1
00:00:00.000 --> 00:00:13.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:13.900 --> 00:00:30.050
نبدأ بعون الله تبارك وتعالى وتوفيقه وهدايته مخيم اليقين والذي اجتمع فيه مع شباب احسبهم من خيرة شباب الاسلام. وادعو الله تبارك وتعالى ان يحفظهم وان يثبتهم وان يهديهم. وان يهيئ لهم من امرهم

3
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. احب ان ابدأ هذا المخيم من قول في كتاب الله تبارك وتعالى. هذا القول احب كثيرا ان اكرره واحب ان يبقى بين عيني وفي قلبي. قول الله تبارك وتعالى

4
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
في سورة الزمر قال الله عز وجل افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. فويل للقاسية قلوبهم من من ذكر الله اولئك في ضلال مبين. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني. تقشعر منه جلود الذين

5
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد. هذه الاية العظيمة بين الله تبارك وتعالى انه هو الذي يشرح الصدر للاسلام. يوسعه

6
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
ويجعله يقبل الاسلام ويقبل الهدى ويهتدي به. ويحب هذا الدين. ويرضى بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام فاذا شرح الله تبارك وتعالى صدر عبده للاسلام فانه يجعله على نور من ربه. وهذا النور هو هذا

7
00:01:50.050 --> 00:02:04.500
الكتاب الذي بعث به النبي محمد صلى الله عليه وسلم اه لا اريد ان افصل كثيرا في هذه الاية ولكن اريد ان تنتبه الى ما ختمت به هذه الاية. ربنا سبحانه وتعالى قال الله نزل

8
00:02:04.500 --> 00:02:24.500
احسن الحديث كتابا متشابها. احسن الحديث هو اصدقه واحسنه اثرا على من يقبل عليه. يؤثر في ما له فيجعله على بينة وعلى هدى وعلى نور. ويؤثر كذلك في خلقه ويزكي نفسه. يطهرها من الشرك. ومن الكفر ومن الفسوق والعصاة

9
00:02:24.500 --> 00:02:45.600
وهو كذلك شفاء لكل ما في الصدور. من الريب والشكوك والرياء وكل امراض القلب. فهو احسن الحديث من كل وجه  فهو اعلى العلم وانفعه واحكمه وهو اصل العلم وهو كذلك اكثر العلم ثوابا. ربنا تبارك وتعالى ذكر آآ

10
00:02:45.600 --> 00:03:05.600
آآ اسماء او آآ ذكر مقاصد لانزال هذا الكتاب. قال الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها. يعني يصدق بعضه بعضا لا يتناقض كما قال الله عز وجل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. مثاني مثاني تثنى فيه القصص

11
00:03:05.600 --> 00:03:21.100
والاحكام وفي اكثر معنى لكلمة مثاني. لا اريد ان اقف مع هذا ولكن اريد ان اقف مع اثر هذا الحديث العظيم على المؤمن تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ربنا هنا

12
00:03:21.800 --> 00:03:41.800
آآ كان يتكلم عن القرآن الان انتقل الكلام عن اثر هذا القرآن على المؤمن. قال تقشعر منه جلود الذين ايخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. تقشعر مما من عظمة الله ومن الخوف من الله. والخوف

13
00:03:41.800 --> 00:03:58.650
فمن ذنوبهم والخوف من الاخرة. آآ كذلك من تقصيرهم ثم تلين لما يعلمونه من آآ من رحمة الله تبارك وتعالى له من مغفرته الى غير ذلك. طيب قال الله تبارك وتعالى ذلك هدى الله

14
00:03:58.750 --> 00:04:20.050
كثير من الناس يظن ان قول الله ذلك هدى الله هو راجع للقرآن والصواب ان هذا المعنى يرجع الى امرين الى القرآن الذي انزله الله والى هداية الله لعبده المؤمن. بمعنى ان ذلك هدى الله تعود على الاية

15
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
كلها على القرآن الذي هو احسن الحديث. وعلى الاثر الذي حصل للمؤمنين. بمعنى ان الله هو الذي هدى المؤمن ليحصل له هذا الاثر من القرآن. ذلك هدى الله. طيب هذا الهدى الذي قال الله عنه نور على نور

16
00:04:40.550 --> 00:05:04.150
وقال وكذلك انزلناه ايات بينات لقد انزلنا ايات مبينات. في كل هذه السياقات ربنا يقول يهدي الله لنوره من يشاء. والله يهدي من يريد. وآآ ان الله يهدي يشاء الى صراط مستقيم. لقد آآ لقد انزلنا ايات بينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. اذا كون هذه الاية بينة او

17
00:05:04.150 --> 00:05:24.150
صرف او مفصلة او مبينة لا يقتضي ان كل من استمع اليها يتأثر بها او يؤمن بها او يعمل بها. وانما ذلك هدى الله. فهذا يدل على ان المؤمن ينبغي ان يكثر من ان يهديه الله تبارك وتعالى. ان يكثر من دعاء ان يهديه

18
00:05:24.150 --> 00:05:44.150
الله تبارك وتعالى لنوره. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. فالذي هدي لهذا الكتاب هدي لاعظم ما يهدى اليه يبقى المدخل لهذا المخيم يا شباب هو ان تعلم منزلة هذا الكتاب العظيم من الهداية. ربنا سبحانه وتعالى قال

19
00:05:44.150 --> 00:06:04.150
بل ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. والذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ما خلقت هذا باطلا لان الله خلق السماوات والارض وما بينهما بالحق. والحق يخالف

20
00:06:04.150 --> 00:06:28.250
اللعب واللهو والعبث والباطن والسودا كذلك. فربنا خلق الانسان ولم يتركه سدى. امره ونهاه خلقه بالحق. ما هو هذا الحق؟ قال الله تبارك وتعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. فاذا ربنا بين هذا الحق انه خلقنا لعبادته وليبلونا اينا احسن عملا

21
00:06:28.250 --> 00:06:45.500
طيب كيف نتعلم حسن العمل هذا؟ الله تبارك وتعالى يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس فاذا اصطفى رسولا فانه ينبئه. يعني يوحي اليه. هذا الوحي هو الهدى. لذلك اول ما هبط ادم

22
00:06:45.500 --> 00:07:00.600
الى الارض كما جاء في سورة البقرة وكذلك في سورة طه قال الله تبارك وتعالى قل اهبط منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى. شف في اول وقت ربنا علمه هذا

23
00:07:00.950 --> 00:07:20.950
اول ما هبط الى الارض بين الله تبارك وتعالى انه لا يمكن ان يهتدي وان يستقيم الا بهذا الوحي. قال فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة

24
00:07:20.950 --> 00:07:40.350
اعمى. فربنا بين ان النجاة من الضلال والشقاء في الحياة الدنيا تكون بقدر العلم بهذا الهدى المنزل وهو الوحي بقدر العمل به وبقدر فقد هذا العلم او مخالفة هذا العلم واتباع الاهواء يضل الانسان ويشقى

25
00:07:40.650 --> 00:08:00.650
هذا المعنى جاء كثيرا في القرآن. ربنا سبحانه وتعالى يسمي القرآن باسماء كثيرة هو النور المبين والبرهان. والحق وهو كذلك بينات وهو هو الكريم والذكر الحكيم ايات كثيرة. وربنا كذلك احيانا يعني انا اريد منك ان تنتبه ان الله سبحانه وتعالى عظم القرآن كثيرا

26
00:08:00.650 --> 00:08:30.000
في القرآن ليكون معظما في قلب المؤمن فربنا احيانا يذكر اسماء للقرآن مثلا الفرقان النور الهدى البصائر الذكر الحكيم. واحيانا الله تبارك وتعالى يتكلم عن الله الذي انزل القرآن كتاب احكمت اتو ثم فصلت من لدن حكيم خبير. آآ مثلا الله سبحانه وتعالى قال تنزيل من حكيم حميد. تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي

27
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
طيب في جهة اخرى ان الله يذكر لماذا انزله كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. مثلا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ثم ذكر بعد ذلك يعني يبشر وينذر. هو حاكم وقيم. مم. يأمر وينهى ويبشر وينذر. كذلك مهيمن على الكتب السابقة

28
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
وكذلك ليقوم الناس بالقسط. يبقى اذا لابد ان تفهم ان الله سبحانه وتعالى بين ان هداية العبد في هذه الحياة الدنيا بقدر اقباله على هذا القرآن وبقدر تعلم هذا القرآن وليس مجرد حفظ القرآن. طيب ربنا سبحانه وتعالى امر

29
00:09:10.000 --> 00:09:32.800
النبي صلى الله عليه وسلم في سورة سبأ ان يبين للناس امرا محكما هذا الامر يؤثر جدا على المسلم اذا عقل. قال الله عز وجل قل ان ضللت فانما اا اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي؟ هذا القول محكم يبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان

30
00:09:32.800 --> 00:09:52.850
كل هدى هو عليه في باب الايمان والعلم والاحكام وتزكية النفس كل ابواب الدين كل هدى عليه النبي صلى الله عليه وسلم هو بسبب هذا الوحي. من هذا المعنى لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم يذكر لنا

31
00:09:52.850 --> 00:10:10.300
انس بن مالك رضي الله عنه قولا عظيما للنبي صلى الله عليه وسلم يشبه هذه الاية تماما قال انس رضي الله عنه آآ يحكي انه سمع عمر بن الخطاب الغدا حين بايع المسلمون ابا بكر

32
00:10:10.500 --> 00:10:23.750
قبل ان آآ يتكلم ابو بكر تشهد عمر رضي الله عنه والحديث صحيح البخاري في كتاب الاعتصام بالسنة اه وفي رواية ان هو كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة. قال عمر رضي

33
00:10:23.750 --> 00:10:39.700
الله عنه قبل ان يتكلم ابو بكر يعني الان هذا هو اليوم التاني الثاني اليوم الاول ابو بكر قال قولا محكما رضي الله عنه. من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت

34
00:10:39.700 --> 00:10:59.700
فهذا اصل الدين وهو ان يكون الدين كله لله. وان موت النبي الكريم صلى الله عليه وسلم او قتله هذا لا لا يصح ان يكون سببا في ان يرتد الناس عن الدين. وتلا قول الله تبارك وتعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل

35
00:10:59.700 --> 00:11:13.850
ان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله الشاكرين. لماذا يجزي الله الشاكرين؟ لان الشاكر هو والذي اذا هدي الى عمل من الخير ثبت عليه

36
00:11:13.950 --> 00:11:30.850
وده معنى الشكر يعني لماذا هنا يذكر لماذا لم يقل وسيجد له الصابرين لان المؤمنين الذين اصطفاهم الله للايمان ولصحبة النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي ابدا ان يتركوا هذا الدين بعد موت نبيهم صلى الله عليه

37
00:11:30.850 --> 00:11:55.100
عليه وسلم. وانما يثبتون عليه. فالثبات هو اعظم الشكر. فمثلا اذا وفقك الله لطاعة وثبت عليها فقد شكرت الله. هذا هو الشكر  ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم علم اه معاذ رضي الله عنه ان يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وقال الله بعض رسله اعملوا ال داود شكرا

38
00:11:55.100 --> 00:12:15.900
جيل من عبادي الشكور. يعني اعملوا لشكر نعمتي التي هديتكم بها الى هذه الطاعة. طيب ماذا قال عمر رضي الله عنه  قبل ان يتشهد ابو بكر ولاحظ ما كان لعمر ان يتكلم قبل ابي بكر رضي الله عنه في اول وقت في خلافته

39
00:12:15.900 --> 00:12:35.900
الا لامر عظيم. ماذا قال عمر رضي الله عنه؟ قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدبرنا يعني هو كان يرجو ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم اخرهم موتا. ثم قال ركز في هذه الكلمة. فان يك محمد

40
00:12:35.900 --> 00:12:57.850
مقدمات فان الله قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به هدى الله به محمدا فخذوا به تهتدوا يعني عمر رضي الله عنه يريد ان يلفت نظر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان كل هدى عند ذلك النبي الكريم في ايمان او خلق

41
00:12:57.850 --> 00:13:13.950
او عمل انما هو بتعليم الله له. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى قال وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وفي هذا السياق ربنا سبحانه وتعالى قال فيه يعني اواخر سورة الحجر

42
00:13:14.100 --> 00:13:34.100
قال الله عز وجل وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية. فاصفح الصفح الجميل. ان ربك هو الخلاق العليم. ولا اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. يعني ان من اوتي

43
00:13:34.100 --> 00:13:50.250
كهذا الكتاب لا ينبغي ان يرى احدا اكرم واكثر عطاء منه. هذا المعنى يا شباب هو ده اللي احنا عايزين ننطلق منه في في هذا المخيم وهو منزلة تعلم القرآن من قلب المؤمن

44
00:13:50.500 --> 00:14:07.500
هذه المنزلة كانت لان انت لازم تفهم انك تقبل على الامر بقدر علمك بقيمته يعني ربنا تبارك وتعالى لما بين ان من الناس من آآ يعني آآ يعيشوا في الحياة الدنيا يلعب ويلهو ويجمع المال

45
00:14:07.500 --> 00:14:21.250
نحو ذلك ليه؟ لان هذا الامر عظيم في نفسه اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. كذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار. تعس عبد الدرهم

46
00:14:21.250 --> 00:14:43.000
الانسان بقدر قيمة الامور في قلبه يسعى اليها. فالنبي صلى الله عليه وسلم يريد من الصحابة ان يعظموا ان يعظموا منزلة تعلم القرآن في قلوبهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث عقبة بن عامر يقول خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن بالصف

47
00:14:43.000 --> 00:14:57.900
الصفة كان زي اشبه بنزل ينزله الصحابة. اللي هم ما عندهمش منزل يبقوا فيه مدة الى ان يصير له منزل او عمل او نحو ذلك ولاحظ ان هو خرج على قوم فيهم فقر فقراء

48
00:14:58.000 --> 00:15:16.450
وماذا قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او العقيق فيأتي منها بناقتين كوماوين من غير اثم ولا قطيعة رحم. الناقة الكوماء هي عظيمة السنام. ودي من انفس مال العرب. وبطحان

49
00:15:16.450 --> 00:15:32.350
اقرب اسواق للمدينة بيتباع فيها الايه ؟ الجمال. تمام؟ مين منكم يحب انه كل يوم يروح للسوق ده يجيب منه ناقتين كوماوين من غير اثم ولا قطيعة رحم يعني يأخذها بحقها. قالوا

50
00:15:32.350 --> 00:15:47.800
وكلنا يا رسول الله احنا كلنا نريد زلك شوف بعد هذه المقدمة قال افلا يغدو احدكم الى المسجد فيعلم او يقرأ؟ يعني الشك الراوي هو اللي شك. فيعلم او يقرأ. وعلى فكرة كلمة القراء في لسان

51
00:15:47.800 --> 00:16:08.450
في لسان العرب وفي لسان الصحابة معناها العلماء بالقرآن. وليس معناها القراء اللي هم الحفاظ. فاهم؟ يعني كلمة القراء يعني كلمة فيعلم او بنفس المعنى فيعلم او يقرأ ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث ومن اعدادهن من الابل

52
00:16:08.750 --> 00:16:20.450
تمام وقال بعض اهل العلم ان هذا مثال تقريبي والا فالاية الواحدة خير من الدنيا وما فيها. طيب انا اسأل سؤال يا شباب لماذا العمل الصالح خير من الدنيا وما فيها من يقول

53
00:16:20.650 --> 00:16:33.600
فكر كده. اتفضل. لانه باقي. لانه باقي شفت شفت الباقي هو الخير. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم في خواتيم سورة آآ طه. وسورة طه يعني معروف ان هي سورة

54
00:16:33.600 --> 00:16:52.700
مواساة ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. في ختام السورة الله سبحانه وتعالى امره ونهاه قال وقل ربي زدني علما. امره ان يسأل ربه ان يزيده من علم القرآن. طيب وختمت السورة بماذا

55
00:16:52.700 --> 00:17:12.700
ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. زهرة الدنيا سماها زهرة لانها سريعة الذبول. فكذلك الدنيا فلذلك ربنا قال ورزق ربك خير وابقى. ما هو رزق الله؟ هو العمل الصالح

56
00:17:13.600 --> 00:17:36.000
لذلك ربنا سبحانه وتعالى في سورة الكهف قال انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. كله يفنى تمام وسمى العمل الصالح في هذه السورة الباقيات الصالحات لانه يبقى. طيب اذا احنا بدأنا من من هذه الفكرة العظيمة اللي هو منزلة

57
00:17:36.000 --> 00:17:54.700
التعلم اية من القرآن. محتاجين نعرف هل المنزلة هذه لمجرد ان انا اقرأ الاية او ان انا احفظ الاية وتكون في صدري لا شك ان تعلم القرآن شعب من تعلم القرآن هو ان اتقنه من جهة القراءة. ان احسن قراءته

58
00:17:55.050 --> 00:18:13.550
تمام؟ ده ده باب من ابواب تعلم القرآن. طب فيه باب اخر وهو اتقان الحفظ. ان انا اقرأ القرآن عن ظهر قلبي كما جاء الرجل وهو كان فقير وعايز يتزوج والنبي عليه الصلاة والسلام قال له انت معك ايه ؟ لما القصة الجميلة قال له ما عيش غير ايه ؟ ما عيش غير غير رداء

59
00:18:13.750 --> 00:18:23.750
فقال له طب انت لو الرداء ده انت لو اديته لمراتك انت مش هيكون عليك حاجة. القصة الجميلة دي. فقال له طب انت معك حاجة من القرآن؟ قال له اه. شف النبي عليه الصلاة والسلام. الرجل

60
00:18:23.750 --> 00:18:39.800
قال له احفظ سورة كذا وكذا. قال اتقرأهن عن ظهر قلب قال نعم بدئ يبقى اذا ضبط القرآن ان تقرأه من صدرك بطلاقة هذا من اعظم مقاصد تعلم القرآن. ومن اعظم ما يرفع به العبد

61
00:18:40.300 --> 00:18:58.450
وعليه حمل بعض اهل العلم اللي هو الماهر بالقرآن يقرأه بطلاقة وبقوة ويستحضره. وفي حديث مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع الايه؟ مع السفرة الكرام البررة. وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بتعاهد القرآن. لكن مع ذلك يا شباب

62
00:18:58.900 --> 00:19:21.800
اعظم ما انزل له القرآن ليس مجرد ان يكون في صدر المؤمن وانما كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. لاحظ ذكر امرين التدبر والتذكر هو علم والتذكر هو اثر القرآن عليك

63
00:19:22.250 --> 00:19:43.650
لان القرآن ده يا شباب عشان تفهم معنى القرآن افهم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. تلات حاجات. يتلو عليهم اياتك ده اول شيء يتلوها. تمام؟ يتلو عليهم اياتك. ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. يبقى هذا القرآن يزكي يعني يطهر

64
00:19:43.650 --> 00:20:04.150
في امرين ان هو ينمي صفات الخير ويعززها ويثبتها ويقويها. والامر الثاني يطهر النفس من الكفر والفسوق والشرك والعصيان فلذلك تلاحظ ان الله سبحانه وتعالى لما امرنا ان نتعلم القرآن يقول يتكلم احيانا عن الايمان بالقرآن عن التمسك بالقرآن عن الاستقامة

65
00:20:04.150 --> 00:20:28.050
قام بالقرآن فاستقم كما قلت. التحاكم الى القرآن ان نعقل امثاله وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. الاعتبار بقصصه. كذلك مجاهدة جاهدهم به. ان تجاهد المشركين والمنافقين به. كذلك تلاوته وتعلمه ومدارسته وحفظه والصلاة بالقرآن. تمام؟ من اعظم

66
00:20:28.050 --> 00:20:45.950
امور هنا بقى انك تفهم ما الذي يريده الله سبحانه وتعالى مني اذا تلي علي القرآن؟ هو ما ذكره الله عن الصحابة. اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا السؤال بقى هنا المهم جدا كيف اصل الى هذا

67
00:20:46.200 --> 00:21:05.700
كيف اصل الى يعني احنا تدرجنا في الفكرة تكلمنا الان عن منزلة هذا القرآن من الهداية. ولماذا انزله الله طيب ربنا يريد مني اذا تلي علي هذا الكتاب او تلوته انا ايه اللي المفروض يحصل لي؟ ده بقى السؤال المهم جدا اللي احنا بنحاول

68
00:21:05.700 --> 00:21:22.500
تدرب منذ اكثر من سنة على هذا الامر وهو ان نتعلم من القرآن ومن السور ما ننصلح به نحن وبما نسعى في اصلاح الناس به. انت تلاحظ ان هذا القرآن

69
00:21:22.700 --> 00:21:43.900
ربنا سبحانه وتعالى يذكر فيه انبياءه ويذكر خلق هؤلاء الانبياء. طيب خلق هؤلاء الانبياء من اول نوح الذي هو اول رسول ارسله الله الى محمد صلى الله عليه وسلم. تلاحظ ان هذا الخلق من اين اكتسبوه؟ هو من هذا الوحي

70
00:21:44.250 --> 00:22:00.150
بوحي الله فربنا ذكر جهادهم وصبرهم وعلمهم واحتسابهم كل ذلك ذكره يبين ان هذا هو اثر الوحي عليهم. الى ان ذكر لنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم سيد آآ سيد ولد ادم. وذكر الله سبحانه

71
00:22:00.150 --> 00:22:17.250
قال انه على خلق عظيم عائشة رضي الله عنها تفسر هذا هذه الاية. لما سألها آآ سعد بن هشام عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت الست تقرأ القرآن؟ قال بلى. قالت كان خلقه القرآن

72
00:22:17.450 --> 00:22:32.350
كلمة خلقهما الخلق في لسان العرب هو العمل والهدي. وليس معناه الخلق اللي احنا بنسميه الادب دلوقتي. لأ الخلق هو العمل والهدى تمام؟ ما معنى خلقه القرآن؟ مين يقول يا شباب؟ ما معنى خلقه القرآن

73
00:22:33.350 --> 00:22:51.650
تفضل. ان كل عمل يعمله النبي صلى الله عليه وسلم هو موافق لما جاء به كتاب الله سبحانه وتعالى. تمام ده المعنى الثاني لكن في بقى انا معنى اول كان التطبيق الحرفي للقرآن؟ اه يعني تخلقه بالقرآن. نعم. خد بالك فيه فرق شف احمد قال فكرة جميلة ان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل شيئا فيوفي

74
00:22:51.650 --> 00:23:07.600
القرآن لا النبي تخلق بالقرآن ده بقى الفكرة العظيمة يا شباب التخلق بمعنى ان القرآن ده هو اللي يجعلك تتعلم ما هي ما هو الخلق؟ وكيف ينبغي ان تفعل في الظرف المناسب

75
00:23:07.700 --> 00:23:21.350
تمام؟ لو احنا بقى بدأنا من الفكرة العظيمة دي النبي صلى الله عليه وسلم لا شك ان الله سبحانه وتعالى يخلق ما يشاء ويختار وهو اعلم حيث يجعل رسالته. فاختار خير الناس. تمام

76
00:23:21.750 --> 00:23:41.200
لكن تلاحظ ان القرآن من اوله الى اخره وانا تتبعت هذا كثيرا والى الان انظر من اكثر من امر ونهي وخوف ورغب ووعظ ووعد في القرآن النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. من اول القرآن لاخره

77
00:23:41.900 --> 00:24:01.300
اكثر من امر ونهي وكاف الخطاب كثير من العلماء يحاول ان يحملها على امته. يقول هو المخاطب والمراد امته. وهذا ليس صحيحا اول من خوطب بهذا التشريع كله من اوله الى اخره والنبي صلى الله عليه وسلم. يعني ربنا سبحانه وتعالى لما يقول مثلا ايه ولا تقفوا

78
00:24:01.300 --> 00:24:13.450
ما ليس لك به علم او يقول مثلا لا تجعل مع الله الها اخر ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. كل هذا اول من خوطب به هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:24:13.950 --> 00:24:33.950
تمام؟ طيب لاحظ بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في كل مشهد من مشاهد حياته دي فكرة بقى عشان نفهم فكرة التخلق يعني كلمة خلقه القرآن معناها انه كان يعمل ما في القرآن. هو المثال الاعلى لما اراده الله من المسلم

80
00:24:33.950 --> 00:24:55.300
طب ده يدل ايه؟ ده يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم تخلق بهذا القرآن. بمعنى ان كلما امر امر الله به عمل به على احسن وجه وكل ما نهى الله عنه انتهى عنه على اتم وجه. يبقى انت تلاحظ ان كلمة عمر دي تعرف من تعرف منزلة هذه الكلمة من الدين. ولذلك البخاري

81
00:24:55.300 --> 00:25:08.200
جعل هذا في الاحاديث المرفوعة البخاري يا شباب كتابه الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنه وايامه. لكنه كان ينتقي بعض الروايات اللي هي موقوفة على الصحابة

82
00:25:08.200 --> 00:25:31.350
وينزلها منزلة المرفوع هذا الحديث ادخله في كتابه. ليه؟ لانه بمنزلة الحديث المرفوع. لان عمر قال انظروا الى كل هدى عند ذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هو من القرآن. فمن اراد ان يكون على هداه فليجعل هذا القرآن قبلته. اعظم ما يعمل به

83
00:25:31.350 --> 00:25:45.500
طيب عشان تترسخ عندك هذه الفكرة انا اريد ان اصور لك الامر بشكل عملي تطبيقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة امر باكثر من امر من الله. قم فانذر

84
00:25:45.850 --> 00:26:05.850
تمام؟ وانذر عشيرتك الاقربين. اصبر وما صبرك الا بالله. فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل ولا تستعجل لهم. واحيانا ربنا كيف يجادلهم ان قالوا مثلا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي

85
00:26:05.850 --> 00:26:25.850
اول مرة تمام؟ فانت تلاحظ ان الله يعلم نبيه كيف يقرر الحق ويقيم عليه البينات والحجج والبصائر والبراهين وكيف يرد الباطل؟ وكيف يعمل هو؟ فتجد مسلا في تختم سورة الحجر واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. يأمره هو بان

86
00:26:25.850 --> 00:26:45.050
استقيم وان كفر كل الناس. فاستقم كما امرت ومن تاب معك. كل القصص التي تذكر في القرآن عن الانبياء ربنا سبحانه وتعالى يا شباب قال وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. صدق يعني في الانباء والوعود ربنا بيذكر لنا انباء. نبأ آآ آآ ادم نبأ ابني

87
00:26:45.050 --> 00:27:01.200
ادم آآ نبأ موسى انباء فرعون انباء. فهذه صدق. طب لما ربنا آآ يعني يذكر وعدا برضو حق. يبقى تمت كلمة رب صدقا في ماذا؟ في الانباء والوعود وعدلا في الاحكام والقدر

88
00:27:01.250 --> 00:27:18.500
والقضاء يعني كل ما قضى الله به فهو عدل. طيب فيه قسم في الصدق هذا هو الايه؟ الانباء الانباء يا شباب هو لسان العرب ايه؟ حاجة من الاتنين. اما خبر او انشاء. يعني ربنا سبحانه وتعالى يخبرك بخبر او يأمرك بامر او ينهاك. هو القرآن كله كده. يعني انت

89
00:27:18.500 --> 00:27:38.500
حاول تأتي لاي اية تخطر في بالك. هتجدها شيء من اتنين. اما ربنا يعطيك علما او يأمرك بعمل. صح كده ولا لأ؟ مثلا كذبت قوم نوح المرسلين ده خبر صح كده؟ واتلوا عليهم نبأ ابن ادم بالحق اذ قرب قربان. خبر نبأ. والاصح ان احنا نقول نبأ. تمام كده؟ طيب في المقابل اقيموا الصلاة اتوا الزكاة لا

90
00:27:38.500 --> 00:27:58.500
اقربوا الزنا صح كده؟ لا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. لما تنظر للانباء ركز عشان تفهم بقى الفكرة اللي احنا عايزينها دي. لما تذكر لما تنظر الانباء التي ذكرت في القرآن هتجد ان ربنا ينبئنا عن نفسه. فيقول مثلا آآ الرحمن على العرش استوى. هذه انباء. ينبئنا مثلا عن خلق

91
00:27:58.500 --> 00:28:18.850
ملائكة صح كده؟ فهذه انباء. ينبئنا عن انباء الغيب. من ضمن بقى الانباء انباء الرسل. واتباع الرسل والذي يطلب هذا الباب من القرآن يهدى شباب. ليه بقى؟ لان الله لا يذكر لنا انباء الرسل الا لبيان ان هؤلاء

92
00:28:18.850 --> 00:28:38.750
قاموا باعظم واجل ما يريده الله من العبد فدول هم المصطفون الاخيار. هم اللي الله سبحانه وتعالى اصطفاهم واجتباهم واختارهم فلما ربنا بقى تبارك وتعالى يا شباب يذكر لنا رسل الله لازم تنتبه. اول شيء هل ربنا

93
00:28:38.800 --> 00:28:52.200
يذكر الله قصص النبيين اللي هم انباء الرسل يذكرها كاملة يعني يأتي لقصة نوح يذكرها من اولها الى اخرها لا. اولا هل ربنا سبحانه وتعالى قص علينا كل قصص المرسلين؟ لأ ورسل

94
00:28:52.200 --> 00:29:11.300
من لم نقصصهم عليك. يبقى ده اول شيء ان الله اختار يبقى ربنا تبارك وتعالى اختار لا يمكن ان يختار الله الا لحكمة سبحانه وتعالى. طيب هل ربنا لما ذكر لنا قصة نوح او هود او لوط او صالح او شعيب او ابراهيم او اي واحد من الانبياء الكرام؟ هل ذكر

95
00:29:11.300 --> 00:29:29.950
قصته مرة واحدة يعني كاملة سردها سردا له. تمام كده ؟ طيب السؤال. هل ربنا ذكر لنا حياة كل نبي من اولها الى اخرها ام اختار مواقف مشاهد اختار مواقف ومشاهد. صح كده؟ ايوا يبقى انت لازم تنتبه

96
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
ان كل موقف او مشهد يذكر لنبي من الانبياء هو تعليم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في المنزلة الاولى يعلمه الله يعلمه الله ان يهتدي بهداهم. لذلك جاء ذلك صريحا. جاء ذلك صريحا كقاعدة عامة. اولئك الذين هدى الله فبهداهم

97
00:29:50.050 --> 00:30:07.450
قم اقتدي او يأتي في امر خاص فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. زي ما يأتي مثلا في سورة اه في سورة الاحقاف. تفتتح ايه؟ قل ما كنت بدعا من الرسل. طيب اذا لم تكن بدعا من الرسل فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. ويقول مثلا وكذلك

98
00:30:07.450 --> 00:30:28.200
اجعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. كل نبي انت لست بدعا من الرسل. تمام كده؟ وصلنا للمحطة المهمة دي؟ جميل. هنا بقى من من من هنا تبدأ تفهم اللي انا عايز اوصلك له. ان النبي صلى الله عليه وسلم الله تبارك وتعالى صبغه بصبغة الاسلام. صبغة

99
00:30:28.200 --> 00:30:42.050
اسلام ايه فكرة صبغة الاسلام اللي جاءت في سورة البقرة هم قالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. بيعملوا ايه؟ يجيبوا الواد يسقطوه في المية يقولوا له طب مبروك عليك انت بقيت نصراني. ماشي كده؟ بيسقطوه فربنا قال لأ دي مش صدقة

100
00:30:42.050 --> 00:31:03.000
تمام؟ صبغة الله بتبدأ من القلب وتسري في الجسد. فالصبغة غير الطلاء. الصبغة بقى. ما معنى الصبغة؟ معناها انك انت تتشكل بهذا القرآن في تصورك وتصرفك في علمك وعملك. يعني كيف تنظر الى الامور بعين الوحي؟ كيف تتصرف فيها بتوجيه الوحي؟ وده معنى يا شباب

101
00:31:03.000 --> 00:31:18.750
ده معنى ان القرآن بينة ونور وبصائر وهدى تمام كده؟ بينة معناها حجة. قل اني على بينة انا على يقين وعارف انا لي لماذا انا مسلم؟ لماذا انا مسلم؟ تمام؟ طيب قل اني على بينة من رب طبق

102
00:31:18.750 --> 00:31:38.500
النور النور هو الذي يهتدى به وكذلك الهدى. والبصائر هي الحجج نفس الشيء تمام يا شباب؟ طيب. لما ننظر الى آآ كل ذكر للانبياء الكرام في القرآن. اول من خوطب بهذا الذكر والنبي صلى الله عليه وسلم. ربنا سبحانه وتعالى يذكر امرا عن الانبياء

103
00:31:38.500 --> 00:31:51.850
يخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. خلينا نجيب اي موضع في القرآن. يعني بشكل آآ من غير ترتيب كده. مسلا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا. دي في سورة ايه

104
00:31:52.100 --> 00:32:06.450
الاحزاب صح؟ انظر للسياق الذي ذكرت فيه يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله. ولكن اذا دعيتم فادخلوا فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا. ولمستأنسين لحديث ان

105
00:32:06.450 --> 00:32:23.200
كان يؤذي النبي فيستحي منكم. صح كده قصة موسى كلها لم تذكر في هذه السورة الا هذا الموقف لان هو اللي يناسب تعليم المؤمنين كيف لا يؤذون نبيهم صلى الله عليه وسلم. طيب

106
00:32:23.900 --> 00:32:36.100
ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم ادم ذكر في هذه السورة في المرة الاولى ان الله اصطفى ادم. وهنا في الموضع الثاني. تمام؟ سورة ال عمران لماذا ذكر هذا الجزء فقط

107
00:32:36.150 --> 00:32:51.950
من قصة ادم اللي هي قصة كبيرة ذكرت في سورة الحجر وسورة البقرة وغيرها ليه لابطال حجة النصارى. هم قالوا ان عيسى اله لانه خلق بغير اب. فربنا قال ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون

108
00:32:51.950 --> 00:33:08.250
تمام كده طيب آآ نوح عليه السلام ذكر في سور كثيرة في القرآن. عليه السلام. ذكر في سورة الاعراف وسورة الشعراء وسورة يونس وسورة هود. تمام؟ وسورة المؤمنون وسورة في صور كثيرة جدا سورة القمر وسورة نوح كاملة. تمام؟ طيب

109
00:33:08.350 --> 00:33:23.900
ربنا سبحانه وتعالى لما يذكر يعني قصة آآ نوح وقومه المترفون يتكبرون عليه وعلى آآ اصحابه اللي هم دخلوا في دينه اللي هم قالوا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا. اول ما

110
00:33:23.900 --> 00:33:42.250
احضر هذه القصة من اولها الى اخرها في سورة هود تجدها مناسبة جدا لحال النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في هذا الوقت من اكثر من جهة. منها تكبر المشركين. وان هم قالوا كيف ندخل في دين فيه بلال وخباب وصهيب وابن مسعود وهؤلاء اللي هم اراذل الناس

111
00:33:42.250 --> 00:33:52.250
الله سبحانه وتعالى يريد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يتعلم ان هذا قيل قبل ذلك وكيف اجابهم نوح عليه السلام وهكذا. تمام؟ مش مش هدخل في التفاصيل لان لو

112
00:33:52.250 --> 00:34:07.800
دخلنا فيها ان يتوسع تمام برضه في قصة نوح ذكر قصة ابن نوح ابن نوح توفي على الكفر. وهذه نفس السنة التي توفي فيها ابو طالب على الكفر. فربنا سبحانه وتعالى يعلمه كيف سلم نوح. الى هذا الحكم

113
00:34:07.950 --> 00:34:27.950
وكيف رضي به؟ ولذلك ربنا ختم السورة وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. تمام؟ لو انا جبت لكم امثلة لده يعني على الاقل دي ودي ان شاء الله احنا هنعمل لها يوم كامل باذن الله يوم كامل كيف ننتفع من قصص النبيين واتباعهم في القرآن؟ تمام؟ اللي انا عايز اوصله لك

114
00:34:27.950 --> 00:34:51.100
اللقطة المهمة جدا هي ان كل هذه الانباء التي ذكرت لاحز اصل بعض الناس بيفكر ان الامر والنهي. تعرف لما بعض الناس بيكتب ايات الاحكام يا شباب مش بعض الناس بيجمع ايات الاحكام. بيفكر ان ايات الاحكام فقط هي لا تقربوا الزنا. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. صح كده؟ اقيموا الصلاة اتوا الزكاة. صح؟ اتوا حقه يوم حصاد

115
00:34:51.100 --> 00:35:10.700
ايات الاحكام هي كل ما ذكر في القرآن حتى في القصص يعني الله سبحانه وتعالى لم يذكر لنا آآ تصرفا ليوسف عليه السلام في قصته هذا حكم ربنا يعلمنا ان نهتدي به. فالاحكام لا تنحصر في الامر او النهي

116
00:35:10.950 --> 00:35:20.200
والله سبحانه وتعالى لما يقول ان ابراهيم كان امة قانتة لله حنيفا ولم يكن من المشركين شاكرا لانعمه. هي دي زكرت ليه اصلا؟ لماذا ختمت بها سورة النعم؟ اللي هي سورة النحل

117
00:35:20.250 --> 00:35:44.200
ربنا يقول لهم ان اباكم ابراهيم الذي تنتسبون له كان شاكرا ليس مثلكم. فاشكروا. طب سورة الاسراء ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا. لماذا ذكرت هنا حتى تتأسوا بنوح. لانكم من ذريته. تمام كده الفكرة؟ يبقى لازم نفهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ربنا تبارك وتعالى هداه

118
00:35:44.200 --> 00:36:04.200
بهذا القرآن سواء بالاحكام التي امره فيها اقم الصلاة. اقم الصلاة لدلوك الشمس. هذا امر. تمام كده؟ اصبر امر صح كده؟ لا تقف ما ليس لك به علم. نهي لما تحرم ما احل الله لك. صح كده؟ عبس وتولى ان جاء والاعمى. اي اي حكم. وايضا من اعظم ما هداه الله به

119
00:36:04.200 --> 00:36:27.550
هو ما ذكره له عن الانبياء الكرام ليهتدي بهديهم لذلك حتى انت تجد من الايات العظيمة في سورة نون. ربنا قال ولا تكن كصاحب الحوت يعني ربنا امره ان يكون صبره كصبر اولي العزم من الرسل. لا تستعجل لهم. تمام؟ فامره ان يكون صبره صبره كصبر اولي العزم من الرسل

120
00:36:27.550 --> 00:36:37.550
وطبعا هذا الامر استغفر منه يونس عليه السلام وقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس

121
00:36:37.550 --> 00:36:55.500
متة وده له اكثر من معنى من ضمن معانيها لا ينبغي لعبد ان ينزه نفسه عن ان يظلم نفسه. تمام كده؟ طيب اذا احنا وصلنا بقى لهذه النقطة تحديدا يا شباب. اذا هذا النبي الكريم اللي هو على خلق عظيم. كل باب من ابواب الخير كان يقوم به

122
00:36:55.500 --> 00:37:17.850
على احسن وجه واتم وجه كل هذا من اين وصل له؟ من الاهتداء بهذا الكتاب العظيم احنا بقى كمؤمنين الان كيف يمكن ان ان ان نهتدي بهذا الهدى. انت شف مسلا اية واحدة يا شباب كت تغير حياة الصحابي تجعله يتخذ قرارا مصيريا في حياته لا يفكر في تبعاته

123
00:37:17.850 --> 00:37:31.250
لله. تنزل اية تقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. لا يتردد. يفكر فقط ما هو خير مالي حتى انفقه. ابو بكر رضي الله عنه اه يأتي بسطح اللي هو من مسكين ومهاجر

124
00:37:31.300 --> 00:37:45.000
تكلم في عائشة رضي الله عنها. وابو بكر كان ينفق عليه. قال له انت بتتكلم في بنتي وانا كنت بنفق عليك والله ما انا منفق عليك تاني فربنا انزل اية ولاحظ دائما اللي بيعاتب مين يا شباب؟ الشخص الكبير هو اللي يعاتب

125
00:37:45.500 --> 00:37:55.500
ذي كعب بن مالك كده. طب ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض؟ دي تتقال للمنافق؟ مش منافق اصلا ضايع. مش محتاجين مش منتزرين منه شيء. انما الانسان

126
00:37:55.500 --> 00:38:07.250
الكبير هو الذي يعاتب فربنا قال ولا يأتلي اولوا الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ مش انت لما بتعمل غلط؟ بتحب ان ربنا

127
00:38:07.250 --> 00:38:18.150
هو ايه ايه اللي حصل شف الاية اول ما نزلت قال والله احب ان يغفر الله لي والله لا اقطعها عنه ابدا. شف الاية تعمل ايه يا شباب تغير الانسان

128
00:38:18.150 --> 00:38:34.000
طيب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بطبعه القوة تمام؟ هو في الحق دخل عليه الحبيب في صحيح البخاري. دخل عليه الحر بن قيس وكان عنده عمه اللي هو عيينة بن حصن الفزاري. معروف. تمام؟ وعينا بحصن

129
00:38:34.000 --> 00:38:47.900
قصة كبيرة وكان في يعني يعني جفاء وهكذا فدخل يعني قال للحر ابن قيس انت لك منزلة كان عمر ابن الخطاب بيجمع طلبة العلم. زي ابن عباس والشباب ما بيفكرش في موضوع السن. بيفكر مين الشباب اللي بيتدارسوا

130
00:38:47.900 --> 00:39:04.350
القرآن يعمل لهم مجلس ويتدارس معهم. مين بقى كان معه ابن عباس والحر ابن قيس الفزاري عم عيينة قال له مش ممكن تدخلني على عمر؟ فقال له لامير المؤمنين ممكن ندخله؟ فدخل اول ما دخل قال ايه يا ابن الخطاب؟ يعني حتى ما قلوش امير المؤمنين

131
00:39:04.350 --> 00:39:23.400
لا تحكموا فينا بالعدل ولا تعطينا الجزل يعني الراجل اساء من كل وجه. وعمر هو قوي وكمان امير المؤمنين قال فلما هم به عمر يعني عمر خلاص بقى ايه رؤي في عينيه ان هو يتصرف. في اللحظة دي الحر ابن قيس ماذا قال؟ قال يا امير المؤمنين

132
00:39:24.400 --> 00:39:39.900
ان الله قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وهذا من الجاهلين. ابن عباس بيعلق على الحدث اللي هو رآه قال فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها الحر. وكان عمر وقافا عند كتاب الله

133
00:39:40.350 --> 00:40:01.500
لاحظوا الامر ده يا شباب ان انسان كيف يصطبغ بصبغة الله في الموقف الذي يخالف اصلا يعني يخالف طبعه وده معنى بالضبط يا شباب. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. فان الجنة هي المأوى. يبقى انت تلاحظ ان ما الذي غير تصرفه؟ هذا

134
00:40:01.500 --> 00:40:21.500
القرآن. يبقى هل القرآن ده مجرد اية؟ لأ ليه اثر؟ هو ده عشان كده احنا افتتحنا كل المخيم بالاية دي. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر الجنود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله. ذلك هدى الله يعني هذا التصرف الذي نشأ بعد سماع القرآن هو هدى هو من الله

135
00:40:21.500 --> 00:40:38.200
سبحانه وتعالى. عندنا ايات كثيرة جدا في اثر القرآن على الصحابة الكرام لا اريد ان اطيل فيه يأتي بقى السؤال بعد ما اخذنا هذه المقدمة الجميلة التي فيها شقان عظيمان. الشق الاول هو العلم والشق الثاني هو العمل

136
00:40:38.450 --> 00:40:53.350
تمام؟ الشق الاول هو العلم ان احنا نعلم لماذا انزل هذا الكتاب وكل اية ما وراء هذه الاية؟ ولماذا انزلت؟ وما هو الحدث الذي كانت تعالجه الاية عندنا في سورة الفرقان وهي من السور العظيمة التي تبين

137
00:40:53.900 --> 00:41:13.750
سخافة الكفار والمشركين في الشبهات التي كانوا يواجهون بها دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. متنوعة كثيرة. من ضمن هذه الشبهات قالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة طب ما كان ينزل مرة واحدة. كل شوية ينزل على مكفي يعني. بمازا قال الله

138
00:41:14.650 --> 00:41:28.900
كذلك لنثبت به فؤادك لنثبت به فؤادك هذا يدل على ماذا؟ هذا يدل على هذا هذا القرآن كان ينزل في كل وقت بعلم وعمل. فيهدي النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموقف تحديدا

139
00:41:28.900 --> 00:41:43.300
هاضرب لكم مثال عشان تفهموا المعنى ده سورة الاعراف ذكر فيها انبياء كثيرون صح ولا لا؟ ذكر فيها مين؟ مين يعدد لنا يا شباب باستسناء قصة ادم معروفة. ذكر مين؟ زي سورة هود كده

140
00:41:43.600 --> 00:41:58.650
آآ نوح الاول وبعدين نوح وهود وصالح وشعيب ولود صح ولا لأ كل دول ذكروا وذكر طبعا موسى صح طيب فكر كده هو ايه اللي استدعي من قصص هؤلاء في هذه السورة

141
00:41:59.050 --> 00:42:22.000
قصصهم كبيرة ستلاحظ ان الله ذكر سب الاقوام لهم ان نراك في سفاهة. صح كده لان دي بتعالج وقتا محددا في مكة هو ان هم كانوا يسبون النبي صلى الله عليه وسلم ويستهزئون به. فربنا يعلمه كيف يواجه استهزاءه او لأ. لزلك ختمت السورة بايه؟ خذ العفو وامر بالعرف واعرض

142
00:42:22.000 --> 00:42:43.000
الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. ليه الشيطان يقول لك شف هم اتكلموا فيك هم كذا هم كذا لأ اهتدي بهؤلاء الايه؟ الانبياء شهد يا شباب انك تلاحظ هنا ان هذه الايات تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الصحابة الكرام بعلم وعمل فتعلمهم ان هذا الموقف

143
00:42:43.400 --> 00:43:01.800
ينبغي ان يتصرفوا به هكذا صح كده لما ربنا سبحانه وتعالى انزل لهم مثلا في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذي

144
00:43:01.800 --> 00:43:15.850
امنوا معه متى نصر الله؟ صح كده هم لما رأوا الاحزاب بقى في غزوة الاحزاب استدعوا هذا العلم قال الله تبارك وتعالى بعدما ذكر الذين في قلوبهم مرض اللي هم المنافقون والذين فيها قلوبهم مرض. اللي هم لم يهتدوا بالوحي

145
00:43:16.000 --> 00:43:26.000
الذين لم يهتدوا بالوحي رأوا الاحزاب ايه؟ شرا. ورأوا ان دي كده النبي عليه الصلاة والسلام كذبهم ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. صح ولا لأ؟ طيب المؤمن النبي صلى الله عليه

146
00:43:26.000 --> 00:43:44.200
والصحابة رأوا الاحزاب كما رآها كما رآهم المنافقون والذين في قلوبهم مرض نفس المنظر بالضبط لكن هؤلاء قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. تمام؟ اللي هم المنافقون والذين في قلوبهم مرض. والصحابة ماذا قالوا؟ هذا ما وعدنا الله ورسوله. لان الله وعده

147
00:43:44.200 --> 00:44:02.850
واضح كده اعظم ما في القرآن انه لا يجعل المؤمن يتفاجأ عادي جدا يذكر لك عالم زل واتل عليه النبأ الذي اتيناه اتينا فانسلخ منه. قبل قبل مدة كان فيه بعض الناس من مشهورين بدعوة او كذا او كذا. آآ اكتشف ان هو نصاب وحرام

148
00:44:02.850 --> 00:44:16.400
ملايين من الناس عدد من الشباب تواصلوا معي انا شخصيا وقالوا احنا يعني هنكفر بالاسلام باللفظ ليه يا حبيبي هتكفر بالاسلام؟ قال لك اصل فلان ده يعني آآ طلع كذا

149
00:44:16.600 --> 00:44:30.500
شفت الفكرة؟ اهو ده بقى من لم يهتدي بالوحي ان هو مجرد حدس زي ده يزلزله فاهم؟ لو كان هو مهتدي بهذا القرآن سيعلم ان هذا موجود يمكن ان يكون عابدا ويزل

150
00:44:30.650 --> 00:44:46.100
آآ كمثل الشيطان اذ قال الانسان اكفر. ما هي مشهورة انها في قصة عابد من العباد والشيطان ضحك عليه لحد ما خلاه يسجد له. تمام؟ وده من اقرب التفاسير لهذه الاية بالمناسبة. طب ده عابد؟ طب والتاني عالم واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه واتيناه

151
00:44:46.100 --> 00:45:09.000
فانسلخ منها فاتباع الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الارض واتبع هواه تمام كده؟ آآ اتبع فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه  تمام؟ فاذا القرآن يعني انا اريد ان اتكلم عن اثر القرآن على المؤمن من اكثر من جهة. من اعظم هذه الاثار ان القرآن يعلمك ما الذي سيحصل لك

152
00:45:09.550 --> 00:45:29.550
يجعلك لا تتفاجأ ابدا معروف. هذا ما وعدنا الله ورسوله. هو النبي عليه الصلاة والسلام وعدهم ان هم لما هيدخلوا في الدين سيعصمون من اي اذى؟ بالعكس. ده ده من اجمل الاشياء والمحكمات في الاسلام ان من اول لحظة بيدخل فيها الصحابة ربنا بيقول لهم احسب الناس ان يتركوا ويقولوا امنا وهم لا يفتنون لا خد

153
00:45:29.550 --> 00:45:46.150
هتفتن! وبعدين من اوائل اللي نزل سورة البروج صح ولا لا؟ ذكر فيها ايه البروج. زكر فيها فتنة من اعظم الفتن. واحد يؤمن يرموه في النار. انت امن؟ اه. خش في النار على طول. هل هل هو لما جم يدخلوه في النار بقت برد وسلاما؟

154
00:45:46.850 --> 00:45:59.850
لان المراد منها بيان ان هو يصبر. تمام كده اه قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعودهم على ما يفعلون شهود. لذلك لما جاء خباب للنبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري. وقال الا

155
00:45:59.850 --> 00:46:20.550
تستنصر الله لنا ممكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا رب انصرنا. لا اراد ان يعلمه كيف يكون اتباع الانبياء الاوائل اصبر منكم وانتم اتباع خير نبي صلى الله عليه وسلم. فقال كان من قبلكم يؤتى بالمنشار فيوضع في مفرق رأسه ثم يشق بنصفين لا يصده ذلك عن دينه

156
00:46:21.000 --> 00:46:36.350
تمام؟ يبقى انت تلاحظ ان هذا الهدى بيغير بيغير الانسان في نظرته وفي عمله لماذا انا ابدأ دائما من نظرة يا شباب؟ لان الانسان في الاصل العمل يتبع هذا التصور

157
00:46:36.400 --> 00:46:46.400
العمل يتبع العلم. يعني زي ما احنا زي ما قلت لك كده ربنا قال عن قارون بعد ما ذكر ملكه شف القرآن لا يمكن في القرآن ان يدخلك في تفصيلة

158
00:46:46.400 --> 00:47:00.300
وانت تحتاج الى معلومة تسبقها. اعرفها دي كده يعني لو كان ربنا قال مثلا ايه؟ آآ بدأ في سورة القصص ما جابش آآ يعني لم يذكر ان قارون كان من قوم موسى. ما جابش دي قال قارون خرج على قومه في زينته

159
00:47:00.300 --> 00:47:17.200
طب انا مش عارف الزينة دي. مش عارفها. مش مش قادر اعرف قدر الفتنة دي. فماذا قال؟ تفتتح ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. يبقى انت كده تصورت الزينة. تصورت ان هو

160
00:47:17.200 --> 00:47:32.050
وكافر ومفسد تمام كده؟ بعد كده تيجي بقى اللقطة دي خلاص فخرج على قومه في زناته قال الذين يريدون الحياة الدنيا نظروا لهذا لهذا الزينة لانهم يريدون الحياة الدنيا فهي

161
00:47:32.050 --> 00:47:52.050
اعظم ما ما يطلبون فماذا قالوا؟ قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قرون انه لذو حظ عظيم. يبقى اخطأوا في التصور وفي التصرف في العلم وفي العمل اول حاجة اخطأوا في ايه؟ ان هم ظنوه ذا حظ عظيم. طب هو ذا حظ عظيم عشان عنده زينة؟ طب ما هو كافر. ما انتم عارفين انه كافر وعارفين انه معادي لموسى. وعارفين انه مفسد في

162
00:47:52.050 --> 00:48:02.050
في الارض وافتكروا ان هو ذو حظ عظيم. طب والعمل بقى؟ قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. صح كده؟ يبقى اخطاء في العلم والعمل. طب الذين اوتوا العلم اللي هم

163
00:48:02.050 --> 00:48:17.000
بالوحي قالوا ويلكم ثواب الله خير لمن امن الى اخر هذا المعنى تمام؟ لما حصلت بقى نتيجة هذه الفتنة فخسفنا به وبداره الارض. هنا بقى ايه؟ ابصر من؟ ابصر الذين لم يهتدوا بالوحي

164
00:48:17.000 --> 00:48:33.150
لان الجاهل يبصر الفتنة وهي مدبرة. بعد ما تخلص. انما العالم يبصرها وهي مقبلة الفتنة وهي جاية عارف انها فتنة عارف ان هي فتنة. يعني سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه اول ما حصلت الفتنة بين الصحابة اعتزل وقعد في جنب كده

165
00:48:33.700 --> 00:48:50.750
ابنه بيقول للناس يتقاسمون الملك وانت كذا وكذا قال له اسكت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي يبقى هو ابصر ان دي فتنة مش شيء يتسابق لي. فهمنا كده يا شباب؟ يبقى احنا وصلنا لمحطة مهمة جدا في في المقدمة دي. ايه هي

166
00:48:51.050 --> 00:49:10.300
ان القرآن يعطيك كيف تتصور وكيف تحسن التصرف؟ يعني كيف يصح تصورك؟ وكيف يحصل تصرفك؟ اللي هو العلم والعمل السؤال بقى انا لما اجي اقرأ القرآن اوصل لده ازاي؟ ده بقى الناحية العملية

167
00:49:10.550 --> 00:49:27.500
تمام احنا اتكلمنا عن ده كتير في محاضرة خاصة اللي هو الاهتداء بالقرآن ولكن انا يعني ساعيد رؤوس اقلام فقط عشان تفهم الفكرة دي يعني مش عايز طبعا اكرر اللي احنا ذكرناه قبل ذلك. ولكن بشكل عام ايه هي الامور اللي المفروض

168
00:49:27.550 --> 00:49:41.350
المفروض اهتم بها لاصل الى هذا العلم عن القرآن واثر هذا القرآن علي باذن الله اول حاجة يا شباب وهي اعظم شيء وهو الامر الذي يصطحب معه غيره الافتقار الى الله

169
00:49:41.600 --> 00:50:01.500
ربنا يا شباب يعلو العبد عنده بقدر تواضعه لله وبقدر فقره لله هو ربنا سبحانه وتعالى يبين لك ان قوتك في فقرك اليه انتم الفقراء الى الله القوي هو الذي يفتقر الى القوي

170
00:50:02.350 --> 00:50:17.700
القوي هو الذي يفتقر الى القوي الانسان يكون قويا متى اذا افتقر الى الله تبارك وتعالى وهو الغني سبحانه وتعالى يبقى كثرة الدعاء استهداء الله ان نكثر من الدعاء. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو

171
00:50:17.850 --> 00:50:36.300
اه دعا لعبدالله بن عباس اللهم علمه الكتاب والله تبارك وتعالى امر نبيه ان يقول رب زدني علما يبقى اللي هو استهداء الله ودعاؤه. الامر الثاني بقى يا شباب هو الاخذ باسباب العلم بالقرآن

172
00:50:36.950 --> 00:50:48.500
احنا الان لم نتكلم عن الصورة المعينة يعني لم نقل مثلا احنا هندرس سورة الاسراء او الفرقان او النساء لأ الاخذ بالاسباب ده بقى شباب مهم جدا. انت تعرف ان احيانا واحد

173
00:50:48.900 --> 00:51:05.700
بيدخل يدرس كتب التفسير تمام؟ بيجمع التفاسير كلها يعني بيبدأ من اول التفاسير المأثورة زي تفسير الطبري وتفسير عبدالرزاق وتفسير ابن ابي حاتم. تمام؟ وبعد كده يدخل بقى في كل التفاسير. كل ما يسمع عن تفسير يجيبه

174
00:51:06.300 --> 00:51:19.550
اه يجمع التفسير مثلا اه تفسير ابن كثير. التفسير من كلام ابن تيمية من كلام ابن القيم. اه اي اي تفسير. تفسير الرازي تفسير الشنقيطي. اي تفسير وبيفكر ان هو ما دام عنده كل التفاسير دي

175
00:51:19.600 --> 00:51:40.200
يبقى هو هيحسن التعامل معها او هيحسن هذا الذي اتكلم عنه. لا ليس كذلك يا شباب. هو انت لما بتجيب لواحد قماشة غالية اغلى قماشة في الدنيا لازم يعرف يفصلها ولازم يكون هو ترزي كويس لازم يكون ترزي كويس. تمام؟ فالعبرة يا شباب مش مش بوجود الادوات. ده ممكن تجيب واحد ما بيعرفش يطبخ

176
00:51:40.300 --> 00:51:50.300
تجيب له اللحمة وتجيب له مش عارف ايه وتجيب له ايه وتجيب له ايه. تقول له اعمل الاكلة الفلانية مش هيعرف. فوجود الادوات اللي هي الكتب ده مش موجب انك انت

177
00:51:50.300 --> 00:52:06.650
تعرف تحسن التعامل معها. تمام؟ هنا بقى انا يا شباب احنا عايزين المقدمات المهمة اعظم المقدمات كشباب هو العلم بلسان العرب اللسان الذي نزل به القرآن وكتير من الشباب وانا اؤكد على هذا اكثر من مرة

178
00:52:07.900 --> 00:52:24.100
ان كثيرا من الشباب الذين يطلبون العلم مش بقول الشباب اللي هم بعيدين بعيدون عن العلم. كثير جدا وانا بقى لي اكثر الحمد لله من يعني اربعة وعشرين سنة مع الشباب في التعليم والتدريس. ونسأل الله ان يجعلها لوجهه وان يتممها لنا على خير

179
00:52:25.000 --> 00:52:46.650
اعرف ان اكثر الشباب الذين خالطتهم والذين يراسلونني وغير ذلك لا يهتمون بالعلم بلسان العرب اللي هو حتى ادنى شيء اللي هو حتى النحو المفروض اصلا ده ما يعتبرش من العلوم لان ده المفروض ده ده انت بس بتعرف موقع الكلمة من الجملة ومذهب النحويين في الاعراب ده مش هو ده لسان العرب ده ده بس البداية

180
00:52:46.950 --> 00:53:01.800
انك انت تعرف مثلا جاء محمد مررت بمحمد ده دي البداية ده مش هو ده اللي احنا بنتكلم عنه خالص. انما لسان العرب العلم بلسان العرب هو العلم بسنن العرب في الكلام. كيف يتكلم العرب؟ ليه؟ لان القرآن نزل بلسان عربي مبين

181
00:53:02.700 --> 00:53:22.400
فلذلك الشافعي رحمه الله جعل مفتاح العلم يبقى الشافعية يا شباب له مقدمة في كتاب الرسالة هذه المقدمة يعني ما ينفعش ابدا تكون مجرد مقدمة. دي كده انت تاخدها لوحدها قبل ما يدخل في باب كيف البيان. تاخدها لوحدها كده تجعلها وردا لك على الاقل شهريا تنظر فيها

182
00:53:22.650 --> 00:53:32.650
تكلم فيها عن حال الناس قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ثم تكلم عن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وان الله تبارك وتعالى انزل له القرآن وتكلم عن هذا القرآن العظيم ومنزلته من

183
00:53:32.650 --> 00:53:45.200
هدى وبين انه حق على طلبة العلم ان ان يكثروا من طلب هذا القرآن وقال لا يعلم من جهله ولا يجهل من علمه ثم وصل الى الكلام عن العلم بلسان العرب

184
00:53:45.900 --> 00:54:06.450
وقال انما بدأت الكلام. يعني بدأت الكلام في الكتاب عن العلم بلسان العرب نصيحة للمسلمين. عايز يقول لك عايز تدخل ادخل البيت من بابه ما تخش من الشباك باب القرآن هو العلم بلسان العرب ليه؟ لان هو هذا هو اللسان. الذي نزل به القرآن وهو اللسان الذي تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم

185
00:54:07.000 --> 00:54:27.000
يبقى ده يا شباب اول مفتاح العلم بلسان العرب. ايه هو بقى العلم بلسان العرب اللي هو النحو وكذلك يعني آآ سنن العرب في الكلام والكلام عن معاني الكلمات وعن الشعر الجاهلي وغيره. ده له وقت اخر. احنا بس بنضع الان الخطوط العريضة. الامر الثاني او العامل الثاني المؤثر في علمك بالقرآن

186
00:54:27.000 --> 00:54:52.750
هو العلم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وسيرة الصحابة الكرام اثناء بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر مهم جدا يا شباب بقدر ما يتسع علمك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وبسيرته وبسيرة الصحابة واحوالهم في مدة البعثة اللي هي يعني استمرت حوالي تلاتة وعشرين

187
00:54:52.750 --> 00:55:16.750
عاما البعثة المباركة ده من اعظم من اعظم المفاتيح التي ينبغي ان تبقى تطلب فيها الى ما شاء الله الامر الثالث الثالث هو العلم باثار الصحابة يعني انك انت تعتني بما جاء عن الصحابة في القول والعمل. وده بقى فيه كتب للاثار. موجود بعض الاثار في صحيح البخاري في آآ كذلك في

188
00:55:16.750 --> 00:55:30.200
كتب بعض كتب السنن زي مسند الدارمي. آآ مثل مثلا مصنف ابن ابي شاب مصنف عبدالرزاق تفسير الطبري الاوسط لابن المنذر المحلل ابن حزم. كل هذا يوجد فيه اثار للصحابة. تمام

189
00:55:30.950 --> 00:55:56.250
اخر بقى محطة عندنا هي جمع كلام المفسرين في السورة التي تدرسها لاحظ ان انا جعلت ده اخر شيء. مع ان ده اول شيء بيبدأ به كتير من الناس التفاسير يا شباب اللي هي المهمة يعني بشكل عام يعني يعني التفاسير المسندة مسلا اللي بتذكر اثارا بتزكر الاحاديث والاثار زي تفسير عبدالرزاق تفسير ابن ابي

190
00:55:56.250 --> 00:56:06.250
من تفسير الطبري. آآ كذلك مثلا التفاسير بعده تفسير ابن كثير. تفسير ابن تيمية ابن القيم. من اهم التفاسير في الواقع. تفسير ابن تيمية وابن القيم ان احنا نجمع الايات التي فسروها

191
00:56:06.250 --> 00:56:26.250
مهمة جدا جدا. اه كذلك تفسير البقاعي تفسير الشنقيطي السعدي. اه ابو بكر الجزائري الطاهر بن عاشور. التفسير المحرر ممتاز جدا اللواء جمعوا اللي هي طبع آآ في دار الدرر الثانية مهم جدا تفسير جميل يجمعون فيه آآ يعني آآ اهم التفاسير تحت كل اية

192
00:56:26.250 --> 00:56:43.500
وحاولوا يعني يجتهدوا قدرا يعني اجتهدوا اجتهادا كبيرا في محاولة ذكر الخلاف. يعني اذا رأوا ان هو ان الواقع يستدعي ذلك. ومن الكتب المهمة طيب اللي احنا ذكرناه ده يا شباب ده اشياء يطلبها الانسان ما لهاش منتهى. يعني يبقى يطلب فيها الى ما شاء الله

193
00:56:43.700 --> 00:57:03.300
طيب لما ندخل على سورة من السور زي لان احنا ان شاء الله المخيم ده هنعمل تدريب عملي سنقسم الطلاب مجموعات عشان نحاول ان نطبق ذلك عمليا تمام انا عايز اه اه احاول اقول لك الفكرة عشان تفهمها. نعتبر ان انا جاي من سورة الاسراء اللي احنا معنا. سورة الاسراء المباركة

194
00:57:03.600 --> 00:57:22.450
جيت انا عند سورة الاسراء  فجيت قرأت بسم الله الرحمن الرحيم. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. وخلصت الاية

195
00:57:23.200 --> 00:57:36.200
انت ممكن تظن ان تفسير الاية هو ان انا افهم معنى الاية. ان في حدث حصل وهو ان الله تبارك وتعالى اسر بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم في جزء من الليل من المسجد الحرام الى

196
00:57:36.200 --> 00:57:51.550
الى المسجد الاقصى آآ الذي بارك الله حوله ليري الله نبيه من اياته خلاص انت كده عرفت المعنى المباشر للاية لأ انت لازم تفهم ان الاية دي فيها تلات اشياء

197
00:57:51.800 --> 00:58:08.800
في حاجة قبلها وهي نفسها وفي حاجة بعدها يعني الاية دي نزلت لسبب وهي لها معنى ويريد الله منها اثرا معينا فانت لما تاخد بس معنى الاية يبقى انت اغفلت امرين مهمين

198
00:58:09.300 --> 00:58:32.050
انت لازم تفهم متى نزلت هذه السورة وما حال النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه؟ قبيل نزول هذه السورة وما معنى الاية قصدي وما معنى هذه الاية ولماذا انزلها الله وما هو اثر هذه الاية بعدما نزلت

199
00:58:32.100 --> 00:58:42.100
يعني ما هو اثر هذه الاية على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه؟ اضرب لك مثال بسيط عشان تفهم معنى الاثر ده. لكتير من الناس ممكن ينتبه لسبب نزول الاية القبلي. بس ما يفكرش ليه بقى

200
00:58:42.100 --> 00:58:55.350
يراد من الاية قصة طالوت جاءت في اي سورة؟ سورة البقرة يا شباب هي اول سورة نزلت بالمدينة  او على الاقل من اوائل وان كان ابن تيمية نص على انها اول سورة نزلت بالمدينة. تمام

201
00:58:55.500 --> 00:59:13.300
طيب اول سورة نزلت بالمدينة ده يعني سنة كم من الهجرة دي؟ سنة واحد. صح ولا لا طيب سنة واحد من الهجرة السورة دي ذكر فيها تفاصيل كل احكام الشريعة تقريبا. الايمان بالله وملائكته وكتب الرسل واليوم الاخر والايمان بالقدر. وذكر فيها الامر والنهي الصلاة والزكاة

202
00:59:13.300 --> 00:59:30.150
صيام الحج كل حاجة ذكرت فيها والجهاد. وحتى تفاصيل العدد والنكاح والطلاق والدين وكل حاجة. تمام كده طيب القصص اللي ذكرت فيها قليلة القصص اللي ذكرت فيها قليلة. الانباء يعني. قصة البقرة وقصة الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت

203
00:59:30.800 --> 00:59:43.250
طيب قصة طالوت اخدت لها تقريبا صفحتين من السورة صح؟ المتر الى الملأ من بني من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبيهم لحد ايه ولولا دفع الله الناس. صح كده

204
00:59:43.400 --> 00:59:59.700
وقبلها ربنا ذكر الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت المفروض انك انت عرفت تفسير الاية ان في ناس خرجوا من ديارهم وهم الوف حضر الموت ربنا قال له موتوا ثم احياهم. ربنا اماتهم واحياهم. صح كده

205
01:00:00.850 --> 01:00:19.950
وبعد كده جت قصة طالوت ان هو آآ ان بني اسرائيل يعني ملأ منهم قالوا ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله والقصة معروفة لما انت تعرف ان القصتين دول ذكرا تمهيدا لغزوة بدر سيختلف معك الامر. لان انت كنت دايما مفكر ان الايات بانزر

206
01:00:19.950 --> 01:00:39.950
لسبب نزولها القبلي صح؟ حصل كزا فنزلت كزا صح ولا لأ ؟ مسلا ان ان ابا لهب قال تبا لك سائر اليوم فربنا قال انزل الله تبا لأ ده الاية يمكن ان تنزل لما بعدها. يعني تنزل وتأمر النبي صلى الله عليه وسلم او الصحابة او تمهد لهم بامر سيفعلونه او

207
01:00:39.950 --> 01:00:55.550
فيما بعد. لذلك شباب في صحيح البخاري عدة آآ اصحاب طالوت كانوا نفس عدد المؤمنين في غزوة بدر بالزبط كان في البخاري تلتمية وعشرة او تلتمية وبضعة بضعة رجل. فهمنا كده يا شباب؟ يبقى اذا

208
01:00:55.800 --> 01:01:11.500
انا لما بدخل في في الصورة او بدخل بدخل في الاية لازم اركز جدا آآ فيما نزلت وفي من نزلت يعني ابن مسعود رضي الله عنه كما في البخاري بيقول يعني بيقول يعني بيتكلم عن نفسه في في في العلم بالقرآن لا لا

209
01:01:11.500 --> 01:01:24.250
فخرا وانما يقولها اخبارا يقول ان هو اخذ من في رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم بضع وثمانين سورة. يعلم فيما نزلت وفي من نزلت. ويعلم متى نزلت

210
01:01:24.900 --> 01:01:38.800
يبقى القصة مش معناها بس ان انا اعرف سبحان الذي وسبحان تأتي للتنزيه والتعظيم. لا يا شباب وده خد بالك ان فيه ناس بيكفر معك الكلام جدا. يعني واحد يقول لك ده فلان شرح الاية في اسبوع. هي مش قصة ان اسبوع

211
01:01:39.250 --> 01:01:49.350
ما تنبهرش بده. ما تنبهرش بالكم ممكن يعني الهاكم التكاثر دي فكرة عامة ممكن واحد يقول لك انا داخل في ميت برنامج وهو مش مش فاهم واحد فيهم. ممكن البرامج كلها ما لهاش لازمة

212
01:01:49.600 --> 01:02:04.400
القصة مش مش قرأت كم كتاب وحضرتكم لا قصة في الانتقاء والنوعية الانتقاء فاهم لزلك ربنا قال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر. خلاف ده بقى اللعب خلاف الجد

213
01:02:04.500 --> 01:02:14.950
فهمت كده؟ والى ان نصل الى التكاثر خلاف التركيز على النافع. القصة مش كثرة عندي قرأت مائة كتاب ايوة انت ما هو الكتاب؟ هل اصلا الكتب اللي انت قرأتها نافعة

214
01:02:15.550 --> 01:02:29.450
طب تاني حاجة هل انت عقلت ما في هذه الكتب؟ ما انت ممكن تكون اخترت الكتاب الغلط او لم تفقه هذا الكتاب او ما فيه. تمام؟ طيب فيبقى لازم نفهم يا شباب ان النظر الى الاية

215
01:02:29.750 --> 01:02:56.800
لا ينحصر في مجرد العلم المباشر بمعنى الكلمات تمام لو كان المراد العلم المباشر بمعنى الكلمات كان القرآن ينزل جملة واحدة لكن القرآن نزل ليعالج امورا واقعة وليهدي وليبصر وليمهد لامور ستحصل. صح ولا لا؟ فيبقى من المنطلق ده بقى لازم تعرف ان قبل السورة

216
01:02:56.800 --> 01:03:08.100
في امور لازم اهتم بها. تمام؟ نبدأ بقى اول شيء يا شباب كثرة الاستماع الى السورة من شيخ متقن وده امر كثير من الناس لا يهتم به. ولا بيفكر فيه اصلا

217
01:03:08.450 --> 01:03:29.950
مباشرة يدخل ويقرأ لأ تاني شيء تلاوة السورة اكثر من مرة تتلو السورة وتتدبر فيها بعد ذلك طلب العلم بامور. اولا متى نزلت اين نزلت؟ فيما نزلت فيمن نزلت لماذا نزلت

218
01:03:30.100 --> 01:03:47.950
كل الاسئلة دي مهمة. خدوا بالكم يا شباب ان القرآن تأخذ منه بقدر ما تطلب وليس بقدر ما فيه. زي ما انا قلت لكم اكثر من مرة لما بتدخل للسوبر مول كبير في بيبيع سيارات وبيبيع دراجات وبيبيع آآ موبايل وبيبيع آآ عصير بيبيع بسكوت وبيبيع دفايات

219
01:03:47.950 --> 01:03:58.950
عشان احنا محتاجين الدفايات. تمام؟ في البرد اللي احنا فيه ده فانت هل بتدخل المول ده تشتري كل حاجة؟ لأ على قد فلوسك. صح ولا لأ نفس الشيء يا شباب

220
01:03:59.200 --> 01:04:20.350
انت تأخذ من القرآن بقدر ما يشاء يشاء الله وبقدر استعدادك لتأخذ منه تصور لو انت ما تعرفش مثلا معنى كلمة من في لسان العرب فقرأت من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. او مثلا وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما

221
01:04:20.950 --> 01:04:40.950
فانت بالتالي مش فاهم المعلومة دي لانك مش فاهم معاني من مثلا في لسان العرب. وغير كده كثير جدا. فاللي انا عايز اقوله ان هذه التمهيد للسورة التي تدرسها بهذا الشكل يجعلك تنتبه لكل شيء فيها ان شاء الله. وتحصل على اكبر كم من الفوائد باذن الله. طيب

222
01:04:40.950 --> 01:04:55.650
بعد كده بقى عندنا امور مهمة جدا لان احنا ده ان شاء الله سنطبقه على سورة الاسراء اقولها امور سريعة جدا. من الامور المهمة جدا اسم السورة اسم السورة خصوصا في زمن آآ النبي صلى الله عليه وسلم

223
01:04:55.950 --> 01:05:11.250
لان الصورة ممكن بعد ذلك يشتهر لها بعض الاسماء والصورة يمكن ان يكون لها اكثر من اسم وعندنا كذلك لو هناك فضائل للسورة. عندنا كذلك مطلع السورة الذي بدأت به. عندنا كذلك آآ ما اشتملت عليه السورة اللي هو موضوعات السورة بالترتيب

224
01:05:11.250 --> 01:05:29.850
سلمت الاول مثلا عن سبحان الذي اسرى وبعدين تكلمت عن نوح عليه السلام تكلمت عن ايتاء آآ موسى الكتاب ولواء خارطة للسورة بعد ذلك ما تكرر في السورة. مهم جدا يا شباب اي لفظ او معنى يتكرر تنتبه له. يعني مثلا التسبيح في سورة

225
01:05:29.850 --> 01:05:39.850
اسراء تكرر كثيرا ام لا؟ ذكر كثيرا. سبحان الذي اسرى بعبده الي. وبعدين قال مثلا سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. تسبح له السماوات السبع. وبعد كده قال مسلا قل سبحان ربي

226
01:05:39.850 --> 01:05:52.900
وختمت السورة كذلك بحمد الله وهكذا طيب آآ كذلك المعنى من جهة المعنى ذكر في السورة كثيرا اخلاص العبادة لله. لا تجعل مع الله الها اخر. تمام؟ طيب يبقى ايه ما ما كثر

227
01:05:52.900 --> 01:06:11.950
وتكراره في السورة آآ ايضا ما استدل آآ له في السورة. يعني ما هذه السورة تستدل لماذا؟ ممكن تستدل للتوحيد آآ ممكن تستدل لصدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. تستدل آآ البعث الايمان بالبعث وتدحض الشبهات

228
01:06:12.000 --> 01:06:36.050
من ينكرون البعث تستدل لصدق القرآن وهكذا طيب كذلك من ضمن الامور المهمة اسماء الله سبحانه وتعالى الواردة في السورة وما اثر هذه الاسماء في كل موضع؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى يا شباب لما يقول تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا

229
01:06:36.050 --> 01:06:52.250
ما مناسبة ذكري آآ الحلم والمغفرة في هذا السياق مهم جدا كما ان الله سبحانه وتعالى يختم كثيرا من الايات يعني اسماء تختلف عن الاسماء الاخرى لان اسماء الله تترادف وتتباين. تترادف في انها

230
01:06:52.250 --> 01:07:02.350
انها تدل على الله ولكن تتبين في ماذا؟ في دلالتها مثل الذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فائوا فان الله غفور رحيم وان عزام الطلاق وان الله سميع عليم

231
01:07:02.400 --> 01:07:17.900
البدائل له اثر. تمام آآ بعد ذلك يا شباب الانباء والقصص الواردة في السورة. ودي احنا تكلمنا عنها. لا اريد ان انا اطيل فيها. يعني ربنا سبحانه وتعالى ذكر من من الانبياء او من اتباعهم سواء من الصالحين او

232
01:07:17.900 --> 01:07:33.100
حتى من المخالفين للانبياء الكرام كذلك الاحكام والتشريع الامر والنهي كما سيأتي معنا مثلا آآ وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر الى ان قال مثلا لا تقف ما ليس لك به علم وهكذا

233
01:07:33.300 --> 01:07:49.100
الانباء والتشريع. بعد ذلك اخلاء خصال المؤمنين في القرآن كلما ذكر الله خصلة لنبي من الانبياء او للصحابة الكرام او امر بها المؤمنين لابد ان نهتم بها. زي بالضبط مثلا ان

234
01:07:49.100 --> 01:07:59.100
المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات. او مثلا ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم الى ان قال التائبون العابدون الحامدون. او مثلا لما قال وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا

235
01:07:59.100 --> 01:08:13.700
خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الذين وهكزا يبقى كلما ذكر الله خصالا للمؤمنين لابد ان نهتم بها وكذلك خصال المجرمين والكافرين والمفسدين. كل هذا لابد ان نهتم به. لان الله ما ذكرها الا لنحذرها

236
01:08:13.800 --> 01:08:29.050
من ضمن الامور كزلك يا شباب الامثال المضروبة في السورة ومناسبتها في السورة الامثال ربنا سبحانه وتعالى يضرب امثالا. زي ما ضرب مثلا كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة سورة ابراهيم او آآ العنكبوت

237
01:08:29.550 --> 01:08:43.600
تمام؟ مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت وهكذا ايضا من ضمن الامور المهمة جدا الوعد والوعيد المذكور في القرآن. مهم جدا الوعد والوعيد والانذار والبشرى ومناسبة هذا في السورة

238
01:08:44.950 --> 01:09:06.750
بعد ذلك المحكمات والقواعد والادعية في السورة المحكمات يعني ايه يا شباب؟ يعني الامور اللي هي اشبه الامور المتفق عليها في الشريعة الجامعة آآ كما ان الله سبحانه وتعالى مثلا آآ قال ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. دي محكمات في الشريعة

239
01:09:07.000 --> 01:09:23.400
احكام ثابتة مجمع عليها لا تنسخ ولا تتبدل وهي اصل في الشريعة. تمام؟ القواعد زي ايه؟ من يتق الله يجعل له مخرجا. ان الله آآ ليصلح المفسدين لا يهدي كيد الخائنين. لا يحق المكر السيء الا باهله. دي قواعد. تمام كده

240
01:09:23.450 --> 01:09:38.600
الادعية اللي هي دعاء الانبياء لان هو خير الدعاء. دعاء الانبياء والصالحين. بعد ذلك يا شباب ما ختمت به السورة خاتمة السورة ايضا من اعظم الامور التي ينبغي ان تنتبه لها. وما اشتملت عليه من الامر او النهي او العلم

241
01:09:39.050 --> 01:09:53.800
تمام؟ لحد كده احنا كده يا شباب داخل السورة نفسها المرحلة بقى المهمة جدا لازم تفهمها. ودي ان شاء الله اللي هتحاول اطبقها لك في الصورة دي. ان احنا في كل اية نجمع نظائرها

242
01:09:53.800 --> 01:10:09.950
من القرآن دي بقى اللقطة اللي اللي هي هتكون جديدة شوية في دراسة سورة من القرآن يعني ايه يا شباب؟ يعني انا دلوقتي عندي الاستدلال على قدرة الله على البعث

243
01:10:10.500 --> 01:10:23.100
لجأ في صور كثيرة صح؟ جاء في في سورة يس وجاء في سورة في سورة الحج. وجاء في في سور كثيرة في سورة المؤمنين. ينفع تقول المؤمنين والمؤمنون جاء في سور كثيرة في سورة الاسراء

244
01:10:23.450 --> 01:10:38.850
لازم تنتبه هنا لكل موضع ذكرت فيه هذه الايات ولماذا ذكر في هذا الموضع هذا اللفظ تحديدا؟ يعني مثلا سورة لفظ يصدفون لم يأتي في القرآن الا في سورة الانعام. ليه؟ لازم

245
01:10:38.850 --> 01:10:56.250
تركز ليه اللفظ ده جه تحديدا في سورة الانعام؟ او صدف سنجد الذين يصطفون عن اياته. انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصطفون تمام؟ او صدف عنها. ليه؟ لازم لازم تهتم بهذا السؤال. لان شباب السؤال هو الذي يفجر العلم

246
01:10:56.300 --> 01:11:09.200
تمام؟ طيب انت مثلا تأتي لذكر آآ آآ قصة آآ سحرة فرعون. جاءت في كم سورة؟ مين يقول يا شباب سحرة فرعون زق دولة في ايه؟ الشعراء وايه كمان والاعراف

247
01:11:09.350 --> 01:11:28.900
وطه وايه كمان ويونس هل ذكر هذه القصة في كل موضع متطابق؟ لأ طب هل هو مجرد تكرار زي ما بعض الناس بيقول ان الله ذكر قصص الانبياء في اكثر من موضع عشان لو انت ما قرأتش غير سورة منها اه والله فيه ناس قالوا كده

248
01:11:28.900 --> 01:11:41.200
ده قول لا ده قول مشهور مشهور مش قول عادي يعني هو بيقوله يعني عشان كل واحد يكون عنده علم لأ ده من الاسباب نعم ان الله يذكرها لكن هذا ليس هو السبب ليس

249
01:11:41.200 --> 01:11:56.800
الاعظم الساب الاعظم باختصار يا شباب ان الله لا يذكر قصة لنبي او موقفا لنبي من الانبياء او لتابع من اتباعه الا اثر ذلك في السورة انا عايزك كده وانت جالس

250
01:11:56.850 --> 01:12:12.650
اذكر لي اي مشهد من مشاهد الانبياء او اتباعهم او اي دعاء ولو فكرت فيه ستجد له اثر عظيم في السورة. اي اي حاجة. يعني فكر كده المؤمن اللي في سورة ياسين او المؤمن اللي في سورة غافر. او دعاء المؤمنين

251
01:12:12.650 --> 01:12:28.350
ربنا افرغ علينا صبرا وتوفانا مسلمين. اي حاجة اي حاجة موسى قصة موسى الطويلة العريضة المعروفة جدا في سورة الكهف جاء منها خبر محدد موسى والخضر له حكمة قصة موسى الكبيرة

252
01:12:28.400 --> 01:12:39.600
دي منها اية واحدة فقط آآ في سورة اللي هي الاحزاب. لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا. يبقى يبقى ده مهم جدا يا شباب. ان احنا نجمع

253
01:12:39.600 --> 01:12:55.900
المواضع التي ذكرت في السورة. وانا اريد منك انك انت تجربها كمثال على قصة نوح عليه السلام وشف كل سورة من السور آآ الله سبحانه وتعالى لما يذكر نوحا عليه السلام ويذكر دعوته

254
01:12:55.950 --> 01:13:14.400
كيف يختلف المراد منها في كل موضع من المواضع تمام؟ طيب اخر حاجة بقى يا شباب هو آآ ان احنا نعطي هذا القرآن وقتا من يومنا القرآن يا شباب يعني انا عشت فترة مع الطلاب قديما

255
01:13:14.850 --> 01:13:29.350
آآ بصراحة كنت بجد عددا من الشباب والله يرى ان القرآن مجرد بركة يأخذه بعد الفجر عشر دقائق او ثلث ساعة عشان يدخل في العلم وكنت ارى في عينه شيئا حتى كنت اكلمه فيه

256
01:13:29.450 --> 01:13:39.450
كنت حاسس ان هو بيتخلص منه. مش فكرة ان هو كاره طبعا لأ. سوى لا يشعر بقيمة هذا الكتاب. فبيقول والله انا عندي ورد ويقرأ الا الا رحمة من ربك. ان فضله كان

257
01:13:39.450 --> 01:13:57.500
ويبدأ بقى يدخل في علم الحديث وعلم كذا ويكون فرحته وهو بيتعلم الاسانيد والمتون. ما بنقولش ان ده غلط بس هو ده مش فاهم معنى العلم يا شباب. لزلك انا عملت حلقة اسمها بوصلة طالب العلم. انك انت ممكن يكون عندك حول في العلم. من ضمن الحول ده عارف ايه هو

258
01:13:57.500 --> 01:14:11.900
انك تعيش عشرين تلاتين سنة وانت لم تطلب علم القرآن زي ما واحد مسلا طالب علمي بقى له سنوات عمال يدرس في شعر عنترة ولبيد وهيب ابن الورد وكده قلت له هو احنا كنا بندرس هؤلاء الناس اللي من اهل الجاهلية دول

259
01:14:11.900 --> 01:14:21.900
طبعا لبيد اسلم بس للناس اللي هم الاشياء الجيدة عشان هم مسلا من الصحابة ولا حاجة؟ لأ ده احنا بنقرأه عشان نتعلم سنة العرب في الكلام عشان نفقه هذا الكتاب. ممكن

260
01:14:21.900 --> 01:14:44.450
الشباب يذوب في المقدمات وينسى وينسى هو بيتعلمها ليه؟ يبقى احنا لازم يا شباب نقدر هذا الكتاب قدره فلازم تعطيه جزءا كبيرا من يومك زي ما قلت لك القصة مش قصة ان هو واجب علي واتخلص منه. انا استغرب من كده. انا بقى العكس والله العظيم انا باتكلف لما بازاكر غيره

261
01:14:44.700 --> 01:14:59.800
يعني انا باقوم من على المصحف او من على دراستي للسورة والله بتكلف يعني لولا اني عارف قيمة بقية العلوم والله ما كنتش درستها. وانا اصلا بتعلمها عشان تعيني على فهم هذا الكتاب

262
01:15:00.050 --> 01:15:11.250
يبقى ازاي الواحد يعطي هذا الكتاب جزءا بسيطا قابلت شاب حكيته لكم قابلته في كان عندنا يعني لقاء كده مع بعض الطلاب فجلس حب ان هو يركب معه واحنا راجعين

263
01:15:11.550 --> 01:15:26.550
بيقول لي يا شيخ انا مهتم بالقرآن وكده. فقلت له يعني آآ يعني ماذا تفعل يعني؟ قال لي يوميا باقرأ خمس صفحات لأ فانا افتكرت ان دي المقدمة يعني. فقال لي قلت له وبعدين فقال لي بس. قلت له انت مهتم انت كده مهتم بالقرآن

264
01:15:26.650 --> 01:15:36.650
انت كده عملت ايه؟ بيقول لي والله باقرأ خمس صفحات حقا. بدون مبالغة. قلت له انت بتقرأ خمس صفحات اية وبعدين يعني باحسبه يقول لي بقراهم وبعدين بتدبرهم يعني عايز يقول لي ما باخدش كمية كبيرة يعني. قال لي لأ هو

265
01:15:36.650 --> 01:15:50.400
هو كده. قلت له هو ده الاوبشن بتاعك يعني! هو ده دي اليومية بتاعتك فانا بقول يا شباب ان فعلا انا آآ وجدت ان عدد كبير من الطلاب لا ادري لماذا هل المشكلة في انهم

266
01:15:50.650 --> 01:16:10.650
لم يعظم في نفوسهم هذا العلم او انهم تعلموه بطريقة لا تجعل تعلم آآ لا تجعل تعلمه شيقا. واحيانا ده بيكون عيب برده انك انت درسته بطريقة لا تشعرك بما فيه من العلم والعمل. تمام؟ لذلك احنا نحاول باذن الله تبارك وتعالى ان احنا نتدارس كما يعني احنا

267
01:16:10.650 --> 01:16:29.500
تدارسنا سورا كثيرة سورة النور وسورة النحل سورة فاطر وسورة الاحقاف وسورة الشورى وسورة غافر وسورة الزمر وغيرها الحمد لله وصورة يونس نسأل الله القبول. سورة هود ويعني حاولنا ان احنا نطبق شيئا من هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذا العلم

268
01:16:30.300 --> 01:16:50.600
طيب ندخل في سورة الاسراء. قبل ان نبدأ يا شباب في حد عنده اي سؤال فيما تقدم من من اللي احنا اللي ذكرناه في المقدمة دي اه لا لا الخوف الخوف ده شيء عظيم. وربنا يريد منك ان تخاف

269
01:16:50.650 --> 01:17:01.100
ربنا يريد منك ان تخاف آآ من من اكثر من امر. تخاف من عذاب الله وتخاف من ذنبك وتخاف من سوء الخاتمة. كل ده. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة

270
01:17:01.200 --> 01:17:18.300
ربنا ذكر عن المؤمنين. يعني ربنا ذكر عن المؤمنين امرين انت ممكن تتخيل ان هم متناقضين. هم متكاملين ايه هو؟ ان الله قال عن المؤمنين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وذكر ان هم قالوا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. تمام كده؟ وآآ يخافون يوم

271
01:17:18.300 --> 01:17:33.100
تنقلب فيه القلوب والابصار. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم ليه يؤتون ما اتى وقلوبهم وجلة؟ ان آآ كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. لان الله يبين ان من

272
01:17:33.100 --> 01:17:48.500
خاف فلا خوف عليه انما اللي امن هو اللي عليه خوف فهمت كده؟ لان الانسان قد يخاف ولا خوف عليه. الانسان لما يكون مذاكر ومجتهد ورايح الامتحان. في الواقع لا خوف على مثل هذا. انما في واحد تاني عمال يلعب ويمرح هو ده

273
01:17:48.500 --> 01:18:03.650
اللي عليه خوف لما يجي في الامتحان. يبقى ليس كل من خاف يكون عليه خوف فهمت كده؟ يبقى انت بتخاف ليه؟ لان فيه اسباب. خايف من عذاب الله. خايف من ذنبك. خايف من سوء الخاتمة. ده اساسي. خاف من النفاق. خاف من الرياء. خاف الا يقبل

274
01:18:03.650 --> 01:18:19.700
والله عملك. لكن لازم تفهم ان هذا الخوف له حد ازيد من ذلك هذا ليس خوفا. ده ما اسموش خوف ده اسمه يأس من روح الله مثلا. زي ما واحد يقول لك انا زهقت من نفسي وكرهت نفسي ويأست من نفسي. الذي ييأس من نفسي هو يائس من روح الله

275
01:18:19.750 --> 01:18:30.446
ما فيش حاجة اسمها واحد يائس من نفسي ويحسن الظن في الله. اي بني ادم يحسن الظن في الله لابد الا ييأس من روح الله طيب اسأل الله سبحانه وتعالى الهدى والسداد