1
00:00:06.050 --> 00:00:22.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اهلا بطلبة العلم الكرام

2
00:00:22.900 --> 00:00:43.900
آآ نبدأ في المجلس آآ الثالث والستين من قراءتنا لكتاب التفسير المحرر. وقد وصلنا بحمد الله تبارك وتعالى الى سورة هود المباركة اه المجلد العاشر صفحة اه مئتين وثلاثة وثلاثين

3
00:00:44.050 --> 00:00:57.700
ونحمد الله سبحانه وتعالى على ما اتم لنا. ونسأله سبحانه وتعالى ان يثبت العلم في قلوبنا وان ينفعنا به وان يرفعنا به عنده اعلى الدرجات والا يقطعنا عن هذا الخير

4
00:00:57.900 --> 00:01:13.600
وان يجعلنا ممن يتعلمون القرآن ويعلمونه ويبثونه في امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فقد قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقد بقيت مدة

5
00:01:14.000 --> 00:01:35.500
اتدبر في هذا الحديث لماذا هذا الفضل العظيم؟ لماذا خيركم من تعلم القرآن وعلمه؟ فهداني الله تبارك وتعالى الى معنى آآ اظن انه لا يمكن ان يكون مناسبا هنا. آآ وهو ان خاصة كل نبي من الانبياء يعني الامر الذي يميزه عن سائر الناس. هو

6
00:01:35.500 --> 00:01:55.800
الوحي قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. فاذا كانت خاصة كل نبي الوحي وهذا الامر هو الذي آآ رفعه الله تبارك وتعالى به وجعله مطاعا آآ بين الناس فلا شك ان يكون من تعلم هذا الوحي

7
00:01:55.900 --> 00:02:23.250
وعمل به وتفقه آآ منه وآآ تبصر به فكان به على هدى ونور وبينة وبصيرة. ثم بث هذا الوحي بين الناس دعا اليه لا شك انه سيكون خير الناس فبالتالي خيركم من تعلم القرآن وعلمه لانه هو الذي قبل الهدى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبثه في امة النبي صلى الله عليه

8
00:02:23.250 --> 00:02:45.700
عليه وسلم ولذلك كان عبدالله بن المبارك رحمه الله ينفق على آآ يعني طلبة العلم في عصره سواء من مشايخه او اقرانه او تلامذته  وكان يعني بالمعنى المصطلح العام دلوقتي رجل اعمال كبير يعني كان غنيا. وطبعا عبدالله بن المبارك ترجمته من خير آآ

9
00:02:46.850 --> 00:03:03.550
التراجم التي يمكن ان تقرأها وتنتفع بها باذن الله فلما كان ينفق على الناس آآ فعاتبه بعض الناس يقولون كيف تفرق هذا المال في الامصار ذكر لهم انه يعلم طلبة العلم

10
00:03:03.700 --> 00:03:23.400
الذين آآ يعني طلبوا العلم وهم محتاجون اه ويبثون العلم في امة النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لهم لا اعلم بعد النبوة خيرا من بث العلم. يعني بعد النبوة ليس هناك افضل من ان تنشر علم الاسلام تحيي به الناس

11
00:03:23.400 --> 00:03:47.500
كم من شاب اعرفه انا بنفسي كان يعيش حياة لا قيمة لها آآ سواء انه كان انسانا ضائعا يعيش في مثلا مخدرات او آآ يعني محرمات او نحو ذلك او حتى كان تافها بالمعنى الآخر اللي هو عايش لنفسه. عايش لدنياه حتى لو كان متميزا في الجامعة لو كان

12
00:03:47.500 --> 00:04:05.500
ازا في الرياضة لكنه لا يعمل للاخرة لا يصلي لا يستقيم. ليس في يومه حظ للقرآن كيف تحولت حياة هؤلاء لمجرد انهم طلبوا علم القرآن وعلم السنة وعلم احكام الاسلام والسيرة النبوية

13
00:04:05.500 --> 00:04:26.800
تغيرت كل حياتهم تتغير مما يشغلهم وتغير طموحاتهم ومطالبهم وسعيهم وخلقهم وحتى في الرياضة في كل شيء. فسبحان الله سبحان من جعل الوحي والقرآن يغير كل شيء سيء في الانسان ولكن بقدر استعداد الانسان

14
00:04:26.900 --> 00:04:52.500
لان التغير بالقرآن هذا يعني هذا امر يحتاج مجاهدة. لان القرآن يعطيك علما ويبقى ان تتحرك انت  الحمد لله رب العالمين على نعمته وصلنا الى آآ وصلنا الى النبأ من انباء المرسلين اجتمع فيه آآ رسولان من رسل الله تبارك وتعالى

15
00:04:52.500 --> 00:05:15.550
ابراهيم عليه السلام ولوط وهذا النبأ يعني سيقرأه ان شاء الله عبدالملك ثم بعد ذلك نبين كيف يمكن ان ننظر في هذا النبأ؟ وطبعا لن نستطيع ان نتوسع في الانباء الاخرى لان هذا النبأ جاء في سور اخرى. آآ ذكرها الله سبحانه وتعالى سورة آآ العنكبوت وآآ

16
00:05:16.100 --> 00:05:36.800
وكذلك سورة الفاريات وغيرها كما سنعلم باذن الله اه لم نستطيع ان نوفيه حقه لكن نحاول ان اه نذكر جانبا مهما كيف يمكن ان نجمع الانباء آآ المتشابهة ونعرف آآ خاصة كل نبأ في السورة المعينة

17
00:05:37.450 --> 00:05:51.250
قبل ان نبدأ ندعو للمؤمنين والمؤمنات في غزة وفي رفح وفي السودان وفي يعني في في كل مكان يبتلون فيه. ونسأل الله سبحانه وتعالى وان يفرج عنهم ان يثبتهم وهذا والله اكثر الدعاء

18
00:05:51.350 --> 00:06:12.800
وان يثبتهم الله. والله العظيم ان كان القلب يحترق حزنا على ما نراه من اه من قتل الاطفال والنساء التفاؤل والشباب الورود والكبار وكل هذه المظاهر لكن اقسم بالله لا يحزن الانسان الا ان يفتن المؤمن

19
00:06:13.400 --> 00:06:28.400
اما اذا مات وقضى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والله لا يحزنون على شيء من دنيانا هذه اذا كان مآل الانسان الى الجنة والله يعني لا لا يفكر في ثانية واحدة من الدنيا

20
00:06:28.500 --> 00:06:45.550
لانه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. مخهم هم في جوار الله تبارك وتعالى وفي رحمته وفي جنته. وانما الحسرة حقا هي على من يفتن ولذلك يعني وانت تدعو بان يفرج الله عنهم. ادع ان يثبتهم الله. لان الفتن شديدة

21
00:06:45.700 --> 00:07:00.850
والهتان منا يعني اضعف من ان يثبت الا ان يثبته الله الانبياء انفسهم ما ثبتوا الا بتثبيت الله. وابراهيم عليه السلام قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين

22
00:07:01.100 --> 00:07:19.650
والنبي صلى الله عليه وسلم قال له ربه ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا وكذلك شعيب قال لقومه وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا. يعني يقول لهم لا يمكن ان يرجع كافرا الا اذا شاء الله

23
00:07:19.650 --> 00:07:31.950
اذا شاء الله ارجع كافرا فكل شيء بمشيئة الله. ليس هناك شيء موجب في الحياة الدنيا الا مشيئة الله. مهما اخذت من الاسباب. ولذلك ربنا وحده هو الفعال لما يريد

24
00:07:31.950 --> 00:07:49.000
انما الانسان ليس للانسان ما تمنى. لا ليس له ما تمنى لا في القدر ولا في الشرع الانسان عبد من عباد الله لا قوة له الا بالله. وكثيرا كنت اتأمل لماذا لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنز الجنة. ليه

25
00:07:49.550 --> 00:08:09.550
وجدت ان الانسان اذا قال هذه الكلمة وهو يوقن حقا آآ بمضمونها انه لا حول ولا قوة الا بالله لا تحولوا من حال الى حال الا بالله. لا لا ينتقل من معصية الى طاعة الا بالله. لا يكف عن معصية الا بالله. لا يصبر على بلاء الا بالله. لا

26
00:08:09.550 --> 00:08:24.250
على طاعة الا بالله لا حيلة له الا بالله. لا يتغير من حال الى حال الا بالله. فمن قال هذه الكلمة موقنا فقد والله امتلك كنزا من الكنوز وهو الفقر الى الله

27
00:08:24.350 --> 00:08:36.850
الفقر الى الله في كل شيء الانسان فقير الى الله في كل شيء. واعظم ما يفتقر اليه في فيه الى الله الهداية. يعني الانسان قد يتصور فقره الى الله في

28
00:08:36.850 --> 00:08:55.300
الطعام والشراب والصحة لكن والله هذه اضعف الامور اعظم ما تفتقر فيه الى الله وتحتاج ان تبقى متذكرا ذلك الهدى والثبات يعني ليس كل من اهتدى ثبت. كم من انسان ارتد وانقلب

29
00:08:55.450 --> 00:09:09.850
حتى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم فتنوا وما استطاعوا ان يصبروا ومنهم من صبر وجاهد الى ان لقي الله غير مبدل فدائما ندعو الله بالهدى والسداد والثبات

30
00:09:10.050 --> 00:09:26.400
وهذا وهذا الذي نجتمع عليه هو من اعظم اسباب اه اسباب الثبات وهو ان نتواصى بالقرآن. وان نبقى دائما في داخل هذا الجو النقي الطاهر كنت دايما اقول للشباب القي بنفسك في المجتمع الطاهر

31
00:09:26.550 --> 00:09:48.750
سواء اللي هو الاصحاب الاصدقاء وطلبة العلم واهل الخير الذين يعينونك على دينك ويعلمونك ما تحتاجه او تلقي نفسك فيه مع كتاب الله مع مع شوف كتاب الله تنتقل من نبي الى نبي من واحد من اتباع الانبياء الى واحد من اتباع الانبياء الذين امنوا معه

32
00:09:49.500 --> 00:10:03.500
يعني اه في السنة مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فلما تعيش في الجو النقي ده تجد ان طموحاتك وافكارك بتتغير ليه؟ لان انت اصلا عايش مع انقى ناس في الدنيا

33
00:10:03.500 --> 00:10:20.600
انقى ناس اتوا على الحياة الدنيا ذكرهم الله لك لتتأسى بهم. وشف كلمة ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين اعداده ان ركب الصالحين ماشي شغال منذ ادم عليه السلام وربنا يدخل من يشاء في رحمته

34
00:10:21.000 --> 00:10:40.550
لما كنت بتكلم مع الشباب في صورة الانسان. وقفنا مع كلمة يدخل من يشاء في رحمته. رحمة الله ربنا يدخل فيها يعني آآ من يشاء. طيب واكثر اكثر الناس لا يؤمنون. اكثر الناس لا يشكرون. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. فادخل نفسك في هذا الجو النقي

35
00:10:40.600 --> 00:11:03.900
واستعن بالله تبارك وتعالى واصبر وجاهد نفسك. الكل تعبه مع مع نفسك سترى فضله في الدنيا قبل الاخرة يوم تأتي كل نفس تجاهد آآ تجادل عن نفسها. يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون. فنبدأ على بركة الله ونبدأ بتوفيق

36
00:11:03.900 --> 00:11:25.350
الله وعونه مع هذا النبأ آآ تفضل يا عبدالملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا رب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد جاءت رسلنا ابراهيم

37
00:11:25.800 --> 00:12:23.850
فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكيرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخفنا لا اله قوم لوط وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب   قالت يا ويلتاه االد وانا عجوز

38
00:12:23.950 --> 00:13:15.400
هذا بعلي شيخا ان هذا لشيء عجيب  قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهلا    وجاءته البشرى يجادلنا في قومه لوط ان ابراهيم لحليم اواب يا ابراهيم اعرض عن هذا ان

39
00:13:16.150 --> 00:13:50.150
نعم. طبعا هم هنا قسموا قسموا هذا النبأ الى قسمين آآ وكنت احب ان ان يذكر النبأ كاملا. ولكن لا بأس اه خلينا نلاحظ يا عبدالملك ان هي ما تقولش وامرأته لا وامرأته نفس هذا الامر اه لابد ان تنتبه له

40
00:13:50.150 --> 00:14:10.050
زي ما انا قلت لك خلقكم رزقكم لا. خلقكم رزقكم وامرأته مش وامرأته. لما ننظر في هذا النبأ يا شباب آآ احنا عندنا في هذا النبأ ومجيء الرسل الى ابراهيم عليه السلام بالبشرى

41
00:14:11.050 --> 00:14:33.000
آآ يبشرونه انه سيرزق ولدا وهذا النبأ آآ جاء في سور من آآ كتاب الله تبارك وتعالى. كيف نبدأ في بحث هذا النبأ بحث هذا النبأ بان نجمع كل المواضع التي ذكر فيها مجيء الرسل الى ابراهيم بالبشرى. وكذلك طبعا لابد

42
00:14:33.000 --> 00:14:54.600
ان يأتي معه اهلاك قوم لوط عليه السلام. فهذا النبأ جاء في سور من القرآن جاء في سورة الحجر. وفي سورة العنكبوت وفي سورة الذاريات وفي هذه السورة. فاحنا بداية لما نأتي في الحديث عن لوط عليه السلام اذا اردنا الحديث عن لوط تحديدا

43
00:14:54.600 --> 00:15:19.050
فنجد ان لوطن عليه السلام ذكر في سورة الانعام اه اه في من ذكرهم الله تبارك وتعالى من المصطفين الاخيار الذين فضلهم على العالمين. واسماعيل واليسع ويونس ولوط كلما فضلنا على العالمين. وذكر ايضا نبأه آآ موجزا في سورة الاعراف. ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة

44
00:15:19.050 --> 00:15:37.550
ما سبقكم بها من احد من العالمين. خلينا بس عشان نفهم ازاي نعرف الفروق بين هذه المواضع لو اتينا الى النبأ الذي في سورة الاعراف كمثال لن تجد في هذا النبأ آآ ذكرى مجيء الرسل الى ابراهيم عليه السلام

45
00:15:37.550 --> 00:15:54.250
وانما ذكر الله تبارك وتعالى دعوة لوط لقومه اه دعوة لوط لقومه هذه تكررت في سور. جاءت مثلا في مثلا في سورة هود كما اه اه لا لم تأتي في سورة هود وانما جاءت في

46
00:15:54.250 --> 00:16:09.750
آآ سورة مثلا الشعراء آآ جاءت في سورة النمل. فخلونا لو بدأنا من هذا الخط مثلا اللي هو دعوة لوط عليه السلام. لو اتينا الى الموضع الاول في سورة الاعراف

47
00:16:11.150 --> 00:16:32.150
قال الله تبارك وتعالى ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون. وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم

48
00:16:32.150 --> 00:16:51.450
انهم اناس يتطهرون. فانجيناه واهله الا امرأته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين؟ فانظر هذا هو هذا هو الدرس او في اية من هذه الاية. الاية يعني العبرة

49
00:16:51.850 --> 00:17:16.750
فانظر كيف كان عاقبة المجرمين فهذه الاية هذه السورة تبين عاقبة المجرمين. ولذلك لو تلاحظ ان الله لما ذكر آآ بعث آآ لما ذكر بعث آآ موسى لفرعون ماذا قال؟ قال يعني في في بعد آآ بعد مجيء موسى

50
00:17:16.750 --> 00:17:34.950
الى فرعون قال الله سبحانه وتعالى فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فكان الحديث في هذه السورة اه عن الذين استكبروا عن ايات الله وكانوا قوما مجرمين ويبين عاقبتهم

51
00:17:35.150 --> 00:17:58.750
فلم يمهد لهذه القصة بمجيء الرسل الى ابراهيم عليه السلام طيب وعندنا الموضع اللي هو في سورة في سورة هود الذي سنتناوله بالتفصيل باذن الله او بشيء من التفصيل طيب عندنا موضع اخر لما نتكلم عن لوط وموضع من المواضع المهمة جدا. اللي هي يعني جاء فيها شيء من البسط

52
00:17:59.000 --> 00:18:24.600
وهو الحديث عن لوط في سورة الحجر. ولكن لو لاحظنا الحديث عن لوط آآ عليه السلام في سورة الحجر سنجد انه مهد له بالكلام عن ابراهيم عليه السلام ربنا قال نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم. ونبئهم عن ضيف ابراهيم. وهم الملائكة اذ دخلوا عليهم

53
00:18:24.600 --> 00:18:41.750
كيف قالوا سلاما قال ان منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم. قال ابشرتموني على ان مسني الكبر فبمن تبشرون؟ قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين. نلاحظ ان هذا النبأ

54
00:18:41.850 --> 00:19:01.100
تضمن بشرى لابراهيم ولكنه تضمن ايضا آآ اعلاما من الله تبارك وتعالى لابراهيم عليه السلام. بانه سيهلك قوم لوط فلذلك اه طبعا فيه بشرى للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني فلا تكن من القانطين

55
00:19:01.150 --> 00:19:23.650
يعني وهي لان الصرصورة الحجر هي هي سورة فيها مواساة للنبي صلى الله عليه وسلم ختمت بقول الله ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون طيب قال ومن يقنط؟ قال ابراهيم عليه السلام ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. قال فما خاطبكم ايها المرسلون؟ يعني هو علم انهم مرسلون من الله

56
00:19:24.450 --> 00:19:38.400
نلاحظ هنا قال فما خاطبكم ايها المرسلون؟ قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين الا ال لوط انا لمن اجمعين. نلاحظ ان هنا لم تأتي دعوة لوط. يعني لم يقل لهم لوط

57
00:19:38.950 --> 00:19:51.600
لم يدعوهم مثلا الى ترك الفاحشة او نحو ذلك. وانما جاء هذا النبأ لبيان ان الله سيهلكهم. تمام؟ باعمالهم طبعا ان شاء الله سنرجع لهذا الموضع. لما نأتي لموضع اخر

58
00:19:51.750 --> 00:20:14.950
آآ في سورة الانبياء مثلا ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين يعني ربنا سبحانه وتعالى يتكلم عن ابراهيم عليه السلام فذكر آآ انه نجى ابراهيم من النار لما هم آآ لما هم قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم

59
00:20:16.750 --> 00:20:36.750
آآ لا هم هنا قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين. قل لها يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم وارادوا به كيدا. فجعلناهم الاخسرين ونجيناهم ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين. ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين الى ان قال ولوطا اتيناه حكما وعلما

60
00:20:36.750 --> 00:20:56.750
واصلا سورة الانبياء تتكلم عن الحكم والعلم الذي اتاه الله للانبياء. وكيف انهم تصرفوا في كل موقف ومشهد من مشاهد حياتهم. بهذا حتى لما قال ففهمناها سليمان يعني اصاب سليمان في هذا الامر آآ وكان آآ حكمه افضل من حكم آآ

61
00:20:56.750 --> 00:21:15.850
ابيه داود عليهما السلام ماذا قال؟ ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما. فسورة الانبياء تتحدث عن هذا ستعلمك كيف ينبغي ان تتصرف. فمثلا ذكر ان يونس عليه السلام لما آآ يعني آآ فعل ما فعل مع قومه. وآآ يعني

62
00:21:15.850 --> 00:21:35.550
آآ كما قال الله آآ اذ ابق الى الفلك المشحون. هنا ذكر آآ استغفاره ودعاءه. ان هو ظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وايوب كذلك في بلاءه ماذا قال؟ وآآ التي احصنت فرجها. فربنا يعلمنا هنا

63
00:21:35.600 --> 00:21:53.700
كيف نتصرف في كل موقف؟ فربنا هنا ذكر فقط ان ان جاء الله للوط ومن معه يعني طبعا واه واهله الا الا اه امرأته. قال ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث

64
00:21:53.700 --> 00:22:08.650
انهم كانوا قوما سوء فاسقين. وادخلناهم في رحمتنا انه من الصالحين. يبقى هنا لم يتكلم عن دعوته. ولم يتكلم عن مجيء الرسل الى ابراهيم نلاحظ الفروق طيب لما ننظر الى موضع اخر في الحج

65
00:22:09.350 --> 00:22:25.050
طبعا في مواضع مشهورة جدا يأتي فيها التذكير بقوم لوط كعبرة وعظة اه كذبت مثلا وقوم ابراهيم وقوم لوط. يعني اه يعني ممن يعني انذر بهم الناس. لكن لما نأتي مثل لموضع الشعراء

66
00:22:25.050 --> 00:22:49.700
اللي هو في سورة الشعراء. قال الله عز وجل كذبت قوم لوط المرسلين. اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسألكم عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين. اتأتون الذكران من العالمين؟ وتذرون

67
00:22:49.700 --> 00:23:09.700
اما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون. قالوا لان لم تنتهي لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين يعني التاركين المبغضين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه اهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين. وامطرنا عليهم مطرا

68
00:23:09.700 --> 00:23:28.900
مطر المنذرين ان في ذلك لاية. وما كان اكثرهم مؤمنين. نلاحظ ان هنا في هذه الاية ذكر دعوته لهم وذكر ما قبلوا به دعوته. ونلاحظ ان لوطا في كل هذه المواضع لم يقل لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ولذلك قال بعض

69
00:23:28.900 --> 00:23:48.500
واهل العلم ان آآ معصية قوم لوط كانت في الفاحشة. بينما في يعني في الاقوام الاخرين يعني كانوا يجمعون مع الكفر بالله امورا اخرى فنجد ان الانبياء مثلا قالوا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هذه تكررت جاءت عن انبياء كثيرين

70
00:23:48.550 --> 00:24:11.350
لكن في في قصة لوط ستجد ان التركيز كله على استحلال الفاحشة. فكان كفرهم من هذا الباب. هل مع ذلك كانوا مشركين الله اعلم. يعني بعض اهل العلم يعني يرى انهم لم يأتي لهم ذكر بانه ذكرهم عبادة الله وحده وهي اولى. وهي ينبغي ان تكون في مقدمة ما يأمر به النبي

71
00:24:11.350 --> 00:24:30.650
يقاومه فهذا ايضا محل نظر. يعني هل هم كانوا يعني موحدين لكن كانوا يستحلون الفاحشة؟ طبعا هذا كفر استحلال الفاحشة بلا شك. ولكن هذا محل بحث. طيب اه لما نأتي مثلا لموضع اخر وهو في سورة النمل المباركة

72
00:24:30.700 --> 00:24:48.900
في سورة النمل ذكر الله سبحانه وتعالى هذا النبأ آآ عند قوله  ولوطا طبعا بعد ذكر يعني نلاحظ ان هو بعد ذكر ثمود لم يذكر شعيبا. وانما ذكر آآ لوطا عليه السلام. هو في العادة طبعا

73
00:24:48.900 --> 00:25:09.550
لم يأتي بعد ذكر ثمود بعد يعني ذكر صالح مع آآ قومه ثمود. يذكر لوطا عليه السلام. ولكن خلينا ننظر الى هذا الموضع لم يمهد له بقصة مجيء الملائكة لابراهيم عليه السلام. وانما قال ولوطا اذ قال لقومه ولوطا اذ قال

74
00:25:09.550 --> 00:25:24.200
لقومه ويوطن اذ قال لقوم تحتاج ان احنا نفهم هاء لوطا معطوفة على ماذا وده يعني لما ننظر في السياق وان شاء الله قريبا سنأتي لهذه السورة المباركة ولوطا اذ قال لقومي اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون

75
00:25:24.550 --> 00:25:44.550
اانكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون. نلاحظ الالفاظ مر مسنفون تجهلون وكتير من الشباب اللي بيحفظ السور دي نلخبط فيها وتسعين بالمئة من اللخبطة راجعة لان هو مش فاهم ليه هو قال هنا تجهلون او ليه قال هنا هناك مسرفون. تمام؟ وان شاء الله نحاول نعمل حلقة عن اثر

76
00:25:44.550 --> 00:26:02.950
العلم بالتفسير وآآ ما في الاية ما في السورة من العلم والعمل في الحفظ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوه اخرجوا ال لطم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امرأته قدرناها من الغابرين

77
00:26:02.950 --> 00:26:19.650
فساء مطر المنذرين قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الى اخر الايات طيب لما ننظر الى موضع اخر وهو طبعا موضع معروف جدا هو موضع العنكبوت. وموضع العنكبوت هو من المواضع

78
00:26:20.250 --> 00:26:38.100
التي آآ آآ مهد لها بنبأ ابراهيم او مجيء الملائكة لابراهيم عليه السلام الله سبحانه وتعالى بدأ الحديث عن هذا النبأ بقوله وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه. طب الاصل بداية الخط منين

79
00:26:38.100 --> 00:26:54.950
ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان يبقى الحديث هنا عن ايه؟ عن اهلاك الله للمكذبين بالرسل وفي الدنيا قبل الاخرة كان انذارا لايه؟ لقريش

80
00:26:55.300 --> 00:27:13.500
ولكل كافر وان الله اذا اراد ان يأخذهم لن يفلتوا منه. ولذلك سميت العنكبوت لانها ذكرت بيت العنكبوت. العنكبوت تتخذ بيتا تتقي به الشر وتتعب في آآ اعداد هذا البيت ولكنه لا يغني عنها شيئا. تمثل العنكبوت اتخذت بيتها

81
00:27:13.550 --> 00:27:34.400
ان اوهان البيوت الى بيت العنكبوت. فربنا ذكر بعد ذكر ابراهيم وذكر دعوته المفصلة في هذه الاية وذكر انه نجاه اه من كيدي هؤلاء هم قالوا اه اه فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حركوه فانجاه الله من النار. وهذا نصر من الله له. ثم ذكر عاقل

82
00:27:34.400 --> 00:27:52.400
اثبت ذلك ان الله آآ ووهب له اسحاق ويعقوب وجعل في ذريته النبوة والكتاب واتاه اجره في الدنيا. وكان هذا يعني تعليما للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة بعاقبة المتقين. وابراهيم عليه السلام اجتمع فيه كل الابتلاء

83
00:27:52.800 --> 00:28:10.450
فهو اولا خالف اباه وقومه. ثانيا آآ جهر بالحق واوذي في سبيل الله. وثالثا القي في النار ورابعا هاجر. فاجتمع فيه كل قال اني مهاجر الى ربي. فكل ما امتحن به الصحابة اجتمع في في الخليل. صلى الله عليه وسلم

84
00:28:10.900 --> 00:28:30.900
فمن هنا بقى بدأ الكلام عن لوط عليه السلام. قال ولوطا اذ قال لقومه انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل. نلاحظ كل مرة تأتي تفصيلة جديدة. لما تجمع هذه القصص خد بالك انت عندك حاجتين محتاج تعملهم

85
00:28:30.900 --> 00:28:49.200
انك تجمع القصص وتفردها. كيف؟ اجمعها عشان تجتمع معي جزئيات تتكامل يبقى فيه جزئية تشهد لجزئية وجزئية تكمل جزئية. يبقى هو ده معنى متشابه. يتمم بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا

86
00:28:49.400 --> 00:29:09.300
وعايزين وبعد كده ننظر لكل موضع لماذا يذكر لوط في الصورة ولماذا تستدعى هذه الاحداث تحديدا في السورة؟ يعني اضرب لك مثال هو انت مش ممكن تكون بتكلم واحد صاحبك عن مثلا انك انت سافرت مثلا مثلا سافرت آآ المغرب دولة المغرب مثلا

87
00:29:09.550 --> 00:29:28.600
كل مرة يعني وانت مسافر معه بتدردش معه بتحكي له انك سافرت المغرب بس كل مرة بتستدعي من سفرتك هذه امرا معينا. هو عارف انك سافرت المغرب مثلا آآ اعطيت دورة هناك. دي خلاصة السفرية. سافرت المغرب اعطيت دورة هناك مثلا في جامعة كذا

88
00:29:28.650 --> 00:29:45.000
خلاص ده صلب القصة بس مرة وانتم ماشيين مع بعض على البحر مثلا في اسكندرية ووحشتني اسكندرية ونفسي ان شاء الله نرجع لها على خير. فانت ماشي على البحر كده في اسكندرية معه فبتقول له سبحان الله! ده انا كنت ماشي في مثلا

89
00:29:45.000 --> 00:30:05.000
في الدار البيضاء في الساحل بتاعها وحصل كذا كذا فانت استدعيت حاجة محتاجها في السياق ده. مرة تانية آآ كنت جالس مع بعض الطلاب قلت لهم سبحان الله كان في مجموعة طلاب من المغرب كذا كذا. الاصل القصة صلب القصة معروف. ولكن لماذا تستدعى هذه

90
00:30:05.000 --> 00:30:17.600
تفصيلة في اللحظة دي هو ده بقى اللي انت المفروض تتعلمه دي مهمة جدا يا شباب عشان نعرف ازاي ننتفع من هذه الانباء المباركة التي اكرمنا الله تبارك وتعالى بها

91
00:30:17.900 --> 00:30:36.100
فهنا ربنا ذكر هذا الايه؟ هذه الدعوة. ولوطا اذ قال لقومه انكم لتأتون الفاحشة. ما سبقكم بها من احد من العالمين. شوفوا كل المواد اللي احنا قرأناها لم يقل لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وان كان ده اصل في الدعوة. لكن كأن هؤلاء كان اعظم ما عندهم

92
00:30:36.200 --> 00:30:56.400
هو استحلال هذا المنكر العظيم وده يؤكد امرا مهما جدا يا شباب وهو ان الكفر ليس بابا واحدا ليس الكفر فقط هو انكار الرسالات او الكفر بالدار الاخرة او الرسل لا يمكن الكفر باستحلال الفاحشة. وكم من انسان هكذا؟ يعني فيه انسان كذا واحد في المجتمع

93
00:30:56.650 --> 00:31:11.650
ما عندوش مشكلة ان هو يعبد الله او يوحد. لكن فتنته في هذا البلاء فلذلك الكفر ليس بابا واحدا. الكفر منه كفر علمي وكفر عملي. لذلك ربنا قال فلا صدق ولا صلى. ولكن كذب وتولى

94
00:31:11.650 --> 00:31:29.150
فالتكذيب يقابل الايمان وبالتولي يقابل الطاعة فاهمين الفكرة دي؟ دي مهمة جدا. طيب فانكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في نادكم المنكر. يعني هم بيجبرون الناس. واحد معدي في الشارع يفعلوا فيه

95
00:31:29.150 --> 00:31:46.850
فاحشة غصب عنه. وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر اختلف في معنى ذلك. المهم ان هم يجهرون بهذا المنكر فما كان جوابا فما كان جواب قومي ده دل ان قومه لا لن يقلعوا عن هذا عن هذه الشهوة وعن هذه الفاحشة

96
00:31:46.850 --> 00:32:03.800
فما كان جوابهما لم يجيبوه باي شيء الا بهذا. فما كان جواب قومي الا ان قالوا ائتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين هل هل هذا الجواب هو نفس الجواب الذي جاء في سورة النمل لا

97
00:32:04.150 --> 00:32:24.150
فما كان جواب قومي الا ان قالوا اخرجوا ال لوط. ده جواب وده جواب. بس ليه بقى هنا يستدعى هذا هذا الجواب؟ لان هذه السورة تتكلم عن استخفاف المشركين والكفار على مر الزمان بالوعيد. وان استخفافهم واستعجالهم هذا ما جلب لهم

98
00:32:24.150 --> 00:32:41.250
الا الخيبة والخسران في الدنيا والاخرة. فشف هنا لم يقل لم يقل كما قال في سورة النمل في سورة النمل قال فما كان جواب قومي الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم. صح؟ هنا لا. هنا قالوا ائتنا بعذاب الله ان كنتم

99
00:32:41.250 --> 00:33:00.650
من الصادقين. لان دي مناسب لسورة الايه؟ العنكبوت التي يستهزئ فيها الكفار بالعذاب او يستعجلون بالعذاب فاذا نزل بهم علموا وامنوا في الوقت الذي لا ينفعهم فيه الايمان. ولن آآ ولن يغني عنهم اولياؤهم الذين اتخذوهم من دون الله. ولذلك ختم

100
00:33:00.650 --> 00:33:19.350
دي الصورة ايه ويستعجلونك بالعذاب. ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة. وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين وما يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم الى اخر ذلك. آآ نكمل في هذا

101
00:33:19.350 --> 00:33:40.300
قال ربي انصرني على القوم المفسدين. هنا هنا وصفهم بالافساد وصفهم في موضع اخر بالجهل وصفهم في موجة موضع ثالث بالاسرة هنا بقى قال ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا انا مهلك اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين. وده النبأ اللي احنا

102
00:33:40.300 --> 00:33:57.500
ومعه ان شاء الله. يبقى احنا كده وصلنا الى سورة العنكبوت. طيب نأتي الى سورة الصافات. ونشوف سورة الصافات حينما تذكر هذا الرسول الكريم ماذا ستذكر عنه قال الله تبارك وتعالى وان لوطا لمن المرسلين

103
00:33:59.300 --> 00:34:18.800
اذ نجيناه. يبقى يبقى لم يتكلم عن دعوته. اذ نجيناه. وان لوطا لمن المسلمين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين. ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون. فذكر انه من المرسلين الذين صبروا وصدق الله في وعده فنجاه

104
00:34:18.950 --> 00:34:33.350
واه واهله الا عجوزا في الغابرين. اه ثم دمر الله وطبعا الا يعني اصلا نجاه اهله وده يدل ان ما حدش امن اهو يعني انتم لو تلاحظون الانبياء الذين يذكرهم الله قبل ذلك

105
00:34:33.750 --> 00:34:53.750
نجني ومن معي من المؤمنين. آآ مثلا لما ربنا آآ ذكر في سورة في سورة الاعراف. لما ربنا يذكر الانبياء في سورة الاعراف وليكن مثلا لما ذكر آآ مثلا ان جاءه لنوح ماذا قال؟ قال فانجيناه والذين معه

106
00:34:53.750 --> 00:35:13.800
الفلك والذين معه. طيب لما ذكر ايضا هود هود عليه السلام قال فانجيناه والذين معه. معه اه برحمة منا. طيب بعد كده في في صالح عليه السلام آآ قال الله سبحانه وتعالى آآ تتكلم هنا في صالح عن انجائه آآ مثلا في سورة هود اللي هي معنا

107
00:35:13.950 --> 00:35:44.800
قال الله سبحانه وتعالى بسم الله  نعم قال آآ فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا. تمام كده؟ لكن لما يأتي الكلام عن هود شف ربنا ماذا يقول دايما يتكلم عن اهله الا الا امرأته. يبقى ده يدل على ماذا؟ ان هو لم يعني انهم بقوا على ما هم عليه من الفاحشة الى ان اهلك

108
00:35:44.800 --> 00:36:07.800
الله. لم يكن معه الا بناته وطبعا زوجته كانت منافقة. كما اه قال الله فخانتاهما. والخيانة هنا هي خيانة النفاق وليست خيانة الفراش طيب يبقى هذا النبأ اللي في سورة في سورة الايه؟ في سورة الصافات. طبعا بقى في سورة صاد والوقاف وهذه السور يعني يذكر قوم لوط

109
00:36:07.800 --> 00:36:27.800
كما سبق معنا قبل ذلك. لما ربنا قال وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب وكذلك في سورة قاف آآ وعادوا وفرعون واخوان لوط وبعدين في سورة الايه القمر كذبت قوم لوط بالنذر. احنا برضو لما نقف مع سورة القمر سنجد ان سورة القمر تتكلم عن اهلاك

110
00:36:27.800 --> 00:36:59.000
قوم آآ لوط عليه السلام. نأتي لسورة القمر مثلا. لما نأتي بسورة القمر سنجد ان الله سبحانه وتعالى اه قال اه كذبت قوم لوط بالنذر. لان نعم من امتى دقيقتين. ماشي. طيب نعيد احنا الان كنا نتكلم عن موضع اه احنا قلنا يعني عشان لو من دقيقتين يبقى احنا تكلمنا عن ان في مواضع يذكر في

111
00:36:59.000 --> 00:37:18.400
فيها قوم لوط يذكر الله سبحانه وتعالى بعاقبتهم. فيقول مثلا آآ وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب دي في سورة صاد. آآ مثلا في سورة قاف وعادوا وفرعون واخوان لوط. آآ لكن في سورة القمر لأ سوس القمر هي بيان النذر

112
00:37:19.150 --> 00:37:36.100
قال الله سبحانه وتعالى كذبت قوم لوط بالنذر الى ان الانبياء جاؤوا بامرين بايات وبنذر ايات تشهد لصدقهم ونذر. لذلك ربنا قال وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون

113
00:37:37.700 --> 00:37:53.150
يعني اذا كان الانسان لا يؤمن فلن يغني عنه ذلك. وايضا واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا. دي في سورة الكهف. فهنا ربنا قال كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا. يبقى الكلام هنا ليس عن دعوة لوط

114
00:37:53.700 --> 00:38:20.150
ولكن عن الانذار وعن تكذيب قومه. وان الله ارسل عليهم حاصبا الا ال لوط. نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر. ولقد انذرهم بطشتنا فتمارو بالنذر كانوا يشككون فيها ويمارون فيها ويجادلون فيها. ولقد راودوه عن ضيفه. ودي معنا هنا ستأتي. ولقد راودوه عن ضيفه فقال

115
00:38:20.150 --> 00:38:36.900
مثنى اعينهم. لان هم خبطوا على لوط عليه السلام اخرج ضيفك. لما زوجة لوط كما جاء في بعض الروايات ذهبت وكانت تدل على اضياف وهذه خيانتها. تمام؟ وهي راضية بالفاحشة يعني رضيت بانهم يفعلون ذلك

116
00:38:37.050 --> 00:38:59.300
يعني كما جاء في بعض هذه الروايات طبعا هذه الروايات تذكر عن بني اسرائيل. تمام؟ لكن واضح ان هي خائنة. فخانتاهما فهذه الخيانة اما تكون خيانة في الدين واما خيانة في الفراش. فهو الصواب انها خيانة في الدين. فبعض اهل العلم ذكر ان خيانتها انها تدل عليهم. المهم

117
00:38:59.300 --> 00:39:14.600
فهم لما جاءت الملائكة الى لوط عليه السلام كأن المرأة ذهبت الى هؤلاء القوم المفسدين المسرفين الجاهلين وقالت ان لوطا جاءه اضياف من اجمل ما يكون. طبعا هم كانوا يحبون الفاحشة

118
00:39:14.700 --> 00:39:30.250
اه اه يفعلونها. فذهبوا الى لوط وقالوا اخرج لنا ضيفك ولقد راودوه عن ضيفي. هو ده المعنى. وراودته يعني ارادوا هذا الفعل. ولقد راودوه عن ضيفي فطمسنا اعينهم. وده معنى لما قالوا

119
00:39:30.250 --> 00:39:49.200
رسل ربك لن يصلوا اليك فاسري باهلك بقطع من الليل. احنا بس عشان ندخل في جو الايه؟ في جو هذه القصة ولقد انذرهم باطشتنا فتمارو بالنذر. يعني استهزأوا بها استعجلوها استخفوا بها. آآ آآ

120
00:39:49.200 --> 00:40:10.250
طيب ولقد راودوه عن ضيفي فاطمسنا فاعماهم الله سبحانه وتعالى. فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذرا. يبقى ده ده كان العذاب الاول بس؟ لسه فيه عذاب باب تاني بقى. ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر. عذبوا اولا بطمس الاعين. تمام؟ وبعدين نزل العذاب

121
00:40:10.250 --> 00:40:26.950
وسيأتي معنا في سورة هود وبعدين ايه ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر. ثم ياتي بقى ايه النبأ المعروف اللي هو فيه شيء من التوسع

122
00:40:27.200 --> 00:40:47.200
اللي هو في آآ سورة الذاريات. قال الله سبحانه وتعالى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال سلام قوم منكرون فراغ الى اهله فجاء باجر ثمين. ان شاء الله سنقف مع هذه الانباء لانها متشابهة

123
00:40:47.200 --> 00:41:02.450
اللي هو في سورة ايهود وفي سورة الحجر وفي سورة اه العنكبوت وفي سورة الذاريات. لان هو ده اللي فيه ايه؟ ده اللي فيه مجيء الرسل الى ابراهيم عليه السلام

124
00:41:03.000 --> 00:41:19.900
طبعا مش مش هقدر اتوسع جدا فيها. انا بس كنت بحاول ادربك على الفكرة دي. فكرة ان احنا نجمع خيوط القصة وننظر في في في الامور يعني بحيث ان كل خيط من هذه الخيوط يعطينا معلومة جديدة وفي معلومة بتصدق معلومة

125
00:41:20.200 --> 00:41:36.800
وفي معلومة تتمم معلومة نحتاج بقى ان نعرف لماذا تذكر هذه القصة في هذه السورة بهذا السياق وبهذه الالفاظ ايضا حتى الالفاظ يا جماعة حتى الالفاظ. يعني اضرب لكم مثال عشان تفهموا حتى فكرة الالفاظ. انت عندك مثلا ذكر

126
00:41:37.000 --> 00:41:53.500
ايوب عليه السلام ذكر ايوب عليه السلام من سورة الانبياء. لو اتينا الى هذا النبأ المبارك من سورة الانبياء الله تبارك قال وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين

127
00:41:53.750 --> 00:42:10.000
نعم الصوت الصوت دقيقة اه مش عارف مع انه مش زاهر امامي ان هو بيتقطع المفروض لما بيتقطع اللون الاخضر ما بيطلعش بالشكل ده ما نعرفش في مشكلة في النت ولا ايه

128
00:42:10.150 --> 00:42:39.800
طيب نعيد تاني. تقريبا مفهوم الكلام بس طبعا  حد كاتبه عندك الصوت جيد نعم نعم ما في الخلل عندي. ماشي طيب ماشي فمثلا لو احنا قدرنا وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فاستجبنا له فكشفنا ما به من

129
00:42:39.800 --> 00:43:02.200
انظر واتيناه اهله. لاحظ اتيناه اهله. تمام كده؟ دي اول حاجة اتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين. لاحظ كلمة العابدين هنا. ماشي؟ ستجد ان السورة اصلا هي ذكرى للعابدين. تتكلم عن العابدين وليس عن اولي الالباب

130
00:43:02.350 --> 00:43:21.400
يعني تصفهم بانهم ايه؟ عابدون. وده موجود كثير في السورة. آآ مثلا وانا ربكم فاعبدون. وجاء حتى في اخر السورة اه قال الله سبحانه وتعالى آآ ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين

131
00:43:21.600 --> 00:43:34.500
وغيرها من المواضع التي تكلم عن هذا المعنى. لو احنا بقى شفنا نفس هذه القصة في سورة صاد عشان تفهم ليه اللفظ لماذا يستدعى اللفظ في السورة المعينة؟ في سورة صاد

132
00:43:35.700 --> 00:43:53.450
ذكر الله سبحانه وتعالى نفس هذا النبأ ولكن آآ بالفاظ اخرى. قال ووهبنا له اهله. لم يقل اتيناه لا قال ووهبنا. طب وهبنا ليه؟ لان اصلا سورة صاد هي تتكلم عن اسم الله الوهاب. شف اولها كده. شف اولها

133
00:43:53.700 --> 00:44:10.300
ام عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب. ماشي كده؟ يبقى وهاب اهو. ذكرت هنا. طيب ايضا رب في آآ قال الله ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب. ووهبنا ها لاحظ وهبنا

134
00:44:10.350 --> 00:44:31.750
طيب سيدنا سليمان ماذا قال؟ قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. ايضا الوهاب. طيب هنا فلذلك ناسب هنا ووهبنا يتكلم عن الهبة ووهبنا. وهكذا. فيبقى انت ممكن آآ يعني تتصور ان عادي وهبنا اتينا لأ كل لفظ

135
00:44:31.750 --> 00:44:44.350
وضع في موضعي انت محتاج بقى تفهم لماذا يستدعى هذا اللفظ هنا؟ وكما قلت لك هذا يعينك باذن الله ايضا على الحفظ. طيب لما ندخل لهذا ايه النبأ احنا عندنا الان اربع سور

136
00:44:45.000 --> 00:45:05.000
عندنا سورة سورة هود وسورة الحجر وسورة العنكبوت وسورة الذاريات. نشوف عشان بعض الناس يعني من الجهلة الذين لا لا يفهمون آآ هذا المعنى من لسان العرب او من انباء القرآن. يعني يجعلون طعنا في القرآن من هذا الباب. يقولون القصة واحدة وتختلف

137
00:45:05.000 --> 00:45:28.250
الفاظها وتزيد وتنقص الاعتبار بشيء واحد. هل بينها اختلاف اللي هو بين قوسين تناقض؟ ابدا. بينها تكامل وتصديق. يصدق بعضها بعض ويتمم بعضها بعضا. زي ما انا قلت لك قبل ذلك. انا ممكن احكي لك القصة الف مرة. مش مش مرتين الف مرة. وكل مرة

138
00:45:28.250 --> 00:45:48.500
استدعي منها احداث معينة واغفي الاحداث بقصدي ومرة اعبر بلفظ ومرة اعبر بلفظ اخر. وكل هذا صحيح وكله وقع. فاهم؟ فلما ربنا يقول هنا يعني كمثال بسيط اه لما قال ونبئهم عن ضيف ابراهيم

139
00:45:48.600 --> 00:46:04.000
ضيفي ابراهيم ماشي كده؟ طيب في في لما نأتي لسورة مثلا هنا في في سورة هود. ولقد جاءته رسلنا رسل ها ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام

140
00:46:04.100 --> 00:46:18.500
فما لبث ان جاء باجر حنيذ. في سورة الحجر ونبئهم عن ضيف ابراهيم. اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. هل هنا في سورة الحجر. قال سلام لا. قال ان منكم واجلون. اختصار

141
00:46:18.650 --> 00:46:34.100
لانه لما قدم لهم الاكل وما اكلوش شك فيهم كانوا هكذا يعني آآ يعني هؤلاء القوم كانوا هكذا من عادتهم ان الضيف اذا لم يأكل يبقى هو يريد شراء. فربنا يعني طوى هذا لم

142
00:46:34.100 --> 00:46:53.200
لم يقل لك فقال سلام. وبعدين جاء بعجل حنيذ او في في السورة الاخرى في الذاريات. آآ قال آآ انكم قوم منكرون فراغ الى اهله فجاء باجر ثمين فقربه اليه. ما جاش ده. ما جاش. هو وصل الى الحالة التي استنتجها ابراهيم

143
00:46:53.200 --> 00:47:08.200
ابراهيم عليه السلام قال ان منكم واجلون. بينما في سورة الذاريات فاوجس منهم خيفة اوجس لم يظهرها بس كانت في نفسه. فهم حسوا فقالوا لا تخف. هل هذا يتناقض؟ هذا تكامل

144
00:47:08.300 --> 00:47:25.900
زي ما انا اكون بحكي لك اقول لك والله انا اه كنت مع اصدقائي وسافرنا في مخيم ورجعنا خلاص مرة تانية يقول لك انت تقول لي انت كنت فين ؟ والله انا كنت في مخيم ورجعت. مرة تانية آآ اكون عايز افصل. والله المخيم ده درسنا فيه مثلا كتاب الايمان من صحيح مسلم. وآآ

145
00:47:25.900 --> 00:47:45.900
آآ درسنا فيه مثلا سورة غافر. خلاص. مرة تانية يقول لك سبحان الله المرة دي عملنا انشطة جديدة. فدخلنا كرة القدم وكرة الطائرة. هل هل هذا تناقض ابدا كل مرة اذكر لك تفصيلة معينة وصلب القصة معروف وهو مجيء مثلا الرسل الى ابراهيم يبشرونه هو

146
00:47:45.900 --> 00:48:05.900
يعلمونه بانهم سيهلكون قوم لوط. هذا هو صلب القصة. تمام؟ لكن تأتي بقى الايه؟ ممكن يكون فيه ايجاز وفيه تفصيل. ممكن تكون فيه لفظة اه في موضع وفي لفظة في موضع اخر. فاهمين؟ يبقى لازم تفهم ان ده هذا من يصدق بعضه بعضا. ويتمم بعضه بعضا. امتى بقى يا

147
00:48:05.900 --> 00:48:26.250
لما يكون الرسل بدل ما يأتوا لابراهيم باعلامه باهلاك قوم لوط ان هم اتوا مثلا الى صالح تمام كده ولم يأتوا لابراهيم ماشي او او التناقض او ان هم آآ يعني يكون في حاجة لا يمكن ان تجتمع. انما هذا ليس اختلافا اصلا بين القصص. طيب

148
00:48:26.650 --> 00:48:45.900
مثلا في سورة هنا ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا آآ سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ. هنا قال عجل حنيذ وهناك قال عجل سمين. هذا هذا اختلاف ايه؟ اسمه اختلاف تنوع تكامل. زي ما احنا كنا بنضحك على العيل الصغير زمان نقول له انت مسلم ولا صعيدي

149
00:48:46.100 --> 00:49:06.100
تمام؟ فيبقى يقول لها طب ما انا مسلم وصعيدي في نفس الوقت. يعني كأن احنا بنضحك عليه بنهزر معه يعني. الطيارة اسرع ولا النخلة اطول؟ دي حاجة دي حاجة فلما يقول لك عجل حنيذ وعجل ثمين مرة بيوصف ان هو مشوي ومرة بيوصف ان هو سمين. زي ما انت طويل ورفيع. تمام كده؟ انما ما ينفعش

150
00:49:06.100 --> 00:49:18.250
تكون طويل وقصير تخين ورفيع ما ينفعش. فهمنا كده؟ يبقى الفكرة ان طبعا هذه الشبهات تافهة في غاية التفاهة. احنا مش بنتعلم على فكرة عشان نرد على الشبه بقى. احنا نتعلم

151
00:49:18.250 --> 00:49:33.500
لنتعلم كيف ننظر في انباء الرسل وفي قصص القرآن طيب آآ خلاص بقى مش هنقدر نقارن بينهم بس احنا خدنا المفاتيح دي انت ممكن تاخدها كواجب. انت عندك اربع مواضع لهذه القصة

152
00:49:33.700 --> 00:49:52.200
اللي هي طبعا في عندنا موضع اخر اللي هو ولكن لم يذكر فيه ابراهيم عليه السلام. اللي هو الموضع اللي في سورة القمر ولقد راودوه عن ضيفه. لكن احنا عايزين نركز في الاربع مواضع دول. موضع آآ هود موضع الحجر. موضع العنكبوت. موضع

153
00:49:52.200 --> 00:50:02.200
الذاريات. فخلينا بقى نرجع لسورة هود وان شاء الله انتم تاخدوه هذا واجب. وارجو انكم انتم تهتموا بالواجبات يا شباب. خدوا بالكم. انا لما باقول لك اعمل واجب بيكون يعني

154
00:50:02.200 --> 00:50:19.650
عندي يعني آآ رأيي بان الواجب هذا سيثمر ان شاء الله في آآ يعني علاقتك في تعلم القرآن او في قوة آآ دراستك لكتاب الله. فانت لو انت مثلا ما اهتمتش او جعلت هذه الواجبات تتراكم فانت كما تشاء

155
00:50:19.800 --> 00:50:38.900
لكن احنا الحمد لله شوفوا يعني شادين حيلنا في هذا الكتاب. وده الدرس يعتبر الثالث والستين وبعض الدروس بيكون خمس ساعات واربع ساعات وثلاث ساعات فيعني انت خدت قدر كبير جدا ويعني اقتربنا من نصف القرآن ان شاء الله. فاذا انت عمال تؤجل دي هتكون مشكلة لان احنا بعدها ان شاء الله يعني مش بعدها

156
00:50:38.900 --> 00:50:56.950
ده احنا قريبا باذن الله ان شاء الله ان شاء الله قريب جدا سنبدأ في دراسة كتب السنن والاثار. ارجو ان ييسر الله ذلك فانت كده ستتراكم عليك الدروس فانت حاول من البداية. كل ما يأتي بحث معين وانا ادلك عليه افتح المصاحف قدامك. وانظر وفكر واقرأ

157
00:50:56.950 --> 00:51:16.950
كتب التفسير وشف يعني الفروق اللي بين القصص وتعلم لان انت كل مرة هتتعلم شيء. مرة كلمتك عن اسماء الله التي تختم بها الايات او الانباء. مرة كلمت عن الامر والنهي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. مسلا واصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك مثلا آآ اتبع ما يوحى اليك. اللي هي ده بحث. طيب

158
00:51:16.950 --> 00:51:31.000
مرة كلمتك عن الامثال في القرآن. مرة كلمتك عن ما تختم به السور آآ مرة كلمتك عن خصال المؤمنين في القرآن آآ مثلا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هاون. فانا نوعت لك المطالب من القرآن

159
00:51:31.050 --> 00:51:41.050
اذا انت حاولت كل ما انا افتح لك باب ان تدخل في هذا الباب باذن الله ستجد ان ان الامور تجتمع معك شيئا فشيئا باذن الله. لكن اذا انت اهملت

160
00:51:41.050 --> 00:51:51.050
يبقى يبقى انت كيف تتعلم هتبقى انت دائما تتلقى فقط. لا انا عايزك يكون عندك شيء من الاجتهاد حتى في بداية طلبك. حتى لو انت بتقول انا لسه مبتدئ ما انا ما بقولكش حاجة

161
00:51:51.050 --> 00:52:05.150
انا بقول لك انت اجمع هذه المواضع وراجع كتب التفسير. وانظر في هذا لماذا يذكر الله هذه القصة في اكثر من سورة؟ ولماذا في السورة المعينة يذكر هذا افضل معين وهذا المشهد المعين. لماذا

162
00:52:05.200 --> 00:52:31.650
فهمنا؟ لماذا تماروا بالنذر هنا تحديدا مثلا اعتذر الكهرباء قطعت فانا حولت على الباقة  آآ فيبقى احنا وصلنا لهذا الامر يا شباب ان انا بداية يعني واحد من الشباب بيقول لي طب افرض انا مش حافز القرآن مش قادر استدعي الايات. وده سؤال

163
00:52:31.650 --> 00:52:50.000
يعني صراحة سئلت كثيرا يعني بيقولوا لو الانسان مثلا عنده علم بالقرآن وحافظ هيقدر يجمع خيوط النبأ من الانباء. بس انا مثلا مش حافظ اعمل ايه؟ ممكن ببساطة حمل اللي هو

164
00:52:50.250 --> 00:53:16.350
تحمي البرنامج اللي هو اسمه الباحث القرآني ماشي؟ وتأتي عند الباحث القرآني هتجد في الشاشة فوق آآ خمس خانات. في الاولى بحث والتانية تفسير والتالتة علوم. والرابعة مصاحف الخمسة معاجم. لو انت عايز تبحث عن اللفظة بتكتب اللفظة في البحث. يعني تدوس على بحث وتكتب اللفظة. فمثلا انت عايز تبحث مثلا

165
00:53:16.350 --> 00:53:31.500
عن كلمة البشرى كلمة لوط كلمة نوح اكتبها هتيجي لك كل المواضع تفتح المصاحف وتايه؟ وتنظر فيها وتراجع التفسير. طب افرض انت عايز التفسير هتدوس على كلمة تفسير وتكتب الاية هيطلع لك تفاسير كثيرة

166
00:53:31.700 --> 00:53:54.150
تمام؟ وليكن احنا كتبنا مثلا وليكن اه كتبنا مثلا اه يهرعون وجاءه قوم يهرعون اليه. تمام كده؟ فانا هيفتح التفاسير عندي مثلا جامع البيان الطبري. وعندي مسلا مصحف الميسر والمختصر. وتيسير الكريم الرحمن للسعدي

167
00:53:54.550 --> 00:54:14.550
عندي مثلا في تفسير ابن جوزيه عندي كتاب القرطبي عندي روح المعاني الوسي. آآ عندي مثلا اضواء البيان للشنقيطي. عندي احيانا بيجيب لي تفسير ابن القيم وهو موجود وعندي تفسير ابن تيمية ونظم الدرر للبقاعي وعندي آآ مثلا التحليل والتنوير للطاهر ابن عاشور المحرر الوجيز لابن عطية تفاسير كثيرة

168
00:54:14.550 --> 00:54:30.100
مصنفة كمان. تمام طيب افرض انا عاوز انظر في الكلمة ودلالتها في في لسان العرب. فهقوم جايك دايس على معاجم وليكن انا عايز ابحث عن كلمة مثلا آآ كلمة القسط مثلا

169
00:54:30.850 --> 00:54:52.700
قسط قسط مثلا هيأتي لي آآ طبعا عشان النت انقطع من عندي فمش مش شغال البرنامج انا بس بديك فكرة هادوس على كلمة قسط فيظهر لك آآ هذه الكلمة موجودة في اي معاجم. وكل الدلالات التي جاءت بها الكلمة. طبعا المعادي مش ممكن هتغطي كل معاني الكلام

170
00:54:52.700 --> 00:55:09.000
لكن على الاقل هتدخلك في جو معنى الكلمة. يبقى الشاهد يا شباب ان احنا من الان نبدأ في آآ التركيز ان احنا نحاول ان ندقق في العلم اكثر. مش ان احنا نبقى خلاص بنرجع الكتاب المختصر في التفسير

171
00:55:09.050 --> 00:55:20.950
او مسلا تفسير السعدي او حتى تفسير الطبري لأ. احنا نحاول نجمع المواضع بانفسنا ندخل مع كتاب الله يعني لان الموضوع ده يا شباب له اثر كبير هو انك مشغول بالقرآن

172
00:55:21.050 --> 00:55:32.300
مهتم به فده بيخليك حتى وانت بتقرأ وانت في وردك مثلا في صلاة الليل او في آآ بتقرأ مثلا وانت ماشي في الشارع او كذا تنتبه بقى. مرة في مرة هتلاقي الملكة بتزداد باذن الله

173
00:55:33.250 --> 00:55:53.350
خلاص نرجع بقى للتفسير اتفضل يا عبدالملك ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنين مناسبة الآية لما قبلها لما انقضت القصة السابقة على هذا الوجه الرائع

174
00:55:53.400 --> 00:56:12.550
اتبعها قصة لوط عليه السلام. اذ كانت اشهر الوقائع بعدها وقدم عليها ما يتعلق بها ما يتعلق بها من امر ابراهيم عليه السلام وذكر بشراه بما في ذلك كله من التنبيه لمن تعنت بطلب انزال الملائكة في قولهم

175
00:56:12.700 --> 00:56:29.700
او جاء معه ملك هذا مع ما في ذلك من مناسبة امر هذا الولد لامر الناقة في تكوين كل منهما بخارق للعادة اشارة الى تمام القدرة وكمال العلم المبني عليه امر السورة في احكام الكتاب وتفصيله

176
00:56:30.150 --> 00:56:49.800
وتناسب وتناسب وتناسب جدالي نوح وابراهيم عليهما السلام. فكل منهما كان مشفقا على الكافرين. يرجو نجاتهم من العذاب شيخ الاخنوح ما كان مشفق على الكافرين صح؟ وهو اللي قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا

177
00:56:54.950 --> 00:57:14.650
ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى اي ولقد جاءت رسلنا من الملائكة نبينا نبينا ابراهيم عليه الصلاة الصلاة والسلام بالبشارة بالولد. قالوا سلاما قال سلام لأ لأ قبل ان اه قبل ان نتم

178
00:57:15.100 --> 00:57:50.500
لان انا كان عندي في النت  طبعا بالنسبة المناسبة   آآ تسمعني الان يا تسمعني الان يا عبدالملك؟ اي هلق اي نعم طيب آآ آآ بالنسبة لهلق دي يا شباب آآ يعني هلق انت عندك فيه عندك كزا آآ

179
00:57:50.650 --> 00:58:04.800
اللغة لان انا بقى لي كتير مع الشباب يعني. فعندهم هم كلمة هلق وعندهم يعني اه كلمة حلاقين اتنين يعني معناها الان كل اللي احنا هنقوله ده اسمه الان وكلمة هل حز لو هو مسلا تبع حلب ولا حاجة يقول لك الحز

180
00:58:04.900 --> 00:58:14.900
واحد ناس تاني بيقول لك هالساعة يعني كل ده معناه قلقان. فدلوقتي عبدالملك لما بيقول لك علق معناه يعني الان. علق يعني الان. ما اعرفش ايه علاقة علق بالان بس مش مشكلة

181
00:58:14.900 --> 00:58:34.450
اصلها ايه وهل يا عم انت هتفلسفوها زي ما كنت مع مجموعة من الشباب في المغرب وبعدين هم لما ييجي يقول لك ماشي يقول لك وخا. يعني ماشي تمام. فبقول له ايه وخ

182
00:58:34.450 --> 00:58:44.450
قال لي واخا يعني تتوخى الحزر. قلت له ايه علاقة بقى تتوخى الحزر بكلمة وخا اللي هي ماشي حاضر. ده الواحد لما يسمع كلمة وخا دي يفتكر العكس اللي هو يعني

183
00:58:44.450 --> 00:59:07.000
في ايه مش هعملها طيب واحنا كمان واحنا عندنا احنا لغات غريبة في مصر آآ المناسبة التي ذكرها المناسبة التي ذكرها هنا آآ لا ارى بصراحة هذه المناسبات آآ الصحيحة من جهة ان هم بيتصوروا كثير من المتكلمين عن المناسبات انه يجب ان تكون الاية مناسبة لما قبلها بمعنى

184
00:59:07.000 --> 00:59:24.900
عن انها لها صلة بما قبلها. فنلاقيه مثلا سامعني عبدالملك الان اي نعم الصوت واضح تمام مثلا يكون الكلام مثلا في سورة البقرة عن حكم معين وبعدين انتقل الكلام عن الجهاد

185
00:59:25.250 --> 00:59:42.650
فهو يحاول يربط بينهم باي وجه من الوجوه. لأ مش لازم. يعني لا يلزم ابدا ان يكون الاية لها صلة بما قبلها او ما بعدها. المهم ان ان الاية لابد ان يكون لها صلة بالسورة وبالزمن الذي نزلت فيه. هذا هو الاصل

186
00:59:42.650 --> 00:59:59.000
انما انا ممكن مثلا يعني انا لما باجي اكلمك انا واحكي لك حكاية. او انا جالس معك جلسة طويلة. ممكن مرة اكلمك عن اكلمك عن ابني مثلا في شيء. مرة ثانية وانا بتكلم معك اكلمك عن سيارة. مرة بعدين اكلمك عن رياضة

187
00:59:59.100 --> 01:00:11.350
مين اللي قال ان انا كلمتك عن ابني عشان ابني بيلعب نفس الرياضة. وركب نفس السيارة اللي راح بها النادي. مش لازم خالص نفس الكلام يا جماعة في السورة. يعني مثلا هو بيقول لك

188
01:00:11.700 --> 01:00:27.950
هنا لان امر الولد يشبه امر الناقة. ليه؟ يعني ايه علاقة ده بده يعني يعني يقول لك اصل الولد يعني جاء يعني خرق للعادة والناقة خرق للعادة. لأ طبعا. يعني لا ارى مناسبة في هذا ابدا

189
01:00:28.400 --> 01:00:43.200
الله سبحانه وتعالى يذكر انباء الرسل كما ذكر هذا النبأ في سورة الحجر وذكر هذا النبأ في سورة آآ العنكبوت وذكره في سورة ايضا الذاريات. ولم يسبقه الحديث عن آآ هذا الذي ذكره

190
01:00:43.250 --> 01:01:01.150
فمش يعني هو لماذا احنا يجب ان نتصور ان وبعدين احيانا بقى يكون الكلام مستغرب جدا يعني احيانا الكلام يكون آآ مستغرب جدا آآ في هذا الباب. يعني مثلا عايز يربط الجهاد في سورة البقرة. خلينا نجيب مثال عشان نعرف

191
01:01:01.700 --> 01:01:29.700
يعني كيف يقول بعض اهل العلم في هذا مثلا   لما ييجي في كلام مثلا آآ يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. كتب عليكم القتال

192
01:01:29.700 --> 01:01:44.600
فهو يحاول ان يذكر مناسبة بين هذا وذاك كتب عليكم القتال ذكرها بعد الامر بالنفقة يبقى ممكن عشان القتال فيه نفقة. مش لازم خالص. سورة البقرة جامعة للاحكام التي يحتاجها المؤمنون

193
01:01:44.600 --> 01:02:01.950
في هذا الزمن فذكرت كل الاحكام ذكرت الصلاة والزكاة والنفقات والصيام والحج والعمرة. تمام ذكرت الدين مش لازم بقى ان الدين لانك ممكن لو خرجت تجاهد هتتداين وهتستلف مش لازم خالص

194
01:02:02.000 --> 01:02:17.100
ليه بقى انا بقول كده لان هذا يأتي بتكلف كثير. فشوف مثلا هو ماذا قال قال لما انقضت القصة السابقة على هذا الوجه الرائع اتبع قصة لوط عليه السلام اذ كانت اشهر الوقائع بعدها

195
01:02:17.100 --> 01:02:32.200
تمام وقدم عليها ما يتعلق بها من من امر ابراهيم عليه السلام وذكر بشراه لما في ذلك كله من التنبيه لما آآ لمن تعنت بطلب انزال ملائكتي في قولهم او جاء معه ملك

196
01:02:32.950 --> 01:02:50.750
هذا مع ما في يعني هو عايز يقول ان لذكر الملائكة لان هم قالوا اه لا ارى ذلك مناسبا. وجاءت هذه القصة في في في مواضع لم يذكر فيها ان هم قالوا هات

197
01:02:50.750 --> 01:03:05.250
يعني انزل ملكا او لو جاء معه ملكا. ثم باءت معه قال هذا مع ما في ذلك من مناسبة امر هذا الولد لامر الناقة اه يعني ناقة صالح مناسبة لهذا الولد الذي بشر به ابراهيم ليه

198
01:03:05.350 --> 01:03:20.050
التي ان هذا تكوين خارق للعادة. طب ليه خارق للعادة يعني يعني له خارق للعادة هو اية من ايات الله. لكنه ليس خارقا ليس كاية صالح. فاهم؟ فالمهم هو الفكرة كلها مش

199
01:03:20.050 --> 01:03:38.750
مش في ان المناسبة صح ولا غلط لأ الفكرة ان تظن انه يجب ان يوجد مناسبة. لأ لا يجب ان يوجد مناسبة. ممكن تكون الاية تمهيد لما بعدها او خاتمة لما قبلها بلا شك. لكن هل يجب ان كل اية تكون متصلة بما قبلها تماما

200
01:03:39.000 --> 01:03:59.400
يعني ربنا بيكلمنا عن شيء مثلا في الطلاق في ايات الطلاق فجأة كده وكأي من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكه  هل ممكن يكون في مناسبة؟ ممكن يكون في مناسبة بس احنا مش محتاجين. مش لازم يكون في مناسبة. عادي ربنا في

201
01:03:59.650 --> 01:04:20.000
سورة ذكر نبأ معينا وبعدين ذكر نبأ اخر تمام؟ دي بعد ما تكلم عن احكام الطلاق كان المؤمنون يحتاجون هذا الانذار او الاقوام يحتاجون هذا الانذار فقال هو كئيب من قرية عتت فمش لازم. تمام؟ المذكر من المناسبات يعني يحتاج الى نقد

202
01:04:20.250 --> 01:04:29.400
مش تفرح انت ان هو جاب اي مناسبة وتقول لأ ده اكيد لأ لابد كل كل من ذكر مناسبة يذكر عليها حجة لان الكلام في كتاب الله طبعا هي امر اجتهادي

203
01:04:29.600 --> 01:04:46.100
يعني ممكن انا اجتهد في شيء. آآ مثلا في مناسبة واتصور ان هذه المناسبة واجتهد فيه واحاول اجيب له شواهد. ويكون في واقع الامر غلط. تمام؟ ممكن بس المهم انك لما تذكر مناسبة يكون لها ايه؟ يكون لها معك حجة في هذا. مش ادنى تشابه

204
01:04:46.200 --> 01:05:07.100
ادنى تشابه اصل يعني زي ما هم مثلا آآ ذكروا فكرة ان كل نبي لابد ان يأتي بما برع فيه قومه. من الايات من الذي قال ذلك مين الذي قال ان اية القوم لابد ان تكون فيما برع به ما برع فيه القوم. اللي هي اية النبي مين اللي قال ذلك؟ قال وبعض اهل العلم متأخرين

205
01:05:07.100 --> 01:05:21.650
وتتابعوا عليه بقى. لم يكن هذا عند المتقدمين فهم اخذوها من ايه؟ قال لك ان قوم آآ مثلا موسى جاءهم بالسحر لان هم مش عارف سحرة. طب وهم اصلا كانوا سحرة؟ لأ ده هو جمع له السحرة. وهل

206
01:05:21.650 --> 01:05:35.600
اية موسى هي السحر؟ لأ طبعا ليست سحرا. ما جئتم به السحر ليست اياته في السحر. تمام؟ آآ طيب قال لك ان قوم آآ عيسى برعوا في الطب مين اللي قال كده ؟ ده ده كتب التاريخ بتقول ان هم كانوا في قمة التخلف

207
01:05:36.200 --> 01:05:46.200
اللي هم بنو اسرائيل يعني ولا كان في طب ولا في اي شيء. يقول لك فيبرئ الاكمه والابرص. طب وهو ده يعني فاهمين الفكرة؟ فده انك طب وبعدين لما جم بقى في نقد صالح قال لك

208
01:05:46.200 --> 01:05:59.650
اه لان هم كانوا في الصحراء والصحراء بيحبوا النوق او كذا لأ. الصواب ان نقول ان اية كل نبي لابد ان تكون مناسبة سبة لقومه. ده كلام مية في المية صحيح

209
01:05:59.700 --> 01:06:09.700
ليه؟ لان هو ما على مثله امال البشر. لكن انك تقول بقى تزود وتقول ما برع فيه القوم عشان يعني طبعا خدوها من القرآن الكريم. قال لك ان هم اهل الفصاحة. فربنا قال

210
01:06:09.700 --> 01:06:28.950
فليأتوا بحديث مثله مثلا مثلا لأ ما هو ده معناها المناسبة والصلة. مش مش التلازم مش ان هم برعوا فيها. برعوا في ايه ما معنى برعوا فيها؟ لا وانما لابد ان تكون الاية مناسبة للقوم. وطبعا الدكتور مساعد الطيار حفظه الله له رسالة جميلة

211
01:06:28.950 --> 01:06:43.050
في نقد هذا الامر اللي هو آآ ان ان يكون اية كل نبي فيما برع فيه قومه يعني بين خطأ هذا وقت الضابط. وما هو الضابط الصواب؟ ما على مثله امن البشر. هو ده الصواب. في معنى الاية

212
01:06:43.400 --> 01:07:00.100
طيب اتفضل يعني افهمكم الفكرة يا شباب يعني يعني تصور مسلا انك انت وجدت شخص ناجح واسمر كان شخص ناجح في المدرسة واسمر. فانت قلت من واجبات النجاح انك انت تذاكر وتجتهد وتكون اسمرت

213
01:07:00.300 --> 01:07:20.200
لأ طبعا ده مش واجب ده ده ده حالة حالة عند الراجل هل هذا هو المناط؟ هو عشان الراجل ده اسمر نجح طب فيه خمسميت واحد اسمر مش ناجح. وفي خمسميت واحد ابيض ناجحين. يبقى ده مناط غلط. لان اختبار المناط هو هل يوجد الشيء بدونه

214
01:07:20.950 --> 01:07:39.250
او يوجد ولا يوجد شيء. يعني ايه يعني مثلا انا عاوز واحد بيقول لك اولياء الله هم اللي بيعملوا اشياء خارقة للعادة يعني ما ما يستطيعهاش الناس. طب ما ممكن الحاوي الدجال يضع السيخ في بطنه ولا يموت ولا يستطيع الناس. هل معناها اهدار اسارة وليا من اولياء الله؟ لا

215
01:07:39.350 --> 01:07:56.300
مناط الولاية الذين امنوا وكانوا يتقون سواء وكان مجاهدا ربت منزل طالب علم آآ منفق في سبيل الله حافظ للقرآن ايا كان. الذين امنوا وكانوا يتقون. تمام كده؟ فيبقى انت لما تيجي تختبر

216
01:07:56.300 --> 01:08:09.800
مسلا يجي يقول لك المعجزة هي امر خالق للعادة يظهر على آآ من يدعي النبوة. على يد من يدعي النبوة. ويقوم قوم فيعارضونه فيغلبهم. مين اللي قال الكلام ده ؟ لأ ده دي حالات انت ذكرتها

217
01:08:10.300 --> 01:08:30.900
هل كل هل الانبياء جاءوا للناس قالوا لهم احنا بيتحداكم بنتحداكم ؟ لأ ده هو جاء بالاية فلما قام قومه يعارضونه غلبهم زي ما حصل في في مثلا في قصة آآ موسى. لكن مثلا هل قوم عيسى قالوا له طب احنا بقى هنحاول احنا كمان نحيي الموتى؟ هل قوم صالح قالوا احنا كمان هنحاول نطلع من الجبل

218
01:08:30.900 --> 01:08:44.800
لا فما فيش. ففكرة بقى المعارضة والتحدي كل هذه حالات حصلت. حالات وليست مناطا في فرق بين الحالة وبين المناط. المناط اللي هو الامر الذي لا يتم الحكم الا به

219
01:08:45.200 --> 01:09:03.100
لا يتم الحكم الا به. انما الحالة معناها صورة من السور. سورة من الايه؟ من صور هذا آآ فالآية ليس من شرطها ان يقوم قوم فيعارضونه وليس من شرطها ان يتحدى بها نبي من الانبياء. وليس من شرطها اصلا ان يؤمن الناس بها

220
01:09:03.400 --> 01:09:17.200
يعني ممكن تأتي الاية في غير وقت الايمان زي ناقة زي آآ آآ طوفان آآ نوح عليه السلام. ما خلاص لا يؤمن من قومك الا من قد امن. ومع ذلك جاء الطوفان وكان من اعظم الايات ومن اكبر الايات

221
01:09:17.350 --> 01:09:38.700
هل ده متعلق به ان هم يؤمنوا؟ لأ فيبقى ما معنى الاية؟ الاية هي ما على امن البشر. يعني امر من شأنه ان يؤيد الله به رسله فهمنا كده فبس دي كانت التفاتة عشان يكون عندك شيء من النقد والفحص. انك انت تفكر في الكلام. مش تقول الله! ده جميل قوي! يعني ده ده لأ مش فكرة جميل

222
01:09:38.700 --> 01:09:51.800
هل فعلا في حجة عليه؟ يعني انا مثلا يا جماعة لما اجي اكلمك عن عن شيء معين واحاول اربط بين شين. فجأة اقول لك ايه لاحظوا كده يا شباب ان الله كلما ذكر

223
01:09:52.200 --> 01:10:12.200
آآ صفة الكيد او المكر او الخداع او الاستهزاء او النسيان يذكرها في سياق المقابلة. تمام؟ يكيدون كيدا واكيد كيد يمكرون ويمكر الله ومكروا مكر ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون. ماشي كده؟ اه يسخرون منهم سخر الله منهم. الله يستهزأ بهم. تمام كده؟ لما هم قالوا

224
01:10:12.200 --> 01:10:28.700
انما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم. تمام؟ فانا ذكرت لك الدين وذكرت لك لها شواهد كثيرة. حتى في الموضع الذي قال الله كذلك كدنا ليوسف شوف كان هذا مقابلا لكيد اخوته به لا تقصص رؤيتك رؤياك على اخوتك

225
01:10:29.000 --> 01:10:51.000
لك كيدا تمام؟ يبقى انا هنا ذكرت لك فائدة وذكرت لك شواهدها. فعلى الاقل انت عرفت الفائدة وعرفت شواهدها. جميل ممكن اكون غلطت فيها ما فيش مشكلة بس على الاقل انت عرفت انا من اين قلت ما قلت. لكن مجرد كده ان انا اذكر لك اي معلش انا طولت في النقطة دي بس لانها مهمة لان انا عارف ان في

226
01:10:51.000 --> 01:11:11.850
في بعض الطلبة بيفرحوا جدا لما يسمعوا اي مناسبة. يقول لك مثلا مناسبة سورة هود اه اه لاخر سورة يونس مثلا وهو ترتيب هل ترتيب الصور اصلا يعني هل ترتيب الصور توقيفي؟ او هل ترتيب الصور هذا مقصود بان خاتمة السورة دي مناسبة لبداية السورة دي

227
01:11:11.850 --> 01:11:26.250
الله اعلم. انا لا ارى ذلك. تمام؟ المهم ان فيه عدد من العلماء لأ مهتمين اوي بخاتمة السورة مع بداية السورة اللي بعدها. خلاص ماشي اجتهاد منهم. بس ستجد تكلفا كبيرا جدا في هذا الباب

228
01:11:27.050 --> 01:11:47.000
ليه؟ لان هو كأنه التزم هذا. كأنه بيقول ان ما دام يبقى لازم تكون مناسبة لها تمام؟ الله اعلم فيك بقى الله اعلم بذلك. فانا اظن ان باب المناسبات هذا يعني هم كبروه زيادة عن اللازم. يعني ايه؟ كأن هم عايز كل سورة تكون

229
01:11:47.000 --> 01:12:06.100
لازم تكون مناسبة للي قبلها بمعنى ان هي متصلة بها اتصال قوي. وكمان بتمهد اللي بعدها لا مش لازم. ممكن هاء طبعا ممكن جدا لكن لما تنظر بقى انت لنبأ من الانباء ذكر في السورة وتنظر الى حال النبي صلى الله عليه وسلم وايمو وما نزلت له السورة لابد ان تجد له الصلة

230
01:12:06.100 --> 01:12:21.650
ازم لما تجد نبأ او حكما شرعيا او اسما من اسماء الله خلاص دي اشياء معهودة ليه؟ لان هو اصلا ربنا يقص القصص ليثبت بها فؤاده. وليعلمه ولينبئه. فما دام هي سيقت لهذا

231
01:12:21.650 --> 01:12:37.500
يبقى لابد ان يكون لها صلة. مش ممكن ما يكونش لها صلة. يعني تتصور مثلا انا باكلم واحد عندهم فقير عنده مشكلة في الفقر. فانا عمال اقول له يا اخي اصبر على فقرك. ده احنا جنبنا راجل غني جدا عنده خمس فلل وعايش جميل. ايه ده

232
01:12:37.800 --> 01:12:58.950
ايه يا عم ايه ده! انت بتكلمني عن ايه وجايب لي قصة ايه مش ما لهاش ده اصلا. طب حصلت له واحد مثلا آآ كان عنده سيارة جديدة جميلة جدا واتدشدشت واتكسرت. خلاص؟ فاجي اقول له ده على فكرة انا كان عندي عجلة للدراجة يعني

233
01:12:58.950 --> 01:13:18.950
وبعدين العجلة دي الكاوتش بتاعها اتخرم. ايه ده! يا عم الكاوتش ايه اتخرم اللي هتعمله بربع جنيه ده وانا بقول لك عربيتي بمليون بمليون جنيه. فهمنا الفكرة؟ فلازم احنا نحاول ان ننظر في هذا الكتاب العظيم ما نأفورش الافورة ايه معناها يعني ان احنا نزود في الحاجة مسلا زي ما هو مسلا

234
01:13:19.600 --> 01:13:40.400
فقلنا اضربوه ببعضها يعني جزء من البقرة. خلاف كبير ما هو الجزء الذي ضرب به هذا الميت فاحياه الله طيب ماشي فيه ناس قال لك فاخد البقرة وناس قال لك رجلها وناس قال لك ديلها وناس قال لك دماغها ايا كان. طيب هل هذه لها اثر في القصة؟ يعني الجزء ده له اثر لو

235
01:13:40.400 --> 01:13:50.400
مثلا بفخد البقرة هيعمل حاجة ولو اتضرب بديل هيحصل حاجة؟ لأ فخد بالك بقى طب انت ممكن تقول يا عم عادي ما هو في علماء تكلموا في هذا ما عنديش مشكلة بس اعط

236
01:13:50.400 --> 01:14:16.100
قدره ليه؟ لانك كلما توسعت في امر ليس مقصودا لابد ان آآ يعني تغفل تلقى الامر المقصود وده اللي بيعملوه بقى بيحولوا قصة قرآن لمسلسل او فيلم او بيقعد ينط لك في القصة مثلا هم قاعدين عايزين يعملوا كرتون مثلا عن اصحاب الكهف

237
01:14:16.100 --> 01:14:35.900
خلاص القصة فيها مغزى معين فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم في حدث. فهو مثلا هيعمل لك تلاتين حلقة فهيعمل ايه بقى؟ هيدخل لك احداث وحشو وقصص كتيرة. والواد والراجل ده اسمه كزا وكان متجوز واحدة كزا وواحدة دي كانت امها كزا وقصص بيغفل

238
01:14:35.900 --> 01:14:47.850
العبرة من القصة يبقى احنا يا شباب لازم نركز على ما الذي نزل له هذا الكتاب العظيم. الذي نزل له هو ده بقى اللي احنا نطول فيه. موضع العبرة لماذا يقص الله

239
01:14:47.850 --> 01:15:01.050
اعلن قصة ابراهيم مثلا في سورة الانبياء وفق قصة سورة الصافات. ومرة في سورة مثلا العنكبوت. ومرة في سورة مثلا هنا في سورة هود. مرة في سورة الحجر. احاول انا انظر لان الله يريد منا العلم

240
01:15:01.050 --> 01:15:21.050
عمل. يبقى كل ما يؤدي الى علم نافع والى عمل صالح هو ده اللي انا اطلبه واطول فيه واخد راحتي. انا خلقنا الانسان من نطفه امشاج النبتليا ترى الانسان ده هل هو ادم؟ ولا هو بنو ادم؟ نفكر. ليه؟ لان دي هيترتب عليها. عايزين نفهم الاية دي نزلت في ايه. لكن

241
01:15:21.050 --> 01:15:33.450
انا اتكلف امورا آآ يعني هذه الامور ما عنديش حجة فيها الله تبارك وتعالى طوى ذكرها. ما رضاش الله سبحانه وتعالى لم يذكرها. خلاص. يعني ربنا لم يذكر لنا هذا هذا الحدث

242
01:15:33.450 --> 01:15:43.450
لم يذكر لنا ما هو الجزء الذي ضربت به البقرة او كلب اهل الكهف كان لونه ايه؟ او العصاية اللي كان كانت مع موسى من اي نوع من انواع الشجر لم

243
01:15:43.450 --> 01:15:59.150
تمام؟ لو كان فيها لو كان فيها موضع ابرة كان يذكرها زي ما زي ما ذكر ادق التفاصيل عجل حنيذ عجل ثمين هو ذكره لما ربنا يريد ان يذكر يذكر تبارك وتعالى. فهمنا؟ فمعلش انا طولت في هذه النقطة ولكن ارجو ان هي تكون موضحة لك

244
01:15:59.150 --> 01:16:12.850
ليه؟ لان فيه بعض الناس يا جماعة بيكتفي بالجمع يعني يقول لك ما دام في حد من العلماء قالوا يبقى نذكره لأ لازم يكون عندك شيء من النقد. النقد معناه الاختبار. فكر كده. انا مثلا جيت قلت لك انا كحسين

245
01:16:12.850 --> 01:16:27.300
مثلا بكلمك فجيت قلت لك شف كده لاحظ ان الله قال آآ في قصة في سورة هود شف يعني خد بالك كان ده مثال مثلا اتكلم معك جبت فكرة من عندي. شف كده ربنا سبحانه وتعالى قال

246
01:16:27.500 --> 01:16:42.000
آآ عايز اربط لك مسلا اول الصورة بوسط الصورة. مسلا فجيت قلت لك شف شف ربنا ذكر عن شعيب عليه السلام ان هو قال ويا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل

247
01:16:42.100 --> 01:17:00.500
سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. فقلت لك هذا خطاب مناسب لحال النبي صلى الله عليه وسلم بما امره الله به فانت تقول لي فين يعني دي؟ اقول لك اه. لو انت شفت اخر السورة قال الله عز وجل وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم

248
01:17:00.500 --> 01:17:19.000
انا عاملون وانتظروا ان منتظرون. نفس الخطاب. فيبقى انا ذكرت لك فكرة وذكرت لك لماذا انا ذكرت هذا الامر تمام؟ انت بقى تفكر بقى يا ترى فعلا في صلة ولا ما فيش صلة؟ لكن انا اذكر لك هذا دون ان اذكر لك حجتي فيه لأ

249
01:17:19.200 --> 01:17:29.200
فهمنا كده يا شباب؟ وانت كمان كل ما يزكر لك سواء انا او غيري يقول لك حاول ان انت تفكر فيه. لان احنا مش احنا ما بنتكلمش من وحي. اي واحد بيحاول يجتهد

250
01:17:29.200 --> 01:17:44.700
فانت بقى حاول من بداية دراستك انك يكون عندك ملكة نقدية انك انت تنظر في الكلام وتختبره وتفكر فيه. فعلا انت ترى مناسبة ترى صلة؟ هل ترى ان هذه الفائدة فعلا تؤخذ؟ يعني لما انا اجي اقول لك مثلا

251
01:17:44.800 --> 01:18:00.650
آآ لما ربنا يقول آآ لما عيسى يقول ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم مثلا. وبعض العلماء يقول ازاي يقول عزيزي الحكيم بينما المناسب الغفور الرحيم في نظرنا القاصر

252
01:18:00.750 --> 01:18:21.750
يبدأ بقى يفكر يقول لك والله ان تغفر لهم. ان تعذبهم فانهم عبادك تمام يعني آآ لن يخرجوا من سلطانك وان تغفر لهم فان انك انت العزيز الحكيم يعني معناها لن تغفر لهم رغما عنك ولا آآ خوفا منهم وانما بعزة وحكمة. خلاص ذكر لك وجهه

253
01:18:21.750 --> 01:18:38.400
وذكر لك حجته. المهم بقى هنا انك انت تبدأ تفكر. هل فعلا الكلام ده انت حاسس انه متسق مع بعضه ولا لا؟ ممكن تحس وتطمئن له فتوقن به وممكن تبقى شاكا فيه. بس. لان العلم ده رجعت يا شباب. فيه انسان

254
01:18:38.400 --> 01:19:01.200
بيكون قاطع بشيء يعني ممكن اية مثلا تكون خلافية. والخلاف فيها قوي بينما انا قاطع بشيء. زي مثلا انا قاطع مثلا لان اية قوم يونس انها ليست خاصة بهم بخلاف ما قاله عدد من العلماء زي الطبري وغيره ان هذه اية خاصة بقوم يونس ان الله تاب عليهم في الوقت الذي لم يقبل فيه التوبة خاصة به. انا لا ارى ذلك

255
01:19:01.200 --> 01:19:18.950
واقطع بانه ليس مرادا مع انه خلاف عادي. بس انا كثرت الشواهد عندي على ان هذا ليس مرادا. فمش معنى ان هو خلافية ان انا اتردد فيه. ومش معنى ان هي خلافية ان انا ابقى احكي الاقوال وكانها كلها متساوية. لأ

256
01:19:19.000 --> 01:19:36.950
يبقى دي افهم الفكرة دي يا شباب. خلاصة ما اريد ان اقوله امرين. واحد ليس معنى ان هذا القول قاله احد من اهل العلم ان تتبناه وان تقوله. اتنين ليس معنى ان المسألة خلافية انك تذكر الخلاف بنفس التساوي لأ. انظر في الخلاف وانظر في حجة كل قائل

257
01:19:37.050 --> 01:19:53.550
واسف تاني ان انا طولت في النقطة دي. اتفضل عبدالملك يا رب ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى اي ولقد جاءت رسلنا من الملائكة نبينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام بالبشارة بالولد

258
01:19:53.900 --> 01:20:11.200
قالوا سلاما قال سلام. اي سلم الملائكة على ابراهيم سلاما فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام لهم سلام عليكم كما قال تعالى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون

259
01:20:11.550 --> 01:20:39.450
كما لبس ان جاء بعجل حميد اي فما تأخر ابراهيم عليه الصلاة والسلام عن المجيء من بيته بعجر مشوي لضيوفه كما قال تعالى الملك تسمعني نعم شيخنا اسمعوا لأ يعني كان صوتك مش واضح شوية هل انت لما انت بيظهر قدامك العلامة الخضرا اللي هي علامة الميكروفون دي بتزهر قدامك؟ لأ. بيزهر بيزهر

260
01:20:39.450 --> 01:20:54.650
بس يبدو انه النت عندي فيه اشكال اليوم الاشكال القوي ولا آآ لا يعني لما بيكون النت عندك ضعيف بيظهر قدامك ان العلامة رجعت زرقا ولا ما بيظهرش قدامك ده

261
01:20:56.100 --> 01:21:21.400
احيان هيك واحيان هيك طيب تمام طيب خلاص اتفضل اكمل   فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة. قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط فلما رأى ايديهم لا تصل اليه ناكرهم واوجس منهم خيفة

262
01:21:21.500 --> 01:21:36.450
اي فلما رأى ابراهيم عليه الصلاة والسلام ايدي ضيوفه لا تصل الى العجل المشوي الذي اتاهم به انكرهم واضمر في نفسه خوفا منهم قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط

263
01:21:36.550 --> 01:21:55.200
اي قالت الملائكة لابراهيم عليه الصلاة والسلام لا تخف منا فان ملائكة ارسلنا الله الى قوم لوط لاهلاكهم للعذاب. شوفوا مثلا آآ شوفوا يا شباب انت هتسمعني عبدالملك الان الان نعم اسمعك شيخنا

264
01:21:56.350 --> 01:22:12.450
آآ لو احنا نظرنا في هذه القصة طبعا احنا ذكرنا المواضع التي ذكرت فيها القصة آآ لا نحتاج ان نكررها مرة اخرى ولكن كما قلت لك ان كل موضع يضيف شيئا ويكون له اثر في القصة

265
01:22:12.700 --> 01:22:35.000
وآآ وكل لفظ يناسب مثيقت له. لو احنا نظرنا في هذه القصة هو ربنا تبارك وتعالى كثيرا ما يذكر قوم لوط ولكن في ويذكر ما حل بهم. ويذكر دعوة لوط. فاحنا عندنا يركز في هذه الثلاثية. اما ان يكون آآ التركيز في قصة لوط

266
01:22:35.000 --> 01:22:56.450
على دعوته. تمام؟ او يكون التركيز على آآ اهلاك قومه والانذار بهم ركز بقى في اللي جاية دي او يكون التركيز على مجادلة ابراهيم عليه السلام رسل الله في قوم لوط

267
01:22:56.900 --> 01:23:20.650
ازاي يعني؟ يعني ربنا تبارك وتعالى يبين انه اذا قضى بالعذاب على قوم بذنوبهم فان العذاب اتيهم له لا محالة ولا يمنع هذا العذاب لن يمنعه مجادلة النبي ربه. مثلا لا تخاطبني في الذين ظلموا

268
01:23:21.050 --> 01:23:36.800
تمام؟ آآ انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح صح كده؟ هنا نفس الشيء يجادلنا في قوم لوط ابراهيم عليه السلام يجادل آآ رسل الله في قوم لوط يعني ان فيها لوطا ما يزال فيهم لوط ينذرهم

269
01:23:36.950 --> 01:23:49.300
طبعا بعض الناس بيفكر ان فيها لوطا يعني يعني لا تهلكه لوطا لأ. ليس هذا المعنى هو ابراهيم عليه السلام يعلم انهم لن يهلكوا لوطا. لانه يعلم ان ان الله لن يهلكوا رسول الله

270
01:23:50.450 --> 01:24:03.500
وانما المعنى ان فيها لوطا يعني ما يزال فيهم لوط يذكرهم وينذرهم. يعني اصبروا عليهم شوية تمام كذا؟ ولذلك ربنا قال يجادلنا في قوم لوط وليس في لوط فهمنا؟ طيب يبقى

271
01:24:03.900 --> 01:24:21.100
يبقى لما ربنا سبحانه وتعالى يذكر آآ هذا التمهيد لاهلاك قوم لوط يبقى انا لازم انتبه بقى هذا التمهيد لقوم وطياء في سورة الحجر في سورة هود في سورة العنكبوت في سورة الاذاريات

272
01:24:21.350 --> 01:24:42.750
في كل هذه المواضع فيه رابط مهم جدا. ما هو ان الله تبارك وتعالى ارسل رسولا الى قوم وانذرهم وجاء بايات. تمام؟ يعني ايات تشهد على النبوة وانذار. وهؤلاء القوم استحقوا عذاب الله

273
01:24:44.250 --> 01:25:02.100
بس نركز في الفكرة دي. هم متى آهم الله؟ هل لما هم فعلوا الفاحشة في البدايات اهلكهم الله؟ لا لم يهلكهم الله امهلهم وانذرهم فتماروا بالنذر. طيب لما تماروا بالنذر ايضا لم يهلكهم الله. ما هو الامر الموجب

274
01:25:02.350 --> 01:25:19.950
لحصول العذاب انهم لما جاءهم اولئك الضيف راودوه عن ضيفه. هنا نزل بهم العذاب الله طمس اعينهم وصبحهم عذاب مستقر وطبعا في الاخرة عذاب النار فهمنا كده؟ يبقى خلاصة هذه القصة

275
01:25:20.100 --> 01:25:35.500
ان الله تبارك وتعالى اذا اراد اهلاك قوم فلن ينصرهم من الله احد ولو كان رسولهم يعني لو كان لو كان الرسول يجادل عنهم لو كان رسولهم خلاص يعني جاء امر ربك

276
01:25:35.550 --> 01:25:51.200
انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود يبقى ده اعظم موضع في هذه القصة تحديدا. مع ان مثلا في في القصص الاخرى يعني في قوم شعيب حل بهم العذاب. في قوم صالح

277
01:25:51.200 --> 01:26:08.650
العذاب في قومه واتحلى. بس كل قصة بتعطيك امرا معينا. هذه القصة من اعظم ما فيها ان الله تبارك وتعالى آآ اذا جاء امره فلن آآ يعني آآ آآ لن ينصر من يريد

278
01:26:08.650 --> 01:26:24.800
الله ان يعذبهم لن ينصرهم من احد من ينصرني الله ان عصيت. نفس هذا الايه؟ المعنى آآ تفضل مش مش هنقف بقى مع كلمة حنيذ او اللي هي في في الرواية الاخرى سمين او كذا. طبعا هي كل دي فيها فوائد ولكن بصراحة احنا عايزين نحاول ننجز شوية النهاردة

279
01:26:25.550 --> 01:26:35.550
تمام. قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط. يعني هو خاف منهم ليه؟ لانه يعني انكرهم. يعني انتم لماذا لا تأكلون؟ انكرهم. اوجس في نفسه خيفة آآ اسف فاوجس منهم خيفة قالوا لا

280
01:26:35.550 --> 01:26:55.300
وبشروه بغلام عليم دي اللي هي الايه؟ في الذاريات. في الاية الاخرى قال ان منكم واجلون  طيب اتفضل يا عبدالملك قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط اي قالت الملائكة لابراهيم عليه الصلاة والسلام لا تخف منا فانا ملائكة ارسلنا الله

281
01:26:55.300 --> 01:27:20.650
الى قوم لوط لاهلاكهم للعذاب كما قال تعالى فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشرونا يا شباب انا عايزك عايز طبعا تتذكروا هنا شباب منزلة اولئك الانبياء عند الله يعني انت خليك فكر في الفكرة دي. اللي ربنا لما يذكر ابراهيم ابراهيم عليه السلام وسبحان الله الموضع اللي يبين هذه القصة يعني كما اريد ان

282
01:27:20.650 --> 01:27:33.800
تنتبه لها هو في سورة العنكبوت تحديدا اكثر كمان من سورة هود. ليه؟ لان الله بين منزلة ابراهيم عليه السلام في جهاده وصبره وانجاه من النار وجعل في ذريته نبوة والكتاب

283
01:27:33.800 --> 01:27:55.950
واجرى في الدنيا. صح كده ومع ذلك لما اراد ان يجادل عن قوم لوط لم يقبل الله سبحانه وتعالى هذا الامر ونفس الشيء نوح عليه السلام مع ابنه. وكذلك ابراهيم مع ابيه في الاخرة. والنبي صلى الله عليه وسلم مع ابي طالب. ده يدل على ماذا يا شباب

284
01:27:56.050 --> 01:28:13.150
هذا يدل على ان امر الايمان والتوحيد لا جدال فيه طب هينتج عن ذلك ايه بقى يا شباب؟ ان اعظم ما تنفع به احدا في الحياة الدنيا ان تكون سببا في توحيده وايمانه وعمله الصالح. انما بقى واحد بيفسح امه خدها باريس

285
01:28:13.200 --> 01:28:29.450
آآ جاب لها مسلسلات عشان تتسلى بها. واحد امه بتموت وراح جاب لها مسلسلات تركية تتفرج عليها طب يا اخي امك ده امك ما طلعتش عمرة. واحد تاني واخد امه ما طلعتش عمرها واخدها رحلة باريس. هو يعني عاش في باريس فواخدها. طب يا اخي طلعها عمرة. طلعها تحج بيت الله

286
01:28:30.050 --> 01:28:48.150
ففي كتير من الناس بيفهموا غلط بيفهموا اسعاد بيفكر اسعاد الابوين وبر الوالدين ان تسعى في هواهم. لأ ان تسعى فيما ينفعهم. ده الاصل. عايز بعد كده طبعا انك تسكنه في بيت جميل تجيب لهم سيارة زي ما انت عايز. بس اعظم ما تقدمه

287
01:28:48.150 --> 01:29:03.650
لمن تحب امك ابوك اخوك صديقك جارك آآ ابنك هو ان تعينه على امر دينه والله العظيم هذا افضل امر. يا عم قل لا اله الا الله. كلمة احاج لك بها. فشوفوا هذه الايات

288
01:29:03.950 --> 01:29:23.950
ربنا يذكر ابراهيم عليه السلام يجادلون في قوم لوط يقول يا رب طب يعني اتركهم شوية بس ممكن. لأ خلاص جاء امر ربك. وانهم اتين فيهم عذاب غير مردود. انتهت. لذلك ربنا قال ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى

289
01:29:23.950 --> 01:29:38.300
بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. خلاص وما كان استغفار ابراهيم لابي الا عن موعدتي وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو له تبرأ منه. تبرأ منه. ان انا وجاءت في سورة الممتحنة

290
01:29:38.300 --> 01:29:50.400
ان برءاء منكم فاء كفرنا بكم وبدا بيننا. يبقى ده يدل على مدى يدل على ان امر الايمان والكفر. يعني كتير من الناس يا جماعة يقول لك ايه؟ يا اخي فلانة مثلا ان مثلا المذيعة

291
01:29:50.400 --> 01:30:01.850
اللي ماتت اه دي يعني هي نصرانية اه بس يعني كانت انسانة كويسة. يا عم ماشي. يعني انا نفسي اقسم بالله لما ماتت المزيعة دي وجاني نبأها والله بكيت بس

292
01:30:01.850 --> 01:30:20.400
رحمة مش ان هي في الجنة او ليه؟ لان انا عندي يقين ان ان الله تبارك وتعالى لا يظلم مثقال ذرة. وان الجنة جعلها الله للمسلمين. امام المؤمنين مسلمين اللي هم المسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم. ده ما لوش علاقة بقى بان انا اتأثر ابكي. عادي الانسان يبكي انا اقسم بالله ابكي اي انسان يقتل ظلما

293
01:30:20.450 --> 01:30:30.200
حتى لو يهودي قتل ظلما ظلما يعني. يعني ما كانش قتل بحق. ما الانسان ممكن يبكي عادي جدا لكن ايه علاقة بانك انت تبكي فتقول ده هي ده في الجنة؟ لأ

294
01:30:30.400 --> 01:30:50.250
فاللي انا عايز اقوله انك لازم تفهم ان ان امر يعني واحد يقول لك مسلا طب الدكتور الفلاني ده بيعمل عمليات للاطفال وبيعملها مجاني يا اخي يعني ده ده  افضل من الف مسلم. لان المسلمين بيعملوا ايه ما خدناش منهم غير كزا وكزا وكزا مش بمزاجنا يا جماعة. ليس للانسان ما يتمنى

295
01:30:50.400 --> 01:31:02.000
هذا حكم الله يعني انت ممكن تقول ازاي ربنا يدخل النار ويدخل ده الجنة؟ مش بتاعتك دي يا حبيبي. لازم تعلم ان الله لا يظلم مثقال ذرة. طب ليه ربنا يهدي ابو

296
01:31:02.000 --> 01:31:13.300
سفيان ولا يهدي ابو طالب ابا طالب هو اعلم بالمهتدين سبحانه وتعالى. هو اعلم بالمهتدين مش بتاعتك دي. ابو طالب اللي كان بيحمي النبي عليه الصلاة والسلام وكان بيحبه النبي عليه الصلاة والسلام

297
01:31:13.300 --> 01:31:26.700
كان يريد ان يؤمن وابو بكر قال له وددت ان هذه آآ يد عمك وان يقرك الله باسلامه يعني لما ابو لما والد ابي بكر الصديق امن في في خالص في في في اخر الاسلام خالص

298
01:31:26.800 --> 01:31:41.700
وفي ابو ابو بكر بكى قال يا رسول الله وددت ان يعني لما جاء يبايعه بالاسلام فبكى ابو بكر قال يا رسول الله وددت ان هذه يد عمك. ان ان دي تكون ايد عمك ابو طالب عشان تفرح وقلبك يفرح. افضل من ان انا افرح بابويا

299
01:31:42.000 --> 01:32:05.500
سبحان الله يعني الانسان ممكن يفكر بالطريقة دي. لكن لما يفكر في ان والله يعلم وانتم لا تعلمون. هو اعلم بالمهتدين. اعلم بالظالمين. اعلم بالشاكرين. اعلم حيث يجعل رسالته يبقى لازم يا جماعة هتكون فيه مساحة للمؤمن يسلم فيها لحكم الله. الله اعلم ولا اعلم. سواء في باب الانباء او في باب باب التشريع او القدر

300
01:32:05.500 --> 01:32:19.600
القدر ربنا ليس للانسان ما تمنى. جميل كده؟ الله وحده هو الفعال لما يريد. طب هل معنى ذلك ان الله فعل لي ما يريد بقهر فقط؟ لا ولكن بعلم وحكمة ولا يظلم مثقال ذرة

301
01:32:22.500 --> 01:32:36.900
هو سبحانه الطيب الحكيم الحميد. لكننا لا نعلم. احنا لا نعلم. انظر الى قصة موسى والخضر عشان تعتبر بها. هو دلوقتي موسى عليه السلام الم يشتد انكاره على قتل الغلام

302
01:32:37.300 --> 01:32:46.850
من امري عسرة يعني بيقولوا لأ ما تورنيش حاجات اتعب معك فيها. ده احنا لسه في البداية وانت خلعت اللوح من السفينة. فخليني كده يعني لا ترهقني بالراحة علي شوية

303
01:32:47.050 --> 01:32:59.350
لسه ما كملش كلامه قابل ولد صغير خلع دماغه بايده زي ما جاء في الروايات. مسك كده دماغه خلعها. اقتلعها قالوا لقد جئت شيئا نكرة ايه اللي انت عملته ده

304
01:32:59.700 --> 01:33:16.850
انكروا لمنكروش انكروا لكن لما علم ما خلفه من تدبير الله علم حكمة الله. يبقى احنا لازم انت كمؤمن عندك جهتان. جهة التسليم دي مهمة تمام كده لكن في جهة تانية مهمة جدا

305
01:33:17.400 --> 01:33:29.250
ايه هي بقى جهة التسليم معناها ايه يا رب اللي انت تعمله في آآ خلاص انا مسلم بس في جهة تانية بقى حسن الظن في الله اذا اجتمع التسليم وحسن الظن

306
01:33:29.450 --> 01:33:43.100
لا يمكن ابدا ان ينكر المؤمن فعلا من افعال الله ولا قدرا ولا شرعا من شرع الله. مستحيل ليه؟ لانه ممكن جهة التسليم يقول يا رب خلاص انت عملت كده خلاص انا هعمل ايه؟ انت ما لكن لا

307
01:33:43.250 --> 01:33:56.100
ان ربي على صراط مستقيم فيبقى حسن الظن في الله. انا مسلا شفت طفل زي العسل زي ما بيجيبوا طفل كده جميل سكرة وبعد كده يجيبوا لك هو ميت. جميل كده؟ طيب

308
01:33:56.850 --> 01:34:17.050
انت بنظرك القاصر تكون في نفسك ليه ده يموت لأ هو مات ففي جهة تسليمه في جهة حسن الظن في الله الله تبارك وتعالى الشر ليس اليه. ليه؟ لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس اليك. لا يمكن ان يكون في افعال الله ما هو شر من كل وجه

309
01:34:17.050 --> 01:34:30.900
بنتكلم في مفعول الله. انما افعال الله كلها خير. بتتكلم عن المفعول نفسه. اللي هو الاثر انما فعل الله كله خير لان كل ما قدره الله هو حق ربنا يقضي الحق

310
01:34:30.950 --> 01:34:40.950
لا يمكن ان يقضي الله بباطل. انت بقى مش فاهم. فانت تقول طب ليه ربنا يأذن ان الكفار دول يكونون في علو؟ ونحن في آآ سفول. هو له حكمة في

311
01:34:40.950 --> 01:34:55.650
وربنا ذكر في غزوة احد الحكم العظيمة وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافروق ويتخذ منكم شهداء. وبعدين اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم فيها قلتم قل هو من عند انفسكم. اثبكم غما بغم

312
01:34:55.650 --> 01:35:15.450
فانت اذا اذا وفقك الله ستجد اللطف في تدبير الله. اما اذا لم يكن عندك العلم يبقى ما قدمكش غير التسليم. اذا مع التسليم وحسن الظن لا يمكن ان ينكر المؤمن لا شرعا ولا قدرا. ابدا. بس السؤال بقى كيف يأتيني هذا

313
01:35:15.550 --> 01:35:34.550
بالعلم مش هيجيك ابدا كده. لازم بالعلم بالعلم يعني انك تتعلم عن الله ما يجعلك تطمئن له افهمك انا الفكرة دي. معلش احنا بنطول في حاجات بس احنا بنتعلم. عشان عشان الحاجات دي احنا محتاجينها لان اعرف ان في ناس بييأسوا وبيحبطوا يقول لك يعني كل ما ينشروا مسلا وبعض

314
01:35:34.550 --> 01:35:49.750
الناس بينشر صور اطفال ميتين لا لا يرفقها بموعظة ولا بشيء غلط اذا انا نشرت شيء ارفقه بموعظة ما جيت في صورة طفل ميت وصورته وهو بيلعب تمام؟ وبعدين اسيب المتلقي؟ لا اقول انا لله

315
01:35:49.750 --> 01:35:59.750
لله وانا اليه راجعون. وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. وهذا الولد فرط لوالديه في الجنة. واستعينوا بالله واصبروا. هو ده الكلام. مش هاقوم جاي حاطط الصور وسايب كده

316
01:35:59.750 --> 01:36:09.750
الناس بجهلهم ييأس يحبط. واحد يقول لك انا مش مش قادر اصلي آآ من كتر البلاء ومش قادر اصلي ازاي اومال ده هو الشدائد دي المفروض نقرب فيها الى الله

317
01:36:09.750 --> 01:36:35.200
فعشان كده انا عايز اقول لك الامر ده ان الله سبحانه وتعالى يعلمك عنه ما يجعلك تصدق بوعده وتطمئن لشرعه وتسلم لقدره ازاي شوف مثلا كده في سورة القصص سورة القصص فيها آآ مفتاح مهم وهو افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقي. فمن متعناه متاع الحياة الدنيا. جميل. يعني

318
01:36:35.200 --> 01:36:50.150
ربنا بيقول لك انا لو وعدتك وعدا حسنا هو طبعا اللي هو الجنة ووعدك من عمل صالحا من ذكر او انثى وغيره وهو مؤمن حياة طيبة ولاجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ده وعد. طيب انت الوعد ده كيف ستصدق هذا الوعد

319
01:36:50.500 --> 01:37:17.900
فربنا يفتتح لك السورة بامر مستغرب جدا ان فيه قوم فيه قمة التكبر والاجرام وفي قوم في قمة الاستعباد والضعف والمهانة والذل ويقول لك نريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض. ونوري فرعون وهامان

320
01:37:17.900 --> 01:37:32.750
ودعوى منهم ما كانوا يحذرون. ايه ده! ازاي ازاي ده فيصدق في وعده. يقول لام موسى آآ اذا خفت عليه فالقيه في اليم وبعدين انا ردوه اليك. يصدق في وعده. يقول لموسى لما قال له انا

321
01:37:32.750 --> 01:38:01.750
خايف انا خايف يعني ولهم علي ذنب فاخاف يقتلون اني يعني قتلت منهم نفسا فخافوا ان يقتلون. قال كلا فاذهبا باياتنا. سنجعل لكما سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما خلاص. ويصدق فيما الصادقة ثم يقول الله لك افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا يهديه. هل بالله

322
01:38:01.750 --> 01:38:20.150
عليك يمكن للمؤمن ان يرتاب في وعد الله لا يمكن للمؤمن. فهمنا الفكرة؟ طيب لما ربنا يذكر لك امرا قدره وترى انت فيه الشر. ثم تكون العاقبة خيرا تمام كده؟ آآ زي مثلا السفينة اما السفينة فكانت لمساكين

323
01:38:20.550 --> 01:38:36.200
بيقول له انت خرقتها لتغرق اهلها؟ هو هو ظن كده. فدول حملونا بغير نول طب ازاي؟ عرف بقى ان كان في ملك يأخذ كل سفينة غصبا. فدفع الشر الاعظم بالشر الاقل

324
01:38:36.250 --> 01:38:56.250
فحمد فعله بعدما كان نقم عليه وقال جئت شيئا امرا. فيبقى احنا يا جماعة لا نعلم وربنا يعلم. ولذلك في الاستخارة ماذا نقول اللهم اني استخيرك بعلمك. واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تعلم ولا اعلم. وتقدر ولا اقدر وانت علام

325
01:38:56.250 --> 01:39:11.600
ما انا ممكن اتمنى شيء هو كان في واحد معنا بيلعب معنا زمان كنا سافرنا بطولة عالم في فرنسا. وبعدين في مجموعة مننا الحمد لله انا رجعت ورجع معي الشباب. وفي واحد طلع بعدنا وسافر

326
01:39:11.600 --> 01:39:31.900
هناك. والله رأيته بعيني بعدها. بعدها بسنة او سنتين سنة واحدة بالزبط مش سنتين لأ. سنة واحدة. والله قابلته ماشي في الشارع بشورت ومتجوز واحدة من الكافرات اللي هي في البلد اللي راحة اظن فرنسا او هولندا حاجة زي كده. وهي ماشية جنبه بشورت وحاطة وشم وحاطط وشم وسلاسل. طب ما هو ده كان الشاب ده كان

327
01:39:31.900 --> 01:39:49.250
زي الفل كان معنا وكان بيصلي وكذا راح هناك وفضل يعني آآ كتير من الناس مثلا يعاتب علينا انتم ليه ما عشتوش هناك وليه ده بلد جميلة؟ فهو ربنا جعل ده عبرة ما انا ممكن اروح هناك وكن يبقى حالي كده. فاللي انا عايز اقوله يا جماعة بغض النزر عن القصة دي

328
01:39:49.450 --> 01:40:09.050
ان احنا لا نعلم وربنا يعلم. فاحنا عندنا حاجتين. التسليم لحكم الله. ليه؟ لان الله فعال لما يريد. شئت ام ابيت. ومن لم يصبر صبر الكرام سلا سلو البهائم. دي قاعدة مشهورة عند اهل العلم. يعني انت اذا لم تصبر صبر الانسان الكريم الذي يحسن الظن في الله. هتعمل ايه

329
01:40:09.100 --> 01:40:19.100
لا تسلك يعني غصب عنك هتنسى. صح ولا لأ؟ يعني انت مع مرور الايام ولا هتعمل ايه؟ هترد قضاء ولا لا؟ فيبقى لابد ان تجمع مع التسليم حسن الظن في الله

330
01:40:19.100 --> 01:40:38.600
طب كيف يأتيني حسن الظن في الله؟ ان ربي آآ ربي لا يظلم مثقال ذرة. ربي على صراط مستقيم. ربي حميد مجيد. فهذه الاسماء تأتي مع العزيز القوي المتين. فيبقى اجتمعت هذه الاسماء

331
01:40:38.900 --> 01:40:58.800
فهو عزيز لكنه حكيم هو آآ ما من دابة الا اخذ بناصيتها وهو على صراط مستقيم. فهمنا كده؟ يبقى ده تكامل هو العزيز والحكيم والرحيم والغفور والطيب كل هذه الاسماء كل اسم منها يعطيك امرا عن الله

332
01:40:59.450 --> 01:41:15.250
فانت لما تجتمع معك هذه العلوم يحصل لك بقى موقف انت مش عارف الحكمة منه خلاص الله امرك بهذا؟ في الشرع تقول الله امر انا اعمل سمعا وطاعة. االله قدر هذا؟ نعم. اذا ربي على الصراط المستقيم. اذا هو خير

333
01:41:15.250 --> 01:41:27.650
خلاص قدر الله وما شاء فعل الحمد لله قدر الله وما شاء فعل. لذلك في الاية ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال بعض الصحابة هو المؤمن اذا نزلت به مصيبة علم انها من عندي

334
01:41:27.650 --> 01:41:48.100
يعني بتقدير الله فهدى الله قلبه. اطمأن قلبه. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. والله كذا واحد بيكون عنده مصيبة كبيرة اصدقائي تكون مثلا توفيت ابنته او مثلا سيارته عملت حادثة وتدشدشت والله بيكون في غاية الهم ممكن اجلس جنبه اقول له يا اخي

335
01:41:48.100 --> 01:42:10.600
انا لله وانا اليه راجعون. وعسى ان تكرهوا شيئا. والله ارى في عينه البشرى بيقول الحمد لله. شف كلمة الله الله! يعني كما ان تشمئز قلوبهم من ذكر الله. انما المؤمن قلبه بذكر الله. يبقى شفت اللي انا عايز اقوله ايه؟ انا دخلتك في فكرة مهمة. هي اني

336
01:42:11.050 --> 01:42:31.050
هذه الانباء يا شباب ربنا لا يقصصها علينا عشان بيحكي لنا حكاية. لا. ربنا بيعلمنا بمثال عملي كيف تصرف اولئك الكرام ويعلمنا ايضا سننه. طب هذا النبي الكريم مش بيجادل عن قوم لوط قول يا رب. طب معلش لوط معهم ممكن يهتدوا بصاحبي يجادل. وهذا النبي له

337
01:42:31.050 --> 01:42:48.800
منزلة كبيرة صح؟ ولم يقبل الله سبحانه وتعالى جداله. بالعكس يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك. ويقول لنوح لا تخاطبني في الذين ظلموك. ويقول له انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح. هم الانبياء دول. مش هم اعظم

338
01:42:48.800 --> 01:42:58.800
عند الله. صح ولا لأ؟ هو النبي عليه الصلاة والسلام مش قال كما في الصحيحين يا فاطمة بنت محمد اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا او قال اسف يا صفية

339
01:42:59.450 --> 01:43:16.200
لا اغني عنك من الله شيئا اعملي يعني يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لهم انا لا اغني عنكم شيئا. من الله. انا بلغت فقط لا يأتي احدكم يحمل الشاة على ظهره يعني اللي هو بيسرق من الغنيمة او بيمنع الزكاة يحمل الشاة ويقول يا رسول الله اغثني

340
01:43:17.500 --> 01:43:31.750
لا قد بلغتك يبقى في حدود معينة يبقى الايه يعني شف في حق الله الذي لا يشركه فيه احد تمام؟ وفي امور ربنا يقبل فيها الشفاعة. انا منها ما فيش شفاعة. لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها

341
01:43:31.800 --> 01:43:46.200
شفتم الامر الحاسم يبقى الحدود دي بقى مهمة لي انا عشان ابقى عارف سنن الله سبحانه وتعالى. فربنا هنا في هذه السورة يبين انه مهما بلغت منزلة الانسان. شف والله خلينا نجمع معلش الفايدة

342
01:43:46.200 --> 01:43:56.000
دي كده مع بعض. خلينا نجمعها كده. اول حاجة اول حاجة ربنا قال لا تخاطبني في الذين ظلموا. احنا عايزين نجمع خيوطها. لا تخاطبني. والتانية لما قال له ايه في في ابنه

343
01:43:56.450 --> 01:44:10.500
لما قال له في ابنه آآ آآ ليس من اهلك آآ ليس من اهلك. وبعدين اني اعظك اني اعظك ان تكون من الجاهلين. في عندنا كذلك آآ وما انا بطارد الذين امنوا. مهمة مش براحتي انا

344
01:44:10.600 --> 01:44:22.750
ان انا اطردهم لأ ومن ينصرني من الله ان طردتهم من ينصرني. طيب دي بقى عندنا. ايضا اه قول لصالح قول لصالح لقومه. ما ينصرني من الله ان عصيتم ان ينصرني

345
01:44:22.850 --> 01:44:37.000
من الله ان عصيتم. طيب وعندنا كذلك مجادلة ابراهيم. مجادلة ابراهيم في قومه. يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء من ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود. كل هذا يدل على ماذا

346
01:44:37.350 --> 01:44:52.150
يدل على ان الله تبارك وتعالى له سنن لا تتبدل هذه السنن لا تتبدل. ان الجنة لا يدخلها الا المسلمون. طيب النبي عليه الصلاة والسلام قال لعمه لاستغفرن لك ما لم انه عنك. او ما لم انه عن الاستغفار. ربنا انزل. لا تستغفر

347
01:44:52.150 --> 01:45:06.400
ما كان للنبي ما كان من اشد النهي. ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا لمشركين. طيب سيدنا ابراهيم يوم القيامة قل يا ابي يعني يا رب الم تعدني انك لن تخزني لن تخزني يوم يبعثون

348
01:45:06.750 --> 01:45:22.000
اي خزي اخزى من ابي الابعد. اي خزي من انا اشوف ابويا في النار وانا في الجنة. لأ خلاص؟ اني حرمت الجنة على الكافرين. خلاص فرآه يعني زي ضبع شوفوا شوفوا هذه الاحاديث

349
01:45:22.400 --> 01:45:40.150
يعني هذي الاحاديث ما دلالتها؟ دلوقت عن امر الايمان وامر وان اعظم ما اعظم ما يبلغ به العبد عند ربه ليس هو شفاعة الشافعين ولا استغفار الصالحين ولا دعاء الصالحين. عمله الصالح. عمله الصالح هو الذي يبلغ به عند الله اعلى الدرجات. ليه

350
01:45:40.550 --> 01:45:53.500
لان دعاء الانبياء وشفاعتهم لا تقبل في كل امر لا تقبل في كل امر فما تنفع شفاعة الشافعي لا الدعاء ولا الاستغفار ولا الشفاعة انما هينفعك ايمانك. فاذا كنت امنت

351
01:45:53.600 --> 01:46:07.400
خلاص فينفعهم دعاء. زي ما الراجل في قصة اصحاب الاخدود بيقول له ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني. قال له لا انا لا اشفي احدا. انما يشفي الله. فان انت امنت بالله دعوت الله

352
01:46:07.400 --> 01:46:22.750
يا سلام على الكلام الجميل الله لك فشفاك. يبقى ده يدل على ماذا؟ ده يدل على ان كل انسان منا جماعة لا يربط هداه بغيره لا بشيخ ولا بطالب علم ولا بمجموعة وانما بالله

353
01:46:23.450 --> 01:46:35.800
ان شا الله تكون لوحدك. امش في طريق الله. واعمل صالحا واعلم ان ربك لن يكفرك عملك. فاحنا عندنا مجموعة ايات جمعناها منها مثلا خلينا برضو ما كان للنبي والذين امنوا

354
01:46:36.200 --> 01:46:53.100
ان يستغفروا تمام وعندنا كذلك قصة ابراهيم مع ابيه. ابراهيم مع ابيه دي مهمة جدا اللي هي في الايه وصحيح البخاري القصة لما ايه وجد اباه في النار يلقى ابراهيم اباه ازر في الاخرة يعني

355
01:46:53.700 --> 01:47:21.750
طيب اتفضل اكمل. عبدالملك  هو امرأته قائمة فضحكت اي وامرأة ابراهيم قائمة فضحكت  وبشرناها باسحاق ومرة اسحاق يعقوب اي فبشرنا امرأة ابراهيم باسحاق ابنا لها وهبنا اللهب من بعد اسحاق يعقوب بن اللهب. لأ ما هو ما هو هيفسر ليه

356
01:47:22.000 --> 01:47:35.550
هيتفسر ليه فضحكت يعني مش محتاجة تفسير يعني لو انت فاكر التفسير ان لازم كل اية نكتب تحتها كلام؟ لأ مش لازم لزلك الصحابة والتابعين لم يفسروا كل آآ كل القرآن

357
01:47:35.650 --> 01:47:49.050
اهل لسان العرب يفسروا الحاجات اللي محتاجينها لكن فضحكت ايه بس لايه يعني ذكر فيها بعض يعني لماذا ضحكت؟ يعني بعضهم ذكر في الضحك آآ اكثر من شيء وبعضهم قال حتى الضحك ده يعني

358
01:47:49.050 --> 01:48:01.050
قال يعني ان ضحكت يعني حاضت. تمام؟ ان كان ده معنا بعيد جدا يعني. لكن السؤال هنا هي ضحكت لكن لماذا ضحكت؟ يعني انا فاهم انها ضحكت. تمام كده الحاشية

359
01:48:01.350 --> 01:48:17.700
عشان تعرف يعني الوجه الذي يمكن ان يختلفوا فيه ضحك التعجبا من غفلة قوم لوط عما قد احاط بهم من عذاب الله وممن اختار ذلك ابن جرير. وممن قال بهذا القول

360
01:48:17.700 --> 01:48:38.550
من السلف قتادة وقيل ضحكت استبشارا بهلاك قوم لوط لكثرة فسادهم وغلظ كفرهم وعنادهم وممن اختار ذلك ابن كثير وقال ابن جزي واختلفوا من اي شيء ضحكت فقيل سرورا بالولد الذي بشرت به ففي الكلام على هذا تقديم وتأخير. وقيل سرورا

361
01:48:38.550 --> 01:49:00.050
بالامن بعد الخوف وقيل سرورا اه بهلاك قوم لوط انا قلتها في نفسي يا شيخ ما بعرف شلون وصلت نعم طبعا طبعا نعم  تكلمت في نفسي ما بعرف شو وصلت على الهوا. نعم؟

362
01:49:03.350 --> 01:49:20.800
ايه؟ لا لا ما هو باين يعني ما هو باين يعني يعني ما انا يعني يعني حسيت يعني باحس بالطلاب يعني لما واحد بنقرأ حاجة وبحس بنزر وشه كده او اسمع صوته فانا حسيت انك انت ان هو ان انت نظرت ان هو ما فسرهاش فاستغربت

363
01:49:20.950 --> 01:49:40.050
فدي جابت لنا فائدة يعني. اه السؤال هي امرأته سمعت الحديث ليه؟ لان كان هذا يعني من عاداتهم من عادتهم كعادة العرب يعني ان المرأة ربت المنزل تبقى قريبة من آآ حجرة الضيوف عشان تستمع يعني ربما زوجها

364
01:49:40.050 --> 01:49:55.700
تحتاج شيئا آآ يحتاج امرا فهي سمعت هذا. وامرأة تشوف ربنا ذكر هذا وامرأته قائمة هي قائمة على خدمتهم يعني. شف التفاصيل وامرأته قائمة فضحكت فهم بقى اختلفوا بقى في الضحك. طبعا هل هو ذكر لنا ايه

365
01:49:55.800 --> 01:50:11.100
استبشارا بهلاك قوم لوط لكثرة فسادهم او آآ ضحكت سرورا بالولد الذي بشرت به ويكون فيه تقديم وتأخير يعني فبشرناها فضحكت. بعضهم يقول هذا تمام؟ المهم ان كل كلمة ذكرها الله لابد يكون لها اثر. سواء علمناها او لم نعلمها

366
01:50:11.450 --> 01:50:31.700
تفضل اكمل يا عبد المال  فقالت يا ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشيء عجيب. قالت يا ويلتى االد ان اعجز؟ هذا بعدي شيخا؟ اي قالت قالت امرأة ابراهيم متعجبة يا ويلتاه يكون لي ولد وانا عجوز لا يلد مثلي

367
01:50:31.850 --> 01:50:55.150
وهذا زوجي ابراهيم شيخا كبيرا لا يولد لمثله كما قال تعالى فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم. قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم ان هذا لشيء عجيب اي قالت امرأة ابراهيم ان ولادتي وانا وانا وزوجي على السن التي نحن بها لشيء غريب لم تجري به العادة

368
01:50:57.000 --> 01:51:12.150
قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد. قالوا اتعجبين من امر الله؟ اي قالت الملائكة لها اتعجبين من شيء قضاه؟ الله بمشيئته وقدرته رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت

369
01:51:12.600 --> 01:51:33.450
اي رحمة الله واحسانه وخيراته النامية المتكاثرة عليكم يا اهل بيت ابراهيم عليه السلام. انه حميد مجيد اي ان الله رحيم في جميع صفاته وافعاله واقواله ذو عظمة وسعة في صفاتك. انت تعرف يا عبد الملك؟ انت تعرف انا بحب انك انت يا عبد الملك

370
01:51:33.850 --> 01:51:53.200
سامعني يا عبدالملك هو انت جالس في الحديقة ولا حاجة لا لا شيخ بالبيت جنبك عصافير صح؟ نعم حوالينا عصافير كتير هون. نعم البيت عندي فيها شوطة. بارك الله فيك

371
01:51:54.750 --> 01:52:16.400
ماشي يا حبيبي انا بحب صوت العصافير دي يعني حتى لو انت مش هتقرأ سبها هي افتح افتح السماعة نسمعها اتفضل يا حبيبي اتفضل اكمل يا عبدالملك عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

372
01:52:16.400 --> 01:52:36.400
قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط. اي فلما حمد مجيد. طبعا كلمة

373
01:52:37.200 --> 01:52:54.650
اه سواني انه حميد مجيد. نلاحظ الاسماء اسماء الله في هذه السورة كثيرة وسبحان الله يعني خلينا نبدأ كده من اول السورة. خلينا تبقى دي فائدة برضو للطلاب اللي بيعملوا الواجب. يعني ده بين قوسين يعني. جماعة منكم اللي يعني ربنا

374
01:52:54.650 --> 01:53:13.000
واعملوا واجب ياخدوا ايه ده دي لاحظوا كده يا شباب احنا بنتكلم عن اسماء الله وعن افعال سننه. فشوف الاول من لدن حكيم خبير. تمام؟ طيب. وبعدين اه وهو على

375
01:53:13.000 --> 01:53:23.000
على كل شيء قدير ده فعل. آآ يعني آآ يعني آآ شيء من صفات الله ايضا. اللي هو قدرة الله على كل شيء. وبعدين عليم بذات الصدور. يعني في في اقسام. خلي مثلا

376
01:53:23.000 --> 01:53:35.650
على كل شيء قدير. وعليم بذات الصدور دي مع بعض. وخلي حكيم خبير لان هتجد الثنائية في السورة من كلها. طيب والله على كل شيء وكيل دي هنحطها انه عليم بزات الصدور. يبقى عندنا

377
01:53:35.900 --> 01:53:54.750
وهو على كل شيء قدير. انه عليم مبيدات الصدور. وهو على كل شيء وكيل. تمام؟ طيب. نيجي نيجي للي بعدها آآ في قول الله في قول آآ في قول الله سبحانه وتعالى عشان يجيب هذه الاسئلة الثنائية في الاسماء

378
01:53:55.550 --> 01:54:16.200
آآ بسم الله اه وانت احكم الحاكمين. نفس الشيء حاجة برضو من من اسماء الله تبارك وتعالى وفي ثناء نوح على على ربه. طيب نيجي بقى لايه لخطاب صالح عليه السلام. ان ربي قريب مجيب. شف هنا الملائكة قالوا لابراهيم حميد

379
01:54:16.200 --> 01:54:31.550
مجيد. حميد مجيد ايضا سيأتي في شعيب عليه السلام ان ربي رحيم ودود. شف كل هذه الاسماء في هذه السورة المباركة. وكل اسم منها له اثر. كلمة حميد مجيد  يعني ان الله سبحانه

380
01:54:32.450 --> 01:55:03.850
وتعالى يعني رحمة الله وبركاته وعليكم اهل البيت انه انه ده موضع التعليل انه ده ده تعليم يعني رحمة الله وبركاته اليكم لي لان الله حميد. يحمد من يطيعه. ومجيد يعني عظيم الشأن. لا حد لنعمه تبارك وتعالى. فلا يعظم عليه عطاء

381
01:55:04.100 --> 01:55:24.100
يعني انا عايز افهمك السنائية دي. تصور كده لما انا لما انا بشوف شخص طيب. خلاص؟ ومؤدب ومحترم وبدأ يصلي ويتقي الله. وسع عليه في رزقه بشيء ان لا يتخيله. تمام؟ او او خلينا نقول انه خلف. انسان آآ محترم وبيخدم الناس وكويس. وبعدين آآ فجأة يعني باسأله باقول له اخبارك ايه

382
01:55:24.100 --> 01:55:36.200
ابشر ده الحمد لله يعني سارزق ولد قريبا. يعني زوجته حامل. فاقوم انا اقول له ايه ؟ سبحان الله يا اخي ربنا حميد مجيد. فانا عايز اقول له ايه من كلمة حميد مجيد؟ يعني ان

383
01:55:36.200 --> 01:55:53.300
الله حمد لك طاعتك والله مجيد لا يعظم عليه نعمة فلا تستغرب. يعني وكأنه هو بيقول لي انا مثلا لا استحق هذا وكيف يرزقني الله الولد وانا اصلا عقيم! ده انا اصلا كانت زوجتي مسلا بقى لها سنوات مسلا ما بتخلفش او انا كبرت في السن او او فيقول له حميد مجيد ايه معناه

384
01:55:53.300 --> 01:56:09.000
ايه معنى الاسمين هنا ان الله حميد يحمد آآ طاعة عبده تمام؟ ويثيبه. طب هو ممكن يتصور ان الله يثيبه؟ لكن كيف يثيبني بهذا الامر الكبير؟ لا يعظم على الله شيء. لا حد لعطاء الله

385
01:56:09.150 --> 01:56:30.400
ربنا تبارك وتعالى اذا اعطى اعطى  ما يشاء سبحانه فلا تتعجبي يعني هم اصلا انت عشان لماذا انا قلت لك هذا الجواب؟ لان هي اصلا تعجبت صح؟ قالت ان هذا لشيء عجيب. طب شيء

386
01:56:30.650 --> 01:56:56.700
ده هي محتاجة امرين ان تعلم ان الله حمد لهم طاعتهم وايمانهم وصبرهم لان هذه من؟ هذه سارة بشرناها باسحاق غير هاجر التي جاءها اسماعيل فصار هذه من من من من العابدات القات الصالحات وقصتها معروفة. لما قالت اللهم ان كنت احسنت احسنت فرجي الا عن زوجي فاصرف عني هذا الكافر

387
01:56:56.700 --> 01:57:14.050
تمام؟ ادي المرأة الكريمة المباركة. فربنا سبحانه وتعالى يعني الملائكة بتقول لها يعني انه حميد يعني يحمد لكم طاعتكم وان لم تكن شهيد  فربنا اذا اذا اراد خلاص لا نفكر لا نقول لماذا او كيف او انا عقيم او زوجتي او كبر سني لأ انتهى. اراد الله انتهى

388
01:57:14.100 --> 01:57:31.650
ما فيش. فسبحان الله على كلمة حميد مجيد هادي. والله سبحان الله ختمت بها الاية هي بشرى للمؤمن بشرى المؤمن بان الله سبحانه وتعالى آآ يعني لن يضيع عمله. والامر الثاني انه اذا اعطاه لا لا تسأل عن السبب

389
01:57:31.650 --> 01:57:41.650
ما تجيش طول ده ازاي! انا حفزت القرآن ازاي! ده انا ما باعرفش احفظ. آآ ازاي ربنا رزقني كذا! ده انا ما عنديش! ازاي ربنا شرح صدر فلان لي! ده انا ما انسى! خلاص! اذا

390
01:57:41.650 --> 01:58:02.450
اعطى هو مجيد سبحانه وتعالى. يعني انه حميد مجيد. ولذلك احنا لما بنقول بنصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بنقول ايه؟ بنقول الاسمين دول  صح ولا لا؟ آآ اللي هو آآ التحيات لله والصلوات الطيبات. آآ الى اخر الايات اللي هي المعروفة. وفي الاخر انك حميد مجيد. ليه؟ لاننا نرجو

391
01:58:02.450 --> 01:58:21.950
ان يصلي الله على نبيه محمد وهذا معناه اننا نرجو ان يثيب الله النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على دعوته لنا. فما من خير آآ يعني نالنا في الدنيا الا ببركة رسالته المباركة فنحن نريد من الله ان يجزل له الثواب

392
01:58:22.000 --> 01:58:38.200
تمام؟ ولا ولا نستكثر شيئا على على رحمة الله. فيبقى انك حميد مجيد لحميد مجيد يعني يعطيه اعطاه المنزلة اللي هي الوسيلة. منزلة لا تنبغي الا لعبد. فشوف كلمة حميد مجيد كيف كان لها اثر عظيم هنا

393
01:58:38.350 --> 01:59:01.600
الحمد لله تفضل اكمل  فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط كيف لما زال عن ابراهيم الخوف من رسلنا حين لم يأكلوا وجاءته البشرى منهم باسحاق فطابت نفسه واعلموه بهلاك قوم لوط اخذ يحاجج الملائكة باهلاك قوم لوط

394
01:59:01.750 --> 01:59:17.050
كما قال تعالى ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين. قال ان فيها لوطا. قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امرأته كانت من الغابرين

395
01:59:17.650 --> 01:59:32.400
ان ابراهيم لحليم ان هذه الاية في السورة ثواني ثواني يا عبد الملك هذه الاية في سورة العنكبوت يعني بعض الناس يقول ان فيها لوطا يعني ان ابراهيم يستدلون بهذا على ان الالفاظ

396
01:59:32.400 --> 01:59:55.400
جامعة تبقى على عمومها الفاظ العموم يعني. وهذا استدلال في رأيي خطأ تماما يعني. لماذا؟ لان ابراهيم لم يقصد اه ان يقول لهم لا تهلكوا لوطا. لا  هو اصلا ابراهيم لم يكن يجادل في لوط. لانه يعلم ان الله سينجي لوطا. كما نجى رسله كما هو معلوم من سنن الله. ان الله لا يمكن ان يؤاخذ الرسول

397
01:59:55.400 --> 02:00:15.800
بعمل قومي هذا ما محبس لا يحتاج كلاما. وانما كلمة ان فيها لوط يعني ما يزال فيهم رسول ينذرهم يحذرهم لعلهم يتوبون لان الله تبارك وتعالى من سنته انه لا يهلك قوما الا بعد اخراج رسولهم منهم. لما يخرج منهم ينزل بهم

398
02:00:15.800 --> 02:00:29.450
وقال ان فيها لوطا اللي هو ما كان الله معذبهم وانت فيهم تمام فقال ان فيها لوطا يعني ما يزال فيه اللوط. قالوا نحن اعلم بما فيها نحن نعلم لننجينهم فبعض الناس

399
02:00:30.600 --> 02:00:45.250
قال لك طب ما هو قانون لا ننجيه لك هذا عام دائما ربنا يتكلم عن انجاء الرسول والمؤمنين معه وهذا امر عجيب جدا. يعني هو ربنا لما في آآ في قوم عاد

400
02:00:46.050 --> 02:01:02.200
لما ربنا قال في قوم عاد آآ هذا الامر لما قال مثلا آآ وتلك عاد جحدوا آآ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه. طب ما هو قال طب ما واحد يقول لك طب ما كان ممكن يقول آآ ان يعني وآآ

401
02:01:02.200 --> 02:01:22.800
وتلك عادوا الجحدوا بيئات ربهم وعصوا رسله. يبقى طبيعي ربنا نجى المؤمنين. لأ ربنا يذكر دائما ان جاءه للمؤمنين واهلاكه للكافرين. هذا كثير جدا في القرآن فواحد يعني يعني بعض الناس لما كانوا بيتناقشوا معي من الطلاب كان يقول لي لأ ده هو هم قالوا زي ما هو قال لهم ان فيها لوطا قالوا آآ لننجينه. يبقى كانه كان

402
02:01:22.800 --> 02:01:37.450
يقول كانه يجادل في لوط لا لنجينه اهله ده امر عام ربنا سبحانه وتعالى يعد به المؤمنين دائما انما هو كان يجادل في القوم. ولذلك هذه الاية يجادلنا في قوم لوط وليس في لوط. فهمنا؟ اتفضل اكمل

403
02:01:40.100 --> 02:01:58.950
ان ابراهيم لحليم اواه منير اي ان ابراهيم لبطيء الغضب واسع الصدر متذلل الى ربه كثير التضرع اليه للدعاء رجاع الى الله بطاعته ومعرفته ومحبته. ورجاعه في جميع اموره في جميع اموره الى الله

404
02:02:00.050 --> 02:02:26.450
يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود  شوف هذه شوف هذه  يا رب ربنا سبحانه وتعالى يعني سيرد على ابراهيم مجادلته ولكن مع ذلك يثني عليه بامر ويبين لك لماذا يجادل

405
02:02:26.450 --> 02:02:45.600
ابراهيم عن قوم مسرفين او يجهلون. ربنا قال لا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. لا تخاطبني في الذين ظلموا. تمام كده؟ يعني ده دي قواعد المحكمة. فهنا ربنا يقول ان ابراهيم لحليم اواه منيب. ده السؤال بقى للناس اللي منكم عايزة تفكر. شف هذه الخاتمة

406
02:02:45.850 --> 02:03:01.200
تختلف عن الخاتمة في سورة آآ في في سورة التوبة ما كان النبي والذين امنوا الى ان قالوا ما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعده وعداه اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه حليم

407
02:03:01.500 --> 02:03:12.900
انا بقى عايزك تفكر هنا قال حليم او اه منيب لكن هناك قال اواه حليم. فكر انت بقى في في الفرق بينهم وحاول تشوف يعني دي تكون دراسة لك. اه تعرف الفروق بين

408
02:03:12.900 --> 02:03:22.900
الايات مع ان نفس الحدث. تمام؟ بس لأ يعني نفس الحدث قريب منه بس طبعا مش نفسه. لانه كان هناك كان بيستغفر لابيه بينما هنا كان بيجادل عن قوم لوط

409
02:03:23.100 --> 02:03:43.800
اتفضل اكمل  مناسبة الاجل ما قبلها لما كان اكثر مجادلة ابراهيم عليه السلام لما عنده من الشفقة على عباد الله لما له من هذه الصفات الجليلة اعلمها الله ان الامر قد حسم بقوله حكاية على لسان الرسل

410
02:03:43.900 --> 02:04:04.700
يا ابراهيم اعرض عن هذا. اي قالت الملائكة يا ابراهيم يا ابراهيم اترك هذا طرق الجدال في امر قوم لوط انه قد جاء امر ربك اي انه قد اتى امر ربك بهلاك قوم لوط فلا فائدة في جدالك عنهم. وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي

411
02:04:04.700 --> 02:04:33.600
وان قوم لوط نازل بهم عذاب غير مدفوع عنهم ولا مسرور  ايوة يبقى دي كده دي موافقة لايه بقى يا شباب موافقة لاول السورة لما قال الله سبحانه وتعالى ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سميع مبين. ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة لا

412
02:04:33.600 --> 02:04:56.050
ما يحبسه بيتريقوا يعني وبيستهزأوا ويستعجلوا الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم. هو ده بالزبط وانهم اتيهم عذاب غير مردود. شفت السورة؟ زي ما قلت لك مقدمات السوء لازم تبحث عنها في اثناء في اثناء السورة لان اصلا القصص ما سيقت الا لتدل على هذه المقدمة

413
02:04:56.250 --> 02:05:22.650
يبقى عندنا اهو شاهد لايه؟ انهم اتيهم عذاب غير مردود مع ايه مع يوم ائتيهم ليس مصروفا عنه اتفضل اكمل  ولما رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذراعا وقال هذا يوم عصيب

414
02:05:23.850 --> 02:06:01.400
وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبله كانوا يعملون السيئات قال يا قومي هؤلاء بناتي اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد

415
02:06:01.900 --> 02:06:42.950
قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد  قالوا يا لوط انا رسلوا اليك فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك   اليس الصبح بقريب

416
02:06:43.250 --> 02:07:31.650
فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة  مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد      تفسير الايات  نعم ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب. مناسبة الاية لما قبلها انه لما انقضى امر انبائهم ببشارة

417
02:07:31.650 --> 02:07:50.100
الاولياء وهلاك الاعداء وعلم من ذلك انهم لا ينزلون الا للامور الهائلة والاحوال المعجبة. اخذ يقص امرهم مع مع لوط عليه السلام ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاف بهم ذرعا

418
02:07:50.450 --> 02:08:12.900
اي ولما جاءت الملائكة نبينا لوطا عليه السلام ولم يعلم انهم ملائكة ساءه مجيئهم وضاقت نفسه غما بحضورهم خوفا عليهم من قومه وقال هذا يوم عظيم. نعم. يعني هم الملائكة الملائكة الملائكة جاءوا لوطا على صورة بشر كما جاءوا ابراهيم عليه

419
02:08:12.900 --> 02:08:36.000
كصورة بشر فربنا سبحانه وتعالى يبين هذا الحدث وشوف احيانا ربنا سبحانه وتعالى يذكر ما في نفس الانسان عشان آآ ما سيأتي مناسب لهذا مثلا ولقد نعلم انك يضيق صدرك ده امر باطن. آآ اوجز في نفسه خيفة موسى. صح؟ يبقى ابتدائي في ايه؟ آآ

420
02:08:36.000 --> 02:08:54.400
مثلا آآ اوجس منهم خيفة. فهنا ماذا قال؟ ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا. ليه؟ لان هم جاءوه آآ في سورة البشر فخشي ان يعتدي قومه عليهم وهم اضيافه

421
02:08:54.500 --> 02:09:12.300
وطبعا ده دي جاءت في سورة الحجر وجاءت ايضا في آآ اه ولقد راودوه عن ضيفه. فمعنى بقى ضاق بهم ذرعا ببعض اهل العلم يعني يفسر كلمة ضاق بهم ذرعا ان الزرع ده اللي هو تشبيه او تنفيل

422
02:09:12.350 --> 02:09:38.100
لحال الانسان الذي يريد ان يمد ذراعه ولا يستطيع يعني لا حيلة له. وبعضهم يفسرها البعير المثقل بالحمل. الذي هو اكثر من طاقته فلا يستطيع ان يمد ذراعه يعني يحاول ان هو يمد ذراعه يعني آآ البعير لما يكون مش عليه حمل وعايز يمد ذراعه بيمد مسافة طويلة. فلما يكون

423
02:09:38.100 --> 02:10:04.500
قلب الحمل لا يضيق زرعه يعني لا يستطيع ان يمد ذراعه يعني كما هو الحال المعتاد. الشاهد من هذا ان هو ايه المعنى؟ انه لم يجد حيلة يعني لأ يعني هو دلوقتي نزل به الاضياف. ضاق بهم ذرعا ليه؟ لانه يعلم ان قومه سيعلمون بوجوده آآ بوجود اولئك

424
02:10:04.500 --> 02:10:22.600
طبعا الضيفة بتجمع بتذكر وتؤنث وتفرد يعني كلمة الضيف لو في امرأة اقول هذه ضيفي هؤلاء ضيفي هذا ضيفي. تمام كده؟ هي فهو طبعا ضاق بهم ذرعا لي لانه يعلم ان قومه سيأتون وهو لا يستطيع ان يدفع

425
02:10:22.600 --> 02:10:43.050
واحنا بقى هنفكر ليه لماذا يذكر الله سبحانه وتعالى هذه المقدمة فكر انت بقى فيها. لما ربنا لما يأتي قومه يستضعفونه اولا ويريدون ان آآ يفعلوا الفاحشة بضيفه وهو لن يستطيع ان يرد ذلك. وفجأة

426
02:10:43.850 --> 02:11:04.000
الملائكة يقولون انا رسل ربك لن يصلوا اليك سيتحول اولئك المعتدون الذين جاؤوا ارادوا الفاحشة ويظنون انهم لن يحول بينهم وبين ما ارادوا شيء. تصور كده المشهد شف ربنا والله ذكر المشهد كأنك تراه. ذكر اولا

427
02:11:04.000 --> 02:11:25.850
مجيء الضيف الملائكة خلاص ده مشهد. وذكر ما كان في نفس لوط عليه السلام سيء بهم وضاق بهم ذرعا. ليه؟ لانه عارف انه الان وقال هذا يوم عصيب. ده يوم صعب. وده فيه ان الانسان يجوز ان يصف اليوم. هذا ليس سبا للدهر. اذا كنت تصف اليوم بان هو يوم صعب يوم شاق

428
02:11:25.850 --> 02:11:44.800
يوم عصيب ينفع. لكن اذا كنت تتسخط بذلك على من قدر هذا في اليوم لأ. ربنا قال ايام نحسات عادي. يعني انك تصف اليوم اه لكن لا تسب الدهر. يعني لأ اذا كنت تلاحظ تقدير الله وتسب هذا التقدير هذا من اكبر الكبائر. وقد يصل الى الكفر

429
02:11:44.950 --> 02:12:04.050
لكن لو انت في اليوم والله يوم صعب يا اخي ها سبحان الله الخمس ايام اللي فاتوا دول كانوا اصعب ايام في حياتي عادي. بس بتبدأ ايه؟ طيب يبقى ده المشهد. خلاص ده المشهد الثاني. ما دي الملائكة المشهد الاول. الثاني سيء بهم وضاق بهم ذراعا

430
02:12:04.050 --> 02:12:24.050
وقال كمان يعني قال يعني ربنا ذكر لك ما في باطنه وما على لسانه. وقال هذا يوم عصيب. المشهد الثالث بقى انا عايزك تتخيله. تخيل هذا المشهد يعني في بعض الروايات ان امرأته هي التي ذهبت واخبرت الاضياف. ايا كان المهم ان هؤلاء القوم المسرفون آآ ان هؤلاء القوم المسرفين الجاهلين

431
02:12:24.050 --> 02:12:40.100
المعتدين الفاسقين كل هؤلاء جايين بقى جايين على بيته. وطبعا لوط لوحده وبناته معه. وعنده الاضياف. فهم جايين ربنا بيقول لك وجاءه قومه يهرعون اليه يا سلام على كلمة يهرعون دي لوحدها

432
02:12:40.250 --> 02:13:00.250
كلمة يورعون يهرع يعني عارف انت الاسير لما بيكونوا رابطين ايديه وبيشدوه. لا حيلة له. تمام كده؟ فشهوتهم تسوقهم وهم لامر يعلمون يقينا انهم قادرون عليه. زي ما غدوا على حرب قادرين كده. تمام؟ يبقى المشهد كالتالي في الثلاثية دي كده انزر

433
02:13:00.250 --> 02:13:17.100
فيها نبي كريم معه بناته في البيت ونزل به اضياف وجاءه قومه يهرعون اليه وربنا بيذكرك ومن قبله كانوا يعملون السيئات. خلاص هم جايين قالوا له احنا عايزين دول خلاص مش وهو

434
02:13:18.650 --> 02:13:31.450
في انفسهم يستضعفون لوطا. انه ما لوش ما لوش اهل ما لوش عزوة. خلاص؟ لو ان لي بكم قوة. او اوي الى ركن شديد. لو انا اقدر عليكم زي ما واحد يقول كده. او حتى

435
02:13:31.450 --> 02:13:47.600
هي مسلا سند او كذا ها في اللحظة دي بقى ايه اللي حصل؟ خلاص هو كده يعني تصور ان هم سيفعلون ما ارادوا. وهم كذلك ظنوا انهم سيفعلون. في اللحظة دي تقول الملائكة انا رسل ربك

436
02:13:47.700 --> 02:14:04.800
لن يصلوا اليك. السلام على المعنى العظيم. ان رسل ربك لم يصلوا اليك خلاص ده امر محتوم. وبعدين ربنا يطمس على اعينهم وهم في الخارج فيخرج الاضياف وبعدين يخرج لوط وبعدين يصبحهم عذاب مستقر

437
02:14:05.050 --> 02:14:19.800
شوف كيف يعني هم ظنوا ان هم قادرين ان هم قادرون وهو خلاص يعني لا لا يجد قوة. فجاء فرج الله تبارك وتعالى اكثر مما يريد. هو فقط كان يريد ان يدفع شرهم عن الاضياف

438
02:14:20.500 --> 02:14:40.800
فاهلكهم الله تبارك وتعالى سبحان الله ماشي اتفضل اكمل وقال هذا يوم عصيب اي وقال لوط عليه الصلاة والسلام لما علم انه سيحتاج الى مدافعة قومه عن اضيافه هذا يوم شديد شره عظيم البلاء. وجاءه قومه يهرعون اليه

439
02:14:40.800 --> 02:15:01.150
ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم اتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد وجاءه قوم يهرعون اليه اي وجاء لوطا قومه يسرعون اليه. كما قال تعالى وجاء اهل المدينة يستبشرون. قال ان هؤلاء ضيفي فلا غير

440
02:15:01.150 --> 02:15:23.200
بص آآ خلينا نلف الترتيب  ساعات مش بتسمعني يا عبدالملك بيكون اه صوتي مش باين ولا انت لما بتشغل السماعة مش بتسمعني لك انا عندي صوتك انت الان سامعني؟ انا الان اسمعك لكن بشكل عام في تقدم والله لازم نشوف حل

441
02:15:23.350 --> 02:15:36.700
بس التقطع بقى مو من عندي من عندي. والله لازم يشوف حل للمشكلة ديت انا مش عارف هل اللي اما الطلاب بيسمعوا التسجيل بعد كده بيكون فيه تقطع ولا التقطع ده بس بيكون اثناء البث مش عارف والله

442
02:15:37.050 --> 02:15:49.250
احنا لازم نشوف حل. يعني انا عن نفسي والله يعني اشتركت في في اكبر شركة نت. وجايب اكبر باقة. لكن اظن ان هي مش مشكلة الباقة والنت بس. في بيقول لما بيكون في عدد من الطلاب

443
02:15:49.500 --> 02:16:02.900
يعني زيادة ده بيخلي البث يقطع فمش عارف. مش لازم نشوف لها حل ان شاء الله. انا عايزين نشوف الترتيب ده كده يا شباب آآ ربنا سبحانه وتعالى قال ولما جاءت رسلنا لوطا ربنا ذكر تلات اشياء

444
02:16:03.200 --> 02:16:20.450
سيء بهم واحد وضاق بهم ذرعا اتنين. وقال هذا يوم عصيب شفت الترتيب ده هو سبحان الله الترتيب الذي يحصل. ليه؟ تصور ان احنا ماشيين كده مسافرين بالسيارة وفجأة نزل خبر ان الطريق اللي احنا ماشيين فيه مسدود

445
02:16:20.650 --> 02:16:42.400
خلاص؟ فاول حاجة الانسان بيتضايق. يعني بيزعل خلاص؟ تاني حاجة بيفكر في المخرج. ايه؟ انه يقول لك اه والله لأ طب ما احنا ممكن نسلك الطريق التاني تمام؟ يضيق ذرعا يعني بيحاول يفكر في مخلص عشان يخلص من المشكلة دي. فاذا لم يجد فيقول هذا يوم عصيب

446
02:16:42.400 --> 02:17:02.350
فكلمة هذا يوم عصيب دي معناه  للامرين ان هو ساء بهم  والتاني ان هو لن يستطيع ان يدفع الشر عنهم قال ده احنا يومنا النهاردة مش فايت. هي كأنك ده المعنى يعني. تمام؟ يعني بحاول اقربها لك بالبلدي عشان تفهم

447
02:17:02.350 --> 02:17:27.050
الحدث يعني ها وجاءه قومه يورعون اليه. وفسر هنا يورعون بالاسراع صح افسرها بالاسراع لكن هو يراعون يعني هو الاقرب ان هو يعني مشي الاسير يسرع به يعني يسرعون اليه يعني يعني تسوقهم شهوتهم وبغيهم وفسادهم. هو ده المعنى ان هم ماشيين يعني يهرعون عارف يعني ايه

448
02:17:27.050 --> 02:17:37.150
فرعون ده اسم مفعول يعني هم يسرع بهم. تعرفوا لما يكون في اسير بيشدوه فهو مش عايز يسرع بس هم اللي بيشدوه رغما عنه وهو كده. جاء قومه يهرعون اليه

449
02:17:37.300 --> 02:17:57.300
ومن قبل كانوا يعملون السيئات. يعني خلاص ناس معروفين. يعني آآ معروف ما الذي يسعون لاجله. ها يعني مش معقول لوط هيفكر ان هم جايين اكرموا اضيافه. آآ يعني او لأ خلاص هو لوط يعرف قومه ويعرف عادتهم ويعرف ما الذي يراعون اليه. فكلمة ومن قبل كانوا يعملون السيئات معناها ايه

450
02:17:57.950 --> 02:18:24.450
معناها ان لوطا عليه السلام يعلم عادتهم ويعلم لماذا جاءوا قاعد بقى مرة تانية اللي هو تفسير هؤلاء بناتي   ومن قبل كانوا يعملون طبعا الحاشية ايوة قال ابن هي طبلة ايوة اه انقلب بجريء اه

451
02:18:25.200 --> 02:18:35.200
نعم. قال ابن جرير من قبل مجيء لا لأ خلاص لأ لأ. لأ لأ لأ لأ خلاص لأ معروف يعني انا قصدي اقول لك ان الحاشية التانية لما يقول هؤلاء بناتي هي اللي

452
02:18:35.200 --> 02:18:49.850
مهمة جدا. نعم. اقرأ الاول من قبل مجيء الرسل اتفضلي اي ومن قبل مجيء الرسل الى لوط كانوا على عادتهم يأتون الرجال في ادبارهم فجاؤوا الى الاضياف لذلك. قال يا

453
02:18:49.850 --> 02:19:09.850
كقوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. اي قال لوط مدافعا عن اضيافه يا قومي هؤلاء نساء امتي فانكحوهن. فهذا اطهر لكم من اتيان الذكور. كما قال تعالى حاكيا قول لوط لقومه قال هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين. فاتقوا الله ولا تخزوني

454
02:19:09.850 --> 02:19:26.050
ضيفي اي فخشوا الله واحذروا عقابه ولا تذلوني وتهينوني. بانتهاك حرمة ضيوفي بفعل الفاحشة بهم اليس منكم رجل رشيد؟ اي اليس منكم رجل ذو رشد وخير فينهاكم عن طلب الفاحشة بضيوفه

455
02:19:26.250 --> 02:19:39.950
قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. اي قالوا له لقد علمت لوط ما لنا في النساء من حاجة او رغبة او رغبة وانك لتعلم

456
02:19:39.950 --> 02:19:57.100
لأ لأ انا انا قلت لك اقرأ الحاشية عشان كده اه. بص بص خلينا خلينا يا شباب. شف اول شيء خلينا نلاحظ بس هذا الامر. اول شيء وقال يا قوم يعني هو يحاول ان يستميلهم. يا

457
02:19:57.100 --> 02:20:10.200
هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. ليه؟ لان هو يعرف لماذا هم جاءوا؟ ولذلك قال وانك لتعلم ما نريد. احنا عايزين نعرف هؤلاء بناتي ماذا كان ما يريد بكلمة هؤلاء بناتي

458
02:20:10.900 --> 02:20:23.500
لا شك ان هو يريد ان يدفع هذا هذه الفاحشة عن الاضياف. بس احنا عايزين نفهم ما معنى كلمة هؤلاء بناتي؟ اقرأ بقى كده اللي هي الحاشية بتاعة اللي هو

459
02:20:23.500 --> 02:20:44.100
اطهر لكم من اتيان الذكور. يعني هؤلاء بناتي فانكحوهن. لان في هنا اكثر من سؤال اول شيء ما معنى هؤلاء بناتي؟ الامر الثاني يرضى ان ان ينكح بناته آآ من اولئك الفاسقين المسرفين او نحو ذلك. فاحنا عايزين نشوف بقى ايه

460
02:20:44.100 --> 02:21:09.150
الامر ده  ممن يقرأ الحشي انت مش جاي من ومن ذهب الى ان المراد بقوله بناتي نساء امته عليه السلام ابن جرير وابن كثير ومحمد رشيد رضا وابن عاشور. ينظر للمصادر السابقة. قال القرطبي وقالت فرقة

461
02:21:09.150 --> 02:21:27.350
منهم مجاهد وسعيد ابن جبير اشار بقوله بناتي الى النساء جملة. اذ نبي القوم اب لهم. ويقوي هذا ان في قراءة ابن مسعود آآ النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم

462
02:21:27.700 --> 02:21:52.900
وهو اب لهم قال الشنقيطي وبهذا القول قال كثير من العلماء وقال آآ وهذا القول تقربه قرينة وتبعده اخرى. اما القرين التي تقربه فهي ان بنات لوط لا تسع جميع رجال قومه كما هو ظاهر. فاذا زوجهن لرجال بقدر بقدر عددهن بقي عامة رجال قومه لا ازواج لهم

463
02:21:52.900 --> 02:22:09.800
ويتعين ان المراد عموم نساء قومه. ويدل للعموم قوله يأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم وقوله ائنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء ونحو ذلك

464
02:22:09.800 --> 02:22:33.050
من الايات واما القرينة التي تبعده فهي ان النبي ليس   احسنت يبقى احنا احنا بس عايزين آآ ثواني عبد الملك دلوقتي احنا عندنا عندنا كلمة هؤلاء بناتي وعندنا في الموضع الاخر

465
02:22:33.400 --> 02:22:48.400
اللي هو آآ هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين صح؟ احنا عشان نفهم هذا محتاجين نجمع كل المواضع. من سورة الشعراء ومن من كل المواضع. عشان نفهم ايه المعنى ده هو القول الاول

466
02:22:48.800 --> 02:23:08.800
اللي هو بناتي هل هي بناته اللي هي يعني آآ من صلبه؟ ولا البنات اشارة للنساء عموما؟ فبعض اهل العلم قال لا اراد عموم نساء قومه. الدليل ان هو اصلا كان يقول اتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون. اتاتون

467
02:23:08.800 --> 02:23:25.700
الرجال شهوة من دون نساء فهو كأنهم الذين قالوا هذا القول اللي هو ليس البنات خاصة وانما النساء يعني كأنه يقول لهم اذا كانت عندكم شهوة فعندكم ما احل الله لكم. لان هو علم علم تصلبهم في في هذا الغرض

468
02:23:25.750 --> 02:23:35.750
وانك لتعلم ما نريد هو علم هذا يعلم هذا منهم. فقال ان كنتم فاعلين. يعني شف كلمة هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين. يعني ما دمت انت تريد هذا فالله تبارك وتعالى

469
02:23:35.750 --> 02:23:45.750
خلق لكم الحلال الطيب. طبعا يعني آآ يعني القول الباطل اللي هو معروف مفروغ من بطلانه هو ما يدعيه آآ يعني كما جاء في بعض كتب اهل الكتاب ان هو قد

470
02:23:45.750 --> 02:24:04.700
وبناتي للفاحشة ده قول في غاية البطلان تمام؟ وحتى يعني يرده كل شيء تاريخه الواقع والوحي وكل شيء هن اطهر لكم اطهر طه لا يمكن ان يسمي الفاحشة طهارة ولا يمكن ان يدفع بناته للزنا لا يمكن هو يقتل اصلا في في سبيل هذا

471
02:24:05.100 --> 02:24:28.050
كان هو لوط اصلا كان يمكن ان يقتل في سبيل الدفاع عن اضيافه. فكيف ببناته؟ تمام؟ آآ فده قول لا ينبغي اصلا ان يلتفت اليه. لكن احنا عايزين نفهم يعني ايه هؤلاء بناتي هن اطهر لكم؟ هؤلاء بناتي. هن اطهر لكم. يريد بها آآ بناته. اللي هو البنات يعني اللي هو من صلبه ولا يريد بها نساء

472
02:24:28.050 --> 02:24:52.550
عموم النساء فعدد من اهل العلم قال عموم النساء. قالوا واما القرينة التي تبعده يا شيخ ولا  ايوة نعمل واما القرينة التي فهي ان النبي ليس ابا للكافرات بل ابوة الانبياء الدينية للمؤمنين دون الكافرين. كما يدل عليه قوله النبي اولى بالمؤمنين

473
02:24:52.550 --> 02:25:06.200
الاية. وقد صرح تعالى في الذاريات بان قوم لوط ليس فيهم مسلم الا اهل بيت واحد وهم بيت لوط. وهم اهل بيت لوط ذلك في قوله فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين

474
02:25:06.400 --> 02:25:24.950
وقيل المراد ببناته عليه السلام هنا بناته من صلبه اي عرض على قومه ان يتزوجوهن. ايوة الاول خلينا بس نقف نقف الاول هذا القول الذي قاله بعض اهل العلم عشان بس نتعلم نقد الاقوال. اللي هم قالوا يقصد نساء قومه

475
02:25:25.600 --> 02:25:46.050
استدلوا بدليل  عليهم آآ حجة اخرى. ايه هو الدليل؟ اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم؟ يبقى ده من كل النساء. انكم لتأتون انكم لتأتون الرجال شهوة من دون نساء. لكن ايه بقى القرينة التي تبعد هذا

476
02:25:46.200 --> 02:25:59.450
ان ان لو هو قال بناتي يعني ليه ما قالش عندكم نساء القرية مثلا او آآ آآ ما خلق لكم ربكم من ازواجكم؟ يعني ليه في موضع ده خدوا بالكم يا جماعة الاية دي من الايات

477
02:25:59.700 --> 02:26:18.300
اللي فعلا تحتاج نظرا. ليه؟ لان هو اصلا كلمة هؤلاء هو كان في بيته وعنده عنده بناته والجماعة واقفين قدام الباب. ماشي؟ فهو لما يقول هؤلاء بناتي ففي واحد يقول لك يعني والله هو يريد نساء الايه؟ القرية. طيب

478
02:26:18.300 --> 02:26:41.850
ولي لماذا قال هؤلاء؟ ماشي ماذا اه لم يقل عندكم النساء يعني آآ آآ وتذرون ما خلق وما لكم ربكم من ازواجكم او آآ ادون النساء لماذا قال بناتي؟ فبعضهم قال لان النبي بيكون ابو المؤمنين او ابو المؤمنات. فازاي يقول هؤلاء بناتي؟ فيبقى ده كده ايه؟ قولي يبعد

479
02:26:41.850 --> 02:27:03.800
القول الاولاني وقيل المراد بقى ها وقيل المراد ببناته عليه السلام ها هنا بناته من صلبه اتفضل   فان قيل آآ فان قيل وقيل المراد ببناته عليه السلام هنا بناته من صلبه اي عرض على قومه ان يتزوجوا ان يتزوجوهن

480
02:27:03.850 --> 02:27:18.600
وممن قال بذلك البغوي وابن العطية وابن القيم ينظر وقال ابن الجوزي فان قيل كيف عرض تزويج المؤمنات على الكافرين؟ فعنه جوابان احدهما انه قد كان يجوز ذلك في شريعته وكان

481
02:27:18.600 --> 02:27:36.750
فازا في صدر الاسلام حتى نسخ قاله الحسن والثاني انه عرض ذلك عليهم بشرط اسلامهم قاله الزجاج ويؤكده ان آآ ان عرضهن عليهم ان عرضهن عليهم موقوف على عقد النكاح فجاز ان يقف

482
02:27:36.750 --> 02:27:58.950
على شرط اخر وقال القاسمي ظاهر انه عليه السلام كان واثقا بان قومه لا يؤثرونهن بوجه ما. مهما اطرى واطلب وشوق ورغب فكان اظهاره وقاية وقاية ضيفانه وفداءهم بهن. مع وثوقه المذكور وجزمه

483
02:27:59.200 --> 02:28:18.450
مبالغة في الاعتناء بحمايتهم وقياما بالواجب في مثل هذا الخطل الفادح الفاضح. الذي يدوم عاره وشناره من الدفاع عنهم باقصى ما يمكن لكي لا ينسب الى قصور وليعلم ان لا غاية وراء وليعلم ان لا غاية وراء هذا لمن لا

484
02:28:18.450 --> 02:28:41.100
ركن له من عشيرة او قبيلة وذلك غاية الغايات في في حيطتهم ووقايتهم. وفي قوله هن اظهر لكم من التشويق على مرأى من ضيفانه مسمع ما فيه من زيادة الكرم والاكرام ورعاية الذمم وبالجملة فهو ترغيب بمحال الوقوع باطنا. واعذار لنزلائهم

485
02:28:41.100 --> 02:29:00.750
ظاهرة والله اعلم   نعم هو آآ عشان نكون يعني واضح معكم يا شباب ان هذه الاية فعلا هي موضع نظر كبير وتحتاج من الانسان دعاء من الله ان يهديه آآ يعني ماذا كان يريد

486
02:29:00.900 --> 02:29:19.950
ان يفعل لوط عليه السلام. يعني هو هل هو يعني لم يجد اي حيلة فحاول ان يدفع الشر الاكبر وهو فعل الفاحشة. يعني احنا دلوقتي عندنا احتمالات الاحتمال الاول في بناتي نساء القوم

487
02:29:20.300 --> 02:29:35.250
فدي مش هيكون عليها مشكلة اه من الناحية الشرعية ان هو بيقول لهم اتجوزوا النساء تمام آآ بس هيكون عليها مشكلة ان هو قال بناتي فهي جاءت في سورة الحجر هؤلاء بناتي

488
02:29:35.450 --> 02:29:58.250
وجاءت هنا هؤلاء بناتي هن اطهر لكم نلاحظ مرة قال هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين يعني ما دمتم مصرين والتانية هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. انا اشوف ان الايتين بيكملوا بعض جدا. كنتم تدل على انهم خلاص يعني جايين ويريدون هذا الفعل القبيح

489
02:29:58.900 --> 02:30:17.900
في الاية التانية ان هو قال هن اطهر لكم. يبقى معناها انه لا يمكن ان يكون اراد ان يفعلوا الفاحشة بهم. لان كلمتهن اطهر لان هي كلها فواحش لو كانت لو كانت زنا والعياذ بالله. طيب احنا عايزين نفهم هو ماذا قال لهم؟ هؤلاء بناتي اللي هم نساء القوم

490
02:30:18.100 --> 02:30:29.600
ولى هؤلاء بناتي اللي هم هم بيحكوا ان هم كان عنده بنتين او ثلاثة. آآ عليه السلام فلو لو احنا قلنا هؤلاء بنات اللي هو نساء القوم هيعكر عليها هو نسب

491
02:30:29.700 --> 02:30:50.150
آآ نساء القوم الى قومه بينما هما كافرات. فازاي اصلا ينسب النساء دول لقومه قصدي لنفسه يقول بناتي تمام آآ لان الله سبحانه وتعالى قال فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. الباقيين دول كلهم كانوا كفار. هو البيت الوحيد اللي اسلم هو بيت لوط. وكمان كانت زوجته منافقة

492
02:30:50.350 --> 02:31:07.050
تمام؟ لانه لما اطلق الاسلام اطلقوا على الظاهر. فادخل امرأته. انما لما اتكلم عن الانجاء اتكلم عن الايه فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين. فزوجته لم تخرج. فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. يعني هو بيت واحد بس

493
02:31:07.950 --> 02:31:23.900
فيبقى يبقى لو احنا قلنا نساؤه هيعكر عليها الامر ده. طب لو قلنا بناته؟ اللي ممكن يعني اه يضعف ان هو يعني هم لوط عليه السلام ان هم كانوا بنتين لو القوم يعني لا يكفيهم البنتين حتى في الزواج

494
02:31:23.950 --> 02:31:39.050
تمام؟ فايه ايه بقى اللي احنا ممكن ننظر فيه؟ الذي اراه والله اعلم. والله تبارك وتعالى اعلم. واسأل الله ان يعني ان يهديني فيه للقول ان لوطا عليه السلام كان في موضع لا حيلة له فيه

495
02:31:39.750 --> 02:31:56.000
يعني آآ آآ فانا استبعد فكرة اسمه ايه ده ؟ اللي هو يقصد نساء القوم. دي استبعدها آآ في اكتر من سبب. اول شيء ان هو وعظهم قبل كده بنساء القوم

496
02:31:56.600 --> 02:32:12.400
لما قال اتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم. دي موعظة عامة. مش موعظة في فعل محدد انكم لتأتون الرجال شهوة من دون نساء كلام عام. بس الان هم في موضع محدد

497
02:32:14.100 --> 02:32:46.800
فهم هم خارج  انزل حوله فهو هو لما يقول هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين او هن اطهر لكم فالاقرب انه يريد البنات بناته اللي هو بنات من صلب طيب وكيف يفعل ذلك؟ يعني كيف طبعا قطعا هو لا يريد الفاحشة والعياذ بالله قطعا. طب امال هو ايه اراد ايه؟ الذي اراه والله اعلم ان

498
02:32:46.800 --> 02:33:15.150
لوطن عليه السلام قال ذلك اعذارا اه لاولئك الضيف. وليفعل كل ما يستطيع. فهو يقول غاية ما استطيع ان ادفع به الشر العظيم عن ضيفي هو ان اعرض بناتي للزواج حتى لو كان هؤلاء كفرة او فسقة. فهذا اخف من ان تفعل هذه الفاحشة

499
02:33:15.150 --> 02:33:30.750
وهو اصلا كان يعلم والله اعلم يعني انهم لن يقبلوا بهذا القول فهل هو قال ذلك عن اجتهاد ام عن النبوة؟ الاقرب عندي ان هو قاله اجتهادا ولم لم يوحى اليه به. يعني هو قال ذلك اجتهادا منه

500
02:33:30.750 --> 02:33:44.250
ليدفع هذا الشر. يعني مش عارف اقول لك ايه يعني انت حط نفسك في هذا المكان وشف ايه اللي ممكن تعمله. دلوقتي المجموعة دي المجموعة الفاسقة الفاجرة دي جاية وعايزة تفعل هذا الفعل

501
02:33:44.700 --> 02:33:59.500
وهو ليس له من يحميه وليس عنده القوة التي يدفع بها فمؤداموش يعني هنقول قدامه ايه اما ان هو يسلمهم يقول لهم خلاص تمام او يحاول يعني يدفع بس هيدفع ايه ما هو مش هيقدر

502
02:33:59.500 --> 02:34:15.500
يعني هو لوحده كيف يدفع عن اضيافه وهو يعلم قومه فهو كأنه فعل ذلك اعذارا لله واعذارا لايه؟ لنزلائه اللي هم الضيف وكأنه فعل بيقول انا والله الذي استطيع اللي هو اضعف الايمان بين قوسين يعني

503
02:34:15.650 --> 02:34:30.200
اننا اقول لكم بناتي لو حد لو تتزوجوهم هن اطهر لكم. يعني اقل يعني هذا ضرر اخف. فهتيجي بقى سؤال هنا طب ازاي عرض قومه ازاي يوافق ان بنته تتزوج؟ انا اظن ان هذا السؤال هنا لا محل له

504
02:34:30.350 --> 02:34:47.050
ليه بقى؟ لانه لم يفعل ذلك مختارا لم يفعل ذلك مختارا وانما فعل ذلك ليدفع به الشر الاعظم واظن ان موضع العبرة في القصة نركز بقى عشان احنا فيه عندنا تفسير وفيه عندنا موضع العبرة

505
02:34:47.600 --> 02:35:03.850
التفسير هو ان احنا نفهم هو عمله  الذي اراه هو هذا الذي ذكرته لكم. والله تبارك وتعالى اعلم انه لا حيلة له الا بان يدفع الشر العظيم ولو بفعل الشر الاقل الاخف. تمام

506
02:35:04.000 --> 02:35:22.950
السؤال بقى ركز بقى في ده ما هو موضع العبرة من هذه القصة والله موضع العبرة عظيم جدا. الله تبارك وتعالى يبين لك شدة الابتلاء الذي كان فيه لوط ويبين لك شدة الخبث

507
02:35:23.050 --> 02:35:41.400
والفسق والفجور الذي كان عليه قومه والطغيان انه استضعفوه وارادوا ان يعني ده مش قطع سبيل بقى ده هم اللي جايينه بيته وفي عز هذا الامر الله سبحانه وتعالى يفرج عنه عنه من جهة

508
02:35:41.450 --> 02:36:02.300
يعني يذهب همه وغاه  يهلك قومه في عز هذا الظرف العصيب جدا هو بيقول يعني في اللحظة دي لما هو بيقول هؤلاء والبنات هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ ما فيش منكم يعني مش فيكم منكم كمان

509
02:36:02.600 --> 02:36:17.000
قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد انت عارف احنا جايين ليه ؟ شفتم كل الطغيان ده ؟ فهو في اللحظة دي بقى الملائكة قالوا يا لوط انا رسل ربك. لأ اللي هو آآ اللي هو قبلها. قبلها قال لو ان لي بكم قوة

510
02:36:17.050 --> 02:36:35.700
او اوي الى ركن شديد. يعني شف الوضع مش ما لوش حيلة. شفت وظنوا ان لا ملجأ من الله الا ايه ؟ ما فيش حيلة هنا خالص يعني والله العزيم موضع الموقف في في قمة الابتلاء في اللحظة دي قالوا انا رسل ربك لن يصلوا اليك. فتضمنت هذه اللحظة

511
02:36:35.700 --> 02:36:54.250
ما هو الامر الموجب لاهلاك هؤلاء القوم؟ لان الله اذا اراد ان يهلك قوما يعني لا يهلكهم ببداية سيئاتهم. يعني آآ يعني افهم كده. دلوقتي هل ربنا انزل تبة ابي لهب وتب

512
02:36:54.450 --> 02:37:12.200
السابق طب ما هو طب ما غيره كفار وانما لما قال تبا لك سائر اليوم. قال لك اه تبت يدا ابي خلاص كده دي موجبة. ففي حاجات بتكون موجبة. ودي اللي فسر بها ابن القيم قول الله سبحانه وتعالى واذا اردنا ان نهلك قرية

513
02:37:12.200 --> 02:37:23.900
امرنا مترفيها ففسقوا فيها. فيكون الامر ده امر كوني وقدري. مش في دي عارفين القشة التي قصمت ظهر البعير مش ممكن واحد يكون صابر صابر صابر. على على سفاهة واحد

514
02:37:23.950 --> 02:37:43.300
وفي لحظة معينة اول ما يقول له كلمة ممكن تكون كلمة بسيطة بس يقوم يكسره بها هو نفس الشيء. هذا هو الامر الموجب لاهلاك هؤلاء القوم. انهم مستضعف لوطا وارادوا ان يراودوه عن ضيفه وجاؤوا بهذه بهذا التجبر وبهذا العناد وبهذا التصلب

515
02:37:43.400 --> 02:38:01.700
وارادوا فعل وعزموا عليها ولم يمنعهم منها الا الله فهنا حقت عليهم العقوبة وده بقى يا شباب فيه انذار رهيب جدا لنا جميعا. وهو ان الله تبارك وتعالى يملي ويعطي فرصة للانسان ليتوب ويراجع نفسه ربما

516
02:38:01.950 --> 02:38:20.500
ما فعل كبائر كثيرة. بس هو لا يدري متى يحق عليه قول الله. ولذلك ربنا آآ في في سياق الكلام عن سورة الانبياء في اخرها آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين

517
02:38:20.850 --> 02:38:39.150
يعني انتم دلوقتي انتم دلوقتي عاملين تستعجلوا العذاب بس خدوا بالكم دي فتنة لكم ربنا يؤجل العذاب ليه؟ لانه بعضكم سيتوب لكن بعضكم سيأخذه وقت ما اراد. فهذه فهذا الموضع جدير فعلا بالنظر ان هؤلاء بقوا يعملون السيئات مدة طويلة

518
02:38:39.550 --> 02:38:54.100
بس فيه سيئة معينة لما عملوها نزل بهم هذا العذاب المهلك واضحة الفكرة ارجو ان احنا ننتبه لهذا الامر فنعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. وطبعا ده يدل

519
02:38:54.800 --> 02:39:17.400
يعني شف النبي عليه الصلاة والسلام يقول رحم الله اخي لوطا لقد كان الى ركن شديد يعني هو بيقول يعني يا ترى هطلع من الامر ده ازاي؟ وانا اظن والله اعلم ان كلمة رحم الله اخي لوطا

520
02:39:17.700 --> 02:39:34.450
اه فيها بيان ان اه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول ان الفرج كان قريبا منه وهو لم يرحه يعني كأنه يقول لا مخلص لي في من هذه الورطة بينما آآ فرج الله تبارك وتعالى قريب. وفيه حديث جميل وضعيف. بس بصراحة معناه جميل قوي. بيقول عجب

521
02:39:34.450 --> 02:39:51.700
فربنا من قنوط عباده وقرب غياره. يعني ايه؟ يعني انسان يكون في قمة اليأس والاحباط. فربنا يعجب ان هو في قمة اليأس والاحباط وربنا عاين الفرج. يعني الفرج فوق رأسه. فوق رأس الانسان

522
02:39:51.800 --> 02:40:10.200
ونازل به وهو في قمة الحزن. فربنا يعجب ان هو ازاي في قمة الحزن بينما فرجه قريب منه. هذا نفسه بالضبط هذا الحال انسان يكون مثلا في قمة الضيق من امر معين. خلاص؟ ليظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. زي ما ذكر الصحابي الكريم كعب ابن مالك. معلش احنا بنتوسع عشان نلم الخيوط عشان ننتفع

523
02:40:10.200 --> 02:40:23.200
احنا من القصص دي في حياتنا. ما احنا احنا عايزين ننتفع من كل هذا. ننتفع مما ذكره الله عن الكافرين. لننذر ومما ذكر الله عن المؤمنين نقتدي شوفوا آآ كعب بن مالك بيقول فلما وصلنا الى الحال الذي ذكره الله

524
02:40:23.550 --> 02:40:36.250
اه ضاقت ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله ليل الا اليه. شفتم الحالة دي! وظل آآ خلاص بقى يعني الله سبحانه وتعالى انزل

525
02:40:36.250 --> 02:40:50.800
التوبة علينا. وايضا ربنا قال حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا. جاءهم نصرنا. وخد بالك دي القراءة يعني يعني كان عائشة رضي الله عنها لم تقبل هذه القراءة وبعض العلماء لكن هي قراءة ثابتة

526
02:40:51.250 --> 02:41:09.550
يعني قراءة ثابتة لان معناها اصلا شديد يعني من شدة الابتلاء وتأخر النصر ظن الرسل انهم يعني آآ يعني كذبوا الوعد. ودي ودي قراءة ثابتة بالمناسبة. يعني من شيء ظنوا انهم قد كذبوا. قالوا يا ترى

527
02:41:09.650 --> 02:41:19.650
ايه ده! متى نصر الله! هو ده المعنى. تمام؟ وان شاء الله هنتكلم عنها لما تأتي في سورة يوسف. يعني اللي انا عايز اقول لك ان في الانسان بيوصل لحالة من اليأس والشعور بان لا مخلص من

528
02:41:19.650 --> 02:41:38.900
يعني انت في امر شديد. ماشي كده؟ وعمال تفكر في الاسباب. يا ترى ازاي هطلع من الامر ده؟ فعملت تحسبها بالورقة والقلم زي ما بيقولوا طيب انا كزا لو جيت اعمل كزا هعمل كزا. هعمل كزا تلاقي الطرق اتسدت. صح كده؟ بينما ربنا يعني يكون مقدر

529
02:41:39.450 --> 02:41:56.050
لك مخرج وانت لا تعلم. طيب بالله عليك يا اخي بالله عليك فكر كده. هل يمكن لوطا عليه السلام لان كلمة يمكن اللي بييجي بعدها المفعول به. هل يمكن لوطا عليه السلام في هذا الوقت؟ ان يظن ان الفرج

530
02:41:56.050 --> 02:42:19.150
سيأتيه من داخل البيت. يعني فكر كده حط نفسك في الموقف ده السفهاء دول برة تمام وطبعا اقوياء وقوم وهو واحد ومعه بنتين. ومراته قوم. تمام وعنده الاضياف. الضيف مثلا اضياف ناس عادية. خلاص واحد اتنين تلاتة زي ما بيقولوا التلات تلات ملائكة

531
02:42:19.550 --> 02:42:36.850
خلاص وجايين في صورة بشر. وطبعا كانوا في احسن صورة معروفة يعني. طيب ده ممكن يفكر ان المخلص هيجي له منين فكر كده معي؟ هيجي له ازاي؟ هل قومه هيهتدوا؟ هو عارفهم. من قبل كانوا يعملون السيئات وعارفهم. طيب هل هو هيقدر عليهم كلهم؟ مش هيقدر عليهم كلهم. طب اللي الضيف دول هيقدروا؟ مش هيقدروا

532
02:42:36.850 --> 02:42:58.400
هيجي له منين سبحان الله! والله العظيم اية اقسم بالله يعني فعلا تخلي الانسان يعني يعني شف من اين اتاه؟ من انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسري باهلك بقطع من الليل. والله العظيم اية عظيمة جدا. في اكثر من شيء. في شدة الابتلاء الذي وجده الانبياء. في ان الله لا يؤاخذ قوما الا وهو وهو يعني

533
02:42:58.400 --> 02:43:08.400
غير ظالم لهم. في ان الله سبحانه وتعالى يمكن ان يهلك الانسان بذنب محدد. مع انه قبل كده كان بيعمل سيئات كثيرة. في ان فرج الله قريب في شدة مرحلة

534
02:43:08.400 --> 02:43:25.700
حالة اليأس في ان الانسان يحاول ان يعذر الى ربه باي صورة كانت يقلل بها الشر يعني والله قصة قصة تحتاج فعلا ان الانسان يا جماعة من القرآن كله عشان يشوف هذه القصة ويستخرج منها ما فيها من من الخير العظيم. ويعلم

535
02:43:25.700 --> 02:43:49.000
قبر الانبياء عليهم السلام ويعلم فرج الله فنسأل الله سبحانه وتعالى من فضله. هذا والله اعلم. اتفضل اكمل فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي نعم اه فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اي فاخشوا الله واحذروا عقابه ولا تذلوني وتهينوني بانتهاك حرمة ضيوفي بفعل الفاحشة بهم

536
02:43:49.150 --> 02:44:07.100
اليس منكم رجل رشيد؟ اي اليس منكم رجل ذو رشد وخير؟ فينهاكم عن طلب الفاحشة بضيوفه قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك طبعا اليس منكم اليس منكم؟ واحد اليس اليس منكم رجل رشيد؟ يعني

537
02:44:07.100 --> 02:44:27.100
كلمة كبيرة جدا. يعني بيقول ليس منكم شخص واحد يرد هذا المنكر الباطل ده يدل على مدى انه قرية تحمل الخبائث اسمعوا هذه القرية لابد ان تهلك. ليس فيهم رجل رشيد اجتمعوا على الباطل استضعفوا الرجل ارادوا ان يفعلوا بضيفي. وقالوا الا

538
02:44:27.100 --> 02:44:40.950
ننهك عن العالمين. يا سلام! ها يعني ايه التحذير ده لم ننهك عن مش احنا قلنا لك ما تجبش ضيوف عندك مش احنا يعني مش احنا حذرناك يعني فاهم؟ هو اصلا الاضياف دخلوا عنده هو لا يمكن ان يردهم. فشوف

539
02:44:40.950 --> 02:45:00.950
شوف قمة قمة هذه السفاهة وهذا الفسق وهذا الفجور عشان لما ربنا يأخذهم لا لا تذهب نفسك عليهم حسرات. لان بعض الناس ينظر الى ظالم في حال العقوبة فيقول لك يا اخي غلبان. يشوفه قاعد منكسر كده مثلا ويقول لك ربنا قال لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. عايز

540
02:45:00.950 --> 02:45:20.950
كن رئيس رؤوف بيه انك تدعو له بالتوبة ادعو. لكن لا لا تحملك الرأفة على ان تسقط الحد. ليه؟ لان هذا الحد تطهير له وتطهير للمجتمع فهمنا الفكرة دي فده امر مهم. فيبقى ربنا يذكر لك عن اليس منكم رجل رشيد؟ يعني بعد كل ده ما فيش واحد منكم يا رشيد عنده؟ ما فيش ابدا

541
02:45:20.950 --> 02:45:30.950
ليس عندهم شيء قوم اعوذ بالله يعني اصل انا ليه بقى بنفهم ده ؟ عشان لما يجي لي شاب دلوقتي يقول لي يا شيخ حسين احنا عايشين خلاص في اسوأ اسوأ زمن في الدنيا احنا خلاص

542
02:45:30.950 --> 02:45:43.900
ده المسيح الدجال اللي المفروض يخرج. قلت له يا حبيبي هو انت ما تعرفش قوم لوط كانوا بيعملوا ايه  انت بتتكلم عن ايه؟ يعني عايز يقول يعني خلاص ان احنا في فتن اكبر من اي فتن؟ قلت له يا حبيبي

543
02:45:44.550 --> 02:46:00.700
قرية كاملة كانت تفعل الخبائث في في الشارع وكان طبعا ذكروا عنهم انواع غريبة غير الفاحشة. والله العظيم لو راجعت كتب التفسير لتقول دول مش بني ادمين. فهمنا كده؟ يعني انت لو

544
02:46:00.700 --> 02:46:10.000
جت كتب التفسير وقراءة الندى ما معنى تأتينا في ناديكم المنكر وماذا كانوا يفعلون؟ مش مش ممكن اقولها. انا بصراحة استحي اقول حاجات. مش على فكرة مش تبع الفحش. حاجات ثانية بس تبين لك قدر سفاهة هؤلاء

545
02:46:10.300 --> 02:46:20.300
قرية كاملة تبع الخبائث. تمنع الخبائث تقطع الطريق. تأتي المنكر في النادي يعني قدام الناس كده. تمام كده؟ انت دلوقتي عشان بتقول لي اصل احنا في اعظم فتن في الزمان عشان

546
02:46:20.300 --> 02:46:30.300
انت ماشي شايف واحدة لابسة من الجيب! طب ما هو ده ابتلاء وفتة تصبر عنه وتبعد عنه وتتقي الله ما تستطيع. لأ اللي انا عايز اقوله ايه؟ اللي انا عايز اقوله ان كتير من الناس بيحاول يصعب الحياة

547
02:46:30.300 --> 02:46:44.350
عشان يبرر ذنوبه. افهم الفكرة دي احنا لا شك ان ده يحتاج مجاهدة عظيمة بلا شك. شاب ماشي في الشارع او حتى رجل متزوج يشوف امرأة بهذا اللبس وبهذا المنظر لابد ممكن يفتن بها صح. ويحتاج مجاهدة عظيمة ما قلناش حاجة

548
02:46:44.350 --> 02:47:01.750
بس اوعى بقى توهم نفسك انك انت لا مخلص لك من هذه الموبقات. لا يا حبيبي مجاهدة موجودة فاللي عايز اقوله ان الله يذكر لنا هذا لنعلم ان اصناف الشر الذي نجدها سواء في تطفيف الميزان زي ما يأتي عن قوم شعيب او في

549
02:47:02.350 --> 02:47:16.400
هذه الفواحش او هذه المنكرات او فتنة قوم لوط آآ اسف قوم هود. تمام كده؟ او في الثراء الفارهين والحاجات دي اللي هو قوم صالح كل ده كان موجود اصناف الفتن كانت موجودة يا شباب

550
02:47:16.500 --> 02:47:36.500
فانت لست وحدك انت لم تخفض غمار هذه الفتن وحدك. فيه ابتلاءات. ربنا ابتلاهم بالتشريع. ابتلاهم بتعذيب او بمصائب كذلك بالفتن. اختبرهم بها وامتحنهم. فانت لست وحدك. فما تجيش تقول بقى انا ازاي انا اتخلص من كل ده؟ تقدر باذن الله بالمجاهدة؟ الاستعانة بالله وينوط عليك

551
02:47:36.500 --> 02:47:52.050
ماذا فعل فعل بما في وسعي. فلما فعل ما في وسعه جاءه فرج الله. ودي تعرفها كده ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد في التوقيت اللي اتيناهم الى دون اجر عظيم. فالانسان يبذل ما في وسعه. ما يجيش يقول لك طب انا دلوقتي عايش انا وابني

552
02:47:52.300 --> 02:48:10.650
في في اوروبا وانا عامل لجوء مثلا هناك وما عنديش حل ان انا ارجع. ماشي. صح؟ انت مجبر انك تعيش هناك. تمام طب وبعدين تسلم ابناءك للفاحشة وللاصطياع والبوظان والالحاد ولا تحاول وتجتهد؟ حاول واجتهد وربنا معك. لما انا اشوف واحد مقيم مثلا

553
02:48:10.650 --> 02:48:25.850
في بلد الدنمارك او السويد او النرويج. شغال السبع ايام في الاسبوع. يعني عنده خمس ايام شغل. وفي اليومين الاجازة بيشتغل تمام؟ ولما بييجي ساعتين فاضي بيدخل ينام او بيروح الكافيه او يخرج ويسيب ابناؤه. بالله عليك

554
02:48:26.250 --> 02:48:48.500
ده لما يقف قدام ربنا يقول يا رب لابناءه. طب هو فعلا له له وجه يقول اهدي لي ابنائي طب يا اخي يرفعك انا على فكرة بقول لكم الكلام ده واقعي شفته بعنيا. طب انت بتشتغل شغلانتين ليه؟ يقول لك عشان اطور حياتي. طب ما انت عايش الحمد لله في بيت

555
02:48:48.600 --> 02:49:03.000
انا عايز اشتري بيت ميلك. طب جميل انت اشتريت بيت ميلك وبعدين ضيعت اولادك ما قعدتش معهم ولا لحظة. انت سايب البنت قاعدة في مع موبايلها في الغرفة. وابنك في موبايله مع الغرفة والله اعلم بعد كده بيعمل ايه بعد كده وبيدخل وبيقابل بنات وبيعمل طب وبعدين

556
02:49:03.400 --> 02:49:22.850
هذا انت اخذت ابناءك وقلت انا مضطر. جميل ابذل القدر الذي يكون معذرا الى الله. معذرة لربكم ولعلهم يتقون فاهم؟ حاول والله انا رأيت كذا وكذا اسرة في في الدنمارك خصوصا. والله العظيم واحد مع بناتي وابنائي يعيش لهم. يشتغل اول ما يخلص التمان ساعات

557
02:49:22.850 --> 02:49:43.150
بتوع الشغل ولا ولا بيرد على التليفون قاعد مع عنده بنتين يظن بنتين ولد اظن بمتين ورقة ويوم السبت والحد كلهم ليهم شفته بعيني والله لم يذكرها احد. لان انا كنت باقيم في المسجد وهو يجيب بناته الصبح يجيبهم يلاعبهم في بعد صلاة الفجر. في الملاعب في هناك المسجد في ملعب

558
02:49:44.000 --> 02:50:04.000
وبعد كده يدخلهم في في القرآن واللغة العربية. ومش عارف يحضروا درس سيرة ويلعب معهم. وحاجة في منتهى الجمال. والله العظيم. قلت سبحان الله! يعني هو فعلا مضطر يعيش. بس هل هو استسلم؟ لا والله العظيم عايش يعلمهم ويتصل بي ويسألني طب هعمل ايه؟ طب هعلمهم ايه؟ طب كزا وياخدوهم يسفرهم لو عايزهم مسلا

559
02:50:04.000 --> 02:50:24.800
مسلا عايز يسفرهم يجيبهم عمرة حتى يوديهم ممكن يوديهم تركيا في اماكن جميلة محترمة يعني مش مقصر معهم يبقى احنا عايزين نقول يا جماعة شف لوط عليه السلام نتعلم منه ايه؟ انه اعذر الى الله. عمل كل ما يمكن ان يفعل. الى ان جاءت لحظة خارجة عن قدرته

560
02:50:24.800 --> 02:50:34.800
اول ما جاءت اللحظة دي ربه كان معه. خلاص. يبقى انت بتقول يا رب انا ما عنديش حيلة. بس فعلا ما عندكش حيلة. ده السؤال. واحد بيقول لي انا والله نفسي احفز القرآن

561
02:50:34.800 --> 02:50:43.150
بس مش عارف. قلت له ليه يا حبيبي؟ انت فتحت المصحف يعني؟ اه ده انا حاولت احفظ يعني قد ايه حاولت احفز ده انا بقى لي شهر باحفظ سورة مسلا البقرة ولسه ما خلصتش

562
02:50:43.350 --> 02:50:58.200
بس انت كده هو ده هو ده الاعذار؟ ما انت عمال تقعد على الموبايل عشر ساعات ما انت بتنام زي ما انت عايز. كل انسان نشيط في هواه. العاقل هو الذي ينشط فيما ينفعه. فاللي انا عايز اقوله يا شباب بكل صراحة هل نحن صادقون في اننا نبذل ما نستطيع

563
02:50:58.200 --> 02:51:09.350
يعني دلوقتي لما باجي اقول لشاب فيه شاب مسلا احنا عملنا مخيم. فبعت لي رسالة قال لي يا شيخ انا مسلا انا ما علش معزور مش هقدر اجي. طيب قلت له انا انا مش مش هلومك بس هسألك

564
02:51:09.350 --> 02:51:22.850
سؤال بصراحة انت فعلا معزور ودي سألتها لكزا واحد بصدق لما اكون بحبه يعني. قلت له بصراحة كده بالله عليك انت معذور في ايه يعني انت ما معكش فلوس تيجي؟ طب ما احنا عاملين صندوق للي مش معه فلوس ييجي

565
02:51:22.900 --> 02:51:45.250
اه ما عندكش كتاب؟ طب ما احنا بنقرأ بي دي اف. وبنصور الكتاب. اه ما تقول لي اصل مسلا بعضهم بيقول مسلا ما عنديش  سفر ويقدر يجيب  لو كان شف لو ارادوا لقعد

566
02:51:45.500 --> 02:52:07.900
لو اراد لاعد. ازا كنت انا فعلا الارادة عندي اكيدة. انا عايز اقيل ركعتين كده. تمام كده ؟ وانا هاصحى اصل انا بقلق بالليل وبالزات انت اولا نايم متأخر مش زابط منبه. تمام؟ وما عندكش العزم. لم يرى الله منك عزما فكيف يوقظك؟ يبقى احنا يا شباب نتعلم من لوط عليه

567
02:52:08.400 --> 02:52:28.400
الان في هذه القصة فعلا ان ان يبذل الانسان قدر طاقته. تمام كده؟ مستعينا بالله. فوالله ما بذل الانسان طاقته مستعينا بالله في امر ويتركه الله. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. اضرب لكم مثال تاني

568
02:52:28.400 --> 02:52:46.050
النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والصديق ابو بكر في الغار في الغار لا حيلة لهم معهم مين؟ معهم جيش؟ معهم سلاح؟ ده هم اتنين خارجين لوحدهم والكفار يعني يعني لو واحد منهم بص تحته هيشوفه

569
02:52:46.550 --> 02:53:00.600
حلو ثم فعلوا ما امرهم الله به. وهو ده ان معي ربي سيهدين. خلاص فقال ابو بكر رسول الله لو نظر احدهم اسفل اسفله يعني تحت قدمه لرآنا قال له كلمة

570
02:53:00.700 --> 02:53:28.700
واحدة بس ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ فانزل الله سكينته عليه. انتهت الله معك. ان معك ايا ربي سيهدين. بس متى يكون الله معنا يا شباب؟ اذا كنا محسنين محسنين لما كنت مع بعض اللي هم ناس يعني عايزين يدعموا المشاريع وكده الاسلامية. العلوم فهمت نقطة مهمة جدا هو مش قادر يفهمها. هو

571
02:53:28.700 --> 02:53:45.350
فاكر ان المشاريع الاسلامية ومتوقفة على الدعم. بمعنى انه اذا لم يوجد دعم لا توجد. قلت له لا يا حبيبي لازم تفهم ان الله سبحانه وتعالى ينصر المسلمين بايمانهم وباعمالهم وليس باموالهم. الاموال هي مجرد سبب ليس موجبا

572
02:53:46.000 --> 02:53:59.500
لو ضربت له مثال قلت له والله انا معي مجموعة شباب عايشين مع بعض بنتعلم كل اللي معنا هو زيت زتون وخبز وعايشين زي الفل في غرفة صغيرة وبيتعلموا. لا هم طلبوا دعم ولا انا طالب دعم ولا اي شيء

573
02:53:59.500 --> 02:54:09.500
والله مش بقول لكم والله بقول لكم الحاجات دي وساعات بتردد فيها ولكن والله الذي لا اله الا هو اقولها يعني يعني لنبديها ونتعلم منها. مش مفاخرة ولا ولا شيء

574
02:54:09.500 --> 02:54:24.800
واعوذ بالله ان تكون كذلك. بس انا بضرب لكم مثال. ان ان فكرة ان الانسان اهو احنا عملنا المستطاع اهو صح حاولنا؟ والله العظيم فيه راجل من نفسه راجل عنده آآ مكان كبير جدا واسع. قال لي لو سمحت المكان ده تحت امركم من نفسه

575
02:54:24.900 --> 02:54:49.450
واي مخيمات عايزين تعملوها فيها ده تبعكم. بتعتبره بتاعك طب هل انا سعيت في هذا؟ لا بس هو ربنا بيكرم ربنا بيكرم وهو نفسه ربنا كرمه ازاي بقى بيحكي الشخص ده ان ابوه لما بنى المخيم اللي انتم بتشوفوه انا بحط الفيديوهات بتاعته ده عشان اشجع الشباب. شف القصة الجميلة. يعني احنا مش لاقيين مها

576
02:54:49.600 --> 02:55:06.900
حلو والراجل اللي عامل مخيم وما فيهوش طلاب عامله في بلد اصلا زي صحرا زي صحرا كده الغريب اللي في القصة ايه بقى؟ ان انا بكلم الراجل اللي هو الابن بقى. الابن كبير انا ولد خمسين سنة وابوه مات. فبحكي له بقول له يا هو والدك هو اللي بنى المكان ده؟ قال لي اه والدي لما

577
02:55:06.900 --> 02:55:24.900
بنى المكان آآ لما كان عندنا حتة ارض وبنى آآ وقف للقرآن وعمل فيه مطبخ وعمل فيه آآ منامة للشباب يعني نوم في الدور التاني وعمل الساحة للقرآن. قلت له هو والدك لما عمل ده كان فيه طلبة موجودين؟ قال لي لأ

578
02:55:25.300 --> 02:55:38.400
قلت له امال هو عمله ليه؟ قال لي احنا سألناه والناس سألوه قالوا له انت ايه اللي يخليك ابني هنا في المكان ده الدار دي وما فيش اصلا سكان هو قال لهم انا ما عنديش غير حتة الارض دي. حلو

579
02:55:38.500 --> 02:55:49.700
والله اللي هاقوله لكم ده انا مش انا والله العظيم الكلمة دي مش فايتة من من قلبي. قال لهم وربنا هيبعت لي الطلاب اللي يتعلموا هنا طب ده جابها منين

580
02:55:50.100 --> 02:56:00.100
الكلام ده من امتى ؟ الكلام ده من من عشر سنين. يعني آآ تخيلوا هو بيقول الكلمة دي من عشر سنين. حلو؟ ايه اللي بقى اللي يخلي ربنا يبعت له واحد طلاب جايين من بريطانيا

581
02:56:00.150 --> 02:56:10.150
الطلاب جايين من المانيا الطلاب جايين من امريكا. من مصر من سوريا من السودان من الصومال من تشاد من العراق. كل دول ربنا جمعهم لهم هنا؟ اه يجمعوا لهم واكتر من كده كمان

582
02:56:10.150 --> 02:56:35.900
والله العظيم ان صدق النية يحرك الحجر  يعني ربنا كرمنا احنا احنا وجدنا مكان وكرمه هو بان هو والله والله وانا بقرأ اقسم بالله في الاعتكاف بالشباب يعني ربنا جابنا من كل البلدان عشان نتلو القرآن كاملا

583
02:56:36.000 --> 02:56:46.050
في محراب الراجل ده الا العزم والاستعانة بالله والصدق والتوكل. والله لا ترى كل شيء. ما فيش طول اصل انا ما باحفظش. اصل انا كذا. اصل انا ما عنديش امكانيات. ما فيش

584
02:56:46.400 --> 02:57:07.650
صدق الارادة والعزم والاستعانة بالله والله تفتح لك ابواب الدنيا. انت ما انتاش محتاج مكتبة انت اتعلم انت محتاج قلب محتاج عزم كل ده احنا بنتعلمه من لوط عليه السلام. فعل ما يستطيع. كان ممكن ببساطة جدا يقول والله انا مضطر. صح؟ انا مضطر. اهم قدامكم. صح

585
02:57:08.050 --> 02:57:25.500
لا هذا ما يستطيع. فلما بذل ما استطاع جاءه عون الله تبارك وتعالى من حيث لا يعلم وكلمة من حيث لا اف اوعى ما تجيش تقول ايه طب ازاي ما انت لو حسبتها بالورقة اللي قال مش هتلاقيها. والله لو حسبتها بالورقة والقلم عمرها ما هتيجي

586
02:57:25.600 --> 02:57:44.600
لان المؤمن غير الكافر. الكافر بيحسبها بالورقة والقلم. المؤمن لأ. المؤمن عنده رب ربه فوق كل شيء. فهو عارف ان ممكن هو ممكن يقول يعني مش عارف اقول ايه يعني اضرب لك امثلة والله عندي مئات الامثلة من القرآن على الفكرة دي. فكرة ان فكرة الاعانة

587
02:57:45.150 --> 02:58:05.350
الله التي تأتي للانسان من حيث لا يشعر الانسان يكون فاقد كل الاسباب يعني كفاية كفاية موقف آآ موسم يعني البحر امامه وخلفه اللي هو هيروح فين ما فيش هم الناس حسبوها بالورقة والقلم

588
02:58:05.500 --> 02:58:25.100
قالوا له انا لمدركون. خلاص محاط بنا. البحر قدامنا معنا ومعهم ولادهم وستاتهم وماشيين. فرعون ورانا والبحر اروح فين هو قال لهم لا ان معي ربي شاهدين. لازم ربنا هيدلني على حاجة اتصرف بها. خلاص فاوحينا. في الوقت ده فاوحينا فالسرعة اهي. فاوحينا. طب هو موسى لما ربنا قال

589
02:58:25.100 --> 02:58:35.200
قل له اضرب اللي بعصاك البحر هو كان يعرف ايه اللي يحصل لأ هو ضرب لان الله امره يعلم ان ربه الذي هداه وبذل هو الوسع انه لابد ان يجعل له مخلصا

590
02:58:35.350 --> 02:58:55.350
خلاص طرب البحر ومشيوا فيه. بقت اية سبحان واهلك عدوهم واقر اعينهم. بينما هم ينتظرون الهلاك اقر الله اعينهم بالنجاة وبهلاك فرعون. وبعدين ننجيك ببدنك. ربنا جعله في مكان عالي. ننجيك يعني نزلك في مكان عالي عشان يتفرجوا عليك. وتبقى اية. يعني يقر اعينهم وانتم تنظرون. فيبقى احنا يا شباب نتعلم

591
02:58:55.350 --> 02:59:13.350
كل هذا المؤمن المؤمن اذا كان يبذل عشرة بالمائة في الاسباب يبذل تسعين بالمائة في الاستعانة وحسن الظن في الله. والله كلما وجد الله منك صدقا وعزما واصرارا طبعا لترى من الله العجب

592
02:59:13.500 --> 02:59:33.450
هتقول يا رب انا اللي ما كنتش باعرف اقرأ كلمة من المصحف بقيت بقرأ القرآن كله براحتك اقول الله اكبر دي باي صورة. ازاي يا رب؟ ازاي؟ طول عمري خايب! ايوا. ما هو هتتعب هتشوف من ربنا العجب. طب انا اللي كنت بنسى ازاي حفزت كتاب البخاري

593
02:59:33.450 --> 02:59:54.450
طب انا اللي كنت مش عارف ايه ايوة هو سترى من الله كل شيء. انه حميد مجيد. االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخة؟ ايوة طبعا. عادي جدا انتم اهل بيت خير. فربنا حمد لكم افعالكم. واذا اراد الله ان يعطي ما تسألش كيف سيعطي؟ ما تسألش كيف يعطي؟ وكيف يكون؟ هو

594
02:59:54.450 --> 03:00:08.850
وده خلاص كن فيكون. وهو ربنا ولو شاء الله لانتصر منهم ذلك ولو شاء الله. والله يا شباب احنا تحتاج هذه الامور اقسم بالله والله هذه الامور التي كان يعيش بها الانبياء هي التي كانت تصبرهم على الشدائد والمحن. انا ساعات افكر

595
03:00:09.800 --> 03:00:27.000
يعني افكر في عمار ابن ياسر او بلال ابن رباح او السابقين دول ما الذي صبرهم على كل هذا؟ مبقى كل هذه السنوات في الذل والاستضعاف ودول يضحكوا به ويسخروا منه ووعد الله فين وعد الله؟ عشر سنوات وهو عمال

596
03:00:27.000 --> 03:00:43.000
هل يعذب تلتاشر سنة ويتعذب ومش شايف اي شيء. ويخرج من بلده ويهان وو ويضحكون ويتغامزون وكل ده صابر محتسب موقن. يحسن الظن في ربه فاحنا دلوقتي لما في انسان مننا يحصل له يا دوبك حاجة بسيطة يقول لك انا كرهت حياتي. كرهت حياتك في ايه يا ابني

597
03:00:43.200 --> 03:00:55.150
هو انت حصل لك حاجة انت انت ما حصلكش حاجة مش شايف الابتلاء الا بابتلاء لوط عليه السلام والابتلاء اللي ابتلاه هود ونوح عليه السلام كل ده يبقى هذه القصص ربنا سبحانه وتعالى

598
03:00:55.550 --> 03:01:08.050
ما بيسلناش بها ادي القصص عشان نتعلم بها وكل ما يحصل كل ما واحد مننا يقع في ظرف يتذكر تذكر عبادتهم. تذكر صبرهم على البلاء. تذكر جهادهم. تذكر حسن ظنهم في الله

599
03:01:08.100 --> 03:01:33.500
تذكر ما افعله الله بهم كل هذه الذكرى دي مهمة الذكرى. لذلك ربنا قال للنبي النبي صلى الله عليه اصبر وازكر في سورة صاد اول صفحة فيها جمعت خبث الكفار. اول صفحة في سورة جمعت اخبث ما كان عليه كفار قريش

600
03:01:34.200 --> 03:01:44.200
التكذيب وان هم انكروا التوحيد وتعجبوا منه وقالوا هذا الشيء الاراد اتهموه في نفسه وما سمعنا بهذا بما وبعدين عجل لنا قطان كل حاجة. اول كلمة قالها الله بعد هذه

601
03:01:44.200 --> 03:02:04.200
اصبر على ما يقولون. واذكر عبدنا داوود. اصبر واذكر. ما الذي يعينك على الصبر؟ هذه الذكرى. ان تنظر في في في حياة هؤلاء. ما ماذا واجهوا من الفتن؟ كيف كانوا يعبدون الله؟ كيف كانوا يستغفرون؟ كيف كانوا يذكرون الله؟ كيف كانوا يحسنون الظن في الله؟ كيف كانوا يتصرفون؟ حتى ربنا من كرمه علينا قص

602
03:02:04.200 --> 03:02:19.900
علينا كيف كانوا يستغفرون والله العظيم من رحمته كما قال الحسن البصري ان الله لم يذكر آآ يعني ذنوب الانبياء يعايرهم بها وانما ذكرها حتى لا تقنطوا. يعني لما قال مثلا آآ لما آآ ظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه اللي هي

603
03:02:19.900 --> 03:02:29.900
اغفر لي وهب لي ملكا او لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فبيقول هو ربنا ذكرها يعني يعيرهم؟ لا. حتى لا ننطط وحتى نتعلم منهم. فاذا كان الله ذكر حتى هذا

604
03:02:29.900 --> 03:02:39.900
نقوم احنا بس نكتفي بالقصص كده ان هي قصة لا. والله العظيم وفيها اكثر من هذا. يعني انتم ربما تستغرب ان احنا دلوقتي بقى لنا تلات ساعات واحنا لسه في قصة

605
03:02:39.900 --> 03:02:53.050
نوح وابراهيم اقسم بالله تستحق اكتر من هذا والله العظيم انا اختصر امورا كثيرة. والله انا باكون في نفسي اشياء اكتر من دي ولكن باعديها عشان الوقت. والله هذه القصص يا شباب اية واحدة منها تغير حياتك

606
03:02:53.300 --> 03:03:11.200
ان النبي الكريم الذي هو خير الناس قال ربنا ثبته بهذه القصص. هو قصاه عليه يثبت وليتقوى وليتصبر ولذلك اصبر ان وعد الله حق. ان العاقبة للمتقين. اتفضل اكمل آآ قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق

607
03:03:11.850 --> 03:03:21.850
قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. اي قالوا له لقد علمت يا لوط ما لنا في النساء من حاجة او رغبة وانك لتعلم

608
03:03:21.850 --> 03:03:38.100
نريد الرجال دون النساء قال لو ان لي بكم قوة او او الى ركن شديد قال لو ان لي بكم قوة اي قال لوط لما رأى اصرار قومه على طلب الفاحشة من ضيوفه وعجز عن ردهم ليت لي انصارا واعوانا

609
03:03:38.100 --> 03:04:02.600
يعينونني على ربكم اواوي الى ركن شديد اي او الجأ لاحظ لاحظ حاجة يعني لاحظ ثواني يا عبد الملك من الحاجات المهمة  التي تدلك على ان لوطا فعل ذلك اعذارا. وكان يغلب على ظنه انهم لن يقبلوا. يعني انا خلاصة ما اراه والله اعلم تبارك وتعالى

610
03:04:02.600 --> 03:04:17.000
واسأل الله ان يعني ان يكون حقا يعني. ان ان لوطا يعني آآ كان في نفسه ان يذكر ذلك اعذارا وهو يعلم انهم لن يقبلوا الذي يؤكد هذا هذا الكلمة. لقد علمت

611
03:04:17.350 --> 03:04:27.350
ما لنا في بناتك من حق. يعني هم يقولوا انت عارف ما انت عارفنا. فاهم كده؟ فهو يقول لهم آآ عارف اقول لك ازاي؟ هاشرحها لك. تصور كده لما يكون في

612
03:04:27.500 --> 03:04:44.500
آآ واحد عنده تار آآ اللي هو الثأر اللي هو في الصعيد ده فهو آآ جه عائز يقتل الرجل عائز يقتل الرجل وراجل معين والراجل ده هرب ودخل بيتك الراجل هرب ودخل بيتك الولع اللي هيتقتل

613
03:04:45.350 --> 03:04:56.050
فالراجل اللي قتل بيخبط على البيت وقال لك يا فلان افتح عشان انا عايز اقتل الراجل ده فتقوم انت تقول له يا عم لأ لو انت عاوز تقتل اقتل ابني

614
03:04:56.250 --> 03:05:09.200
ماشي كده وانت عارف ان عمره ما هيقتل ابنك فاهم بس انت عايز تقول يعني ان انا بذلت كل شيء. انا بس باقرب لك طبعا مش شرط ان ده كلام صح. بس انا باقرب لك الفكرة. فهم لما قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق

615
03:05:09.200 --> 03:05:31.350
وانك لتعلم ما نريد. ده يؤكد انهم انه يعلم انهم لا يمكن ان ينزلوا عن عن ما ارادوا. وانما قال ذلك اعذارا فهمت؟ لان هو قال لو ان لي بكم قوة او قوي الى ركن شديد فهو هم قالوا له هذه الكلمة. انس احنا اللي عايزينه هنعمله

616
03:05:31.950 --> 03:05:51.350
ان قد علمت دي تؤكد ماذا؟ انت عارف احنا عايزين ايه. وانك لتعلم ما نريد. ماشي اتفضل او اوي الى ركن شديد اي او الجوا وانضموا الى عشيرة تمنعني وتعصمني منكم فاحول بينكم وبين ما تريدون من ضيوفي

617
03:05:51.350 --> 03:06:13.650
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله لوطا لقد يافأولا  لو ان فاحولا مم نعم نعم. يعني لو انت عايز تجيبها يعني تفضي الاكل؟ فحول ما بينكم وبين ما تريدون من ضيوفه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

618
03:06:13.650 --> 03:06:28.600
عليه وسلم قال يرحم الله لوطا لقد كان يأوي الى ركن شديد قالوا يلوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم

619
03:06:28.600 --> 03:06:49.600
ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب؟ قالوا يا لوط ان رسل ربك لن يصلوا اليك. نعم. طبعا خلينا نلفت خلينا  خلينا نلفت النظر لشيء برضه يا شباب. يعني هم لما قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. تمام؟ عايزين نتصور هذه. هو بيقول لهم هؤلاء

620
03:06:49.600 --> 03:07:05.850
بناتي هن اطهر لكم ماشي؟ فكأن هو لما قال الكلام ده كأنه ما يعرفش عادتهم. فهم بيقولوا له هو انت مش عارفنا يعني الصور انت فيه واحد كده صاحبك عزمك على سمك. وقال لك ده انا النهاردة عامل لك احلى اكلة

621
03:07:06.150 --> 03:07:23.100
تمام؟ وجيت لقيته حاطط سمك انت تقول له هو انت مش عارف ان انا ما باكلش السمك فك الكلمة دي منهم في غاية يعني هم بيقولوا ما انت عارفنا وانت احنا مش مش بتوع كده مش بتوع مش بتوع طهارة. احنا مش ناس مش نضيفة

622
03:07:23.400 --> 03:07:33.400
يعني احنا انت عرفنا فازاي تقول الكلام ده؟ يعني هم كأنهم استغربوا منه؟ ما انت عارف ان احنا كذا. وده يؤكد زي ما قلت لك. والله هذا يؤكد لي دائما هذا الامر. ان

623
03:07:33.400 --> 03:07:48.900
لوطا قال هذا القول اعذارا وهو قول من يريد ان يعذر وهو موقن انهم لن يقبلوا به وده يدفع اشكالات كثيرة في الاية. لان ممكن واحد يقول لك ازاي هو عمل كده؟ انا انا بشوف ان ده مخلص

624
03:07:48.950 --> 03:08:03.250
واعذار وهو يعلم ان هذا لن يحصل زي ما انا اجي مسلا واحد يا عم انت يا عم عايز تضرب الراجل ده يا عم اضربني انا مكانه يا عم. اضربني انا مكانه. وانا متأكد ان هو مش هيعمل كده

625
03:08:04.700 --> 03:08:11.950
انا قلت له اضربني انا مكانه عشان اعذار يعني. فانا لما باقول له اضربني انا مكانه انا باقول له هو بيقول لي طب ما انت عارف ان انا عمري ما هاعمل كده

626
03:08:12.050 --> 03:08:22.050
خلاص فهي دي التركيبة اللي انا شايفها والله اعلم اليق بهذا السياق. والله تبارك وتعالى اعلم. طبعا لو ان لي بكم قوة يعني هل لو انا اقدر ان اغير هذا المنكر او

627
03:08:22.050 --> 03:08:38.200
الى ركن شديد لي من يمنعني او السلطان او يعني عشيرة. وده يدل على ماذا؟ هذا يدل على قيمة القوة تمام يعني اعدوا لهم الصلاة من قوة. خد بالك يعني كان في واحد بيحكوا ان واحد آآ آآ ملك من الملوك الظلمة

628
03:08:38.650 --> 03:08:58.650
كان بيحارب يعني بيخرج بيخرب في البلاد وكده. فناس قالوا له ان البابا اللي هو يعني الراجل اللي هو القس يعني النصراني عايز يقعد معك. قال لهم البابا ده عنده كم دبابة يعني؟ ما هو يقعد معي ده لازم يكون له قيمة يعني. مش ما تقوليليش تقول لي بقى ده شيخ او ده لا هو معه كام دبابة؟ هو ده. فلغة

629
03:08:58.650 --> 03:09:14.300
لذلك اعدوا لهم ما استطعتم. النبي عليه الصلاة والسلام لما كان في قومه كانوا بيقولوا ساحر وكاهن ومجنون. اول ما جاءهم به بالمسلمين والصحابة والسلاح قالوا اخ كريم وابن اخ كريم معلش ايوة كده هو ده طبيعي. فلازم

630
03:09:14.300 --> 03:09:42.500
يكون في قوة. فهو بيقول لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد ده يدل ولذلك بعدها ولولا رهطك وهذه الاية  هذه الاية هي اعلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستضعف هو واصحابه في مكة ان الله جاعل لهم فرجا ومخرجا. حتى لو لم يرى اثار هذا الامر

631
03:09:42.500 --> 03:09:52.500
في ابتلاء شديد. ليس لهم من يؤويهم. القبائل رفضت. رفضت. وما فيش قوة ما فيش عدد ما فيش. بس الله سبحانه وتعالى منجز لهم ما اراد. لذلك ربنا يقول من كان يرجو

632
03:09:52.500 --> 03:10:14.300
لقاء الله فان اجل الله لات. يعني من كان يؤمن بالاخرة فليعلم صدق وعد الله اللي هو في بدر وغيره والنصر والتمكين. وقد كان. كل هذا لذلك لان اصلا توفي كمان ابو طالب. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يبقى له من يحوطه. فربنا يعلمه ان ربه معه خير من ابي طالب وخير من الناس جميعا. والله اعلم. اتفضل اكمل

633
03:10:14.800 --> 03:10:34.800
قالوا لي يا لوط ان رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح وليس الصبح بقريب. قالوا يلوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك. اي قالت الملائكة للوط عليه الصلاة والسلام لما

634
03:10:34.800 --> 03:10:54.800
اشتد به كرب ان ملائكة ربك ارسلنا لاهلاك قومك فلن يصلوا اليك بمكروه فاطمئن وهون على نفسك كما قال تعالى ولم وان جاءت رسلنا لوطنسي بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن ان منجوك واهلك الا امرأتك كانت من الغابرين

635
03:10:54.800 --> 03:11:11.950
فمنزلون على اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون. وقال سبحانه ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي  فاسري باهلك بغطاء من الليل اي تلاحظ ان الملائكة لاحظ

636
03:11:13.050 --> 03:11:33.750
ثواني عبد الملك تلاحظ ان الملائكة لم تقل ذلك للوط اول ما دخلت يعني هل الملائكة اول ما دخلت قالوا انا رسل ربك؟ لأ لماذا؟ ليحق القول على الكافرين لن يقول له ذلك هو ابتلاء له وهذا يعلي درجته. وليستحق اولئك هذا الفعل

637
03:11:34.800 --> 03:11:50.450
لو هم قالوا له كده من الاول كان خلاص. كان هو اطمئن. لأ عشان يحصل هذا المشهد ان ربي لطيف لما يشاء زي ما يوسف قال لابيه يعني بيقول لابيه ان لو ما كانش حصل كل هذا ما كنتش هاوصل للي انا وصلت له

638
03:11:51.200 --> 03:12:01.200
فلذلك قال وقد احسن به اذا خرج من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء. اذا ان شاء شيئا قدر

639
03:12:01.200 --> 03:12:19.450
اسبابه التي لا تعلم او لا يظن انها تبلغ الى هذا الحد اتفضل اكمل اسري باهلك بقطع من الليل اي فاخرج انت واهلك من ارض قومك بعد مضي وقت من الليل. كما قال تعالى فلما جاء للوطن المرسلون قال

640
03:12:19.450 --> 03:12:37.250
قال انكم قوم منكرون قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون. واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسري باهلك بقطع من الليل واتبع كبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تؤمرون ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك

641
03:12:37.850 --> 03:12:58.950
القراءة ذات الاثرية لا لا اقرأ الاية اقرأ الحكيم الحاشية الحاشية اقرأ الحاشية. قال الشنقيطي   بعد مضي وقت من الليل آآ قال الشنقيطي فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك

642
03:12:59.300 --> 03:13:14.200
انه مصيبها عند امرأتك عما الا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم ذكر تعالى في هذه الاية الكريمة انه امر نبيه لوطا ان يسري باهله اطعم من الليل ولم يبين ها هنا هل هو من اخر الليل او وسطه او اوله

643
03:13:14.300 --> 03:13:27.900
ولكنه بين في القمر ان ذلك من اخر الليل وقت السحر وذلك في قوله تعالى الا ال لوط نجيناهم بسحر ولم يبين هنا انه امره ان يكون من ورائهم وهم امامه

644
03:13:27.950 --> 03:13:55.350
ولكنه بين ذلك في الحجر بقوله تعالى فاسري باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تؤمرون ماشي اكمل اكمل لفوق بقى اكمل ذات الاثر في التفسير في قوله تعالى امرأتك قرأتان امرأتك بضم التاء قيل الاستثناء من قبل

645
03:13:55.350 --> 03:14:12.350
من جملة الامر فاسري باهله وامرأتك مبتدأ خبره انه مصيبها ما اصابهم وقيل معنا ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك اي لا يتخلف منكم احد الا امرأتك وقيل غير ذلك

646
03:14:12.600 --> 03:14:30.200
امرأة تك بفتح التاء اي فاسري باهلك الا امرأتك على ان لوطا امر ان يسري باهله سوى زوجته فانه نهي ان يسري بها ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك اي ولا ينظر احد منكم وراءه واستمروا ذاهبين الا امرأة اقرأ

647
03:14:30.900 --> 03:14:48.800
معلش اقرأ الحاشية عبدالملك عشان فيها اه الحاشية فيها القراءتان اه لماذا قال الا امرأتك مرة؟ بالرفع ومرة الى امرأتك بالنصب. احنا خدناها قبل كده في في تفسير في اللي هو في كتاب ابن تيمية اللي هو تفسير

648
03:14:49.050 --> 03:15:04.500
الا قوم يونس ولكن اذا هنا تاني نعم. قال الشنقيطي بعد ان ذكر انه على قراءة الجمهور بالنصب فهو لم يسري بها وان ظاهر القراءة الثانية بالرفع على احد الاوجه انه اسري بها والتفتت فهلكت

649
03:15:04.550 --> 03:15:23.800
قال الظاهر ان وجه الجمع بين القراءتين المذكورتين ان السر في امر لوط بان يسري باهله هو النجاة فمن العذاب الواقعي من العذاب الواقع صبحا بقوم لوط. وامرأة لوط مصيبها ذلك العذاب الذي اصاب قومها لا محالة. فنتيجة اسراء لوط باهله لم

650
03:15:23.800 --> 03:15:46.300
فيها امرأته على كلا القولين وما لا فائدة فيه كالعدم. فيستوي معنى انه تركها ولم يسري بها اصلا وانه اسرى بها وهلكت مع الهالكين فمعنى القولين راجع الى انها هالكة. وليس لها نفع في اسرائيل لوط باهله. فلا فرق بين كونها بقيت معهم او خرجت واصابها ما اصاب

651
03:15:46.300 --> 03:16:06.800
فاذا كان الاسراء مع لوط لم ينجها من العذاب فهي ومن لم يسري معه سواء والعلم عند الله تعالى  نعم يعني هو يريد ان يقول ان الاعتبار واحد اه لماذا؟ لانها سيصيبها ما اصابهم. فهل هي خرجت معه

652
03:16:06.850 --> 03:16:27.450
في الليل والتفتت ولا هي لم لم يسر بها اصلا يعني لم يأخذها معه اصلا. فهو عايز يقول لك المآل القراءتين واحد. سواء قلنا ان الاستثناء ومن الاسراء او الاستثناء من الالتفات. او الاستثناء من الايه؟ من النجاح. ايا كان. اتفضل اكمل

653
03:16:29.900 --> 03:16:51.650
انه مصيبها ما اصابهم اي انه مصيب امرأتك يا لوط العذاب الذي اصاب قومه. كما قال تعالى فانجيناه واهله الا امرأته قدرنا من الغابرين ان موعدهم الصبح وليس الصبح بقريب. اي ان موعد اهلاك قومك يلوط الصبح بعد انقضاء هذه الليلة. اليس وقت الصبح بقريب

654
03:16:51.650 --> 03:17:09.850
لنزول العذاب بهم كما قال تعالى وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وقد بين بين الله تعالى ان صبيحة العذاب وقعت عليهم وقت الاشراق. وهو وقت طلوع الشمس وذلك في قوله فاخذتهم الصيحة مشركة

655
03:17:09.850 --> 03:17:27.650
فلما جاء امرنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود كيف لما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها اي فلما جاء امرنا آآ بهلاك قوم لوط جعلنا عالي قراهم اسفلهم

656
03:17:27.700 --> 03:17:47.700
كما قال تعالى فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود. اي ارسلنا على قرى قوم لوط حجارة من طين شديد القوة قد ضم بعضه الى بعض. فصار حجارة. كما قال تعالى وامطرنا

657
03:17:47.700 --> 03:18:07.700
عليهم مطرا فساء مطر المنذرين. مسومة عند ربك وما هي من الظالم عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد. مسومة عند ربك اي حجارة معلمة عند الله بعلامات. وما هي من الظالمين ببعيد اي وما هذه الحجارة التي امطرت على قوم لوط

658
03:18:07.700 --> 03:18:25.700
عيدة من الظالمين الفاعلين مثل فعلهم. فليحذروا ان يصيبه ان يصيبهم ما اصابهم وما هي من الظالمين ببعيد اختلف فيها يعني هل هي قرية قوم لوط اللي هو وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل؟ يعني هي قريبة منكم

659
03:18:27.300 --> 03:18:47.800
من قريش الظالمين يعلمونها فكيف لا بها او وما هي اللي هي الحجارة ففي خلاف فيها يعني  وطبعا او او المعنى اللي هي وما هي من الظالمين يعني لم تكن لتتخطى قوم لوط

660
03:18:47.850 --> 03:19:05.800
طيب آآ طيب خلينا نقف هنا عشان يعني احنا طبعا كل نبأ بياخد مننا على الاقل تلات ساعات ونصف ولكن نرجو ان يكون ما نستدعيه من المعلومات والامور ارجو ان يكون نافعا لكم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. ونكتفي على هذا القدر. وان شاء الله

661
03:19:06.250 --> 03:19:26.000
غدا باذن الله آآ ندخل في حديث عن شعيب وان شاء الله اكيد سيفتح الله سبحانه وتعالى ايضا ونحن نتكلم عن شعيب عليه السلام ثم بعد بعد ذلك موسى وفرعون ثم الخاتمة بقى هذه الخاتمة يعني التعقيب على هذه القصص المباركة يعني نرجو ان يفتح الله لنا من فضله وينفعنا بهذا العلم

662
03:19:26.150 --> 03:19:41.950
بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا على صبركم وعلى حرصكم على هذه الدروس. والانسان مش عارف يعني آآ يعني يعني انا عايز اقول لكم احمدوا الله وفي نفس الوقت بشكركم. لكن انا بصراحة اقول لكم احمدوا الله الذي آآ جعل اوقاتكم

663
03:19:42.100 --> 03:19:58.450
في هذا الباب يعني انت والله لست في مقام التصبر والمشقة والله انت كتاب نتدارسه ونتعلمه. ونحاول ان نستخرج ما فيه من العلم والعمل وان ينعكس ذلك على حياتنا. والله

664
03:19:58.450 --> 03:20:17.200
فهو الفضل الكبير. والله العظيم بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. والله الانسان يفرح في الدنيا باشياء كثيرة. لكن والله لا يمكن ان يعدل الفرح. فرح اية تعلمها او تقع في قلبك او تفهم الرسالة المضمنة فيها. او يظهر اثرها عليك او تصلي بها ركعتين لله. او تنشرها

665
03:20:17.200 --> 03:20:36.700
وتعلمها للناس هذا والله هو الفضل العظيم. والحمد لله ونسأل الله ان يثبتنا على هذا. وبارك الله فيكم وآآ يعني انبه عليكم الشباب مرة اخرى. حاولوا تعملوا اولا باول والامر الثاني قراءة بقى الفوائد اللي هم بيجيبوها او التربوية او الاشياء دي اقرأها. بلا شك ان شاء الله سيكون فيها نفع

666
03:20:37.150 --> 03:20:49.900
وحاول انك انت يعني لو في دروس فاتتك ستجد هذه الدروس الحمد لله موجودة كاملة. يعني حاول لو انت لسة منظم جديد تمشي بخطين. الخط الاول تبدأ من البداية لان في البداية احيانا بذكر معلومات مش بكررها

667
03:20:50.150 --> 03:21:04.350
وتبدأ وتمشي معنا في الدروس المباشرة لان احنا ان شاء الله قريبا بازن الله سندخل بقى اللي هو دراسة كتب السنة. نسأل الله ان يتمها علينا وان يعيننا عليها ونفضل ماشيين في الخطين دول الى ما شاء الله. يعني حتى لما

668
03:21:04.350 --> 03:21:14.350
نخلص ان شاء الله التفسير المحرم. باذن الله ندخل في تفسير تاني. لان الانسان بينسى. وهنبقى ننتقل من من تفسير لتفسير. المهم ان احنا هنكون مع القرآن دائما. واما كتب السنن دي على الاقل

669
03:21:14.350 --> 03:21:32.600
تاخد خمس سنوات ان شاء الله. واحنا نريد ان ندرسها حوالي هي ستة وتلاتين كتاب تقريبا فطبعا فيها كتب كبيرة زي مسند احمد ومصنف ابن ابي شيبة وغيرها فكتب كبيرة نسأل الله ان نبقى في هذا الخير دائما لا يقطع نمو