي تسيب البنات اللي كنت ماشي معهم؟ وازاي تبدأ تتعلم؟ وازاي تبدأ تحافز على على الجماعة ده انت غريب قوي هيبقى في لو في اب قال كده يبقى اب ايه مجنون. فهمنا؟ اهو ده نفس الشيء بالضبط. يعني يعني المفروض ان هم يزدادون حبا

448
02:20:19.250 --> 02:20:39.250
ونصرا له ولا يقدمون هذا الخطاب. فده بالضبط خطاب للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ان من قبلك من الانبياء جاءوا بنفس ما جئت به ومع ذلك اسمعهم قومهم ما يحزن القلب. لكنهم ما ضاقت صدورهم ولم يضعفوا في الدعوة الى الله

449
02:20:39.250 --> 02:20:59.250
ولم يتغيروا بسبب يعني هم مش جايين عشان يرضوا الناس. لأ يطلبوا الحق. لزلك شف بقى لسه لسه الخطاب جاي لسه الخطاب العظيم بقى لسة هو هيجاوبهم. هو بس احنا دلوقتي ايه ربنا بيجيب الحوار هنا. جاب الاول كلامه اللي هو في غاية النصح وفي غاية الحق وفي غاية

450
02:20:59.250 --> 02:21:18.850
غاية البشرى وجاب كلامهم اللي في غاية الكذب والضلال. ويدل على سفاهة هؤلاء. لسه بقى هنشوف هو بماذا سيجيبهم ثم قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. قبل ما تنهانا قبل ما تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر كان لك منزلة عندنا. تمام

451
02:21:18.850 --> 02:21:34.550
اتنهانا شف شف يا سلام على المعنى العظيم. هو بيقول لهم اعبدوا الله. تمام؟ ما لكم من عياد غيره هو انشأكم. صح؟ طب هم لما قالوا احنا نعبد ما يعبد اباءنا. هل ذكروا حجة؟ لا

452
02:21:34.950 --> 02:21:53.450
فهذا يدل على ان الله يبين ان المشركين لا يملكون ادنى حجة على ما هم عليه الا مجرد تقليد الاباء يبقى بينما هو يذكر لهم كلامه الحق المدعم بالادلة والبينات والحجج هم يقولون له قد كنت فينا مرجوا قبل ان اتى

453
02:21:53.450 --> 02:22:09.000
ان نعبد ما يعبد اباؤنا. طب وانت عشان لقيت ابوك بيعبده. يبقى حق وبعدين يقولوا واننا لفي شك مما تدعون مما تدعون اليه مريب يعني الشك ده مخلينا مرتبين في حالك

454
02:22:09.200 --> 02:22:29.200
ماشي كده؟ طيب يعني هو عنده على لاحز كلمة بينة كلمة بينة يقابلها كلمة شك. الانبياء على بينة وهم على شك. فهم قالوا له تلات اشياء. انت كنت كنا اول بنحبك قبل ما ما تأمرنا. وبعدين اعترضوا تعجبوا زي جعل الالهة اله واحدا. اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا؟ يعني هم لم

455
02:22:29.200 --> 02:22:44.250
يذكر اي حجة الا انهم وجدوا اباءهم على امة فهم يقتدون ويهتدون بهم. ثم قالوا واننا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب يعني هذا الشك مخلينا مرتبين فيك ماشي كده

456
02:22:44.500 --> 02:23:15.800
طيب اكمل بقى    لكن هان ان نعبد ما يعبد اباؤنا اي اتنهانا يا صالح ان نعبد الاصنام التي كان يعبدها اسلافنا واننا لفي شك مما تدعون اليه مريب. اي واننا لف شك كبير من صحة ما تدعونا اليه من توحيد الله شكا يوجب تهمتك

457
02:23:17.050 --> 02:23:32.250
قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله اننا لف شك مما تدعون اليه مهيب يعني ايه؟ يعني هم في رسالته ركز بس. يعني يعني احنا عندنا اكتر من شيء

458
02:23:32.300 --> 02:23:49.400
الامر الاول هم بيقولوا له انت قبل كده ما كنتش بتنهانا عن شيء وكنت سايبنا بنعبد الاصنام. فلزلك احنا كنا يعني كنت مرجوا يعني كنت قد كنت فينا مرجوا قبل هذا يعني آآ معناها ان احنا خابر جاؤنا خبر جاؤنا فيك

459
02:23:49.750 --> 02:24:09.750
ماشي كده يبقى هو ده المعنى. يعني ده كأنهم بيعرضوا كده ان يعني رجاؤنا خاب فيك. ماشي كده؟ طيب. اتنهانا يبقى هم بيقولوا لي الكلام اللي انت اللي انت بتقوله ده مش هينفع معنا لان كده انت بتنهانا عن ان احنا نعبد نعبد اباؤنا. وبعدين قالوا له بقى ايه طيب ما ممكن واحد يقول لهم انا جيت لكم بالحق

460
02:24:09.750 --> 02:24:24.900
بنهاكم عما تعبدوا. قالوا لا لا ده احنا اصلا شاكين في رسالتك يبقى هم بيشككوا في رسالته ايضا. يعني اذا هم يطعنون في مضمون الرسالة ان ان مضمون الرسالة ده مش كويس غلط. والتاني بيشككه في رسالته. فشوف هيقول ايه بقى هو

461
02:24:24.900 --> 02:24:50.600
عشان تشوف اتساق السورة كلها. اتفضل يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير اي قال صالح عليه الصلاة والسلام يا قومي اخبروني ان كنت على برهان من الله قد علمته وايقنته. ورزقني من عنده النبوة والرسالة رحمة

462
02:24:50.600 --> 02:25:07.400
للخلق فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيته فتركت دعوتكم للحق وعبادك للحق وعبادة الله وحده بعد انعم بعد ان انعم علي بالنبوة

463
02:25:07.650 --> 02:25:24.200
كما تزيدونني غير تقصير اي لو تابعتكم فتركت تبليغكم رسالة الله وعبادته وحده فلن تجدونني فلن تزيدوني الخسارة والضرر والتضليل والابعاد من الخير. نعم. خلينا بقى نقف مع هذا الخطاب

464
02:25:24.600 --> 02:25:44.600
قال يا قوم لاحظ ان كل كل يعني كل كلمة من من كلام الانبياء في في الحوار يعني يكون جوابا على كل جزئية ذكرها من يعني ذكرها قومه من الشبهات. فهم الان قالوا له تلات اشياء. قد كنت فينا مرجوا قبل هذا يعني المفروض كنت تستمر

465
02:25:44.600 --> 02:26:04.600
على ما انت عليه لا تحدث شيئا جديدا. خلاص؟ وقد كنت فينا مرجوعا قبل هذا. اتنهانا ان نعبد؟ وبعدين احنا احنا في رسالتك. فبماذا اجابهم؟ شف وقال يا قوم ارأيتم قلت ان كلمة ارأيتم هذه؟ لابد يكون لها جواب. يكون لك فيها اصل زي بداية مقدمة

466
02:26:04.600 --> 02:26:17.400
ولها جواب. قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي. ده موافق ليه يا شباب؟ موافق؟ قول الله تبارك وتعالى افمن كان على بينة من ربه تمام كده

467
02:26:17.950 --> 02:26:34.000
اللي هي جاءت في اول السورة. وموافق كمان لجواب نوح. لما قال لقومه قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده  فعميت عليكم يبقى هم هم هنا قالوا له احنا شاكين في رسالتك صح

468
02:26:34.350 --> 02:26:45.500
يعني احنا شاكين في فهو قال يا قوم زي ما زي ما قال نوح تماما. بينما دي لم تأتي في في كلام هود ليه؟ لان الابراز في قصة هود ان هم جحدوا بايات ربهم

469
02:26:45.550 --> 02:27:00.400
جحدوا بايات ربهم ده ده اكثر شيء بيبرز. واتبعوا امر كل جبان عنيد. طيب قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة؟ يعني انا على على حق معناها ان هو على نور وحق وهدى وبصيرة. وهو موقن بذلك

470
02:27:00.750 --> 02:27:24.000
واتين رحمة من اتاني منه رحمة اللي هي النبوة. يعني اختصني انا بهذه الرحمة. وما مضمون هذه الرحمة ان ابلغها لكم؟ امرني بتبليغها. فمن ينصرني من الله ان عصيت يعني ايه؟ يعني انا مرسل اليكم مأمور بتبليغ هذه الرسالة. فاذا انا عصيت الله ارضاء لكم حتى

471
02:27:24.000 --> 02:27:51.300
ابقى مرجوا عندكم واردتم انتم ان تنصروني فلن تزيدوني غير تخسير. يعني كل محاولة منكم لنصري او لمنع كتاب الله علي لن تزيدني غير تخسير يعني اذ اردتم ان تنصروني فلن تزيدونني فلن تزيدوني غير تخزير. ده معنى الايه؟ ده معنى الاية. يبقى ده يدل على ماذا؟ هذا يدل

472
02:27:51.300 --> 02:28:11.300
على انه ركز بقى في الفكرة دي ليس امرا باختياره. فاكر لما هم قالوا له اطرد اللي حواليك قال لهم وما انا بطارد الذين امنوا. ده مش مش براحتي انا مش مش اختياري لأ. فهو هنا بيقول لهم نفس الشيء. من ينصرني من الله ان عصيت انا عبد مكلف من الله بهذه الدعوة. حتى لو اغضبتكم وهذا بالضبط

473
02:28:11.300 --> 02:28:30.800
خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم في اه ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك نفس الشيء ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في قومه صادقا امينا مصدقا لا لا ينقبون عليه شيئا. اول ما ظهر بالدعوة وجهر بها بدأوا ينقمون عليه

474
02:28:30.800 --> 02:28:50.800
فما ينقمونه عليك هو الذي كانوا ينقمونه على الانبياء من قبلك. استمر واستقم كما امرت في دعوتك. حتى لو كرهك شركة كرهك هؤلاء حتى لو ابغضوك حتى لو اظهروا لك العداوة حتى لو كفروا بك حتى لو صدوا الناس عنك. ابقى كما انت. فما تزيدونني غير

475
02:28:50.800 --> 02:29:10.500
ها اتفضل قال وبعدين ويا قوم ويا قوم يبقى ده ايه؟ لسه خطاب تاني اللي هو بقى في الاية اللي هتيجي لهم. اتفضل ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب

476
02:29:11.350 --> 02:29:29.550
مناسبة الاتي لما قبلها ان العادة في من يدعي النبوة عند قوم يعبدون الاصنام ان يبتدأ بالدعوة الى عبادة الله ثم يتبعه ثم يتبعه بدعوى النبوة لابد ان يطلبوا منه المعجزة. وامر وامر صالح عليه السلام هكذا كان

477
02:29:30.800 --> 02:29:50.800
ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية يا قومي هذه ناقة الله حجة وعلامة ودلالة لكم على صدق نبوتي وصحة ما ادعوكم اليه. طبعا من الاشياء الجميلة جدا هنا ان آآ لاحظ انه انه لا يحل لاحد ان يفر من خصومة الناس فيقع في خصومة الله. يعني

478
02:29:50.800 --> 02:30:08.950
ان واحد مش عايز يزعل الناس منه فيعصي الله. لأ اللي هو يريد ان يرضي الناس بسخط الله فهو نفس الشيء هنا يعني لو هو كف عن الدعوة ايه اللي حصل؟ يعني لو كان النبي صلى الله عليه وسلم كف عن الدعوة بقى في حاله كده وهو بيعبد ربنا. كان حد هيقول له حاجة؟ ابدا

479
02:30:09.050 --> 02:30:29.050
ولا ولا هيقولوا له حاجة. اعبد ربك براحتك عادي. ما فيش مشكلة. انما لانه قم فانذر والدعوة الى الله. لذلك ماذا قال لقمان لابنه؟ اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. لان انت لما تنهى عن المنكر وتأمر بالمعروف لابد ان هذا المنكر يعيش عليه مفسدون. مضلون. فلا يمكن ان

480
02:30:29.050 --> 02:30:44.000
يتركوك. ولذلك ربنا ذكر ان هم كما يقتلون الانبياء يقتلون المصلحين ايضا. ان الذين آآ يكفرون بالله ورسله آآ ان الذين كفروا بايات الله خليني اجيب الاية في سورة ال عمران

481
02:30:44.100 --> 02:31:03.100
ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس نسيت اول آآ ان الذين يكفرون بالله اه. بسم الله ايوه ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس ويبشرهم بعذاب اليم. يعني زي ما بيقتلوا الانبياء بيقتلوا كذلك الايه

482
02:31:03.100 --> 02:31:26.200
المصلحين يسجنونهم يهددونهم. ده معروف جدا. ليه؟ لان هذا الفساد يعيش عليه اقوام. ينتفعون به. فمن مصلحتهم ان يبقى هذا الفساد وان يبقى الناس في غفلة فمن اراد ان يوقظ الناس لا بد ان ان يسعوا في ايقافه او انذاره او او استمالته بالمناسبة او فتنته. ان هم يوظفونه. لان احيانا

483
02:31:26.200 --> 02:31:46.200
مش مش ان الدولة تعادي الدين. لا ان تصنع دينا يروج لها. يعني العلمانية مش مش ان في العلمانية الصريحة اللي هي يقول لك احنا بنكره الدين وكذا لأ ده فيه علمانية تانية مبطنة ان هو يجيب شوية شيوخ وشوية طلاب علم. تمام كده؟ يفتنهم

484
02:31:46.200 --> 02:32:06.200
قال او بكذا ويخليهم هم لسانه. يخليهم لسانه وقلمه. يبقى هم اللي بيروجوا ليه بقى؟ مهما يظلم او يبطش او يفرض اي يا ريبة او اي حاجة هو مكنة التبرير جاهزة. التبرير لظلمه والتشريع لفجوره وكفره وفسوق وفسوقه. ولذلك من اعظم

485
02:32:06.950 --> 02:32:22.250
ما آآ نهى الله عنه نبيه صلى الله عليه وسلم وكل مؤمن طبعا اه ان ان ان يكون بما انعم الله عليه ظهيرا المشركين. ولذلك ربنا قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في اخر

486
02:32:22.250 --> 02:32:37.750
سورة القصص. قال وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكنن ظهيرا للكافرين. ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادعو الى ربك ولا تكنن من المشركين

487
02:32:37.900 --> 02:32:49.950
يبقى لو الانسان آآ يعني آآ في هذه الاية لو احنا عايزين نشوف من اعظم الامور اللي فيها ان العبد يستقيم على ما امره الله وان كره الناس. وان ابغضوه

488
02:32:49.950 --> 02:32:59.950
ان عدوه وان عذبوه وان شتموه. يعني ممكن واحد يقول لك ايه وعارفة الواحد اللي عايز عارف اللي هو اللي عايز يمسك العصاية من النص عايز يرضي كل الجماهير. ده بيكون من اكثر الناس تلونا ليه

489
02:32:59.950 --> 02:33:11.850
لان هو عايز يحافز على اتباعه فكل ما ييجي يقول كلمة حق فيما وضع وفي وقتها يقول لأ بس كده في مجموعة من الناس هيكرهوني او ممكن يلغوا متابعتي وهكذا

490
02:33:12.050 --> 02:33:24.800
بشوف الاية هنا اية عظيمة في هذا الباب وهي رسالة للنبي صلى الله عليه وسلم فاستقم كما امرت. ايا كان ما يقابل به هؤلاء دعوتك. آآ سواء استعجلوا العذاب او كفروا بك او صدوا عنك ولا يهمك

491
02:33:25.200 --> 02:33:36.500
لذلك قال آآ وركزوا في الحتة دي عشان نشوف الاتساق الايات مع بعض. لما هو قال فما فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير. معناه ان من عصى

492
02:33:36.500 --> 02:33:54.700
الله لن يجد من ينصره من الله. طب ده موافق لايه؟ ده موافق لاول ما جاء في السورة. اولئك لم يكونوا معجزين افي الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون. ثم قال ايه

493
02:33:55.150 --> 02:34:11.150
اولئك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم آآ ما كانوا يفترون. لا جرم انهم في الاخرة هم الايه؟ هم الاخسرون ايضا عندنا في اخر السورة آآ لما قال الله سبحانه وتعالى ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار

494
02:34:11.500 --> 02:34:21.500
اللي هو نهاهم عن حاجتين. اللي هو ان يطغوا وان يركنوا. ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكوا النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. يبقى ده يدل على

495
02:34:21.500 --> 02:34:43.100
ماذا؟ هذا يدل على امرين ان من كان مع الله فالله ناصره ومن عصى الله فلن ينجيه من عذاب الله احد طب واحد يسأل سؤال كيف ينصره الله؟ طب ما عندنا رسل قتلوا. واتباع للرسل في في الايمان والصدق قتلوا. ايوة ما هو نصر الله

496
02:34:43.100 --> 02:35:06.300
لا يلزم امني ان يمنع عنك الاذى في الدنيا. لا عادي جدا في في رسل قتلوا واتباع لهم قتلوا. لكن نصر الله اما ان تغلب بحق او ان تموت على الحق. يعني ايه؟ يعني لو انت غلبت هتكون غالب بحق. ولو قتلت هتكون مت على الحق. يعني كل من لقي الله مؤمنا فقد

497
02:35:06.300 --> 02:35:21.000
نصره الله فهمنا كده؟ انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا وما يقولوا الشهادة. نصر الله للمؤمنين في الحياة الدنيا ليس معناه ان يمنع عنهم الاذى او او السب او السجن او القتل لا

498
02:35:21.400 --> 02:35:32.150
لا وانما له صور. ممكن وقاه الله سيئات ما مكروا. زي في سورة غافر. ممكن. ربنا سبحانه وتعالى يصرف عنه مكر هؤلاء. وممكن يقتل زي الرجل اللي في سورة ياسين. رجل

499
02:35:32.150 --> 02:35:48.600
في سورة ياسين ممكن يقتل زي الانبياء فريقا كذبوا فريقا يقتلون. رسول من رسل الله يقتل. وقد نصره الله. ليه؟ الغلام في قصة اصحاب الاخدود نصره الله هذاني امة. لكن معنى نصره الله ان الا يضيع حقه

500
02:35:48.950 --> 02:36:09.150
بمعنى ايه؟ ان الله لن يضيع آآ هذا الظلم الذي وقع عليه لابد ان ينتصر الله له. زي ما ربنا اهلك القرية بعد الايه يعني كل اولئك الابناء والنساء والرجال والشباب الذين يقتلون في غزة وغيرها لا تظن ان الله تبارك وتعالى غافل عما يعمل الظالمون

501
02:36:09.350 --> 02:36:29.600
والله سينصرهم الله في الدنيا وفي الاخرة. يعني الله سبحانه وتعالى سينصرهم لكن لا يلزم ان نعلم نحن هذا الصبر لا يلزم لا يلزم ان نراه مشكلة كثير من الناس ان هو يعني يريد يريد ان يعلم كل شيء ويشوف عاقبة كل ظالم. يقول لك طب ما فلان ظالم ومات على فرشته. ومين اللي قال لك يعني

502
02:36:29.600 --> 02:36:49.600
انت لازم يكون عندك قاعدة ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وفي المقابل ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. كيفية بقى انتقام الله من الظالم او خلاص مش بتاعتك مش لك. زي ما واحد سفيه طالع يقول منتظرين ردك يا رب. وهو اصلا شخص نصراني مخرج افلام هابطة ومسلسلات هابطة

503
02:36:49.600 --> 02:36:59.600
بيدل ناس على الفساد قال طالع يقول لك منتزرين ردك يا رب يعني قال يعني هو يعني زعلان على المسلمين اللي في غزة. هو طبعا بيقولها نكاية عشان يلقي الضعف في قلوب ضعفة الايمان. الشك اهو

504
02:36:59.600 --> 02:37:10.550
قصدي بيقول لهم شفتم ربكم ساكت ازاي! سايب كل ده بيحصل وفين ربنا من الكلام ده! بس هو قال يعني بيعملها في اسلوب خبيث! عشان يعني يخليك انت تفكر طب فين

505
02:37:10.550 --> 02:37:29.750
ربنا لدرجة اني وجدت عدد من الطلبة والطالبات اللي هم معنا في الدروس عايز يسألني السؤال ده قل لي اين الله مما يحصل؟ سبحان الله! يعني انت يعني هو طالب علم وبيتعلم قلت له انت قرأت القرآن وجاي تسأل السؤال ده بتقول اين الله مما يحصل؟ قلت له ما انت لو شفت نبي من الانبياء

506
02:37:29.750 --> 02:37:46.700
بيذبح هتعمل ايه؟ اذا كنت انت شفت الطفل صعبان عليك فبتقول يعني في فرق بين الشفقة والرحمة وبين اليأس من رحمة الله وانك تكفر بالله وتقول اين الله او هو فين ربنا من الكلام؟ وازاي ربنا سايبنا يحصل لنا كده ؟ هل هذا كلام يصدر من مؤمن؟ كل هذا من شبهات اولئك

507
02:37:46.850 --> 02:38:06.400
كل هذا من شواهد للاسف الفيسبوك وسائل التواصل زي ما اتاحت كثير لاهل العلم والدعوة اتاحت كذلك لاي واحد يشكك الناس. والفتن خطافة فيبدأ واحد بقى اسلم بدل ما كان ثابت وراسخ. يبدأ بقى يسأل مع مرور الزمن. فين ربنا من ده كله؟ فين؟ بقى لنا تمن شهور تمن شهور. انت ما شفتش الانبياء اللي بقى لهم اللي قعد

508
02:38:06.400 --> 02:38:19.600
الف سنة في قومه الا خمسين عام واللي ونبيه يذبح نبي يعني يذبح ويقتله واحد كافر وانت مش قادر تفهم ما شفتش الابتلاءات اللي حصلت الانبياء عليهم السلام ابراهيم عليه السلام اللي القي في النار

509
02:38:19.750 --> 02:38:29.750
اللعيبة دي الفكرة. عشان كده دايما باقول لكم يا شباب الاهتداء بالقرآن بيجعلك لا تتفاجأ ويجعلك تحسن التصرف مع ما تجده. فمن ينصرني من من الله ان عصيت قاعدة زي

510
02:38:29.750 --> 02:38:47.200
بالضبط من يتق الله يجعل له مخرجا. يعني من عصى الله واراد الله ان يأخذه بمعصيته فلن يجد من ينصره. ومن اراد ان ينصره لن يزيد له غير تخسير يعني لو اراد ينصره هيزيده. زي بالضبط ربنا لما ذكر القصة الجميلة في سورة الحشر

511
02:38:47.900 --> 02:39:07.900
يعني انت لما تقرأ كمثل الشيطان اذ قال الانسان يكفر. ما مناسبتها؟ مناسبتها ببساطة ان الله ذكر ان المنافقين يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم. قولوا ما تقلقوش. لو انتم خرجتم هنخرج معكم. خلاص كده؟ ومش عارف ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قتلتم لننصرنكم. يعني ما تقلقوش

512
02:39:07.900 --> 02:39:27.900
احنا معكم. خلاص كده؟ طب وبعدين بقى؟ ربنا قال والله يشهد انهم لكاذبون. لئن اخرجوا لا يخرجون معهم. ولان قتلوا لا ينصرونهم. ولان لا يولون الادبار. ثم لا ينصرون. وبعدين بعد شوية ماذا قال الله؟ كمثل الشيطان. يعني دول زي الشيطان. فضل يغوي الانسان لحد ما يكفر واول ما كفر قال له مع السلام

513
02:39:27.900 --> 02:39:43.000
بالسلامة بقى انت. فهمت كده؟ نقص على عقبيه زي ما جاءت في سورة الانفال. يبقى المعنى ده يا شباب وان كان ذكر في سياق رد صالح عليه السلام على قومه لكن هو معنى عام. كل امر

514
02:39:43.100 --> 02:40:02.000
يكون امامك فيه. اما ان ترضي الله واما ان ترضي عبدا من عباد الله زوجتك او زوجك بالنسبة للمرأة ابنك حبيبك صاحبك راجل مكانك ايا كان. افتكر الاية دي من ينصرني من الله ان عصيته

515
02:40:02.450 --> 02:40:12.450
يبقى الانسان دائما وحتى كان بعض الشباب يقول لي ازاي اعرف ان انا احب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اكثر مما سواهما قلت له ببساطة ان تقدم امر الله ورسوله

516
02:40:12.450 --> 02:40:28.350
على هوى نفسك وعلى هوى كل انسان هو مش فيه مثلا شخص بيظلم زوجته عشان يرضي امه! وبيظلم امه عشان يرضي زوجته! ما هو ده نفس الشيء يعني هو يتذكر هنا ان امه لن تنفعه ولو كان عاقلا

517
02:40:28.400 --> 02:40:43.900
لاعان امه على هوى نفسها. ولو كان عاقلا لاعان اه اه زوجته على هوى نفسها. كمان ليه؟ لان هو ده معنى انصر اخاك ظالما او مظلوما تاخذ على يديه. هو انا دلوقتي لما يجي واحد صاحبي مثلا

518
02:40:43.950 --> 02:40:59.900
يكون بيعمل حاجة غلط وعايزني انا اعينه على هذا الخطأ ما معنى ان انصره الان ان اخذ على يديه؟ ان انصحه لكن لو انا طعت في الغلط لا هو هينفعني ولا انا هنفعه هكون انا ضريته. يبقى فمن

519
02:40:59.900 --> 02:41:19.900
من الله ان عصيته هي جواب على قولهم قد كنت فينا مرجوا قبل هذا يعني كف عن دعوتنا الى هذا التوحيد. فيقول لهم لأ ده انا مش مش مش بدعوكم اختيار مني. ده هذه رسالة كلفني الله بها. فاذا انا لم ادعوكم او وافقتكم على هذا فانا اعصي ربي. واذا عصيت ربي

520
02:41:20.550 --> 02:41:35.800
فسيؤاخذني الله. لذلك شف سورة الزمر. اهي السور كلها كلها تتكامل. وسبحان الله والله يعني فتحت عليها. انا بفتح الصفحة لقيتها جت عليها بالظبط قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين

521
02:41:36.100 --> 02:41:50.550
وامرت لان اكون اول المسلمين. قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة

522
02:41:50.700 --> 02:42:10.000
ذلك هو الخسران المبين شوفوا الايات كلها تبين ماذا تبين ان ان امر الله تبارك وتعالى وينبغي ان يكون هو قبلة المؤمن انت جالس في مجلس وناس بتغتاب. هيدايقوا لو انت قلت لهم لا تغتابوا خلاص. يعني آآ بين لهم بلطف طبعا مش معنى اللي انا بقوله انك انت تعاملهم بجلافة يعني. لأ

523
02:42:10.000 --> 02:42:21.650
لكن بادب تكلمه تقول لهم والله يعني هذه غيبة. طب افرض هم كرهوا مجلسك خلاص بيكرهوا مع الف سلامة قوموا. قوموا عني او اقوم انا عنكم. واذا اعتاد الناس منك رد الغيبة

524
02:42:21.650 --> 02:42:38.800
تابوا ان يغتابوا في مجلسك. واذا اعتاد الناس ان مجلسك مجلس جد وصدق ودعوة الى الله ونصح والله يهابون ان يتكلموا حتى في الامور التافهة امامك. يعني الواحد اصلا بانسان بطبيعته

525
02:42:39.500 --> 02:42:59.500
بيتكلم عن مسلا ماتشات الكورة او ممثلين او الاخبار الهايفة دي والله اذا اعتاد منك يعني تكون قعدتك جميلة وفيها ابتسامة وفيها كذا وتذكره والله يستحي ان يضيع ثانية من وقتك في الكلام التافه. بينما انما هو لما ييجي يحكي لك يقول لك ده تصدق الممسل الفلاني اخد مليون دولار مثلا آآ

526
02:42:59.500 --> 02:43:19.500
اه في المسلسل الفلاني. ولكن انت بتقول له يا راجل طب كزا يعتاد منك على التفاهة. فيزيد. فاللي انا عايز اقوله ان كلمة فمن ينصرني من الله والله ان عصيت كلمة جامعة كبيرة تدل على ان المؤمن لابد اولا ان يعلم مراد الله. ثانيا يتحرى هذا المراد. وان يجعله

527
02:43:19.500 --> 02:43:39.500
وقبلته ومطلبه. فاذا استطاع ان يجمع مع ذلك آآ يعني آآ ارضاء الناس من جهة هو اسلوبه حلو تمام. لكن افرض يعني لا يجتمعان يبقى قدم رضا الله فهو الذي يملك لك ضرا ونفعا. وهو لا يملكون لك شيئا. والله والله لن يزيدوك غير تخسير

528
02:43:39.500 --> 02:44:01.700
كم من انسان اخفى حقا او نطق بباطلا ارضاء لرجل كبير في قومه او رجل يريد منه مصلحة فوالله ما زاده الا ذلة وهوانا وما زاده غير آآ تخسير وزاده في المعاصي اكثر. لان الرجل اعتاد منه على التفاهة واعتاد منه انه يمكن ان يغير فتوى. واعتدى منه انه شخص

529
02:44:01.700 --> 02:44:19.000
يعني لا يريد يعني ليس عنده صدق. فبالتالي اصبح يعني آآ يطلب منه اشياء ربما محرمة عادي. ويجعله يدخل في وساطات محرمة وانا اقول دائما ان الانسان الذي يتذكر ما عند الله يصغر في عينه كل ما عند الناس

530
02:44:19.050 --> 02:44:39.050
ولكن سبحان الله الفتن كبيرة. الانسان احيانا يكون في حالة ضعف فيأتيه الشيطان هنا يجعله يزوق في الكلام يزخرف ليسترضي شخصا لكذا. لا فمن ينصرني من الله ان عصيته. وفي المقابل الله ينصرك اذا اطعت امره. من يتق الله يجعل له مخرجا

531
02:44:39.050 --> 02:44:49.050
فاعظم المخرج يعني بعض الناس يقول لي طب ازاي مخرج وفلان دخل السجن؟ ما هو ده مخرج. ليه بقى؟ لان المخرج هو ان تخرج من سخط الله الى رضا الله

532
02:44:49.050 --> 02:45:05.500
هذا هو المخرج. حتى لو اصبت عادي. ايه المشكلة؟ يعني واحد بيقول لي هو انا لازم لما اتقي الله في موقف يكون الاثار او العاقبة محمودة؟ قلت طبعا. قال لي ازاي؟ طب ما انا الراجل قال لي ما تروحش تصلي في المسجد. فلما رحت

533
02:45:05.500 --> 02:45:25.500
صلي من الشغل قلت له ايوة تدري ما هو المخرج؟ انك ذهبت وصليت في المسجد انك اطعت الله فوفقك الله لهذا الامر. بمعنى ان الله اختارك في هذا الامر ان تكون على هدى منه. اما ايه الخسارة دي؟ ايه الخسارة يعني؟ واحد اتفصل من الشغل. هو دي خلاها الخسارة؟ انت ما شفتش الناس اللي خرجوا من اموالهم وديارهم

534
02:45:25.500 --> 02:45:44.550
واللي قتلوا في سبيل الله الرجل اللي جاء من اقصى المدينة بيقول للناس لا لا تقتلوا المرسلين اتبعوهم قتلوه. فضلوا يضربوه لحد ما مصارينه خرجت من دبره وانت عشان فصلوك من الشغل او او الراجل عمل لك تحس انك انت يعني كده تقول اين المخرج؟ المخرج هو ان وفقك الله لطاعته في هذا الموضع

535
02:45:44.700 --> 02:46:02.500
هذا هو المخرج. اذا حصل معه بعد ذلك رزق اذا حصل تمكين عادي. لكن اذا لم يحصل فوالله اول المخرج هو الا تؤثر رضا احد على رضا الله. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا كذلك. ان ان يرينا الحق حقا وان يعيننا على اتباعه

536
02:46:02.500 --> 02:46:22.450
وان يرينا الباطل باطل وان آآ يعني آآ يرزقنا اجتنابه اتفضل اكمل ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية يا قومي هذه ناقة الله حجة وعلامة ودلالة لكم على صدق نبوتي وصحة ما ادعوكم اليه

537
02:46:22.650 --> 02:46:42.650
تأكل في ارض الله اي فاتركوا هذه الناقة تأكل مما شاءت في ارض الله فليس عليكم رزقها ولا مؤنتها. ولا تمسوها بسوء عذاب قريب. اي ولا تنالوا الناقة بشيء من الاذى من عقل او غيره فيصيبكم كلكم عذاب قريب النزول. عاجل لا يتأخر عن

538
02:46:42.650 --> 02:47:00.150
اذائكم للناقة طبعا ناقة الله طبعا ناقة الله يعني الاضافة هذه اضافة آآ يعني تشريف اه فمثلا عيسى كلمة الله والقرآن كلام الله. ما الفرق بينهما؟ ان عيسى مخلوق انما كلام الله ليس مخلوقا

539
02:47:00.250 --> 02:47:23.500
طب الاضافة اضافة عيسى اللي هو كلمة الله كلمته او كلمة الله ده اضافة مخلوق الى خالقه. طب لماذا يضاف يعني تشريفا ناقة الله سقياها بيت الله هذا تشريف احيانا يكون ملكية يا عبادي اضافت ملكية. فانما كلام الله هو اضافة فعل الى فاعله. هو رب العالمين تبارك وتعالى فالقرآن كلام الله. ليس مخلوق

540
02:47:23.500 --> 02:47:37.150
طبعا. فهو نقال ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية. هي اية. لاحظ بقى هنا. يعني ناقة الله هذه خرجت لهم من الجبل فهي اية وهي ناقة الله وهي دليل على صدقه

541
02:47:37.350 --> 02:47:47.350
اشوف بقى ماذا فعل هؤلاء بهذه الاية؟ اللي هو قال ويا قومي هذه ناقة ناقة الله لكم اه يعني هي اية على صدقي. ونلاحظ ان كلمة اية لم يقل معجزة

542
02:47:47.350 --> 02:48:02.250
زي ما كتير من المتأخرين بيقولها لأ هي اية او برهان او بينة او بصائر هي تسمى كده ما تسماش معجزة. تمام؟ بعضهم يتجاوز فيها. ويقوم هذه ناقة الله لكم اية يعني اية اني رسول من عند الله وانما

543
02:48:02.250 --> 02:48:16.650
ان ما جئت به حقا يبقى حاجتين هي اية على انني رسول الله وان ما دعوتكم اليه حق وان ما انتم عليه باطل. خلاص؟ فذروه جذرها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء. يبقى جاء هنا الانذار

544
02:48:16.750 --> 02:48:29.500
ولا تمسها بسوء فيأخذكم عذاب قريب. وده يدل على ماذا؟ ان ان ايه؟ ان العذاب ده له اجل محدد. هيكون قريب. ومع ذلك ماذا فعلوا بقى شوفي بعد ما هو قال كل هذا

545
02:48:30.000 --> 02:48:46.150
ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب. ماذا حصل؟ فعقروها يعني ناقة الله مش مسلا سابوها. يعني كانوا ممكن هم يكفروا لأ ده هم عقروها وشف القصة الاخرى. عشان نشوف القصة اللي هي جاءت مخصوص عن عن قومه

546
02:48:46.650 --> 02:49:08.200
آآ في سورة النمل وصورة النمل اصلا فيها مدخل جميل ان هي بتتكلم عن الجحود او الاستكبار والاستعلاء الذي يمنع صاحبه من اتباع الحق. زي ما قالت عن فرعون وجحدوا به واستيقات انفسهم في مقابل آآ المرأة العاقلة. اللي هي امرأة آآ اللي هي آآ ملكة آآ سبأ

547
02:49:08.450 --> 02:49:24.450
ان هي لم يمنعها ملكها من ان آآ تسلم مع سليمان وان تعترف لانها ظلمت نفسه. لذلك ربنا قال وصدها ما كانت تعبد من دون الله. يعني هذه المرأة ما كانت لتترك التوحيد الا لانها نشأت في قوم كافرين. لكن لما ظهر لها الحق

548
02:49:24.800 --> 02:49:45.950
آآ دخلت في هذا الحق وقبلته. شف بقى في لما ربنا ذكر هذه القصة في سورة النمل. ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون. قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قول الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون. قالوا اطيرنا بك وبمن

549
02:49:45.950 --> 02:50:05.950
معك الان هم بيتكلموا عن الايه؟ عنه وعن اتباعه. الطيرة بك يعني انت شؤم علينا. قال طائركم عند الله. ده هو ربنا سبحانه وتعالى يبتليكم بل انتم قوم وكان في المدينة هم دول بقى تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. وده اللي انا باقول لكم عليه بقى ان الفساد خلفه اناس يحبون

550
02:50:05.950 --> 02:50:21.300
انهم يعيشون عليه. وفي ناس كده يا جماعة. يعني انت ممكن تقول انت ممكن تستغرب ساعات. انت ساعات بتلاقي واحد مثلا بيعمل سيئات فبتقول والله احنا احنا برضو ضعفاء. ممكن نعمل سيئات. بس ساعات تحس ان في واحد شيطان. شيطان يعني وهو

551
02:50:21.300 --> 02:50:41.300
المنكر والباطل ويسعى في الافساد ويسعى مسلا واحد اللي بينشر الافلام افلام الزنا على الانترنت وممكن على فكرة ما يكونش منتفع منها ماديا عادي عادي بس هو فيه انسان يحب الشر كده. انسان تاني آآ آآ مثلا يصنع آآ خمارات مسلا. مسلا ممكن يكون منتفع آآ يعني

552
02:50:41.300 --> 02:51:02.250
دنيويا منها وممكن هو بيحب ده. يعني في كتير من الشباب ايام ما كنا في الجامعة تلاقيه بيعزم عليك بسيجارة مثلا. طب انت بتشرب سيجارة ومبتلى بها؟ بتعزم علي  هو كده. يعني هو فيه واحد بيحب ينشر ده. وطبعا ابوهم هو ابليس. ابليس قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. انا مش هدخل النار لوحدي يعني. فالمهم انت لازم تفهم

553
02:51:02.250 --> 02:51:17.700
الصنف ده موجود. الصنف ده ربنا اعلمنا به كان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. فطبيعي التسعة رهط دول هيكرهوا صالح ولا هيكرهوك. بس كده لأ سيكنون له العداوة. ولزلك ربنا ماذا قال هنا

554
02:51:18.450 --> 02:51:39.100
وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا تقاسموا بالله. يعني شف بقى الاصرار. تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مالك اهله. يعني هنروح نقتله هو واهله. ولو حد سألنا نقول احنا ما بنعرفش اي حاجة. تمام كده؟ ما شهدنا ما اهلك اهلي وانا

555
02:51:39.100 --> 02:51:53.600
شف ماذا قال ربنا الكريم. ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون. في الوقت اللي هم بيدبروا به لأ ده انا كنت بدبر وهم لا يشعرون. فانظر كيف كان عاقبة مكرهم. ما جابش هنا الايه؟ ما جابش هنا التفصيل

556
02:51:53.600 --> 02:52:12.400
اللي هو في العذاب هنا. اللي هو ناقة الله وسقياها. اللي هي جت في في سورة القمر اللواء فتعاطى فعقر اللي هو تعاطى يعني بعضهم بيقول تعاطى ان هو تعاطى قام ليقتله او تعاطى الخمر يعني كان بيشرب الخمر قبل ان يفعل الفعل. المهم ان هو قتلها اللي هو ايه؟ بعث اشقاها

557
02:52:12.800 --> 02:52:32.800
اللي هو ان بعث قالوا ام قتلها. ناقة الله وسقياها. آآ ربنا سبحانه وتعالى قال ومكروا مكر ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا. ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين

558
02:52:32.800 --> 02:52:45.250
الذين امنوا وكانوا يتقون هنا هنا يعني في هذه الصورة لم يبين هي كان في المدينة تسعة رهط. فهمنا؟ لكن هم دول اللي ايه؟ يعني انبعث اشقاهم وقتل هذه الناقة

559
02:52:45.250 --> 02:53:10.750
اتفضل سيأخذكم عذاب قريب. اكمل ولا لسه تقرأ من اولها وصلت لحد فين عبدالملك؟ من عند اه ليأخذكم عذاب قريب. ايوة اتفضل اكمل  فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام قريب ايضا هي تخويف لقريش بعذاب الدنيا. واصلا كان فعلا ده عذاب قريب لهم

560
02:53:10.750 --> 02:53:27.500
ليه؟ لان دي نزلت في اواخر يعني من اواخر ما نزل يعني قل مثلا في اخر تلات سنين قبل الهجرة وبعدها على طول يعني بعدها ما فيش يعني بعد الهجرة جت على طول غزوة بدر. يعني نزلت سورة البقرة اللي هي بتمهد للغزوة بقصة طالوت. وبعدين جاءت غزوة بدر

561
02:53:27.500 --> 02:53:42.650
فهلك هؤلاء الذين لم ينذروا اتفضل طيب شيخ انه بس ليش قاتلوها يعني ايش عملت لهم؟ والله انت عسل قوي. انت عامل زي واحد بيقول الاسد مش هياكلني عشان انا انسان نباتي

562
02:53:42.800 --> 02:53:57.200
انا ما باكلش اللحمة فاكيد الاسد مش هياكلني. غريبة جدا! هو كده ربنا ما هو ربنا بيبين لك ان فيه ناس جاحدة. فيه ناس في غاية الظلم وفي غاية فانت بقى جاي بتقول لي هي عملت لهم ايه ؟ والله انت عسل يا عبدالملك

563
02:53:57.500 --> 02:54:14.200
كمل يا رب الله يسلمك فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هي دي معنى بقى ايه وامم سنمتعهم. هو آآ تمتعوا دي يعني خليك المتعة هي مدة البقاء

564
02:54:14.550 --> 02:54:34.550
تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. لاحظ الندائي ان ده قريب. فربنا ايه؟ يعني شف سبحان الله! مرة ربنا آآ يعني لما يذكرش ان الاهلاك كان قريب. يعني ربنا يتركهم مدة وبعدين يهلكهم في وقت محدد. لكن هنا ذكر الاهلاك القريب عشان يبقى الكافر دائما

565
02:54:34.550 --> 02:54:54.250
ان يباغته هذا العذاب. لان ممكن عذاب يتأخر كل شيء عنده بمقدار. يعني مثلا غزوة بدر اللي هي اخذ فيها هؤلاء الكبار كانت بعد كم سنة من بعثة النبي عليه الصلاة والسلام؟ وبعد كفر هؤلاء فضلوا سنوات كافرون. تمام؟ وهم يعني على هذا الكفر. وبعدين ربنا اخذهم. لكن هنا قال

566
02:54:54.250 --> 02:55:17.750
يأخذكم عذاب قريب. اول ما عقروها قال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. يبقى ده عذاب ايه؟ عذاب قريب. ذلك وعد غير مكذوب اتفضل فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. اي فقتل الكفار الناقة فقال لهم نبيهم صالح استمتعوا بالحياة والعيش في داركم ثلاثة ايام قبل النزول

567
02:55:17.750 --> 02:55:34.200
العذاب بكم ذلك وعد غير مكذوب. هو ما دامش استمتاع. هو ده مش استمتاع يعني يعني هو لاحسن حد يفكر يستمتعوا يعني باقول لهم عيشوا براحتكم. لأ استمتعوا معناها مدة البقاء يعني. فاستمتعوا بخلاقهم. هو ده المعنى يعني

568
02:55:34.450 --> 02:55:53.050
اتفضل ذلك وعد غير مكذوب اي نزول العذاب بكم بعد ثلاثة ايام وعد صادق لابد من وقوعه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز

569
02:55:54.600 --> 02:56:11.650
فلما جاء امرنا ونجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ اي فلما جاء عذابنا نجينا صالحا والمؤمنين معه بنعمة وفضل من عليهم ونجيناهم من هوان ذلك اليوم نلاحظ ان كل انجاء هو برحمة الله

570
02:56:11.900 --> 02:56:27.750
الانجاء من عذاب الدنيا ومن عذاب الاخرة هو برحمة الله. يعني الانسان دائما يا شباب وايه؟ يعني مهما عمل من العمل الصالح لابد ان اعلم ان العمل الصالح وان كان من رحمة الله لكن ليست الجنة ثمنا للعمل الصالح

571
02:56:28.100 --> 02:56:48.100
لذلك الانجاء في الدنيا من عذابها. ومن نار الاخرة برحمة الله. لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت رسول الله؟ قال ولا انا الا انت آآ تغمدي الله برحمته. طب ما اثر ذلك على المؤمن؟ اثر ذلك على المؤمن ان يعلم ان العمل الصالح سبب في النجاة. لكنه ليس موجبا للنجاة

572
02:56:48.100 --> 02:57:02.900
ولذلك ربنا يقول برحمة منا. دائما برحمتك ادخلناه في رحمتنا فبرحمة منا تدل على ان الانجاء في الدنيا وفي الاخرة انما هو من الله تبارك وتعالى. ورحمة الله خير لنا. يعني دائما الانسان يدعو الله

573
02:57:02.900 --> 02:57:18.500
تبارك وتعالى بانه هو البر الرحيم. انا كنا من قبل ندعوه تمام فيبقى المعنى ده عظيم جدا ان انت دايما وانت كنت بتعمل العمل الصالح وتكثر منه لكن دايما لا ترجو الا ربك. وده قول علي ابن ابي طالب لا

574
02:57:18.500 --> 02:57:34.500
لا يخاف آآ لا يرجون عبد عبد الا ربه ولا يخافن عبد الا ذنبه. يعني مهما عملت من العمل الصالح لا تعول عليه تمام وايه اللي تخاف منه؟ هو السيئة سيئتك. يعني عملك الصالح لا تعول عليه

575
02:57:34.750 --> 02:57:56.250
وسيئتك تخاف منها اكثر شيء. وانما تعول على رحمة الله تبارك وتعالى ولذلك دايما نجيناهم ايه؟ برحمة منا كلمة رحمة منا يعني من عند الله. اتفضل ذلك وعد لاحظ لاحظ ومن خزي يومئذ. لان هؤلاء تكبروا على صالح

576
02:57:56.700 --> 02:58:10.350
اه كما ذكرت لكم في السياق الاخر قال الملأ والذين استكبروا من قومه جاءت في سياق وكذلك اللي هو آآ تقاسموا بالله لنبيتنه. فهم ارادوا به الاذى والشر فاخزاهم الله

577
02:58:10.950 --> 02:58:34.850
ولذلك شف ربنا ماذا قال. عشان تشوف الايات وهي يكمل بعضها بعضا ويبين بعضه بعضها بعضا. بعضها بعضا. ربنا سبحانه وتعالى قال قال واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. وكلمة فهديناهم تدل على ماذا؟ طب ما هو ربنا هدى كل الناس آآ من ناحية البينة والايات

578
02:58:34.850 --> 02:58:57.750
كل قوم جاءهم نبيهم ببينات لازم طب لماذا خص هؤلاء؟ اما ثمود فهديناهم. لان الله تبارك وتعالى جاء لهم بايات عظيمة ومع ذلك كفروا بها. ولذلك ربنا قال واتينا ثمود الناقة مبصرة. يعني اية عظيمة جدا كانت بينة. ومع ذلك

579
02:58:57.750 --> 02:59:15.950
يعني جحدوا بايات الله. قال واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. فيه ناس كده يبين لهم الحق ويدلهم عليه لكنهم يحبون الباطل. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيل. عارف الطريق صح

580
02:59:15.950 --> 02:59:38.150
ويتركه ويبغضه ويسلك هواه. فاستحبوا العمل على الهوى فاخذتهم صاعقة العذاب الهوني بما كانوا يكسبون نجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ده ده ما ذكره الله سبحانه وتعالى عن مين؟ عن قوم ثمود هداهم الله وجاءهم بايات بينات لكنهم كفروا بايات الله وعقروا الناقة

581
02:59:38.400 --> 02:59:54.250
فربنا قال فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ. يعني نجاهم ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز. ده بقى تعقيب من الله سبحانه وتعالى قوي عزيز. انه لما اراد ان يأخذهم

582
02:59:54.250 --> 03:00:11.900
لم يفلتوا منه الا يوم يتيم ليس مصروفا عنه. نفس الشيء اتفضل اكمل فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ. اي فلما جاء عذابنا نجينا صالحا والمؤمنين معه بنعمة وفضل منا عليهم

583
03:00:11.900 --> 03:00:27.100
جئناهم من هواه ذلك اليوم وذل عذابه الذي اصاب الكافرين. ان ربك هو القوي العزيز. اي ان ربك يا محمد هو القوي في بطشه القادر عليه نجاء المؤمنين واهلاك الكافرين العزيز القاهر الذي لا يغلبه شيء

584
03:00:28.300 --> 03:00:51.950
واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين. مناسبة الاية لما قبلها انه بين تعالى ايقاعه باعدائه بعد ده معلش يا شباب ان ربك الكلام ده لمين ان ربك اول ما تشوف كاف الخطاب دي لازم تهتم بها ليه ؟ لان الله يعلم نبيه مسلا. لما يقول له ان ربك هو

585
03:00:52.450 --> 03:01:12.450
ان في ذلك لايات آآ آآ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. ربك هنا قال ايه ان ربك هو القوي العزيز. ده يدل على ماذا؟ ده يدل على ان الله سبحانه وتعالى يعلمنا ويعلم نبيه اولا ان ربه

586
03:01:12.450 --> 03:01:26.450
وحده هو القوي العزيز. بمعنى ان انك في في في عين الله اصبر لحكم ربك فانك باعيننا. ربك هو القوي. الكلمة دي والله كلمة كبيرة يعني مسلا انت اعتبر ان انت واقف قدام رجل ظالم

587
03:01:27.000 --> 03:01:47.000
او رجل مثلا صاحب منصب معين. فانت آآ متى يعظم هذا الرجل في قلبك او تخاف منه؟ لما تحس ان هو يملك لك ضرا او نفعا. فدايما هتلاقي نفسك تزوق له الكلام حاطط وشك في الارض بتكزب. لماذا تفعل كل هذا؟ لانك تظن ان ان نفعك وضرك بيده. لكن اذا تذكرت

588
03:01:47.000 --> 03:02:07.000
ان الله وحده هو القوي العزيز خلاص وضعته في حجمه الطبيعي. فلا فلا تجعله يعني آآ فلا يعني ترفعه فوق منزلته. وكذلك العكس العكس برضو اللي هو بطل الحق وغمط الناس. انك انت اه تحتقر الناس. فلا انت تعظمهم وتحقر نفسك. ولا انت

589
03:02:07.000 --> 03:02:31.000
تحقرهم وتعظم نفسك لا. انزل الناس منازلهم ما هي منزلتهم؟ منزلتهم انهم لا يملكون ضرا ولا نفعا. ان ربك هو القوي العزيز. لو الانسان وضع في قلبه هذا والله العظيم لوضع كل انسان في منزلته. نعم يحترم الناس ويقدرهم. لكن لا يخافهم خوفه لربه. ولا يعلق قلبه باي

590
03:02:31.000 --> 03:02:50.550
ايديهم سواء في الوعد او في الوعيد واحد بيخوفك او واحد مسلا قال لك وعدك بشيء لا تعلق قلبك لا بهذا ولا بهذا فمثلا ممكن واحد يكون مسلا مواعدك ان هو هيديك شيء معين او هيقف جنبك في محنة معينة. لا يرجون عبد الا ربه. خلاص هو سبب من الاسباب. ايه جه ما جاش

591
03:02:50.550 --> 03:03:10.550
مش عادي جدا. حتى وهو بيعمل لك الشيء لا تعلق احمد ربك الذي شرح صدره لك. لان الله هو الذي هداه. مش هو. تمام؟ وقلبه بيد الله الامر الثاني في المقابل يعني اذا اخافك تذكر ان الله هو القوي العزيز وهو وحده الذي يملك الضر والنفع والمتصرف فيك. فكلمة كبيرة ان

592
03:03:10.550 --> 03:03:24.250
ربك هو القوي العزيز. شف مؤكدة بكام كم تأكيد؟ كل هذه انت في حمى في حمى الله في رعاية الله. ولذلك آآ موسى هو موسى عليه السلام ربنا قال ولتصنع على

593
03:03:24.250 --> 03:03:39.200
يعني لما كان على عين الله تبارك وتعالى هل هل اصابه مكروه؟ ساعات الطلاب يقولوا لي ازاي فرعون عمال يقتل في الناس وسايب موسى؟ قلت له اه لان خلاص ربنا قال انني معكما اسمع وارى

594
03:03:39.350 --> 03:03:56.750
خلاص انتما ومن اتبعكما الغالبون. انتهت. هيعمل ايه فرعون؟ ولا يسوي شيء اصلا فربنا سبحانه وتعالى يريك هذه الايات البينات. ان الله قادر على ان يهلك هؤلاء. ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. هل يرتاب مؤمن

595
03:03:56.750 --> 03:04:16.750
يعلم ربه انه لو اراد ان يهلك اولئك اليهود المعتدين وكل اذيالهم من من العرب والعجم. لاهلكهم في في في لحظة واحدة ايهلكهم لكنه جعل ذلك ابتلاء. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا. لازم كده يكون فيه عداوة. عشان

596
03:04:16.750 --> 03:04:36.850
الامر يكون فيه جد وفيه عزم ويخرج المنافقون من بين المؤمنين. ويظهر ضعفاء الايمان فلازم انما ربنا لو ارادنا يهلك عادي جدا. هو ده ده اسهل ما يكون يعني لو ربنا لما يعني في الحديث لما ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام لو اردت ان انا اطبق عليهم الاخشبين. يعني انا اتربأ الجبال على دماغهم ايه اللي هيحصل

597
03:04:36.850 --> 03:04:58.850
ولا شي انا ربنا قادر لكن ربنا له له حكمة سبحانه وتعالى. وهذه الحكمة بقى يظهر فيها المنافقون. يظهر فيها ضعفاء الايمان. آآ ترفع فيها درجات الصابرين كم واحدة يا جماعة رفعت درجته؟ لانه مات شهيدا. كم واحد رفعت درجته بانه دعم اخوانه بالدعاء والمال والجهاد في سبيل الله؟ كم مجاهد

598
03:04:58.850 --> 03:05:18.500
رفع عند الله بهذا الجهاد ما كان ليرفع به لولا هذا الجهاد. كم من امرأة تصدقت لاخوانها في غزة او غيرها فرفعت عند الله؟ كم من امرأة سجدت لله ودعت لاخوانها فرفعت عند الله. كم من انسان تاب واستيقظ والله كنت مع شاب من كم يوم وقال لي اقسم بالله ان احداث غزة غيرتني في حياتي كلها

599
03:05:18.650 --> 03:05:28.650
في حياتي صلاة في المسجد وبدأ يفكر ان الحياة مش ما تحتملش ابدا الجري اللي هو بيجري وراها. ففي خير كبير يا جماعة الانسان العاقل يهدى يستخرج من المشكلة فرصة

600
03:05:28.950 --> 03:05:46.000
وبركة. انما الانسان غير العاقل سبحان الله دائما حتى لو فتحت له الفرص يبحث فيها عن المشاكل. فيبقى ان ربك هو القوي العزيز. لما اراد ان يأخذهم هل افلتوا ومنه وما كانوا سابقين يبقى كل الايات الاسماء دي المفروض تدخل في قلوبنا تجعلنا نمتلئ يقينا

601
03:05:46.300 --> 03:06:04.950
واحد اظلمت عليه الدنيا من جهة الاسباب يرفع يديه الى الله ويعلم ان الله بيده كل شيء. يمكن المشكلة دي جاءت عشان تقربك الى الله يمكن يمكن كنت انت مثلا ماشي في طريق خطأ. فربنا آآ يمكن ربنا سبحانه وتعالى يريد منك ان ان يريك فقرك له. فلازم الانسان العاقل يعلم انه مبتلى. وربنا دائما

602
03:06:04.950 --> 03:06:25.600
انظروا الى فعله ان ربك هو القوي العزيز. تبارك وتعالى. قوي وعزيز. يعني آآ اذا اذا وعدك بوعد فلن يخلف وعده واذا اراد ان يعاقب احدا لن يفلت منه احد. واذا اراد ان يجازي احد بالحسنى لن يمنعه احد. ان ربك هو القوي العزيز. واخذ الذين ظلموا الصيحة. اتفضل اكمل

603
03:06:28.050 --> 03:06:46.150
واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين مناسبة الايات لما قبلها انه بين تعالى ايقاعه باعدائه بعد ان جاءه لاوليائه فقال واخذ الذين ظلموا الصيحة. اي واصاب الذين ظلموا انفسهم بالكفر وعقر الناقة الصيحة العظيمة

604
03:06:46.300 --> 03:07:06.300
ايوة. اخذ الذين ظلموا يبقى الذين ظلموا هذا يبين ان الله لن يعاقب احدا الا بذنبه. الذين ظلموا. فكلا اخذنا بذنبه. اللي هي في سورة العنكبوت تمام؟ فمنهم فمنهم فمنهم هذا التصنيف يدل على ماذا؟ ان الله يقدر العقوبة بقدر هذا الذنب سبحانه لا يظلم مثقال ذرة. واخذ الذين

605
03:07:06.300 --> 03:07:28.000
قلم الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين. يعني فصار الكفار في ديارهم ساقطين على ركبهم ووجوههم موتى خامدين. شف كلمة كان لم وفي هذه تجعل الانسان يعلم اخر هذه الدنيا للكافر. افرأيت ان متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما

606
03:07:28.000 --> 03:07:41.100
ما كانوا يمتعون. يعني واحد اللي دلوقتي عمالين يطلعوا لك جايبين آآ في واحد متصور مع راجل ملياردير. فيقول لك آآ انا مع تلاتة مليار. طب وايه تلاتة مليار يعني؟

607
03:07:41.500 --> 03:07:51.500
وكمان مخترق الكافر يعني. طب وايه التلاتة مليار يعني؟ يعني ايه ايه اللي فيها يعني؟ انت اتصورت مع واحد تلاتة مليار مع مليون مليار ايه اللي استفدت ولا شيء؟ ولا اي شيء. ولا اي

608
03:07:51.500 --> 03:08:08.400
ولا فيها اي فايدة. لكن سبحان الله انها لا تعمى الابصار هؤلاء الاشخاص السفهاء اللي المفروض انت لما تشوفهم تقول يا رب لك الحمد جعلتني مسلما وجعلتني مهتديا وحببتني في القرآن لأ. ده انت تشوف ان انت ناقص وهم اللي كاملين. كاملين في ايه

609
03:08:08.600 --> 03:08:19.850
رجل كافر راجل فاسق وبينشر الصد عن سبيل الله وبيعمل كذا. معه تلاتة مليار ايه معه تلاتة مليار ان شاء الله يكون معه حتى الدنيا كلها مليانة مليارات كده. ولا شيء

610
03:08:19.850 --> 03:08:34.650
سبحان الله العمى. العمى يجعل الانسان يعظم الحقير اشياء والله ما ينبغي للمؤمن ان يلتفت اليها اصلا. ويصوروا لك صورة لاربع اربع واحد مغني وواحد كذا ويقول لك دي البنك المركزي. والشباب يعني يعني بيضحكوا بس من

611
03:08:34.650 --> 03:08:49.800
جواهم بيتألموا. ليه؟ لان هو شايفين ان دول اللي معهم. معهم ايه يا ابني؟ معهم ايه ده انت معك الاسلام معك الهدى معك القرآن قدامك. نور الله الذي يبقى وكله يفنى كل شيء هالك الا وجهه. له الحكم واليه ترجعون. هو ده بجد هو ده بجد

612
03:08:49.800 --> 03:09:03.400
الرزق الرزق الحسن ورزق ربك خير وابقى اهو كأن لم يغنوا فيها. هو اللي عنده مليارات ده لما يدخل القبر هيدخل معه ايه؟ لن يدخل معه الا شيء واحد بس. يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت

613
03:09:03.400 --> 03:09:18.700
من سوق تود لان بينه هيغني عنه شيء ما اغنى عني ماليا. هي دي محتاجة كلام لما قالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين. ما هو ده نفس الشيء عشان تفهم حاجة. لازم تفهم ان ان الناس اللي بيكون عندها مال وجاه وسلطان

614
03:09:18.700 --> 03:09:37.300
دول قليل جدا منهم من يهتدي. ليه؟ لانه يعتز بماله ازاي يشوف ان كان ذا مال وبنين. دي مسلا والاية التانية لولا نزل هذا القرآن اعوذ بالله من الشيطان العظيم. اه نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن معذبين. ايوا فكرة ان هو بيقول انا مش محتاج. مش محتاج الدعوة دي انا مستغني

615
03:09:37.400 --> 03:09:56.300
فاهم كده؟ مع ان هو نفسه لو جا له ادنى مرض بيخليه قاعد ما لوش اي لازمة ولا يغني عنه المال. ولا بيحكوا ان الراجل كان غني آآ معدي بسيارة يعني جميلة كده وفيه شباب واقفين ففيه شاب منهم قال يا اخي يا ريتنا زيك. بيقولوا الراجل سمعهم بيحكي يعني واحد من الدعاة بيحكي

616
03:09:56.300 --> 03:10:05.550
الله اعلم الدين هو الان لم اسمعها بنفسي يعني. فبيحكي ان الراجل رجع له قال له انت دلوقتي بتقول انك عايز تبقى زيي عشان ايه؟ عشان عندي عربية يعني وعشان لابس بدلة

617
03:10:05.750 --> 03:10:15.750
قال له انت دلوقتي شاب انت بتاكل اي حاجة؟ قال له اه. قال له انا ما بعرفش اكل سندوتش فول. نفسي اكل سندوتش فول. عندي مرض. لاحظ ده بيكلمه عن ايه؟ عن امر يعني امر آآ تافه اللي هو امر

618
03:10:15.750 --> 03:10:32.600
الصحة بالنسبة للدين دافع طبعا. تصور ده بقى لو هو كلمه عن الدين. قال له انت الست مسلما يقول له اه يقول له قد اتم الله عليك النعمة. تصلي بتهتدي. هو ده ده اللي ربنا بيختار له ناس. ده اللي ربنا بيختار له ناس. اما بقية

619
03:10:32.600 --> 03:10:52.600
الامور عادي جدا انت معك ايه؟ معك دكتوراة معك ستين الف دكتوراة عادي جدا. ما في ناس معهم خمسين دكتوراة عادي ما اكبر شهادات. وايه المشكلة اهم شيء لما تلقى الله تلقى الله بقلب سليم وعمل صالح. عايز بعد كده ان الدنيا تزداد ما تزداد هو ربنا منعك. نعم المال

620
03:10:52.600 --> 03:11:06.000
الصالح للرجل الصالح. نعم المركز الصالح للرجل الصالح. ده احنا نحب كده. يعني يا ريت الانسان يشوف في كل باب من ابواب العلم انسان مهتدي وصادق بارز في مجاله. والله بيكونوا بركة على الاسلام

621
03:11:06.300 --> 03:11:24.400
يعني كم واحد كان في مجاري قوية قويا ونفع الاسلام من مجاله وكان مثال جميل يعني هذا لكن افهم ان الدين هو عصمة امرك. اياك ان تسير في دنياك اسبق مما تسير في اخراك. اياك

622
03:11:24.800 --> 03:11:41.450
لأ انت الاصل ان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. اديك ربنا بيوريك عاقبة هؤلاء. كان لم يغنوا فيها فان لم يغنوا فيها يعني دي كلمة كبيرة قوي. يعني كأن الكفار اللي هو جاءهم هذا العذاب ما عاشوش اصلا

623
03:11:41.600 --> 03:11:58.550
ما لبثوا غير ساعة. هم بيقولوا احنا احنا قعدنا قد ايه في الدنيا دي؟ ولا شيء. لان الدنيا بالنسبة للاخرة لا تساوي شيئا فالانسان المغفل هو الذي يعيش في الدنيا. يبحث عن اهوائه وشهواته بالمناسبة. اوعى تفكر ان الفشلة بس هم اللي بيشربوا مخدرات وبيصيعوا مع البنات

624
03:11:58.550 --> 03:12:09.950
لا لا لا الفاشل هو كل من لا يسعى للاخرة. لان هم دلوقتي بقوا بيعملوا شيء حتى انا عملت عنه منشور يجيب لك واحد لابس بدلة ولابس ساعة شياكة وقاعد قدامه نسكافيه

625
03:12:09.950 --> 03:12:29.450
فيه وقاعد في كافيه وحاطط رجل على رجل والجزمة ملمعة بتاعته وبيقرأ في كتاب على اساس ان ده النموزج الايه اللي هو الناجح نفس الشخص ده عادي كافر ممكن يكون بيبيع خمرة ممكن يكون بيتاجر في الحرام رجل اعمال مغني ممثل اي شيء. تمام كده؟ هو يبين لك ان

626
03:12:29.450 --> 03:12:49.750
هو مهتم بصحته بشكله بشغله بفلوسه عنده بيت عنده عربية يبقى ده ناجح. لا يا حبيبي. النجاح عند الله هو شيء واحد الذين امنوا وعملوا الصالحات. هو ده النجاح. ده النجاح. بقيت بقى الامور انك انت عايز تحسنها ده شيء جميل. الله جميل يحب الجمال. عايز تهتم بصحتك

627
03:12:50.200 --> 03:13:10.750
اهتم بلبسك ببيتك شكلك براحتك. عادي جدا. ده ربنا يحب منك ذلك. لكن اعلم ان كل من لا يسعى الى الاخرة فهو فاشل ايا كان بقى مجاله. حتى لو كان مخترع مخترع اي حاجة. زي ما هو دلوقتي جابوا لك الراجل اللي هو الملحد اللي هو قاعد على الكرسي ده

628
03:13:11.200 --> 03:13:21.200
اللي هو المشلول وهو ملحد ويدعو الى الالحاد ويكلمه يقول لك ان الراجل ده ما فيش زيه. ما فيش زيه في ايه؟ ما فيش زيه في ايه؟ يكفي انه عاش في دنياه لا لا يعرف من هو

629
03:13:21.200 --> 03:13:34.700
ولا يعمل لاخرته بس. ولا ولا اي شيء ولا ولا ولا ينفعه في اي شيء. يبقى كأن لم يغنوا فيها تؤكد لك ان هؤلاء الذين نالوا. شف ربنا قال عنهم ايه بقى! يعني هات قوم ثمودوا قوم

630
03:13:34.700 --> 03:13:50.850
ليه دايما ربنا بيتكلم عن قوم ثمود وقوم عادل؟ لانهم كان يضرب بهم المثل في هذا الذين جابوا الصخر بالواد والتانيين كانوا اشد قوة كل دول راحوا فين خلاص راحوا. في الدنيا اهلكوا وفي الاخرة عذبوا

631
03:13:50.900 --> 03:14:07.900
يبقى لا لا تجعل ابدا لا تجعل ابدا يغيب عن ناظريك ان لقاء الله ولقاء الله تبارك وتعالى هو الذي ستبلى فيه السرائر. يوم آآ ربنا سبحانه وتعالى قال هنالك تتلو كل نفس ما اسلفت

632
03:14:07.900 --> 03:14:24.300
وفي قراءة تبدو يعني العمل هيمشي قدامك وانت هتمشي وراه هو اللي هيوديك وهيجيبك. كل امرئ بما كسب رهين كل امرئ بما كسب رهين. كل نفس بما كسبت رهينة. يعني انت لما بتروح عند ربنا بيقول لك والله اللي انت عملته هتشوفه

633
03:14:24.350 --> 03:14:43.300
انا مش لا لا واللي هيشهد عليك هو نفسك كمان. يعني لا الملائكة ولا حاجة. هو انت اعضائك هتشهد عليك فاهم؟ يبقى يبقى كأن لم يغنوا فيها اية عظيمة. تجعل الانسان يفكر. يا ترى كل الناس اللي سبقوني دول اللي كان عندهم اموال وعندهم بيوت وعندهم

634
03:14:43.300 --> 03:15:02.900
وعندهم شكل جميل وعندهم وعندهم هل بقي منهم هل بقي شيء من هذه لما ذهبوا الى ربهم؟ لا. هو شيء واحد فقط العمل. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لمثل هذا فليعمل العاملون. وده كان امتثال للاية اللي في سورة اه الصافات

635
03:15:03.500 --> 03:15:18.850
لما الرجل قال آآ افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين. ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون. الحمد لله فاننا نجاني الله من النار ودخلت الجنة. ولذلك قال لقرينه

636
03:15:19.000 --> 03:15:34.050
آآ لما قال اني كان لي قرين يقول وانك لمن المصدقين اذا متنا وكنا ترابا وعظاما انا لمدينون اه قال هل انتم مضطرون فاطلع فرعون في سواء الجحيم؟ قال تالله ان كدت لترضين. كنت هتوديني في ستين داهية. لو انا كنت سمعت كلامك

637
03:15:34.100 --> 03:15:52.950
ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين. يبقى طبعا احنا انا طولت في الاية دي لان هي دي الختان بتاع الدرس ويعني اعظم شيء عايزين ننتفع به طبعا ربنا قال الا ان ثمود كفروا ربهم. اللي هم قوم لصالح يعني. الا بعدا لثمود. كفروا ربهم كفروا باياته. كفروا بنعمه. آآ الا

638
03:15:52.950 --> 03:16:14.900
بعدا لثمود والبعد هذا يعني اه بيان على الهلاك الذي وقع بهم. خلاصة ما يعني اريد ان اقوله في هذه القصص العظيمة هو ان الله تبارك وتعالى يأمر نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم ان يستقيم كما استقام اولئك الرسل مهما آآ قابله اولئك او قبلوا قابلوا دعوته بالسخرية او التكذيب او

639
03:16:14.900 --> 03:16:27.600
والاستهزاء وهذا ما يصيبنا الان كام واحد الان يسخر منك ويستهزأ بك ويشغلك لان زي ما قلت لك الصد عن الاخرة مش لازم يكون بنقول لك اكفر بالاخرة لأ ممكن يعطيك ما يشغلك

640
03:16:27.600 --> 03:16:43.350
عن الاخرة وهذا ما يحصل الان للشباب. فتنوا الشباب بكل شيء. يعني الشاب اللي مثلا اما اما في الافلام الفاحشة. ده ده ده دول فيه شعبة وراه. وفيه شعبة مستنياه في الافلام والمسلسلات والمباريات هذه شعبة. في شعبة تانية في الموضة

641
03:16:44.000 --> 03:16:54.000
شعبة تانية في النجاح الدنيوي. شعبة تالتة في شاب عايش يربي عضلات في جسمه بس ولا بيفكر في ربنا ولا حاجة. ايوة هو انت عايز تعمل ايه بالعضلات دي؟ يعني مش فاهم يعني. اه ما تخلي جسمك كويس

642
03:16:54.000 --> 03:17:04.000
هتقعد تجمع في العضلات وتعمل لي تقول لي اصل انا باشرخ في العضلات عشان ايه يعني مرني تلات تمرينات في اليوم وترجع نايم سطيحة في البيت زي وشباب بقول له ما بتجيش الدروس ليه؟ قال لي اصل انا

643
03:17:04.000 --> 03:17:14.100
نتمرن تلات مرات في اليوم. ليه يا حبيبي اتمرن تلات مرات في اليوم عشان ايه يعني يعني بيتمرن بيقول لي بعد كل تمرينة لازم انام. اه طب انت بتقعد يعني بيقول لي بينام مسلا بالليل مسلا عشر ساعات ولا حاجة

644
03:17:14.200 --> 03:17:21.850
وزي طبعا زي ما يصحى. والصلوات بيجيبها اي حاجة ولا فاضي يقرأ قرآن ولا حاجة. عمال يربي في عضلات. طب وليه يا حبيبي؟ قال لي اصل انا عايز ابقى زي فلان

645
03:17:21.950 --> 03:17:33.600
عشان ايه يعني ما تبقى جسمك كويس وخلاص. لأ دول بقى عايز دايما كده يأفور في كل حاجة. فاهم؟ فيبقى لأ لازم تنتبه ان لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم

646
03:17:33.600 --> 03:17:50.450
لله الغرور الغرور الشيطان شياطين الانس والجن ياخدك يطلعك من حارس من حارة السباق يخليك في مقاعد المتفرجين. تفضل كده عايش بقى عمال تدور على حاجات تافهة انما الانسان المؤمن العاقل ياخذ من الدنيا بقدر ما ينفعه في الاخرة

647
03:17:50.550 --> 03:18:04.950
فاهم لا يعظم حسرته على شيء فاته من الدنيا. ودائما يفكر في العمل الصالح الذي يبقى. وخلي خلي عندنا يعني اسوة بنبينا محمد صلى الله صلى الله عليه وسلم. ما الذي اختاره الله له من الدنيا

648
03:18:05.300 --> 03:18:19.150
يعني آآ زي ما بيحكوا ان واحد من التابعين آآ شاف الحجرات بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام بيهدموها عشان يوسعوا المسجد. فبكى قالوا له بتبكي ليه؟ يعني فاكرينه زعلان ان الحجرات يعني بيقول لهم ان ده لا يجوز يعني. قال لهم لأ

649
03:18:19.200 --> 03:18:36.900
انا كان نفسي تبقى هذه الحجرات يراها كل الناس. عشان يرى ناشئ المدينة ومن يأتي من الامصار من اخر الدنيا يعني لما يأتي يعني للمسجد النبوي ينزر ما الذي رضيه الله للنبي محمد صلى الله عليه وسلم من هذه الدنيا

650
03:18:36.950 --> 03:18:50.100
حتة الكام حجارة دي هي دي اللي ربنا اختارها له من الدنيا فيبقى انت كده تفهم ياه هو دي اللي ربنا اختارها ايوه ولذلك ربنا قال له لو انت تريد ان انا اديك زهرة الدنيا خد اللي انت عاوزه

651
03:18:50.450 --> 03:19:00.450
خلاص تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار. ويجعل لك قصور عادي. ما يدهولك طبعا. مش كان ادى سليمان وادى غيره من الانبياء

652
03:19:00.450 --> 03:19:14.950
وقادر انه يديك. قال فاختار ما عند الله. ليه؟ لانه يعلم ما عند الله. وما عند الله خير وابقى يبقى الانسان عادي يعيش في الدنيا. البس كويس. عش كويس. طور نفسك في مجالك. عايز تاخد دكتوراه. عايز تاخد عشرين دكتور. ما تاخد

653
03:19:15.050 --> 03:19:31.450
لكن دائما تسابق في الخيرات. وتجعل تفوقك حتى في الدنيا لوجه الله دي لفتة تانية كمان. لان انت ممكن واحد ينجح نجاح دنيوي للشهرة او للمنصب او للمنزلة. يقول لك عشان اوريك وانا بقيت مين. يجيب لك مسلا في بعض ان هم استضافوا واحد

654
03:19:31.450 --> 03:19:41.450
ايه سر نجاحك؟ يقول لك اصل انا كنت في المنطقة بتاعتي بيشتموني وبيقولوا لي يا غبي! فانا بقى وريتهم انا عملت ايه! طب ونجاحك ده على التافه! انت عملت كل التعب ده عشان توريهم يعني! ولا

655
03:19:41.450 --> 03:20:02.300
انما لو لو نجحت لوجه الله وتبتغي بذلك ما عند الله وتضع نيات حسنة يبقى نجاحك ده لوجه الله ويعظم عند الله. فيبقى الشباب هذه القصص والانباء ليست للتسلية. وانما هي للعبرة والعظة. ننظر هؤلاء وننظر عاقبتهم وننظر عاقبة المتقين. وننظر عاقبة الظالمين

656
03:20:02.300 --> 03:20:14.050
وكل امرئ بما كسب رهين. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. وجزاك الله خيرا يا عبد الملك ان شاء الله يعني اه اه النهاردة العصر مش هينفع ناخد باذن الله باذن الله غالبا هناخد بكرة

657
03:20:14.500 --> 03:20:28.000
في الصباح. ومعلش زي ما قلت لكم صورة هود بالذات آآ يعني احنا دلوقتي يمكن تلات ساعات ونصف. واحنا ما خدناش غير نبأ هود عليه السلام ونبأ صالح. ولكن انا قاصد هذا. لان احنا مش بناخد درس تفسير

658
03:20:28.150 --> 03:20:49.200
احنا مجموعة بنلتقي على الانترنت. كل واحد مننا مقيم في مكان بنتواصى بالحق والصبر. فالدرس يعني يعني تثبيت اكتر ما هو عيب فاحنا دايما كل ما بلاحظ ان في شيء احس ان ان المسلم محتاجه. سواء كان رجل او امرأة. الصراحة لا لا احب ان ابخل به. ليه؟ لاني عارف ان انا نفسي

659
03:20:49.300 --> 03:20:59.300
بحب كده احب حد ينصحني يشجعني. ودائما يعني كنت في بداية ما بتعلم القرآن او بطلب العلم ببقى نفسي اشوف حد ينصحني يقول لي شد حيلك في كذا. مش عشان انا محتاج

660
03:20:59.300 --> 03:21:19.300
لأ الحمد لله دائما ما كنتش بحاول ان انا اربط نفسي بحد. لكن الانسان بيفرح لما يشوف حد بيشجعه بيؤازره بيشاركوا في نفس الطريق. فلذلك احنا مش بنجتمع عشان نعرف تفسير. انت لو قرأت التفسير الميسر او التفسير المحرر. الحمد لله هتفهم الايات. ولكن نحاول

661
03:21:19.300 --> 03:21:36.050
ان نعرف الرسائل المضمنة في هذه الايات اللي ربنا سبحانه وتعالى يريد منا ان نتعلمها ونعمل بها ونسأل الله سبحانه وتعالى بركة هذا القرآن العظيم. وان يهدينا لنوره وان يثبتنا. وان يجعلنا آآ يعني هداة مهتدين. وهذا الدعاء دعاه النبي صلى الله عليه وسلم

662
03:21:36.050 --> 03:21:49.400
جرير ابن عبدالله وهو من اواخر من اسلموا ضرب على صدره يعني هو اشتكى للنبي عليه الصلاة والسلام ان هو لا يثبت على الفرس. النبي عليه الصلاة والسلام دعا له وضربه على صدره وقال اللهم اجعله

663
03:21:49.400 --> 03:21:58.400
وهاديا مهديا دعاء عظيم فنسأل الله ان يجعلنا هداة مهتدين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته