1
00:00:06.650 --> 00:00:25.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:25.600 --> 00:00:38.800
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبعده فان اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:39.700 --> 00:01:06.000
واشار لموء الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وانما توعدون لاتي وما انتم بمعجزين اهلا وسهلا ومرحبا بالمتابعين الكرام. اهلا وسهلا بطلبة القرآن العظيم. نحمد الله تبارك وتعالى حمدا كثيرا على ان انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. ونحمد الله عز وجل ان هدانا لنور هذا الكتاب وان حببنا فيه. وجعلنا

4
00:01:06.000 --> 00:01:24.250
على رغم اننا اه يعني اه يعني بعيدون او اه الا تلتقي اجسادنا ولكن ولله الحمد جمعنا الله على كتابه. نقرأ ونتدارسه ونستخرج ما فيه من العلم والعمل بما يفتح الله به تبارك وتعالى علينا

5
00:01:25.200 --> 00:01:43.650
آآ هذه آآ خاتمة لسورة يوسف. آآ الحمد لله قد قرأنا السورة آآ ثلاث مرات وتدارسنا السورة بما فتح الله سبحانه وتعالى علينا به. وهذه السورة في الواقع يعني لا يحيط بها علما الا من انزل

6
00:01:43.650 --> 00:02:00.400
تبارك وتعالى اه في الواقع هي من من السور التي اه كلما قرأها الانسان شعر انه اه يبصر فيها ما لم يكن يخطر بباله لا اقول ما لم يكن يهتدي اليه لم يكن يخطر على بالي

7
00:02:00.450 --> 00:02:18.100
ففي الواقع ما احببت ان اتجاوز هذه السورة على رغم اننا يعني تدارسناها ولله الحمد يعني في آآ في اكثر من لقاء في لقاءات كثيرة. آآ ما احببت ان اتجاوزها حتى نقف آآ مع آآ ما فيها من الايات

8
00:02:18.100 --> 00:02:40.950
فكنت دائما اقف مع هذه السورة في آآ ثلاث ايات كاصل قبل ان آآ احاول ان اتدبر السورة وان افهمها وقبل ان ادعو ان يفتح الله آآ لي فيها. كنت دائما اقف مع آآ ثلاث ايات. الاية الاولى نحن

9
00:02:40.950 --> 00:03:05.050
تقص عليك احسن القصص فكنت افكر كثيرا بالمناسبة آآ هذه السورة هي يعني من السور التي حفظتها آآ قبل ان آآ احفظ مثلا جزء آآ سامع آآ اسف قبل ان احفظ جزء آآ الساريات او ما بعده. بعد تقريبا ما خلصت جزء قد سمع على طول دخلت فيها

10
00:03:05.050 --> 00:03:28.450
وفي سورة هود وفي سورة طه وفي سورة ابراهيم وفي سورة الانبياء وكنت يعني اجد نفسي محبا جدا للسور التي تتحدث عن رسل الله وانبيائه اه وكنت اشعر ان هذه القصص احتاجها كشاب بدأ في الاستقامة ويسأل ربه الهدى فكنت اجد فيها معينا باذن الله تبارك وتعالى

11
00:03:28.450 --> 00:03:53.600
ففي الواقع اول ما كنت اقرأ هذه الايات واتي عند قول الله نحن نقص عليك احسن القصص. الله هو الذي يقص فبالتالي هذا القصص هو انفع القصص اولا واصدقه وآآ كذلك آآ احسنه بيانا

12
00:03:54.000 --> 00:04:14.000
واخسره من جهة انه لا يذكر آآ ما لا فائدة منه. وانما يذكر ما فيه العبرة. وكذلك الله وحده هو العليم الصدور وهو الذي احاط بكل شيء علما فلا يمكن ان يكون قص كقص الله. لذلك ربنا قال يقص الحق وهو

13
00:04:14.000 --> 00:04:34.250
وخير الفاصلين. فبالتالي هذا القصص الذي يقصه الله اختاره الله اختيارا. يعني مواقف التاريخ كثيرة فلما ربنا يختاره لنا فلا شك انه انفع القصص واحسن القصص. آآ وكذلك هو آآ كما قلت لكم

14
00:04:34.250 --> 00:04:54.600
لما تنظر في السورة مثلا لما يقول اسرها يوسف في نفسه او مثلا آآ وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون كل مكر او كيد اسر به آآ الماكرون او او الكيدون. الله سبحانه وتعالى علمه. فبالتالي هذا قص

15
00:04:54.650 --> 00:05:12.450
من هو عليم حكيم هذا قص من هو لطيف هذا قص من يريد البيان ويريد الهدى فهذا اول امر في آآ كان يستوقفني في قصة يوسف او في قصص القرآن عموما وانبائه ان الذي يقص علينا هو رب العالمين

16
00:05:12.450 --> 00:05:27.550
وتعالى اه لن اطيل في هذا لانني تكلمت قبل ذلك عن هذا الامر. ولكن الامر الثاني الذي كان يستوقفني ان الله سبحانه وتعالى قال لقد كان في يوسف اخوته ايات للسائلين

17
00:05:28.050 --> 00:05:52.300
وختمت السورة لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فكنت كثيرا ما افكر يعني لماذا ربنا سبحانه وتعالى قبل ان ندخل على السورة اه افتتحها بهذا لان بعد هذه الاية مباشرة بدأت الاحداث. بدأ اهم حدث سيترتب عليه كل احداث القصة. وهو

18
00:05:52.550 --> 00:06:10.750
اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا. ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين هذه الخاطرة التي وقعت في قلوبهم هذا الحسد الذي ساقهم وجرهم الى كل هذه الافعال التي لا ترضي الله تبارك وتعالى

19
00:06:10.750 --> 00:06:31.300
على وكان بوابة لشرور كثيرة هو بداية هذه القصة فكنت اقف كثيرا لقد كان في يوسف واخوتي ايات للسائلين. فربنا بين ان في هذه القصة ايات وكذلك انها للسائلين. طبعا نحن تكلمنا قبل ذلك عن احسن القصص

20
00:06:31.500 --> 00:06:48.250
وذكرت لكم ان ليس المراد ان قصة يوسف وحدها هي المرادا بل هي من احسن القصص. وهناك قصص لرسل كانت اعظم بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم مثل قصة موسى

21
00:06:48.300 --> 00:07:08.300
او قبله مثل قصة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب. وقصة ابراهيم. فهذه الانباء اعظم. ولكن قصة يوسف هي احسن القصص لحال يوسف عليه السلام. وذكرنا هذه النقول من كلام الامام ابن تيمية عليه رحمة الله وكانت في

22
00:07:08.300 --> 00:07:22.600
الهامش صفحة ثلاثة عشر واربعة عشر من كتاب التفسير المحرر. وهي مهمة جدا لا اريد ان اكررها مرة اخرى. المهم ان نعلم ان قصة يوسف هي احسن القصد هي من احسن القصص

23
00:07:23.600 --> 00:07:42.800
وليست ليس حسن القصص محصورا فيها. وانما هي احسن القصص لمن كان على مثل حاله عليه الصلاة والسلام ويا ريت يعني يا ريت واحنا بنؤيد فوائد آآ هذه السورة يا شباب. يا ليتكم آآ او بلاش ليت لان ليت قد تأتي للامر المستبعد

24
00:07:42.800 --> 00:07:59.450
يعني احب منكم ان تقيدوا هذه النقول من كلام ابن تيمية رحمه الله تعليقا على هل ما المراد باحسن القصص وهو نقل مهم جدا آآ في اكثر من موضع في كتاب مجموع الفتاوى

25
00:08:00.200 --> 00:08:24.950
اكثر من موضوعكم في مجلد الايه؟ السابع عشر آآ الان نحن في في اخواتي ايات من سائلين. الاية ما هي الاية؟ الاية هي دليل هي البوصلة هي الموجه هي العلامات التي يهتدى بها. لقد كان في يوسف واخوته لاحظ لم يقل في

26
00:08:24.950 --> 00:08:43.150
يوسف فقط وانما قال في يوسف واخوته فبالتالي لابد ان ننظر في كل المواقف التي ذكرت عن يوسف عليه السلام وكل الاحوال التي تعرض لها وكل ما من له تعلق بيوسف. مثلا يدخل فيه مثلا

27
00:08:43.500 --> 00:09:08.100
آآ الامرأة العزيز والنسوة آآ ثم بعد ذلك السجينين آآ السجينان يدخلان ايضا آآ يدخل معنا ايضا لم ما كل الاحوال التي مر بها انه آآ آآ القي في غيابة الجب وبعد ذلك بيع آآ رقيقا. ثم بعد ذلك مراودة المرأة ثم بعد ذلك مراودة النسوة. ثم بعد ذلك

28
00:09:08.100 --> 00:09:27.500
آآ حاله في السجن ثم بعد ذلك في آآ لبسه في السجن بضع سنين ثم بعد ذلك الاحداث التي تعلمونها ايضا في اخوته سنعرف ما هي الايات في اخوته؟ فاخوته آآ حسدوه اولا ثم دبروا وكادوا وآآ

29
00:09:27.500 --> 00:09:51.000
اه مم لم يهدى لهم كيدهم وخاب سعيهم وكانت العاقبة للمتقين. وهي ليوسف عليه السلام ولابيه. للسائلين من هم السائلون هم الذين السائلون قيل ان ان السائلين هم الذين آآ يسألون عن ايات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم فتكون هذه ايات على نبوته

30
00:09:51.100 --> 00:10:09.350
لماذا؟ لان هذا هذه الانباء ما كان يعلمها هو ولا قومه. وحتى لم تكن اه معروفة اه عند اهل الكتاب بهذا تفصيل وهذا البيان وطبعا يعني كثير مما يحكيه اهل الكتاب دخله التحريف والتزوير

31
00:10:09.750 --> 00:10:32.150
ولا يمكن ان يكون كبيان القرآن العظيم. بالتالي بعض اهل العلم رأى ان القصة لم تكن تعرفها العرب وآآ لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة حتى يختلط باليهود. وآآ يعلم هذه القصة فبالتالي هي اية على صدق نبوته

32
00:10:32.350 --> 00:10:52.350
هذه من جملة الايات. وهي اية كذلك في كل حال من احوال يوسف عليه السلام. فبالتالي هي ليست اية واحدة وان اما هي هدايات من الله تبارك وتعالى يتعلم منها العبد كيف يتصرف في كل موقف من هذه المواقف؟ ولذلك في

33
00:10:52.350 --> 00:11:12.300
بقى ختمت السورة بماذا لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. وهذه الاية الثالثة. يعني احنا عندنا امور ثلاثة. نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحى اليك هذا القرآن الامر الثاني لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين

34
00:11:12.650 --> 00:11:37.450
ما معنى الايات؟ وما الفرق بينها وبين العبرة العبرة ربنا سبحانه وتعالى آآ قال مثلا فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وما وعظة للمتقين. يعني جعل تلك الامم موعظة لكل متقي. لا يفعل فعلهم حتى لا يناله حتى لا يناله نفس الجزاء

35
00:11:37.450 --> 00:11:52.700
مثلا عبر الرؤيا ما معنى عبر الرؤيا يعني اكبر بما تؤول اليه. يعني نقلها من عالم الرمز الى عالم الواقع اه مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لما اه رأى عمر

36
00:11:52.750 --> 00:12:11.000
اه او لما رأى الناس يلبسون قمصا وكان عمر يلبس قميصا يجره فسر ذلك بالعلم او الدين. يبقى كده نقل هذا الرمز الذي هو القميص الى الواقع. ما في الواقع هو الدين او العلم. واضح

37
00:12:11.250 --> 00:12:31.250
آآ كذلك عبر الكتاب يعني تدبره واستخرج واستخلص الفكر الفكر الذي فيه ونقله آآ يعني استطاع ان يستخلص ما فيه من الموعظة والعبرة. وان لكم في الانعام لعبرة. لذلك ابن فارس لما طبعا

38
00:12:31.250 --> 00:12:51.250
معنى العبرة مهم جدا ان احنا نفهمه لماذا؟ لان احنا اصلا ما قمنا بهذه المراجعة الا رجاء ان يهدينا الله بهذه الايات وان نكون من المعتبرين بهذه القصة. حينما اذكر لكم ما في هذه القصة وربما يكون اكثره انتم تعلمونه ولكننا نتذكر هذا

39
00:12:51.250 --> 00:13:14.700
لننتفع به ان شاء الله اعتبرت الشيء ما معنى اعتبرت الشيء؟ يعني كأنك نظرت الى الشيء فجعلت ما يعنيك عبرا لذاك. يعني تساويا عندك. يعني فاعتبره يقول يا اولي الابصار يدخل نفس المعنى. اعتبروا يا اولي الابصار. لقد كان في قصصهم عبرة. آآ مثلا ان في

40
00:13:14.700 --> 00:13:44.150
ذلك لعبرة لمن يخشى. فالعبرة اذا هي الرسالة المضمنة في الموقف او المشهد ثم فقهها والاعتبار بها وحفظها وتنزيلها على نفسك اعيد الفكرة تاني كلمة العبرة معناها اني انا لا اقف مع مجرد الحكاية. ان مثلا راودته التي هو في بيتها يعني ان امرأة العزيز راودت يوسف الذي كان في بيته

41
00:13:44.150 --> 00:14:02.150
هذه هي القصة وليست العبرة في فرق بينما نزلت به السورة وما نزلت له السورة العبرة والاية هي التي نزلت لها السورة. طيب انا لما انظر وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب

42
00:14:02.150 --> 00:14:19.150
اه ما هي العبرة هنا؟ العبرة ان الشهوة او هوى النفس حينما يتحكم في الانسان ينهي يعني حينما لا ينهى نفسه الانسان نفسه عن الهوى ينزل من العلو الى السفلي. كيف

43
00:14:19.200 --> 00:14:42.300
هذه امرأة العزيز كانت امرأة غنية وكانت كما جاء في جميلة. وكانت مستغنية ولكنها اطاعت هواها فذلت بسبب هذا الهوى فبالتالي انا كمسلم حينما اقرأ هذه الاية وافقه ما فيها من العبرة وانزل ذلك على نفسي اجاهد هوى نفسي

44
00:14:42.300 --> 00:15:03.000
حتى لا ادل كما ذلت هذه المرأة. يبقى اذا طبعا الحصة سنفصل في هذا الامر. الطيب في المقابل يوسف عليه السلام استعصم ونهى نفسه عن الهوى. ولما رأى برهان ربه ترك همه لله تبارك وتعالى. وتضرع الى ربه. اذا

45
00:15:03.000 --> 00:15:23.000
ما هي العبرة هنا؟ العبرة من يتوكل على الله فهو حسبه. مهما عظمت الفتنة. والعبرة ايضا ان مغالبة الهوى ومجاهدة هوى عاقبتها خير وهكذا. يبقى اذا في عندنا اية وفي عندنا عبرة. الاية هي الدلائل والبصائر والهدايات هي البوصلة

46
00:15:23.000 --> 00:15:43.200
التي تعلمك كيف ينبغي ان تتصرف لما يحصل كذا تعرفوا انتم الدليل دليل اللي هو آآ آآ الدليل بيكون موجود مثلا مع لو انت اشتريت ساعة او اشتريت موبايل او اشتريت جهاز بيقول لك لما يحصل كذا تعمل كذا

47
00:15:43.200 --> 00:16:03.200
آآ مسلا وانت بتتعلم الاشارات لما يحصل كذا تدخل كذا. معنى ان العلامة الفلانية موجودة انك تهدي السرعة او الاولوية للقادم. فبالتالي فيه فرق بين ان الاية والعبرة. الاية هي البوصلة هي الدليل. هي الهداية. تمام؟ انما العبرة بقى هي الرسالة

48
00:16:03.200 --> 00:16:27.500
اخلصت من المشهد او الحدث الذي آآ من حفظه وانزله على نفسه صار من المعتبرين. يعني انا كيف انتفع انا في نفسي؟ كيف تنتفعين انا آآ لما يحصل لك مشكلة مثلا آآ مع مع يحسدك مثلا آآ آآ مثلا تحسدك

49
00:16:27.500 --> 00:16:47.500
النساء مثلا كيف تتصرفين؟ لما الانسان منا يأتي هواه ليحدثه بان يرى شيئا محرما. اذا كان يعتبر حقا بهذه القصة فانه سيجاهد هواه. اذا العبرة هي الرسالة المستخلصة من المشهد والاعتبار بها وفي

50
00:16:47.500 --> 00:17:05.400
وحفظها وان تنزلها على نفسك حينما يأتي آآ ظرفها المناسب واضح كده؟ فانت تعبر بها من القصة الى نفسك. يبقى كانك انت انت نزلتها على نفسك. فبدل ما يكون هذا حال يوسف

51
00:17:05.600 --> 00:17:26.750
انت حاولت ان تقتدي به. ولذلك ربنا قال فبهداهم اقتدي ولذلك نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم كان خير المعتبرين وخير المنتفعين من كل هذه القصص وقبل ايام كنت عملت آآ يعني لقاء مع احد الطلاب كان لقاء طويل جدا

52
00:17:27.050 --> 00:17:46.400
آآ تكلمت عن هذا المعنى كيف هدى الله نبيه عبده محمدا صلى الله عليه وسلم آآ انباء الرسل وآآ انباء القرآن عموما وتكلمت فيه عن هذا المعنى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء رجل من الاعراب واغلظ عليه في القول

53
00:17:46.950 --> 00:18:01.500
آآ ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما رجل جبذه من حاشية آآ ردائه واثر ذلك في آآ عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال قال لقد اوذي موسى باكثر من هذا فصبر

54
00:18:01.800 --> 00:18:21.800
اذا النبي صلى الله عليه وسلم اهتدى بهذا الهدى. وربنا ويعني لو احنا اردنا ان ندخل في هذا الباب ممكن ربما نذكر يعني يبقى معنا الحديث عشر ساعات ولا ينتهي. اذا تكلمنا عن الرسائل التي هدى الله بها عبده ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. وكيف اعتبر هو بها

55
00:18:22.400 --> 00:18:42.350
لان النبي صلى الله عليه وسلم هو خير المعتبرين. هو الذي عقل هذه الرسائل وهو الذي انتفع بها. ولذلك خلينا نذكر مثالا واحدا يبين هذا المعنى اللي هو الرسائل التي يراد بها ان يعلم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم او ان يعتبر بها. الطبري عليه رحمة

56
00:18:42.350 --> 00:19:02.300
طلاب في تعليقي على قول الله عز وجل ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. اللي هي الاية اللي في سورة يوسف قرأناه ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. ماذا قال علي رحمة الله؟ قال الطبري

57
00:19:02.350 --> 00:19:22.350
وهذا وان كان مخرج ظاهره على كل محسن فان المراد به محمد نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول له عز وجل كما فعلت هذا بيوسف من بعد ما لقي من اخوته ما لقي وقاسى من البلاء ما قاسى فمكنته

58
00:19:22.350 --> 00:19:40.850
في الارض ووطأت له في البلاد فكذلك افعل بك. فانجيك من مشركي قومك الذين يقصدونك بالعداوة وامكن لك في الارض واوتيك الحكم والعلم لان ذلك جزائي اهل الاحسان في امري

59
00:19:40.850 --> 00:20:00.850
فبالتالي اصبحنا نحن الان ونحن نقرأ هذه الانباء او غيرها نركز في امرين يا ريت نكتب الفكرة دي يا شباب احنا عايزين الان نجعل سورة يوسف تدريبا زي ما اخدنا سورة هود. تدريبا لنا حتى يعني نحاول ان نستخرج

60
00:20:00.850 --> 00:20:24.800
كل اية وعبرة ممكنة. ثم نسأل ربنا سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المهتدين بالايات والمعتبرين بالعبر. هذا هو ما نرجوه ان ان احنا نتعظ بهذه العبر وننتفع بهذه الايات يبقى احنا الان وقفنا ثلاث وقفات. الاول الوقفة الاولى نحن نقص ربنا تبارك وتعالى هو الذي يخص

61
00:20:25.300 --> 00:20:38.500
وانها احسن القصص. فبالتالي هي اجدر القصص التي نركز عليها ونندفع بها مش الروايات. كنت مرة كنت قبل شهرين كده ولا في بلد احدى دول الخليج وبعدين في آآ معرض للكتاب

62
00:20:40.450 --> 00:20:50.450
فوجدت ايه؟ رواية روايات. بنات وولاد واقفين طوابير طويلة علشان ايه؟ بقول له ايه بسأل واحد من الشباب ده ايه الطابور الطويل ده؟ قال لي ده في رواية مش عارف اسمها

63
00:20:50.450 --> 00:21:17.100
لغز البصمة السوداء ولا ايه روايات يعني آآ آآ الناس بتقرأ في رواية طب احنا عندنا انباء القرآن هي اصدقها وانفعها واحسنها بيانا واعظمها عبرة وهي ايات للسائلين فكيف يستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ لا اعرف صراحة. وهل هؤلاء الذين يعني آآ هل عندهم فضول اوقات ليقرأوا هذه

64
00:21:17.100 --> 00:21:37.550
هل هم اصلا مروا انباء القرآن وقصص القرآن ثم انتهوا منها ليقرأوا هذه الروايات المفتعلة المخترعة التي اكثرها كذب واكثرها يعني آآ حشو لا فائدة منه. لذلك هم حتى لما بييجوا يعملوا هذه الانباء افلاما او

65
00:21:37.550 --> 00:22:01.050
مسلسلات او آآ او وحتى كرتون ايه اللي بيحصل ان هم يملئون هذه الاحداث بالحشو الذي لا فائدة منه ولا موعظة فيه ولا عبرة فيه. طيب نرجع نعود يبقى اولا نحن نقص عليك احسن القصص. هذه اول وقفة. ثانيا لقد كان في يوسف واخوتي ايات. الايات هي الدلائل والبصائر والهدايات

66
00:22:01.050 --> 00:22:19.800
ربنا يعلمنا اننا في الموقف الفلاني ينبغي ان نراه بهذه العين ونتصرف فيه بهذا التصرف زي بالضبط لما ربنا يذكر لنا افعال ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ويوسف وآآ هود ولوط وصالح وشعيب لماذا

67
00:22:19.800 --> 00:22:37.850
الله سبحانه وتعالى يذكر لنا هذه الامور حتى نهتدي بهم. فبهداهم اقتدي. يبقى دي الايه؟ الدلائل. العبرة العبرة ان احنا نفقه الرسائل المضمنة في الايه؟ في السورة او في الحدث. واضح؟ ونعبر منها

68
00:22:37.850 --> 00:22:52.150
الى انفسنا نحن احنا بقى  لما احنا ننظر آآ في في هذه الامور ننظر الى آآ يعقوب يعني نعتبر ان احنا الان سنسلط الضوء على ما ذكر عن يعقوب عليه السلام

69
00:22:52.850 --> 00:23:08.000
طبعا انا مش عايز يعني آآ احاول ان انا اسير في المحاضرة بالترتيب ولكن المشكلة ان ايه يعني سورة يوسف هي بحر لا ينتهي. لا يمكن ابدا ان يدخل انسان على هذه السورة ويستهدف

70
00:23:08.000 --> 00:23:28.000
بها ثم يخرج كما دخل. انا لا لا يمكن ان يحصل هذا. ولا يمكن ان يخرج من السورة بنفس القدر العلمي الذي كان قبل السورة لا يمكن سورة يوسف يمكن اكثر سورة يعني قرأتها واقرأها يعني وانا ماشي في الطريق وفي الصلاة واقرأها مع ابنائي واقرأها مع

71
00:23:28.000 --> 00:23:45.300
شباب هذه السورة حقا حقا معين يحتاج للمسلم والمسلمة ان يتعرض لبركاتها. حقا بدون اي مبالغة السورة فيها قدر عظيم جدا من من حسن الظن في الله والتوكل على الله والاستبشار

72
00:23:45.400 --> 00:24:03.650
يعني فعلا فعلا هذه السورة يعني كما يعني عدد من اهل العلم يقول ان هذه السورة هي سلوى المحزون. الانسان لماذا؟ لانها تذكر يعني آآ انبياء تعرضوا لاصناف كثيرة من الابتلاء ولكنهم بحسن ظنهم

73
00:24:06.100 --> 00:24:22.050
فوقهم ويقينهم بالله تبارك وتعالى كيف ان الله سبحانه وتعالى جعل العاقبة له آآ فانا لا اريد ان انا ساحاول ان اسير بالترتيب. الاول خلينا احنا تكلمنا عن هذه الايات الثلاث. خلونا ننتقل الان عن

74
00:24:22.550 --> 00:24:39.650
آآ ننتقل من هذه الفكرة حال النبي صلى الله عليه وسلم. ذكرت لكم قبل ذلك ان هذه السورة ذكر في اه في كتب الاسباب النزول وفي اه اه وقت النزول انها نزلت

75
00:24:40.150 --> 00:25:02.350
بعد العام الذي سمي بعام الحزن بعد سورة هود. وسورة هود تكلمنا فيها كثيرا عن الانباء التي ذكرت في السورة المباركة. وكان فيها حدث عظيم وهو وفاة خديجة آآ زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي آآ اول من امن به واول من آآ آآ

76
00:25:02.350 --> 00:25:17.950
يده الله سبحانه وتعالى به وهي بالمناسبة اول من بشره رضي الله عنها يعني ام المؤمنين خديجة آآ على قلة الاحاديث التي وردت عنها يكفي فقط ان نعلم اول مشهد في حياة رسول الله صلى الله

77
00:25:17.950 --> 00:25:37.150
عليه وسلم. اقرأ باسم ربك الذي خلق لما قال اني خشيت على نفسي. يخشى ان يكون ما الذي نزل به؟ لا عهد له بالوحي ولا بالنبوة رجع يرجف فؤاده من الذي سكنه؟ ومن الذي طمأنه؟ ومن الذي بشره؟ ومن الذي اخذه الى من يفسر له حاله

78
00:25:37.150 --> 00:25:51.700
زوجه رضي الله عنه ام المؤمنين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا بها. يعني انا اصلا كنت ارجو ان يكون عندي آآ بنت ليسميها خديجة عشان ابقى انطق اسمها دائما. خديجة آآ ام المؤمنين

79
00:25:52.550 --> 00:26:18.350
خديجة رضي الله عنها توفيت فهذا ركن كان الله سبحانه وتعالى يؤيد به نبيه. طيب عندنا ركن اخر وهو عمه ابو طالب ايضا توفي وكان ابو طالب يحوط آآ ابن اخيه حمية لم يحطه لله. لانه لو كان يحوطه لله لاسلم. لكنه مات غير مسلم

80
00:26:18.350 --> 00:26:39.900
النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه سورة هود وتكلمنا عن تفاصيل هذه السورة ثم نزلت سورة يوسف. في الواقع احنا حينما ننظر الى ونركز بقى في الفكرة دي لانها مهمة جدا يا شباب. النبي صلى الله عليه وسلم الاقرب له ان يقص عليه انباء الرسل

81
00:26:40.050 --> 00:26:56.050
ولى انباء الانبياء قد يقول شخص والله انا شايف ان انباء الرسل هي الاليق. لماذا؟ لانه رسول بل هو رسول  آآ فبالتالي ربنا يقص عليه قصة نوح وهود وصالح وشعيب ولوط

82
00:26:56.300 --> 00:27:13.250
وابراهيم كذلك لان ابراهيم بعض الناس اشار الى ان هو نبي ولكن الدلائل على انه رسول اقوى. لقد ارسلنا نوح وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة وجاءت دلائل تدل على هذا المعنى. ولكن لما لما قيل فيه انه كان صديقا نبيا

83
00:27:13.300 --> 00:27:28.250
ظن من هذه الاية انه ليس رسولا اه نريد ان نتجاوز هذه النقطة اه السؤال هنا هل فعلا النبي صلى الله عليه وسلم كان بحاجة الى قصص الرسل فقط لأ

84
00:27:28.300 --> 00:27:49.750
كل قصة اختارها الله لرسوله صلى الله عليه وسلم كان يحتاجها وكان تضيء فيه امرا الله يعني نفهم هذه الفكرة. فكرة مهمة جدا يعني النبي صلى الله عليه وسلم كنبيك رسول وكعبد

85
00:27:49.800 --> 00:28:09.800
يحتاج كل هذه القصص التي اصطفاها الله ورسلا لم نقصصهم عليك. ربنا يخلق ما يشاء ويختار. فبناء على علم الله بعبد ورسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم كان يختار له ما يحتاجه. يختار له احيانا ما يبصره به

86
00:28:09.800 --> 00:28:28.700
واحيانا ما يؤيده به ويثبت آآ آآ نبوته وصدق رسالته. ويحتاج احيانا ما يبشره به البشرى يحتاج احيانا ما يعلمه التوكل به. ويحتاج آآ ايضا ما آآ يعلمه كيف يصبر وكيف

87
00:28:28.700 --> 00:28:49.800
وذكرنا ذلك موسعا في آآ سورة هود وفي المحاضرة اللي هي كانت في معهد السون والاثار للشباب. طيب فبالتالي بقى نركز بقى اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السورة لم يأت الحديث قط عن قوم يدعوهم

88
00:28:49.800 --> 00:29:16.500
ويكفرون به ويكيدون له ويسخرون منه ويستعجلون العذاب ويسخرون من اتباعه لم يأت هذا بخلاف مثلا ما جاء في آآ سورة الاعراف وفي سورة هود وسورة الشعراء وسورة القمر لم يأت هذا. وانما جاء آآ قصة والد كريم

89
00:29:16.750 --> 00:29:41.650
وولده والوالد يوصي ولده بالا يقصص رؤياه على اخوته فيكيدوا له كيده وآآ في نفس الوقت هذا الابن اللي هو يوسف عليه السلام يبلغ الحسد باخوانه ان يمكروا به وان يستضعفوه. فبدلا من ان يكونوا هم الذين يحوطون

90
00:29:41.650 --> 00:30:11.250
يعني آآ يتحببون اليه ويحفظونه لأ العداوة جاءت منهم طيب كيف تكون العبرة لمحمد عبدالله ورسوله من هذه القصة؟ ده سؤال بقى مهم جدا لازم احنا نطلبه يبقى مهم جدا ان احنا نفهم ان الله سبحانه وتعالى لا يقص قصة ولا ينبئ نبأ لعبده ورسوله ونبيه صلى الله عليه

91
00:30:11.250 --> 00:30:33.800
عليه وسلم الا لينتفع منه وليعتبر به. احنا بقى دورنا ان احنا نسأل الله ان يهدينا لهذا. مثلا اضرب لكم مثل عشان تفهموا الفكرة دي ربنا سبحانه وتعالى مثلا في سورة صاد ذكر في الصفحة الاولى منها في اللي هو المصحف المدني. ذكر جملة او خلاصة ما

92
00:30:33.800 --> 00:30:56.350
فيه مشركوا قريش وتعتبر السورة دي من اواخر ما نزل في مكة قبل الهجرة آآ صاد والقرآن للذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق. يعني القرآن ذو ذكر والقرآن هو اعظم حجة لكن الذين كفروا في عزة وشقاق عنه. يعني في عزة يتكبرون عليه

93
00:30:56.550 --> 00:31:16.550
وفي جاهليتهم وفي شقاق يعني نصبوا العداوة آآ لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعدين ان امشوا واصبروا على الهتكم ما سمعنا في هذا بالملة الاخرة اانزل عليه الذكر من بيننا؟ طيب وبعد ذلك استهزأوا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. ما هي اول

94
00:31:16.550 --> 00:31:35.800
اية ذكرت بعد هذا العرض اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب فربنا امر نبيه ان يصبر على هذا حتى يحكم الله وان يذكر يعني ان يبقى على ذكر لا ينسى. ابقى تذكر هذا النبي وما حصل له

95
00:31:35.850 --> 00:31:55.850
حتى تنتفع من هذه الذكرى وبعدين ايه اذكر عبدنا ايوب وبعدين اذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. فواضح جدا ان الله اراد منه ان يكون ذا يد قوة وبصيرة. وان يستعين ربه تبارك وتعالى. لا اريد ان ادخل في السورة. المهم ان احنا نلاحظ هذا الايه؟ المعنى. طيب هنا

96
00:31:55.850 --> 00:32:11.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وجه الشبع اه بينه وبين يوسف عليه السلام. مهم جدا يا شباب ان نعلم ان نبينا صلى الله عليه وسلم فيما يقص عليه من القصص

97
00:32:11.450 --> 00:32:31.450
يشبه كل هؤلاء آآ من وجوه. يعني كل نبي منهم اذا انت نظرت في قصته سترى ان الوجه الذي ذكر عنه هو مشابه لرسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه ما. خلينا طبعا ضربنا امثلة كثيرة في سورة هود ولكن انا ساذكر مثلا

98
00:32:32.050 --> 00:32:49.100
فكرة واحدة يعني عشان ننشط الذاكرة لو تتذكرون طبعا احنا تكلمنا عن نوح وعن المستضعفين معه كثيرا. نوح عليه السلام وتكلمنا عن شعيب ايضا في لما توفي آآ عم النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:32:49.250 --> 00:33:07.200
فربنا سبحانه وتعالى امره ان يتوكل على ربه كما توكل شعيب على ربه ولم يعتمد على رهطه. لكن خلينا نذكر هنا نبيا ربما اول مرة نتكلم عنه في هذا السياق. وهو رسول الله صالح عليه السلام

100
00:33:08.000 --> 00:33:27.400
هم ماذا قالوا له يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا؟ اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب. قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة. فمن

101
00:33:27.400 --> 00:33:47.400
من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير. من هذا الوجه كان نبينا صلى الله عليه وسلم مصدقا امينا عنده هؤلاء وكان من خيرهم لم يكونوا يتهمونه في الشيء ولم يكونوا ينصبون له العداء. فلما جهر بدعوة الاسلام قال له ابو لهب كما في حديث البخاري تبا

102
00:33:47.400 --> 00:34:06.250
لك سائر اليوم فنزلت تبت يد ابي لهب وتب. اذا لماذا عاداه قومه بسبب انه قام بامر الله؟ فهم ارادوا منه ان ينزل عن تلك الدعوة. ودوا لو تدهن فيدهنون. ولذلك ربنا من اول ما نهى عنه نبيه ولا تطع كل حلاف مهين

103
00:34:06.500 --> 00:34:29.750
انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فلا تطع منهم اثما او كفورا. واضح؟ فبالتالي ربنا هنا يعلمه ان يقتدي بصالح. لان صالحا عليه السلام لما كان مرجوا فيهم لا لكنه جهر بدعوة الحق نصبوا له العداء. فهم فاكرين ان هو يعني ايه آآ اختيار له ان يترك تلك الدعوة. فهو قال يا قومي ارأيتم ان كنت على

104
00:34:29.750 --> 00:34:45.450
من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته انا لا استطيع ان اعصي ربي. اذا اردتم ان تنصروني لن تزيدوا لن تزيدوني غير تخسير. زي بالضبط لما هم قالوا ايه؟ ائت بقرآن غير هذا او

105
00:34:45.450 --> 00:34:55.450
والدين قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى اليه. اني اخاف ان عصيت ربي. فاحنا اذا نظرنا في كل نبأ من هذه الانباء

106
00:34:56.250 --> 00:35:11.900
لابد ان نعلم ان هذا النبأ فيه اية وفيه رسالة للنبي صلى الله عليه وسلم. محاولة بقى ان احنا نستخلص هذه الاية امر عظيم جدا. ولكن ما هو الطريق لذلك؟ اول

107
00:35:11.900 --> 00:35:28.300
الطريق لذلك هو الدعاء ان احنا ندعو الله سبحانه وتعالى ان يفتح لنا في هذا القرآن وان يهدينا لنوره. الامر الثاني ان احنا نعلى حال النبي صلى الله عليه وسلم من خلال كتب السنة وكتب السيرة. الحال يوضح

108
00:35:29.250 --> 00:35:43.400
ان آآ هناك وجوه للشبه بين اه قصة يوسف وبين حال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سيما في هذه المرحلة تحديدا. اول شيء النبي صلى الله عليه وسلم

109
00:35:43.400 --> 00:35:59.300
نال الاذى من قرابته. يعني اصلا آآ قريش عموما آآ تجمعها بالنبي صلى الله عليه وسلم النسب. يعني ايا كانوا المهم ان هم هم جميعا يلتقون معه في نسب تمام

110
00:35:59.550 --> 00:36:19.500
اه ومع ذلك هم اول من كفر به. وناصبوا له العداء. وحسدوه. بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشرة. او انزل عليه الذكر من بيننا يعني هو آآ لماذا يختارك انت؟ وهذا نفس الحسد الذي حصل ليوسف عليه السلام من اقرب الناس اليه. فبدلا من ان يحوط اخوة يوسف

111
00:36:19.850 --> 00:36:36.750
اخاهم وهم يدفعون عنه كانوا هم الذين نصبوا له العداء هم الذين استضعفوه. وهم الذين القوه في غابة الجب وتسبب ذلك في امور منكرة ستأتي. امور منكرة كثيرة. كذلك هؤلاء عشيرة النبي صلى الله عليه وسلم الاقربون

112
00:36:36.800 --> 00:36:52.000
آآ منهم اعمامه آآ يعني كما كما جاء في كما تبت يدا ابي لهب وتب وجاء. وحتى عمه ابو طالب لم يؤمن به. وان كان يعني حاطه وآآ حماه  ولكنه لم يؤمن به كذلك ابو سفيان

113
00:36:52.100 --> 00:37:12.100
آآ وكذلك وغيره آآ النضر بن الحارث وغير هؤلاء الذين يعني آآ لا اريد ان استطيل او ان اطيل الكلام في جاءوا في ايات كثيرة جدا من الايه؟ من القرآن. آآ فقالوا ايضا قالوا فيه كذبا. قالوا ساحر وكاهن ومجنون وقالوا عن القرآن

114
00:37:12.100 --> 00:37:31.600
الذي جاء به اساطير الاولين اكتتبها وافك افتراه وسحر. سحر يقصدون انه فرق به بين الزوج وزوجه والاخ واخيه والاب وابنه وهكذا. وهموا به ايضا واذ يمكروا بك الذين كفروا اه في سورة الانفال. ربنا سبحانه وتعالى ذكر هذا المعنى

115
00:37:31.750 --> 00:37:55.350
واذ يمكر بك الذين كفروا ليقتلوك او يثبتوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله. والله خير الماكرين فربنا سبحانه وتعالى ذكر هذا الامر وهو وجه شبه آآ خلينا نأتي بالاية واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. نعم. واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله

116
00:37:55.350 --> 00:38:14.800
الماكرين لازم نفهم بقى ان لما طبعا مش عايز اطول في هذه النقطة. ولكن هي مجرد اشارات اذا عندنا حال يشابه فيها النبي صلى الله عليه وسلم يوسف عليه السلام. طيب لماذا؟ هل هل هذه القصة فقط

117
00:38:14.850 --> 00:38:35.300
من من اجل هذا الوجه في الشبه لأ انا لا اريد ان اتوسع في وجوه الشبح. ولكن هذه القصة للبشرى كما ان يوسف عليه السلام اتقى الله وصبر. والله سبحانه وتعالى جعل العاقبة له. فانت بصبرك وتقواك سيجعل الله العافية

118
00:38:35.300 --> 00:38:55.300
لك. ولذلك ختمت السورة بماذا؟ حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين. تمام؟ ويعني اوجه شبه مثلا ان نبوة النبي عليه الصلاة والسلام بدأت بالرؤيا كما جاء. وايضا يوسف عليه السلام

119
00:38:55.300 --> 00:39:11.900
بدأت بالرؤية اوجه كثيرة في الواقع لكن انا لا اريد ان اطيل فيها. انا فقط اعطيكم اشارات. يبقى اذا احنا اتفقنا ان كلما ذكر عن نبي او رسول آآ او عبد صالح من عباد الله

120
00:39:11.950 --> 00:39:30.000
آآ قصة او او موقف لابد ان نحاول ان نتلمس اولا لماذا يستدعى آآ ذكر هذا النبي عموما او هذا الحدث من حياتي خصوصا وما هي الرسائل المضمنة فيه؟ طيب نحاول بقى ان احنا آآ ننتقل آآ

121
00:39:30.350 --> 00:39:44.650
لامر مهم جدا في السورة وهو الكلام عن الله تبارك وتعالى احنا اتفقنا ان من اهم الامور التي نطلبها من كل سورة آآ ما يعلمنا ربنا تبارك وتعالى عن نفسه

122
00:39:45.500 --> 00:39:59.800
آآ احنا هنحط اشارات فقط لن نستطيع ان نستوعب كل ما ذكره الله تبارك وتعالى عن نفسه في هذه السورة لان كما قلت لكم كل بحث من هذه الابحاث ياخذ وقتا طويلا ولكنها مجرد اشارات

123
00:40:00.800 --> 00:40:14.950
من الامور العظيمة جدا في هذه السورة علم الله علم الله من اخص ما نزلت له به هذه السورة. وان كل علم انما هو من علم بتعليم الله. الله سبحانه وتعالى في

124
00:40:14.950 --> 00:40:31.450
في اكثر من اية يقول ان ربك عليم حكيم. يعني آآ هذا مثلا قالها يعقوب لابنه عليم حكيم. تكرر معنا العلم مثلا. واسروه طاعة والله عليم بما يعملون. طيب ربنا سبحانه وتعالى مثلا

125
00:40:31.950 --> 00:40:52.000
آآ قال يوسف ايضا قال آآ ذلكما مما علمني ربي وقال ان ربي بكيدهن عليم واضح؟ آآ وقال ايضا في في نفس سياق السورة في قصدي اقصد في قول آآ النبي الكريم آآ

126
00:40:52.500 --> 00:41:06.800
الله سبحانه وتعالى لما قال عن يعقوب عليه السلام وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون. فهو بعلم الله علم طيب ايضا جاء في آآ بل سولت لكم انفسكم امرا

127
00:41:07.600 --> 00:41:23.050
عسى الله ان يأتينا بهم جميعا انه هو العليم الحكيم. ايضا ذكر علم الله تبارك وتعالى. طيب هذا اول امر آآ ذكره الله سبحانه وتعالى عن نفسه الامر الثاني الملاحظ في هذه السورة والله غالب على امره

128
00:41:23.450 --> 00:41:39.250
يعني ان الله وحده هو الفعال لما يريد وطبعا نلاحظ ان كل علم عن الله لابد ان يثمر عملا لله. دي تحفظها. كل علم تعلمه عن الله سيورث ماذا؟ سيورث

129
00:41:39.350 --> 00:41:59.350
الاخلاص لله واليقين في تدبيره. والتوكل عليه وحسن الظن به. تصديق وعده والصبر على ما يقدر اللي هو الصبر الجميل صبر الاجزع فيه. يبقى بالتالي كل امر نعلمه عن الله لابد ان يثمر شيئا في تصرفنا. ليس مجرد معلومة لا وانما

130
00:41:59.350 --> 00:42:19.000
هذا العلم لذلك ماذا قال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما الا تعلمون لان وعلم ما لا يعلمون رجى من الله ما لا يرجون ولما حصل له آآ ما اخبر به ابناؤه وكانوا يعني يفندوه آآ بذلك يعني ينسبونه

131
00:42:19.000 --> 00:42:39.000
الى انه يعني آآ في ضلال مبين او انه في ضلاله القديم سواء ابناؤه او من حوله ماذا قال؟ قال الم اقل لكم اني اعلم اعلم من الله ما لا تعلمون. فبالتالي لما علم من الله ما لا يعلمون اولا صبر صبرا جميلا وتوكل على الله حسن توكل واحسن الظن

132
00:42:39.000 --> 00:42:59.000
الظن بالله وآآ كذلك آآ صدق وعد الله تبارك وتعالى بل هو الذي حث ابناءه على ان يذهبوا وان يتحسسوا يوسف واخيه. يبقى اذا والله غالب على انبياء. طيب عندنا امر اخر مهم جدا ذكره الله سبحانه وتعالى عن

133
00:42:59.000 --> 00:43:19.950
نفسي في هذه السورة آآ وان الله لا يهدي كيد الخائنين. على اختلاف الذي قالها يوسف او المرأة لكنها تدلنا على سنة من سنن الله. هذه السنة هذه السنة اذا عقد عليها قلب امرئ فلا هو يكيد

134
00:43:19.950 --> 00:43:37.950
ويخون يعني لا يكيد كيد الخائنين ولا هو يخشى من كيد الخائنين. يبقى احنا عندنا امران هنا وان الله لا يهدي ما معنى لا يهدي؟ لا يتمم لا يبارك لا ينفذ لا يمضي لا يحقق كيد الخائن. اذا كيد الخائن ما له من قرابة

135
00:43:37.950 --> 00:43:57.500
فلا انا اخون وادبر واكيد ولا انا اخشى من كيد الخائنين. يبقى هذا من العلم بالله تبارك وتعالى ايضا من العلم بالله سبحانه وتعالى ومن سننه اه قال الله سبحانه وتعالى نصيب برحمتنا من نشاء

136
00:43:57.700 --> 00:44:12.600
ربنا سبحانه وتعالى يصيبه برحمته من يشاء. وهذا يجعل العبد يدعو ربه وادخلنا برحمتك وادخلنا في رحمتك. كما جاء يدخل من يشاء في رحمته ايضا من الامور العظيمة جدا فالله خير حافظا

137
00:44:12.750 --> 00:44:27.450
ايضا فالله خير حافظا وارحم الراحمين. ايضا آآ انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين فكل هذه الامور عظيمة جدا في الكلام عن الله. وخلونا نقف مع اخر اية

138
00:44:27.650 --> 00:44:47.650
ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. انت ولي في الدنيا والاخرة يعني ما معناها انت توليت امري القدري والشرعي. يعني انت هديتني في كل امور حياتي. انت توليتني فاخرجت اخرجتني

139
00:44:47.650 --> 00:45:06.100
من الجب ولكن هو طبعا لم يذكر الاخراج من الجب لماذا؟ لانه يذكر خير التدبير وخير العاقبة. فطبعا هو لما خرج من الجب خرج رقيقا بيع عبدا. وبعدين تسبب له في ذلك في انه راودته المرأة

140
00:45:06.100 --> 00:45:23.150
بهذا الامر ثم ابتلي بالسجن. فكان الاولى هنا اذا اراد ان يذكر امرا يذكر اعلى الامر وهو انه اخرجه من السجن. لان اول ما اخرجه من السجن اخرجه من ضيق السجن الى ان ان مكن له في الارض يتبوأ منها حيث يشاء. وانه ثانيا

141
00:45:23.300 --> 00:45:48.400
خرج مبرءا وصارت براءته يقينا لا شك فيه ولا ريب فيه. وآآ في وايضا آآ الله سبحانه وتعالى مكن له وجعلهما جعله مكينا امينا واحسن به. المهم هنا في هذه الاية ربنا سبحانه وتعالى يبين ان يوسف عليه السلام تضرع الى ربه بان يتوفاه مسلما وان يلحقه

142
00:45:48.400 --> 00:46:15.100
الصالحين. وانت انت ولي في الدنيا والاخرة المؤمن يدعو بهذا الدعاء انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. وهذه آآ وصية ابائه ابراهيم واسحاق ويعقوب ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. هذا في الكلام عن الله تبارك وتعالى وسننه. وطبعا كل هذا الكلام احنا ذكرناه او ذكرنا بعضه

143
00:46:15.100 --> 00:46:27.600
في اثناء السورة فانا لا اكن اريد ان ايه اقيل فيه. عندنا ايضا من الامور العظيمة التي ذكرت عن ربنا تبارك وتعالى ان ربي لطيف لما يشاء. ربنا سبحانه وتعالى يسبب الاسباب ويقدم

144
00:46:27.600 --> 00:46:47.600
المقادير لينفذ ما شاءه تبارك وتعالى. فيجب على المؤمن ان يصبر على المصيبة وان يحسن الظن فيها بربك وان يستبشر وان يعلم ان امره كله له خير. المهم ان يتقي ربه وان يصبر. ان ربي لطيف لما يشاء. لو

145
00:46:47.600 --> 00:47:14.200
هذه المحن ما كانت هذه المنح العظيمة التي ال الي اليها امر يوسف عليه السلام. طيب خلينا بقى ايه نبدأ ننتقل الى اه ما ذكر عن الانبياء واحدا واحدا او ما ما ذكر اولا عن يعقوب عليه السلام. يعقوب عليه السلام احنا قلنا لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. ما هو اول موقف مع مع يوسف

146
00:47:14.350 --> 00:47:34.350
آآ انه قص الرؤية على ابيه. فهو اختار اباه. فلما قص الرؤية ابوه كان عالما بابنائه. وعالما بما آآ يعني يعني كان فطنا فعلم من احوال ابنائه انهم انهم يحسدونه. وبالتالي اذا جاء اسباب

147
00:47:34.350 --> 00:47:50.900
تزيد حسدهم فربما كانوا له كيدا وهذا بالفعل ما حصل وان كان يوسف عليه السلام لم يقصص عليهم القصة. يعني لم يأتي عندنا آآ نبأ ان يوسف قص القصة. بل الواضح انه اتبع امر ابيه. ومع ذلك كادوا به. فما

148
00:47:50.900 --> 00:48:09.400
فبالكم اذا كان قص عليهم آآ آآ اللي هو الرؤية اسف مش القصة الرؤية. فيبقى اولا علمه بابنائه. ثانيا احنا بنحاول نلتمس العبر من كل طبعا بشكل سريع قال لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. يبقى اذا علم بابنائه

149
00:48:09.450 --> 00:48:28.700
وحذر ابنه اللي هو يوسف عليه السلام من ان يفعل الاسباب التي تزيد حسدهم لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا لماذا؟ ان الشيطان للانسان عدو مبين. دي هذه اول اول رسالة في السورة

150
00:48:28.850 --> 00:48:45.100
احنا قلنا ان هذه السورة فيها عبر وفيها ايات. فهذه اول اية ان الشيطان للانسان عدو مبين. تعرف لما انت بتكون ساقط آآ السيارة تقود السيارة. وبعدين يرسمو لك ان الطريق ده مثلا

151
00:48:45.400 --> 00:49:00.700
بيخرج فيه بعض الدواب. احيانا يقول لك الغزلان بيمر من هنا او القرود بيمروا من هنا. او مثلا الحصنة او الخيل. فهو بيديك دليل فهنا وضع دليل ان الشيطان للانسان عدو مبين

152
00:49:00.850 --> 00:49:23.550
يبقى عداوة الشيطان هذه اذا صادفت من عنده ذرة شر فانها تغذي هذا الشر. يبقى دي اول رسالة عندنا. ان الشيطان انساني عدو مبين طيب بعد ذلك بشر ولده واخبره وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل

153
00:49:24.150 --> 00:49:39.150
ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم. فهو يعلمه او يعلمه عن من؟ يعلمه عن ربه يبقى هذا نتعلمه ايضا من من؟ من يعقوب عليه السلام انه كانوا يعلم ابناؤه عن ربهم تبارك وتعالى. بعد ذلك

154
00:49:39.700 --> 00:49:59.700
اه ذكر الله سبحانه وتعالى عنه ان هو كان فطنا. ولما جاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا. يعني كيف يعني انتم آآ آآ اتيتم بخدع يعني يكتشفوها الضعيف الفطنة. فما بالكم بابيكم يعقوب

155
00:50:00.200 --> 00:50:20.200
فلذلك هو نفسه قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. يبقى اولا الفطنة وان هو استدل بالدلائل. حتى في بعض الروايات يعني عن الاسرائيليات ان هو يعني كان رحيما ان هو اكل آآ يوسف لكن ترك قميصه. يعني هم يعني هم لم يحسنوا هذه الايه الكذبة لان الكذب ريبة

156
00:50:20.450 --> 00:50:33.600
والكذب يجعل الانسان الانسان اللي بيشتغل في في الخطأ آآ يكون مضطربا اه لزلك ربنا قال ونفسي وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها

157
00:50:33.650 --> 00:50:51.950
فالذي يدس نفسه لابد ان ان يحصر له هذا الارتباك. فهم هم شهدوا على انفسهم بالكذب. المهم ان احنا استفدنا منه اولا نصح لابنه وقطع الجذور التي تعين آآ اخوته على ان يمكروا به وان يكيدوا به. علمه عن ربه. هو انه

158
00:50:51.950 --> 00:51:07.000
واستدل بالشواهد على كذب ابنائه ولكنه صبر صبرا جميلا يعني صبر لا جزع فيه والله الامر الخامس انه استعان ربه على وصفهم. الوصف اللي هو الكذب. كلمة الوصف بالقرآن في كل المواضع معناها الكذب

159
00:51:07.300 --> 00:51:25.950
سبحان الله يا عمي يصفون سبحان ربك رب العزة عما يصفون. ايات كثيرة تقول لما تصف السنتكم الكذب واضح؟ طيب يبقى احنا الخمس امور هذه استفدناها طيب نحاول ان احنا نكمل ايضا في الكلام عن يعقوب عليه السلام علشان آآ لا لا نحاول ان نفوت اي اي فائدة

160
00:51:26.450 --> 00:51:46.450
عنه عليه السلام. طيب هم آآ لما رجعوا الى ابيب قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل فالله خير حافظا. فهو هنا استدل بما فعلوه قبل ذلك. يعني هذا هو اعتبر هنا. هو نفسه اعتبر بما فعلوه مع اخيه. فاذا كنتم تحسدون اخاه فيمكن ان ان

161
00:51:46.450 --> 00:52:01.800
هذا ايضا وان تكيدوا له. ثم علمهم ايضا عن الله فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. ثم بعد ذلك يأتي الامر الذي وقفنا معه وقفة طويلة وهو اه يا بني لا تدخلوا من باب واحد. فاول شيء ان هو اخذ عليهم ميثاق

162
00:52:02.000 --> 00:52:22.000
الا يفرطوا في اخيهم الا ان يحاط بهم. فكان يعني من هذه الجهة اتم كل شيء. اولا اخذ عليهم العهد لكنه علم انه قد يحصل امر خارج عن ارادتهم فكان عادلا معهم. وهذا من من من حسن ما ذكر عن نبي الله يعقوب عليه السلام. ان هو

163
00:52:22.000 --> 00:52:36.100
اخذ العهد والميثاق على اخوانه ان يحفظوه وفي نفس الوقت الا ان يحاط بهم ثم بعد ذلك قال والله على ما نقول وكيل. عشان يكون العهد موثقا. ثم بعد ذلك نصحهم وان يتخذوا

164
00:52:36.100 --> 00:52:58.350
الاسباب التي تصرف عنهم الايه؟ اما تصرف عنهم ان يرتاب فيهم وان يقبض عليهم او تصرف عنهم الحسد. وربنا سبحانه وتعالى اثنى على يعقوب في هذا الامر قال هو اولا يعقوب عليه السلام اولا امرهم ان يأخذوا بالاسباب ثم علمهم ان ان هذه الاسباب لن تغني آآ من الله من شيء

165
00:52:58.500 --> 00:53:08.500
وامرهم بالتوكل على الله. وبعد ذلك الله سبحانه وتعالى اثنى على فعل هذا وقالوا لما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنه من الله من شيء. يعني طابق ما قال

166
00:53:08.500 --> 00:53:28.200
عليه السلام الا حادثا في نفس يعقوب قضاه اراد ان يبذل الاسباب لابنائه حتى لا يدخر عنهم نصحا. وهذا في الواقع لو لو يعني هو خير خير صفة في الوالد او المعلم او المربي او الراعي الا يدخر نصيحة لرعيته

167
00:53:28.600 --> 00:53:46.600
لم يقصر معهم في ادق التفاصيل ان هو اراد الا حاجة في نفس يعقوب قضاها يعني لم يترك هذه التفصيلة التي ممكن يعني بعض الناس يقول يا عم انا نصحت ابني ايه اللي يخليني استمر في النصح؟ هكذا الوالد. لابد ان يجهد كما جاء في

168
00:53:46.600 --> 00:54:07.650
حديث يعني ما من راع يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. وفي رواية آآ قال الا مدحت يعني لازم يجهد لهم في النصيحة ويبذل النصيحة. فربنا قال وانه لذو علم لما علمناه. ظهر اثر تعليم الله

169
00:54:07.650 --> 00:54:25.450
ودي في الواقع من اهم الفوائد وهي ان يظهر اثر العلم في تصرفاتك. يعني ما معنى ما معنى ان تكون عالما بشيء وانت لا تجاهد نفسك للعمل به. ولا ترى اثاره عليك. وانت مع نفسك تعلم انك لم تقم به

170
00:54:25.450 --> 00:54:45.450
يعني تعلم كثيرا من الفضائل وفضائل الاعمال والمستحبات وانت لا تفكر في فعلها. حتى لا تعاتب نفسك لا تعاتب نفسك على وتعرف كثيرا من كان في بعض الشباب كان بيقول انا والله لو حفزت القرآن هاصلي به كله زي ما عثمان ابن عفان اثر عنه انه يصلي

171
00:54:45.450 --> 00:55:06.200
لا الوتر في القرآن كاملا. هو حفظ القرآن ولا يصلي الوتر اصلا فبالتالي لابد ان يرى اثر العلم وانه لذو علم لما علمناه ظهر اثر العلم عليه في كل موقف من من المواقف التي ذكرت في السورة عليه السلام. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. اكثر الناس اما انه يضيع

172
00:55:06.200 --> 00:55:21.550
القدر واما ان يضيع الايمان بالقدر او يضيع الاخذ بالاسباب انما يعقوب هو الذي جمع بينهما على اتم وجه. لماذا؟ لانه امر ابناءه ان يتخذوا بالاسباب التي تصرف عنهم الشر والحسد

173
00:55:22.150 --> 00:55:39.350
وفي نفس الوقت قال وما اغني عنكم من الله من شيء. ان الحكم الا لله. لان هذه السورة اصلا نزلت بالحكم لله. الحكم الشرعي والحكم القدري هو يقول انا امركم بالاخذ بالاسباب لكن الله اذا اراد شيئا كان هو وحده الفعال لما يريد

174
00:55:39.550 --> 00:55:56.850
يبقى هو هو ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعني اكثر الناس اما ان يضيعوا الايمان بالقدر فيفرطوا. يفرطون في الاخذ بالاسباب ولا يفكرون في تقدير الله او العكس. انهم يقولون نحن المتوكلون على الله ولا يتخذون بالاسباب المتاحة

175
00:55:56.900 --> 00:56:15.750
طيب بعد ذلك تستمر القصة آآ نحاول ان نتلمس طيب. رجعوا الى ابيهم وبعدين قالوا وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون. قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر

176
00:56:15.750 --> 00:56:34.600
جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. هو لم يكن يعلم هنا انهم كانوا صادقين  ولكنه مع ذلك صبر صبرا جميلا. وسبحان الله! يعني بعض الناس ربما يصبر في اول الامر لكن تنفسق عزيمته. ولذلك يقاس يقاس الصبر في اخر

177
00:56:34.600 --> 00:56:56.050
الامر وليس في اوله. آآ لما كنت في اللي هو اسمه الاختبارات التربية الرياضية. آآ في آآ في الجامعة اللي هي اسمها جامعة الهرم دي اه فكنا بنعمل اللي هي اختبارات عشان الكلية التربية الرياضية. فقالوا لنا لازم تلفوا حوالين الملعب

178
00:56:56.100 --> 00:57:17.550
آآ سبعة وعشرين لفة اللي هو ملعب الكرة. آآ اللفة اللي هي يعني نلف حوالين الملعب. الملعب ربعمية متر. سبعة وعشرين لف. ففي بعض الشباب اول ثم بدأ السباق فضلوا يجروا لحد ما يعني يعتبروا بقوا متقدمين على كل المجموعة. ولكن جريوا باقصى سرعة

179
00:57:17.550 --> 00:57:33.050
استطاعوا ان يتمموا الا حوالي خمس او او سبع لفات تقريبا. بعد كده ماتوا لكن الناس بقى اللي هم مشيوا بتوع ده هم اللي قدروا يكملوا المسافة. بالتالي الصبر ما هوش يكون في موقف واحد لأ

180
00:57:33.250 --> 00:57:53.250
الصبر في هذه القصة من يعقوب عليه السلام ويوسف استمر من اولها الى اخرها. لان بعض الناس مثلا ممكن يبدأ في برنامج يبدأ سخن قوي ويراجع ويكتب ويسجل فوائد وبعد كده لا كزا واحد من الشباب يقرأ اول مجلد بقوة وبعد كده بينام

181
00:57:53.250 --> 00:58:05.850
ما يقدرش يكمل المجلد التاني ولا التالت او مسلا يبدأ في سورة يقول لك انا بهدف بيبدأ بجزء عم تمام بعد كده ينام في الخط الصبر يقاس في اخر العمل وليس في اوله

182
00:58:06.000 --> 00:58:22.800
دي تحفظها. طيب هنا بعد كل هذه السنوات قال فصبر جميل يبقى اولا صبر صبرا جميلا لا جزع فيه. ثانيا عسى الله ان يأتيني بهم جميعا يعني انه احسن الظن بربه تبارك وتعالى. انه هو العليم الحكيم

183
00:58:22.800 --> 00:58:40.350
انه هو العليم الحكيم يعني ان ان العبد في وقت المصيبة يتذكر يتذكر علم الله وحكمته انه لابد ان يكون له حكمة فالشر ليس اليه تبارك وتعالى. طيب نتعلم منه ايضا ماذا؟ طبعا هو علم ابناءه هنا. نتعلم منه انه

184
00:58:40.500 --> 00:58:59.300
تولى عنهم لم يظهر شكواه ولا ضعفه لهم. لماذا؟ لانهم لم يغنوا عنه شيئا. وانما يظهر ضعف اعفه وتضرعه لربه الذي بيده ملكوت كل شيء وهو اعلم به. وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف

185
00:58:59.500 --> 00:59:19.500
وذكرت لكم ان بعض التابعين قال انه لو كان يعلم انا لله وانا اليه راجعون لقالها. ولكن كانها مما اختص الله به هذه الامة. يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. على كظيم دي بقى لها معاني كثيرة مملوء حزنا. آآ كظيم يقف يكظم هذا عن

186
00:59:19.500 --> 00:59:42.150
المهم ان كل هذا ربنا يبين فيه عظم البلاء الذي حصل لهذا النبي الكريم طيب آآ بعد ذلك قال وتولى عنهم وقال وابيضت عنهم الحزن فهو كضيق. كانوا قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين. دي تكلمنا عنها بتفصيل

187
00:59:42.150 --> 01:00:02.150
قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. فنتعلم من يعقوب عليه السلام الا نبث شكوانا لاحد. انما لربنا تريد ان تحكي للناس استشرهم لكن لا تقل لهم الاحوال وصلنا وانا ضعيف وانا لا اتحمل كثير من الشباب يبعث رسايل ويقول اصل انا لا اتحمل انا عندي مشاكل مش عند حد

188
01:00:02.150 --> 01:00:18.250
في فرق بين ان تستشير وبين ان تشكو لا تشكو الا لربك تبارك وتعالى انما انما للناس انت ممكن تستشيره. وكمان خص اختار الناس بعناية الذين تستشيرهم في في امر نفسك. لا تبذل

189
01:00:18.250 --> 01:00:35.400
هذه الشكوى لاي احد آآ اقصد اقصد الاستشارة. قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. لانه علم من الله ما لا يعلمون. فتوكل على الله واحسن به الظن ورجا منه ما لا يرجون. الى اخر ذلك

190
01:00:35.400 --> 01:00:51.700
ثم امرهم بالاخذ بالاسباب ايضا سبحان الله وانه لذو علم لما علمه ربه. حقا يعني هذه السورة من اولها الى اخرها وهو يأمر بالاخذ بالاسباب والتوكل على الله. من اول حدث ذكر لو لو تتذكروا

191
01:00:51.700 --> 01:01:11.700
يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيجدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. ينهاه عن ينهاه عن السبب الذي عداوة اخوتي له. وتستمر معنا السورة بنفس هذه الثنائية المباركة. التوكل على الله والاخذ بكل

192
01:01:11.700 --> 01:01:30.750
ما بين ممكن يا بني اذهبوا فتحسسوا يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. يعلمهم ان يأخذوا بالاسباب اخذ الواثق. المتكل على توكل على ربه تبارك وتعالى ثم يعطيهم القاعدة العامة انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. طبعا يستمر بنا الحديث ثم قال

193
01:01:31.050 --> 01:01:46.850
ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون يعني هو الان يذكر ما يجده. يجده هذا هذه بداية البشرى. اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندوني يعني ان تنسبوني كبر السن

194
01:01:46.850 --> 01:02:02.100
او التخريف او نحو ذلك. قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون

195
01:02:02.250 --> 01:02:17.800
يعني هنا الان يقول لهم انا كان عندي يقين في وعد ربي تبارك وتعالى. وكان عندي حسن ظن وانتم ما كنتم تصدقوني. طيب اخر موقف معنا تكلمنا عنه في في المرة الفائتة ولكن نعيده مرة اخرى

196
01:02:18.950 --> 01:02:38.350
لماذا؟ لماذا اه لم يستغفر لهم يعقوب عليه السلام وانما قال سوف استغفر لكم ربي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين بينما يوسف عليه السلام قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. لماذا؟ لان يوسف

197
01:02:38.350 --> 01:02:54.350
فاخ ويعقوب اب. فالوالد يعلم. اولا هو يريد ان يبين لهم عظم هذا الذنب ليس كل ذنب ينتهي مجرد استغفر الله وانتهى الامر. لا الا ان تقطع قلوبهم كما جاء في بعض التفاسير

198
01:02:54.600 --> 01:03:25.050
لا يزال ان تقطع قلوبهم يعني يجب ان ان ان يشعروا بعظم ما فعلوا. يبقى اذا اراد ان يعظم لهم هذا الذنب. فلا ييسر له وثانيا ان هذا متعلق بحق يوسف عليه السلام. فلو قال يغفر الله لكم هو هم ايضا ظلموا يوسف وظلموا آآ اخاه واخاه

199
01:03:25.050 --> 01:03:38.350
وجاء في الرواية اسمه بنيامين. وامور اخرى تكلمنا عنها مفصلة في هذا الدرس العظيم انه قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم طيب لو احنا بقى انتقلنا خلونا ننتقل

200
01:03:39.350 --> 01:04:00.900
آآ الى اه من اهم الامور التي صراحة لم نتكلم عنها في الدروس السابقة واحببت ان ابرزها هو سلطان الهوى آآ واثار اتباع الهوى احنا عندنا في صنفان من الهوى في هذه السورة

201
01:04:01.000 --> 01:04:24.400
لما اتبعهما اصحابهما زلوا وذلوا. الاتنين اصابهم الذل والهوان الاول الحسد والثاني الشهوة خلونا نقف مع اول وطبعا هذا من امراض القلوب التي لها اثارها الحسد ما معنى الحسد؟ الحسد ان الانسان ينظر الى ما في يد غيره

202
01:04:25.750 --> 01:04:41.650
آآ مجرد هذه النظرة بمعنى ان هو يتأمل في هذا ويبدأ يركز مع ما في يد غيره. ده حسد. لكن قد يكون في قد يحسد من شر حاسد اذا حسد. فالحاسد هو الناظر الذي ينظر

203
01:04:41.750 --> 01:05:01.750
ويهتم. واحدة تنظر مثلا اختها دي شكلها وسيم شعرها طويل. متزوجة لرجل مثلا غني. او عندها ابن جميل او عندها او واحد ينظر الى فلان الذي حفظ القرآن او واحد ينظر الى آآ فلان الذي يتابعه مثلا الاف او ملايين آآ هي

204
01:05:01.750 --> 01:05:24.600
مجرد النظرة هذه هي البداية مجرد النظرة هذه البداية ولذلك الشرع لم يأذن في انك تنظر الى غيرك الا في من عنده مال ينفقه في الحق ومن عنده قرآن يقوم به اناء الليل اناء النهار فقال ان هذا هو المأذون يعني اذا كان هناك ما آآ تنظر اليه

205
01:05:24.650 --> 01:05:44.650
وتريد ان تكون مثله فهذا فقط. تمام؟ يبقى ده يدل على ان الاصل انك لا تنظر وانما تحاول انت ان تبلغ آآ خير آآ ما يمكن ان تصل اليه. وانا اتكلمت عن هدفي كتاب امراض القلوب وشفاؤها لابن تيمية. هو من اجمل اجمل كتب تمانية وعشرين صفحة من اعز الكتب على قلبي

206
01:05:44.650 --> 01:06:06.000
اتكلمنا فيه عن مرض الشهوة ومرض الحسد طيب خلينا نشوف بادرة الحسد التي كانت عند اخوته آآ كيف انهم لما اتبعوا هذا الهوى كيف انهم ادينوا وذلوا واصابتهم الحسرة ولم يهد الله الله كيدهم

207
01:06:06.050 --> 01:06:28.100
اخوة يوسف كيف اثرت في؟ اولا فتحت لهم ابوابا من الشر؟ خلونا كده نقف مع كل باب منها. اول شيء اذ قالوا ليوسف هو احب الى ابينا منا. يبقى هم شغلوا انفسهم بهذا الامر. وناخد بالنا ان ما يشغل القلب يتحرك له البدن. دي قاعدة تحفظها

208
01:06:28.100 --> 01:06:38.100
كل ما يملأ قلبك الشاب اللي بيقعد يتفرج طول النهار على الناس اللي لابسين هدوم داخلية. آآ وطالع يعرض جسمه وعضلاته. تمام؟ بينطبع في زهنه ان انا عايز اكون زي الشخص ده. فهمت

209
01:06:38.100 --> 01:06:58.800
ليل نهار مشغول بالكلام ده. لا بيفكر في قرآن يتعلمه ولا بيفكر في ايات واحاديث ولا يتفكر فيه حتى في دراسته ولا فيه. هو موهوب عنده  كذلك المرأة اللي بتتبع الموضة والحفلات وطبق اليوم والقصص دي ما يملأ القلب يتحرك له البدن. يبقى لا ينبغي

210
01:06:58.800 --> 01:07:14.500
ابدا ان تجعل الامور الكمالية تجعلها تسيطر على قلبك ناخد بالنا من الفكرة دي. طيب هم لما آآ ركزوا مع اخيهم آآ او آآ اخوانهم من ابيهم. اللي هو يوسف واخوه. لما ركزوا

211
01:07:14.500 --> 01:07:34.750
بقى واهتموا ماذا قالوا؟ اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة؟ ان ابانا لفي ضلال مبين. نسبوا اباهم الى الضلال المبين وابوهم نبي طيب آآ ثم هذه هذه الخاطرة لم تنتهي وانما هي البداية وليست النهاية. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا

212
01:07:35.200 --> 01:07:51.350
لما سلموا انفسهم لهوى الحسد ماذا حصل؟ احنا ايه ما هو عنوان هذه الفائدة عنوان هذه الفائدة. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. فان الجنة هي المأوى. نهى النفس. نهي النفس عن هواها. هوى

213
01:07:51.350 --> 01:08:04.300
اسد مجرد خاطرة تخطر بقلب الانسان كان ينبغي ان يدفعها. كان ينبغي ان يقول استغفر الله العظيم. كان ينبغي ان يبحث في الاسباب التي ترده عن هذا الحسد. فيقول هذا

214
01:08:04.300 --> 01:08:18.250
هذا اخونا الاصغر بل نحن نرعاه. والخير له خير لنا. ممكن يذهبوا الى ابيهم يقولوا يا ابانا انت هل يفعلون الاشياء التي تحبب اباهم في بلاد ولكن صار الحسد هو الذي يسوقهم

215
01:08:18.800 --> 01:08:38.800
فاولا آآ طبعا قلنا ان هم دبروا لقتل اخيهم وبعد ذلك او اطرحوه ارضا يغفر لكم يعني اطرحوه يخلو لكم. ظنوا انهم بهذه الحيل سيخلو لهم وجه ابيهم فارادوا ان يصلوا الى هذه الغاية ولكن بطريق غير مشروع. تمام؟ وحتى هذه الغاية ليست حسنة. لماذا يخلو لهم وجه بهم؟ لماذا

216
01:08:39.450 --> 01:08:56.000
لماذا الانسان يريد ان يستأثر بشيخه او بمعلمه او بابيه او بامه لماذا وهذا ايضا من من شح النفس. هذا من شح النفس اللي هو دلوقتي بيسمى بالانانية. انسان يفكر في نفسه فقط. لماذا؟ كنت كنت اعرف بعض الشباب

217
01:08:56.550 --> 01:09:06.550
مثلا يكون في درس احنا خمسة. وبعدين اقول لهم آآ فلان الفلاني ده طالب متميز. ايه رأيكم نضيفه؟ فبعضهم يقول يا ريت والله وبعضهم يقول لا لا لا بلاش بلاش نضيف حد معنا

218
01:09:06.550 --> 01:09:20.400
كنت المح في عيني انه يريد ان يستأثر بالدرس لنفسه وكنت طبعا ابين له ان هذا من شح النفس انك المفروض تحب الخير لاخوانك. المهم ان هؤلاء شوفوا بقى سلسلة المنكرات التي اوقعوا

219
01:09:20.400 --> 01:09:37.450
وفيها الحسد لما تمكن منه كان المفروض المفروض هم الذين يتمكنوا منه فيقول نعوذ بالله من الشيطان الرجيم تمام؟ بعد اقتل يوسف بقى ويطرحوه ارضا يغفر لكم وجه ابيكم وتقولوا من بعده قوما صالحين ان هم منوا انفسهم بانهم بعد ذلك يتوبون الى الله. وهذا ما يفعله الشيطان

220
01:09:37.450 --> 01:10:02.850
الانسان انه اولا يوقعه في المعصية آآ ويمنيه بالتوبة والاستغفار والصلاح آآ فيما بعد ثم بعد ذلك يحجزه عن هذا الايه؟ عن هذه التوبة طيب بعد ذلك بقى ايه خلاص كده انتهى التدبير. قال قائل منهم لا تقتلوه لا تقتلوا يوسف والقوه في غاية الجب يلتقطه بعض السيرة ان كنتم فاعلين. خلاص خلاص استقروا على هذا

221
01:10:02.850 --> 01:10:25.450
الرأي طيب قالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا بدأ بقى من هنا الكذب والخداع. خدعوا اباه وكذبوا عليه واه اوهموه شوفي يعني شوف كل هذه التفاصيل نتجت عن ماذا؟ عن اتباع هوى الحسد. يبقى اذا سلطان الهوى

222
01:10:25.450 --> 01:10:50.700
الذي لا يملك نفسه عن سلطان الهوى يزل به هذا الهوى. لان بعض الناس يقول ان الهوى هو الهوان لكن سرقت نونه واصلا اسمه فشوفوا بقى سلسلة من الباطل وبدلا من ان يكونوا هم الذين يحافظون على اخيهم وهم الذين يحوطونه اذا بهم هم الذين اه يعني يمكرون به ويكيدون به. وبعدين لما هم

223
01:10:50.700 --> 01:11:10.700
فقالوا لا ابوهم يقول اني ليحزنني ان تذهبوا به. يعني يعلمون انه سيحزن ومع ذلك يعني بقوا يلحون عليك. قدر والله لو بقيت افسر لكم في هذه الشرور التي نتجت عن استجابة لداعي الحسد لكانت كثيرة جدا. طيب وماذا وما

224
01:11:10.700 --> 01:11:27.250
قالوا ذلك مآل ذلك هو الخيبة وان هم اللي تحسروا وان هم ندموا اشد الندم. والله سبحانه وتعالى لم ينفذ لهم كيدهم هذا. بل ربنا كاد بهم قال كذلك كدنا ليوسف. طيب يبقى احنا خلاص

225
01:11:27.250 --> 01:11:44.550
بناخد فقط ايه؟ مجرد مجرد اشارات طيب خلينا نشوف بقى الشهوة سلطان الشهوة لما تمكن من امرأة العزيز آآ قد يتصور الانسان ان ان الذي حصل لامرأة العزيز هو مجرد شهوة

226
01:11:45.050 --> 01:12:08.550
اه لا ليس كذلك. هذه الشهوة هي التي ذلت بها تلك المرأة وفتحت لها كل ابواب الشرور. اولا لازم نفهم ان هذه امرأة العزيز واضح؟ لم لا اطاعت هواها هذا. اطاعت هواها. حدثتها نفسها. طبعا يوسف بصراحة كان ابتلاء عظيم لها. يوسف عليه السلام اوتي

227
01:12:08.550 --> 01:12:22.150
شطر الحسن وهي زوجها اصلا يعني كما جاءت القصة تدل على انه آآ لم يكن عنده غيرة واضح جدا وانها هي التي كانت تسوقه وهو ادخله السجن كذلك بامرها هي

228
01:12:23.150 --> 01:12:49.050
طيب هي لما حدثتها نفسها بهذه الشهوة كيف كيف فعلت؟ اطاعت تلك الشهوة فاصبحت الشهوة هي التي تسوقها وهي التي اذلتها واضح كده؟ طيب ايه بقى اللي حصل غاودته التي هو في بيتها. يعني هو اصلا فتاها وفي بيتها. فهي هذا اصلا جعل المفروض يعني في في في عرف الناس

229
01:12:49.050 --> 01:13:12.700
حتى مش اللي هي الاميرات او اللي هي النساء اللي هم بيسموهم من علية القوم المفروض ان معروف جدا المرأة تكون مطلوبة وليست طالبة فهي الهوى جعلها ذلت نفسها وجعلها كذلك آآ تراود فتاها. راودته وغلقت الابواب وقالت هيت لك تخون زوجها

230
01:13:12.700 --> 01:13:32.850
حاول ان تراود هذا الانسان العفيف وتتفنن في ايقاعه. لماذا هي؟ هل كانت تتصرف هذه المرأة بعقل لا ابدا كانت الشهوة هي التي تتحكم فيها. كما قال الله عن قوم لوط وجاءه قومه يهرعون اليه. ما معنى يهرعون؟ تسوقهم شهوتهم. الاهراع اللي هو

231
01:13:32.850 --> 01:13:50.100
اه لما يكون واحد اسير وهم بيشدوه من ايديه. رابطين ايديه وبيجروه جر. فهو حيث لا يريد. فكذلك الشيعة اذا تمكنت من الانسان جعلته يتصرف امورا لو تدبرها لا يمكن ان يفعلها. فنعوذ بالله من هوى الحسد ونعوذ بالله من هوى

232
01:13:50.100 --> 01:14:14.150
الشهوات المحرمة. طيب اه بعد ذلك خانت زوجها وراودت يوسف عليه السلام واصرت وكذبت على زوجها ما جزاء من اراد باهلك السوء. وبعد ذلك اه مكرة النسوة وكادت لما سمعت يعني هم كادوا بها كيدا قوليا هي كادت بهم قولا فعليا كيدا فعليا

233
01:14:14.650 --> 01:14:28.600
وبعدين اصبحت اضحوكة المدينة بدل ما كانت امرأة مصونة قالوا آآ قال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاة عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراه في ظلال مبين. هي تسببت لنفسها بان تكون

234
01:14:28.600 --> 01:14:53.650
اكسوك واحدوث يتحدثون بها. وبعد ذلك يستمر الحديث الى انها كادت بالنسوة. ثم بعد ذلك تهدد يوسف عليه السلام  تتوحدوا وان لم يفعل وليكون من الصاغرين يعني اصرت وارادت ان آآ ان ان ان المرة دي يعني بدل ما تستعمل الترغيب استعملت الترغيب

235
01:14:53.700 --> 01:15:15.150
وارادت ان يكون آآ من الصاغين ومكرت به وتسببت في ان يدخل السجن عليه السلام. كل هذه الشروط نتجت لماذا؟ لانها اطاعت هوى نفسها واطاعت شهوتها آآ التي لا يرضاها الله تبارك وتعالى فنتج عنها كل هذه الشرور

236
01:15:16.250 --> 01:15:36.250
في المقابل بقى يوسف عليه السلام لم يطع هوى نفسه. مع ان يوسف عليه السلام كانت الفتن حوله عظيمة جدا. اولا هو فتى عندها وفي بيتها ويعلم انه لا رقيب

237
01:15:36.250 --> 01:15:55.100
كما جاءت في الروايات جميلة. وتهيأت له وارادته وروى وفعلت ورغبت ورهبت لكنه ترك هوى نفسه لله. دعته امرأة دعته امرأة ذات منصب وجمال قال اني اخاف الله. هي ارادت ان

238
01:15:55.100 --> 01:16:16.750
تكون من الصاغرين بالسجن فالله سبحانه وتعالى جعلها هي الذليلة وهي التي فضحت وهي التي اعترفت رغما عنها بامر من الملك واعترفت بهذا الامر ورفع الله ذكر يوسف عليه السلام واخرجه من ضيق السجن يتبوأ في الارض حيث يشاء ومكن الله له

239
01:16:16.750 --> 01:16:31.900
تبارك وتعالى بتقواه ولانه نهى النفس عن الهوى وكان القدوة في ذلك يوسف عليه السلام هو القدوة اذا ذكرت العفة وذكر نهي النفس عن هواها لابد ان يذكر يوسف عليه السلام. فصار القدوة والاسوة عليه السلام

240
01:16:31.900 --> 01:16:48.750
ولذلك هو لما رأى برهان ربه ترك همه. مجرد الخاطرة لانه رجل. لانه رجل. فهذه الخاطرة لا يلام عليها الانسان ولا ولا ولا يأثم بها. وانما آآ لما يتركها لله يعظم ثوابه

241
01:16:49.000 --> 01:17:09.600
طيب آآ من الامور من الامور العظيمة ايضا في هذا السياق آآ وهي من العبرة في الواقع يعني ان امرأة العزيز لم تكن بغية لم تكن يعني من البغايا. ولكن قرب اسباب الفتن جعلها تفكر وغد. ان الشيطان الانساني عدو مبين. خلينا نستحضر

242
01:17:09.600 --> 01:17:33.150
فاذا وجدت البادرة ووجدت الفتن وضعف الانسان يتمكن الشيطان. فهذا الزوج يعني الذي يعني قرب اليها هذه الاسباب ولم يتفقدها ولم يهتم بها نتج عن ذلك ذلك انها آآ انها يعني آآ تغذى في في نفسها هذا هذه الخاطرة حتى اصبحت هما وعزما. ايضا من الوقفات المهمة

243
01:17:33.850 --> 01:17:51.800
النسوة النسوة ماذا قلنا؟ امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا فابتلينا ابتلينا بنفس هذا الامر. قطعن ايديهن وقلن حاشا لا الى آآ الى اخر آآ ما ما قلنا. وواضح جدا ان النسوة روت

244
01:17:51.800 --> 01:18:07.400
انه ايضا لانه قال والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. فوقعن فيما آآ عاتبنا او آآ اه تحدثنا به. يعني هم ابتلينا بسبب ايه؟ لعله بسبب هذا التعيير

245
01:18:08.150 --> 01:18:33.300
اه ايضا مما نلاحظه في هذه السورة الكريمة العاقبة  العاقبة للمخلصين. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. وفي قراءة المخلصين. ايضا حسن الظن بالله. عسى الله او ان يأتيني به جميع بهم جميعا يا بني اذهبوا فتحسسوا بيوسف واخي ولا تيأسوا من روح الله. ايضا التوكل على الله. فهذه الامور الاخلاص وحسن الظن بالله

246
01:18:33.300 --> 01:18:49.250
التوكل على الله جميعها ناتج عن العلم بالله تبارك وتعالى آآ من الامور العظيمة جدا التي ننظر فيها آآ يعني ننظر ليوسف عليه السلام بان نتعلم مش عارف صراحة نذكر ما الذي نذكره عن يوسف وما الذي نتركه

247
01:18:49.750 --> 01:19:09.100
يعني الوقت آآ احنا تقريبا بدأنا من الساعة آآ سبعة ونصف الان مرت الساعة ونصف لا ادري كيف مرت ساعة ونصف هذه اه الكلام عن يوسف عليه السلام كل موقف في حياة يوسف عليه السلام ذكر في هذه القصة لنا فيه اية ولنا فيه عبرة. ما معنى لنا

248
01:19:09.100 --> 01:19:29.100
في اية انه دليل لنتعلم كيف نتصرف في كل موقف كما تصرف ذلك النبي الكريم الصديق عليه السلام الامر الثاني العبرة ان احنا نحاول ان نعتبر بذلك وان نطبقه في في انفسنا. يوسف عليه السلام في كل موقف صبر واحتساب وعفة

249
01:19:29.100 --> 01:19:47.050
الخوف من الله وحفظ للمعروف والامانة. والتضرع الى الله لم يعتصم بنبوته ولا عفته كذلك آآ الدعوة الى الله وحكمته في الدعوة الى الله حتى وهو في السجن. واحسانه حتى وهو مبتلى. آآ ايضا آآ آآ حكمته لما خرج من السجن

250
01:19:47.050 --> 01:20:05.800
وساسة آآ البلاد في في هذه السنوات وفي الازمات ايضا في العفو وفي حسن البيان. وفيما ختمت به هذه السورة لما تضرع الى ربه تبارك وتعالى توفاني مسلما والحقني بالصالحين. نذكر بقى سريعا اللي هي خواتيم الايات عشان تكون تذكرة لنا

251
01:20:05.850 --> 01:20:27.250
عندما قلنا اول خاتمة ان الشيطان للانسان عدو مبين. ثانيا والله المستعان على ما تصفون. الاية الاولى ان نعلم عداوة وان نجتنب الاسباب التي تجعل للشيطان علينا سلطانا او على من نخالطهم. يعني لا تعينوا الشيطان على اخيكم كما كما

252
01:20:27.250 --> 01:20:47.250
يبقى ان الشيطان انسان عدو مبين اول رسالة او اول عبرة. ثانيا والله المستعان على ما تصفون. ان نستعين الله ان نستعين الله تبارك وتعالى على كل من كذب علينا او خاننا او مكر بنا. لا ندخل بانفسنا. واحد يقول انا بقى هوريهم لأ الاستعانة بالله

253
01:20:47.250 --> 01:21:07.250
هي استهداء بالله ايضا ان يعلمك الله كيف تحسن التصرف. كم من انسان اراد ان ينتصر لنفسه وان ينتقم لنفسه فادخل نفسه في سلسلة من المصائب اكبر من المصيبة التي كان فيها. يبقى والله المستعان على ما تصفون. انا استعين الله واستهديه حتى ينصرني عليكم

254
01:21:07.250 --> 01:21:33.350
حتى يهديني للتصرف الصحيح. طيب عندنا ايضا اه من والله عليم بما يعملون. هذه من اعظم الرسائل. مع انهم اسروه بضاعة وكل من كاد ذكر الله تبارك وتعالى كيده كل من كانت في هذه القصة ذكر الله كيده لان الله سبحانه وتعالى عليم بما يعملون. يبقى عندنا رسالة عليم بما يعملون. هذه بالنسبة لنا طمأنة

255
01:21:33.450 --> 01:21:51.650
وفي نفس الوقت يعني طمأن اذا كنا نعمل من اعمال الخير فربنا عالم بنا واذا كنا نؤمن شرا فنخشى من الله تبارك وتعالى لانه يعلم ما نعلم ما نعمل ويعلم آآ ما بذات الصدور تبارك وتعالى. طيب

256
01:21:52.250 --> 01:22:11.950
اه عندنا ايضا كذلك مكنا ليوسف في الارض كيف كيف مكنا اليوسف في الارض؟ ده هو فقط اخرج من غيابة الجب فكيف مكنا؟ نعم لماذا؟ لان مجرد اخراجه من غيابة الجب هذه

257
01:22:12.150 --> 01:22:32.150
تعطي الحياة هنا فستبدأ رحلة التمكين. كما قال الله سبحانه وتعالى ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم الى ان قال واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فبداية بداية نهاية فرعون من هذا وبداية التمكين لبني اسرائيل من هذا

258
01:22:32.150 --> 01:22:52.550
فان ارضعيه يبقى الهدف الكبير يبدأ القرآن كله بدأ باقرأ باسم ربك الذي خلق. لذلك لما بيذكروا عن عبدالرحمن الداخلي لما اه كان في طريقه خرج من الشام واراد ان ان يذهب الى الاندلس ولكن مر في طريقه بالفسطاط

259
01:22:52.550 --> 01:23:12.550
مصري يعني فيسأله تذكر روايات يعني ان خادمه يسأله ما الخطة الان؟ قال الخطة ان نبقى احياء. احنا بس دلوقتي بنفكر ان احنا نفضل احياء. بعد كده المعايير لما نبقى احيانا بقى نبقى نفكر في الخطوة اللي بعدها. وكذلك مكنا ليوسف آآ يعني يبين ان بداية ان انسان يفكر في هدفه خطوة خطوة

260
01:23:12.550 --> 01:23:28.800
خدوا خطوة خطوة. ودايما الانسان ما تفكرش تقول القرآن كله مية واربعتاشر سورة تلاتين جزء. لأ. فكر انت اليوم بتحفظ سورة ايه احفظ سورة الناس. حلو بركة يبقى هي دي هدفك. ما تقعدش بقى تفكر في في كبر الهدف الذي يقعدك على الاستمرار. لأ

261
01:23:28.900 --> 01:23:53.150
يبقى كذلك مسكننا اليوسف نأخذ منها رسالة وهي ان احنا نأخذ هدفنا خطوة خطوة. طيب اه عندنا كذلك اه والله والله غالب على امره لا اللي قبلها ولما بلغ اشده واستوى نعم. لأ والله غالب على امره دي طبعا يعني دي من اعظم الايات. لان الله سبحانه وتعالى هو

262
01:23:53.150 --> 01:24:07.050
تعالوا لما يريد وهو غالب على الامر. يعني مهما اراد الناس وبذلوا وفعلوا واتخذوا الاسباب الله سبحانه وتعالى ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن هو سبحانه وتعالى فعاب لما يريد ويحكم ما يريد

263
01:24:07.200 --> 01:24:28.700
طيب ايضا عندنا وكذلك نجزي المحسنين. مهم جدا وكذلك نجزي المحسنين. يبقى ربنا سبحانه وتعالى كما جاز يوسف باحسانه فيجزي كل محسن بقدر احسانه او زيادة فالله سبحانه وتعالى يزيد. ايضا عندنا من الرسائل انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون رسالته

264
01:24:28.700 --> 01:24:43.100
الاولى ان تحسن الى من احسن اليك يعني ان تحفظ الجميل وان ترعاه. وان لا تنسى الفضل. تمام؟ الامر الثاني ان تعلم ان الظالم لن يفلح. وكلمة ليفلح الظالمون قريبا

265
01:24:43.100 --> 01:25:12.200
لا يهدي كيد الخائنين. يعني هي آآ اختها نفس الشيء بسم الله يبقى عندنا ايضا رسالة آآ انه ربي احسن مثواي حفظ الجميل سواء كان الرب يعني ربه اللي هو رب العالمين او ربه اللي هو العزيز

266
01:25:12.800 --> 01:25:28.750
انه ليفلح الظن. ما معنى يفلح؟ الفلاح هو النجاة من شر ما تحذر والظفر بخير ما تطلب فهو يقول هنا ان الظالم لن ينجو مما يحذر ولن يحصل على ما يطلب

267
01:25:28.900 --> 01:25:51.550
ده ده ايه لا يفلح الظالمون. طيب ولقد همت بي ولم بها انه من عبادنا المخلصين. يعني كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. لماذا؟ انه من عباده المخلصين. يبقى عاقبة عاقبة الاخلاص. يعني لو قلنا المخلصين يبقى ده عاقبة الاخلاص. لو قلنا المخلصين يعني ان الله سبحانه وتعالى من استخلصه

268
01:25:51.550 --> 01:26:09.750
من ان يقع في مثل هذا حتى لو اراده. بالمناسبة يعني دي مهمة جدا كذلك لنصرف عنه السوء. يعني ممكن الانسان بسبب صلاحه الله سبحانه وتعالى يصرفه عن معصية مع كونه يبذل للوقوع فيها. لكن الله سبحانه وتعالى يصونه ويحفظه

269
01:26:10.900 --> 01:26:26.300
طيب بعد ذلك آآ ربنا سبحانه وتعالى اه قال  خلينا نحاول نأتي على الرسائل العامة في السورة. نعم. آآ في تضرع يوسف عليه السلام. هي بتقول ولقد راودته عن نفسه فاستعصم. يعني اتخذ

270
01:26:26.300 --> 01:26:49.650
بالاسباب التي تعصمه من ذلك. استعصم ملك نفسه. وده يدل ان الفتنة كانت عظيمة له ولها. بالمناسبة له وله. ولكن هو تغلب على هواه بفضل الله وهي استسلمت هي توعدته قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. من اعظم الرسائل هنا هي ان يبغض المؤمن المعصية وان اشتهاها

271
01:26:49.650 --> 01:27:06.950
ثق بنفسك. يعني لا تلازم بين ان تكره المعصية وبين ان تقع فيها ممكن واحد يكون بيبغض المعصية لكنه يضعف ويقع فيها. طبعا هذا ضعف. لكن يجتمعان. واحد بعض الناس يقول لا مش ممكن يجتمعان كيف لا يجتمعان

272
01:27:06.950 --> 01:27:21.850
واصلا ده هو ربنا نهانا عن امور كثيرة نشتهيها وامرنا بامور كثيرة تصعب علينا. عادي جدا لان ليس من شرط المأمور به ان يكون محبوبا ولا من شرط المنهي عنه ان يكون مكروها. انما الشرط ان يكون مستطاعا. فبالتالي

273
01:27:22.050 --> 01:27:42.050
هو يوسف عليه السلام حتى لو لو خطر بقلبه آآ هذا الهم كما جاء في آآ قول جمهور المفسرين لكنه او يبغضه لله يبغضه شرعا. فلذلك يعظم اجره. لانه كلما كثرت الدواعي للحرام كان تركه اعظم اجرا

274
01:27:42.050 --> 01:27:57.400
وكلما بعدت الدواعي للحرام كان فعله اعظم اثما واضح كده؟ يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين. ولذلك الشيخ الزاني والملك الكذاب والعائل المستكبر يعظم آآ

275
01:27:57.400 --> 01:28:10.650
اسمهم لا يكلمهم الله كما جاء في في الحديث. طيب يبقى يوسف عليه السلام قال رب السجن احب الي مما يدعون اليه. يبقى المؤمن ينبغي ان يبغض ما يبغضه الله

276
01:28:10.950 --> 01:28:30.950
وان يحب ما يحبه الله. وان ضعف عما يحبه الله. وان اشتهت نفسه ما يكرهه الله. بس لازم يبغض هذا. يبغضه. يعني ان يكون حبه وبغضه تابعا لما يحبه الله وما آآ يبغضه الله تبارك وتعالى. الامر الرسالة التي بعد ذلك الا تصرف عن

277
01:28:30.950 --> 01:28:50.950
كيدهن اصب اليهن. الفقر الى الله. يعني لا تعتمد. شوفوا يوسف عليه السلام هو ابن ابيه. ابوه كان انا اماما في الاخذ بالاسباب والتوكل على الله ويوسف عليه السلام تعلم منه. اخذ بالاسباب. اولا قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي

278
01:28:50.950 --> 01:29:06.700
بعدين لما رأى برهان ربه ترك همه. وبعدين استبق الباب فعل كل شيء هنا خلاص وقع وقع تحت كيد نسوة فماذا قال؟ الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن. يعني يا رب

279
01:29:06.700 --> 01:29:19.750
اذا لم تصرفني انت وقعت في هذا فانا لا حول لي ولا قوة الا بك. فلذلك استجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. والله لو كان هذا الكيد كالجبال لصرفه الله

280
01:29:20.100 --> 01:29:35.550
متى صرفه الله؟ لما علم انه بالله كما انك من الله فانك بالله. يبقى هذا يدل على ماذا؟ ان الانسان لا ما تدخلش على صورة تحفظها ذكي الصلاة لمباح اصل انا تفهم معلومة في الكتاب تقول اه سبحان الله الصلاة العمري

281
01:29:36.250 --> 01:29:46.250
كنت زاكر كنت زكي وشاطر. ها يا حبيبي. لا علم لك الا ما علمك الله. ولا ولا حول ولا قوة الا بالله. لن تصرف وتتحول عن منكر الا بالله ولن تقوى

282
01:29:46.250 --> 01:30:06.250
على فعل طاعة الا بربك تبارك وتعالى. يبقى فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. استجاب له الامادة. هل دي مجرد ان هو دعا لانه دعا دعاء الفقير دعاء المتضرع دعاء من يعلم انه لا قوة الا بالله. يا سلام! انه هو

283
01:30:06.250 --> 01:30:30.550
العلم بدرسال عندنا انه ان الله سميع وكلمة سميع هنا بالمناسبة معناها مجيب انه هو السميع العليم. طيب نأتي بعد ذلك في الرسالة المهمة في دعوة يوسف للسجينين اولا حكمته في الدعوة. قبل لم يبادر بتفسير الرؤيا. تمام؟ وانما اه فعل فعلا يجعلهم يتعلمون

284
01:30:30.550 --> 01:30:47.400
عن الله تبارك وتعالى ودعاهم قبل ان يفسر الرؤيا. وايضا قال ذلكما مما ربي يبقى احنا اتعلم يوسف ان هو ذكر ما عنده من الخير عند موضع الحاجة. وقال لا يأتيكما طعاما ترزقان الى اخره. وكما قال اجعلني على

285
01:30:47.400 --> 01:31:08.100
خزائن الارض فالمؤمن يمكن ان يذكر ما عنده قد يتعين عليه ان يذكر ما عنده من الخير من باب الاخبار وليس من باب الفخر. تمام؟ طيب وقال ذلك ومما علمني ربي نسب العلم الى الله تبارك وتعالى ثم دعاهم الى الله سبحانه وتعالى نتعلم منه ايضا كيف ندعو ان اول ما ندعو اليه هو توحيد الله تبارك وتعالى

286
01:31:08.100 --> 01:31:25.450
ثم بعد ذلك آآ في هذا الموقف يعني يذكر بعض اهل العلم ان هو قال اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن انه يعني عوقب بسبب ذلك انا لا اعلم حجة في ذلك. نعم ذكره بعض اهل العلم ان يوسف عليه السلام

287
01:31:26.150 --> 01:31:47.800
آآ لما قال ذلك يعني آآ لبث في السجن بسبب انه اعتمد في اخراجه على غير الله. انا لا ارى شواهد ذلك. ارى انه اخذ بسببه قل اذكرني عند ربك. آآ يعني هو آآ ربك اللي هو الملك يعني. آآ لعل ذلك يكون سببا في اظهار براءتي واخراجي. فانا لا ارى في ذلك

288
01:31:48.000 --> 01:32:04.600
يعني فانساه الشيطان ذكر ربي. هل الهاء لان من اكثر ما يختلف فيه المفسرون عود الضمائر مثلا ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب. اخونه هل هذا قول المرأة انها آآ ان يوسف انها لم تخن يوسف وهو غائب؟ ولا قول يوسف انه

289
01:32:04.600 --> 01:32:22.850
لم يخن العزيز خلاف. نفس الشيء هنا فانساه الشيطان ذكر ربه. هل الشيطان انسى يوسف ذكر رب العالمين تبارك وتعالى ام ان الشيطان انسى ذلك الرجل السجين ان يذكر يوسف للملك. المهم فانا لا اعلم بصراحة حجة

290
01:32:23.300 --> 01:32:38.550
تقضي بان يوسف عليه السلام نسيه طيب يعني نسي ذكر رب العالمين تبارك وتعالى. طيب عندنا هنا آآ يأتي ايضا مما نتعلمه او من الرسائل المهمة في في هذه السورة

291
01:32:39.750 --> 01:32:49.750
آآ قوله طبعا ولكن اكثر الناس لا يشكرون. آآ ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعني عندنا لا يشكرون او ولا يعلمون. هذا يدل على ماذا؟ هذا يدل على ان العبد اذا كان

292
01:32:49.750 --> 01:33:09.750
وكان عالما بالله تبارك وتعالى فليحمد الله تبارك وتعالى عز وجل ان اكثر الناس ليسوا كذلك. طيب يأتي عندنا ايضا فعل يوسف عليه السلام انه ما ما اراد ان يخرج قبل ان تظهر براءته. والنبي صلى الله عليه وسلم اثنى على صبره قال انه لبثت ما لبث يوسف لاجبت

293
01:33:09.750 --> 01:33:29.750
يعني لو انا بقيت هذه المدة ثم قيل لي اخرج لخرجت. ولكن يوسف عليه السلام صبر الى ان تظهر براءته. واختلف هل النبي عليه الصلاة والسلام قال ذلك تواضع او لا ولكن في رأيي انه يعني اه من باب النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا اذا كنت مكانه كنت تصرفت على هذا الوجه. ما كنت انتظر ولكنه يثني ايضا على

294
01:33:29.750 --> 01:33:51.200
صبري يوسف عليه السلام. طيب المهم آآ ظهرت براءة يوسف ثم جاءت هذه الرسالة الرسالة العظيمة التي قلت لكم هي من خلاصات السورة. ذلك ليعلم اني لم وبالغيب ان الله لا يهدي كيد الخائنين. تكلمنا عنها كثيرا. وان كل كيد في آآ في هذه السورة

295
01:33:51.350 --> 01:34:17.000
آآ كل كيد آآ سيد لم لم يتممه الله سيدي الإخوة آآ واللقاء بالجب وامرأة العزيز والنسوة صح كده؟ كله آآ كيد آآ سيء اه لم ان كيدكن عظيم الا تصرف عني كيدهن. كل هذا الكيد لم يتممه الله سبحانه وتعالى. انما اتخاذ الاسباب المشروعة

296
01:34:17.000 --> 01:34:27.000
هو الذي تممه الله سبحانه وتعالى. لا تقصص رؤياك على اخوتك. آآ لا تدخلوا من باب واحد لن ابرح الارض آآ حتى ياذن لي ابي او يحكم الله لي اثابه فتحسسوا

297
01:34:27.000 --> 01:34:42.800
يوسف آآ اللي هو جمع فيه بين الايمان بالقدر والاخذ بالايه؟ بالاسباب تكلمنا عن اه ذلك كثيرا. قد يأتي عندنا ايضا هذه القاعدة العظيمة ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. ان

298
01:34:42.800 --> 01:34:57.400
ربي غفور رحيم. الا ما رحم ربي يعني الا ما رحم آآ ربنا آآ عبده من خواطر معينة فلا يجعله يتبعها ينفع تمشي تكون دالمعنى. او الا من رحم الله سبحانه وتعالى

299
01:34:57.800 --> 01:35:10.450
فيبقى هذا يدل على ماذا؟ يدل على ان تعلم ان النفس امارة بالسوء. تأمر كثيرا بالسوء. والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك او كما في الحديث. يبقى النفس لها هوى

300
01:35:10.500 --> 01:35:30.500
امارة تأمر بالسوء الا ما رحم ربي. يبقى لابد ان يعلم العبد ما تأمره به نفسه من السوء. ولابد ان يعتصم بالله في الا يستجيب لهذا الامر. يبقى دي رسالة عظيمة جدا. ثم تأتي الخاتمة ان ربي غفور رحيم يفتح الله سبحانه وتعالى باب التوبة مهما فعل الانسان

301
01:35:30.500 --> 01:35:43.450
كما جاء ايضا غفور رحيم تكررت معنا التكرار بتاعنا آآ يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين وتكرارات معنا ايضا في آآ قول آآ يعقوب. سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم

302
01:35:43.450 --> 01:36:00.200
اذا ربنا يبين عندنا الحديث اجعلني على خزائن الارض. طبعا قلنا وقال للملك ائتوني بي استخلص نفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكي امين. بهذا الكلام لان احنا قلنا

303
01:36:00.200 --> 01:36:21.650
الكلام البيان في يعني يبين منزلة المتكلم تمام؟ فهو كان يعلم كان يعلم عن يوسف عليه السلام امورا من الخير لكنها ازدادت بعدما كلمه كما جاء في الشعر لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم

304
01:36:22.600 --> 01:36:38.550
فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني على خزائن الارض اغتنام الفرص نتعلم من يوسف عليه السلام اغتنام الفرص انك اذا كنت قادرا على امر وتحسنه وفيه خير لك وللمسلمين لا تتردد

305
01:36:38.600 --> 01:37:00.450
ولا ولا تتلكأ فيه ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ما دمت اهلا توكل على الله وده تكلمنا عنه كثيرا. سانية واحدة آآ تكلمنا كثيرا عن اقتناص الفرص وآآ ان تملأ

306
01:37:01.200 --> 01:37:15.750
آآ الابواب التي فيها خير لك وللمسلمين لا تتردد فيها طيب كذلك وكذلك مكنا اليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين. ايضا هذه من الرسائل المهمة

307
01:37:16.800 --> 01:37:33.250
ان الله يصيب برحمته من يشاء ولا يضيع اجر محسن حتى لو اضاع الناس حقك لم يعلموا ببذلك لم يعلموا بصدقك لم يكافؤوك. فربك تبارك وتعالى لن يضيع اجرك واجر الاخرة للمحسن خير

308
01:37:33.400 --> 01:37:50.800
للذين امنوا وكان يتقون. طيب بعد ذلك تستمر معنا ايضا فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. هي من اعظم الرسائل وتكلمنا عنها قبل ذلك آآ ثم الكلام عن التوكل والاخذ بالاسباب والتوكل

309
01:37:50.850 --> 01:38:05.400
وما اغني عنكم من الله من شيء الحكم الا لله. هذا ايضا من الرسائل العظيمة في السورة عليه توكلت عليه فليتوكل المتوكلون. طيب ايضا يأتي عندنا ايوا كذلك كدنا ليوسف

310
01:38:05.600 --> 01:38:21.350
ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك. كذلك كدنا اليوسف قلت لكم ان كل اه اه فعل من افعال الله اللي هو الكيد والمكر والخداع والاستهزاء والنسيان والسخرية. كل هذا جاء في مقابل افعال هؤلاء

311
01:38:21.350 --> 01:38:36.150
يسخرون سخر الله منهم. الله يستهزأ بهم. يمكرون ويمكر الله. صح لكن في عندنا آآ موضع اللي هو كذلك كيدنا اليوسف هذا مقابل لكيدهم به. لا تقصص باياك على اخوتك فيكيدوا لك كيد. هم كادوا بيوت

312
01:38:36.750 --> 01:38:56.200
عليه السلام فالله سبحانه وتعالى كاد له. وهذا يدل على ان الله يكيد لعبده المؤمن. ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون واذا كان الله سبحانه وتعالى معك فالله سبحانه وتعالى ربك وهو معين كما قال لموسى انني معكما اسمع وارى. ايضا من الرسائل العظيمة جدا

313
01:38:56.200 --> 01:39:18.000
في هذه السورة وفوق كل ذي علم عليم. نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم. قاعدة من اعظم الرسائل مهما بلغت من العلم ومهما كنت معجبا بمعلمك او شيخك او والدك ففوق كل ذي علم. كل من كان له علم فوقه عليم. وربنا سبحانه وتعالى فوق الجميع. وكل علم

314
01:39:18.000 --> 01:39:36.900
فانما هو من علم الله تبارك وتعالى. ايضا من الرسائل العظيمة او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين نعم اللي هو فصبر جميل ايضا تكررت معنا انه صبر من اول القصة لاخرها وان الله عليم حكيم. وانه قال واعلم من الله ما لا تعلمون. تكلمنا عنها

315
01:39:36.900 --> 01:39:51.550
اذهبوا فتح ساسون يوسف. نعم. قول يوسف هنا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. هذه خلاصة يعني احنا لو لو اردنا ان نذكر كلمة واحدة عن سورة يوسف هي هذه الكلمة

316
01:39:52.050 --> 01:40:12.050
انه من يتق ويصبر. ما معنى التقوى؟ ان يعلم الواجب الشرعي في كل موقف من مواقف حياته. وان يجاهد نفسه للعمل به وان تصبر على تبعات ذلك لا يمكن ان يضيع اجره. لماذا؟ لانه محسن. لا يمكن ان يضيع الله اجره لانه محسن. ايضا نتعلم من يوسف العفو. العفو عند

317
01:40:12.050 --> 01:40:28.050
المقدرة هو اصلا قال لا تثريب عليكم اليوم لانهم لانه في موقع القوة الان لم يؤخر لهم آآ كلمة للعفو. وانما بادر به حتى لا لا يبقي في قلوبهم ذرة خوف منه. فكان عفوا عند

318
01:40:28.050 --> 01:40:47.150
مقدرة وسبحان الله يعني لم آآ واوفى بعهده ان هو قال ايه؟ لا تثريب عليكم فلم يرضى ان يقول وقد احسن لي اذ اخرجني آآ من الجب. وانما قال اذ اخرجني من السجن حتى لا يذكر اخوانه. وايضا من الرسائل من الرسائل

319
01:40:47.150 --> 01:41:07.150
ايضا آآ الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون. العلم بالله سبب في حسن الظن به. وايضا فتح لهم باب التوبة انه هو الغفور الرحيم. ثم اما الدعاء العظيم دعاء يوسف عليه السلام بعد ما قال ان ربي لطيف لما شاء. طبعا احنا اتفقنا من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي هي دي اللي موجودة في اول

320
01:41:07.150 --> 01:41:24.600
الصورة ان الشيطان للانسان عدو مبين. سبحان الله نسب الى نفسه مع انه لم يكن طرفا فيها. سبحان الله عليه السلام. عندنا ايضا من الرسائل ان ربي لطيف لما يشاء. يبقى المؤمن اذا حاول ان يفتح بابا ولم يفتح معه لا يبتئس ولا يحزن. لا

321
01:41:24.600 --> 01:41:44.600
قدر الله وما شاء فعل والله سبحانه وتعالى حكيم. وعليم وليكن لنا اسوة في هذه القصة وفي قصة موسى مع الخضر. ان ربي لطيف لما شاء. ثم يأتي الدعاء الجامع ان يثني الانسان على ربه بما انعم عليه وان يتذكر تفاصيل نعم الله. ثم يدعو ربه تبارك وتعالى الذي تولاه في الدنيا

322
01:41:44.600 --> 01:41:59.050
ان يتولاه في الاخرة وان يتوفاه على الاسلام وان يلحقه بالصالحين طيب اه ثم يأتي الكلام هنا للنبي صلى الله عليه وسلم من اول ذلك من انباء الغيب الوحي اليك. خلاص احنا باقي معنا بالضبط

323
01:41:59.500 --> 01:42:17.450
يعني خلاص باقي معنا خمس دقائق وننهي هذه هذا هذه المراجعة. طبعا هي كانت تستحق اكثر من ذلك ولكن هي مجرد تذكرة  ذلك من انباء الغائب نوحيه اليك هي دي بالضبط ردت رد اخر السورة على اولها. اول السورة

324
01:42:18.000 --> 01:42:38.000
نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن. هذا هو الوحي. فهي اية له واية على نبوته. سواء عند المشركين او عند اهل الكتاب. ذلك من انباء الغيب نحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. من؟ ما كنت مع اخوة يوسف وهم يمكرون. ما كنت مع الذين اسروك

325
01:42:38.000 --> 01:42:57.200
وبضاعة فهم يمكرون. وهم يعني يعني يفعلون هذا الفعل. ايضا كيد النسوة. وبعد ذلك كل كيد حصل او مكر لم يكن معهم النبي صلى الله عليه وسلم وذكر هذا خصوصا لماذا؟ لانه كان امرا يسره اصحابه

326
01:42:57.200 --> 01:43:17.200
ولكن الله سبحانه وتعالى اطلعه علي. ثم يقول له وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ان تجدهم بايات بينات. بهذا القرآن العظيم. لكن مهما حرصت ومهما جئت لهم من الايات البينات اكثر الناس لا يؤمنون لانهم لا تنفعهم الايات. كل هذا بيان للنبي صلى الله عليه وسلم الا يبتئس بكفر هؤلاء

327
01:43:17.200 --> 01:43:30.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في اه عدد من الايات كان يحزن على كفر هؤلاء. وكان اه لعلك باخر نفسك على اثارهم. وكذلك لعلك داخل نفسك الا يكونوا

328
01:43:30.200 --> 01:43:45.250
المؤمنين وكذلك ربنا قال من كفر فلا يحزنك ككفر. فكان يعني آآ يحزن على ذلك. وربما يظن انه قصر في دعوتهم فربنا يقول له لا يعني آآ انت اتممت آآ ما بعثت به وبلغت

329
01:43:45.800 --> 01:44:05.800
وانت كذلك ما تسألهم عليه من اجر. آآ ولكن مع ذلك يمرون على ايات كثيرة سواء الايات الافقية في الافاق او ايات في النفس او ايات القرآن وهم عنها معرضون وما يؤمون اكثرهم بالله الا هم وهم مشركون. افأمنوا ان تأتيهم غاشية من عذاب الله هذا هذا بداية البشرى بنصر الله سبحانه

330
01:44:05.800 --> 01:44:25.800
وتعالى وما يصيب هؤلاء سواء في بدر او في الاحزاب او بعد ذلك في فتح مكة لما يمكن الله سبحانه وتعالى له. ثم جاءت هذه الخاتمة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. على بصيرة انا على بينة وعلى يقين حتى لو كذبتموني حتى لو كفر كل الناس فانا على بصيرة

331
01:44:25.800 --> 01:44:44.250
واتباعي وسبحان الله وما انا من المشركين ثم يبشره ربه تبارك وتعالى بانه ارسل آآ من قبله رجالا يوحي اليهم من اهل القرى ويبين آآ عاقبة المكذبين ثم يبين نصره للرسل في اشد الظروف وهذا يناسب ما نزلت

332
01:44:44.250 --> 01:45:04.250
في السورة المباركة حتى اذا استيأس الرسل كما جاء في سورة البقرة حتى يقول الرسول والذين امنوا معه. متى نصر الله الا ان نصر الله قريب. ثم ختم الله سبحانه وتعالى السورة المباركة. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. العبرة ان تتجاوز القصة الى نفسك والى قلبك

333
01:45:04.700 --> 01:45:24.700
والى عملك العبرة اللي هو يعبر من مكان لمكان يتجاوزه. لقد كان في قصصهم عبرة ولكن لمن لاولي الالباب. لماذا اولي الالباب؟ لاني هل الصورة تتكلم عن الابتلاءات والفتن. زي بالضبط صورة آآ صاد. سورة صاد لم يقل ذكرى للعابدين كما في سورة الانبياء وانما قال ذكرى لاولي الالباب

334
01:45:24.700 --> 01:45:42.100
لانها فيها الفتن. ظن داوود عندما فتناه ولقد فتنا سليمان. وايوب قال مسني الشيطان بنصب وعذاب فهذه الفتن وهذه المصائب وهذه الابتلاءات تحتاج الى لب. تحتاج الى العقل الى من يتدبر. فكذلك في خصاصهم عبرة لاولي الالباب. ذله هو الذي يستطيع ان

335
01:45:42.100 --> 01:45:58.050
نستخلص الرسائل من هذه السورة ويحاول ان ينزلها على تفاصيل حياته قال وما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه فهي تصديق للكتب قبله. وتفصيل كل شيء ربنا سبحانه وتعالى لم يترك لنا امرا

336
01:45:58.050 --> 01:46:18.050
علمنا كيف نراه وكيف نتصرف فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. هذا هو الهدى الذي ينبغي ان يعتصم به كل مؤمن وكل مؤمنة قد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المعتبرين بعبره. ومن المهتدين باياته

337
01:46:18.050 --> 01:46:36.000
والله سورة لا ينقضي ما فيها من العلم والعمل. والحمد لله رب العالمين. بارك الله فيكم جميعا. يعني تقريبا الان اه ساعة لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك هي قد كانت فقط مجرد مراجعة. وغدا باذن الله ان شاء الله سيكون عندنا سورة الرعد. ارجو من الان

338
01:46:36.000 --> 01:46:54.200
كنتم يعني تكثرون من قراءتها والاستماع اليها. وغدا ان شاء الله سنبدأ بقراءتها وندخل فيها ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتمم لنا هذا الباب آآ وان يتمم لنا ايضا آآ ما دخلنا فيه من مشروع تعليم آآ كتب السنن والاثار نتعلم من احاديث نبينا صلى الله عليه وسلم والصحابة

339
01:46:54.200 --> 01:47:13.850
والتابعين ونستخرج منها ما فيها من العلم والعمل. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجي المستضعفين من المؤمنين. وان يفرج عنهم وان اه يجعل عدوه بينهم شديدا والحمد لله آآ يعني تظهر النزاعات بينهم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يشهد وطأته عليهم

340
01:47:14.100 --> 01:47:23.450
وان يثبت المجاهدين في سبيله. وان يجعلنا من الصادقين الثابتين. والحمد لله رب العالمين. بارك الله فيكم جميعا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته