1
00:00:00.400 --> 00:00:15.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اه وصلنا في كتاب الطريق السالم الى الله للامام ابن الصباق

2
00:00:15.450 --> 00:00:29.700
في فصل في بيان قوله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون عند قول المصنف وشرع لها دعاء الاستفتاح اه من تقرأ شيخ ولا يقرأ شيء مئة وثلاثة وستين

3
00:00:31.150 --> 00:00:49.600
وشرع لها لها دعاء ايه بسم الله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي رحمه الله وشرع لها دعاء الاستفتاح والتضرع بالتوجه بقوله وجهت وجهي عن الذي فطر السماوات والارض

4
00:00:49.650 --> 00:01:06.350
انيفا مسلما وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ويتعوذ من الشيطان لان الشيطان يناصبه في صلاته. لما فيها من قربته الى ربه ليفسدها عليه. حسدا له على ذلك. وكل احد يعلم انه

5
00:01:06.350 --> 00:01:21.150
يعرض له في صلاته من حديث النفس. وتذكر احوال الدنيا واموره فيها. ما لا يعرض له خارجها. وما ذلك الا لمناصبة الشيطان فيه ويعلم الانسان تكرر ذلك منه في كل صلاة

6
00:01:21.200 --> 00:01:40.900
واذا اشتغل بغير الصلاة لا يجد في نفسه مما يحدث به اه في الصلاة شيئا. وكل واحد منا يجد من نفسه ذلك. ان الشيطان يحرص من يدخل الانسان في الصلاة وتنازعه نفسه في امور الدنيا وكذا. مثل ما جاء في بعض الاثار يأتيه الشيطان فيهنيه

7
00:01:40.900 --> 00:02:05.650
ويمنيه يهنيه يعني ذكره بامور سابقة ويمنيه يعني يعني خطط له. تروح تسوي تشذي تطلع من هذا وتروح بعدين تروح كذا يسوي برنامجه اليومي كامل في الصلاة ومثل ما قال الشيخ هنا لان الشيطان يحرص يعني حسد الانسان على انه يصلي وهو لا يصلي

8
00:02:05.650 --> 00:02:17.500
يريد ان يفسدها عليه. نعم شيخ سبحان الله على حديث النبي صلى الله عليه وسلم يدخل على يساره كلام الله. نعم. الهيئة يلف الرأس. اي نعم. يعني التفاته خفيفة. وينفث

9
00:02:17.500 --> 00:02:41.900
وينفث ثلاثا ويستعيذ بالله. نعم. اذا طبعا مو بكل سهو لانه لا يخلو من الانسان اذا كله لكن اذا كثر منه ونازعته نفسه اكثر يعني مو قادر يركز يعني ثم يقرأ فاتحة الكتاب وهي تشتمل على حمد الله والثناء عليه والدعاء. وكل وكل نوع من ذلك فانما يتم بالقصد اليه

10
00:02:42.100 --> 00:03:02.100
رواه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليه الصلاة والسلام. يقول الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل يقول العبد الحمد لله رب العالمين. فيقول الله تعالى حمدني عبدي. ويقول العبد الرحمن الرحيم. فيقول الله تعالى

11
00:03:02.100 --> 00:03:18.700
لا اثنى علي عبدي ويقول العبد مالك يوم الدين. فيقول الله تعالى مجدني عبدي ويقول العبد اياك نعبد واياك نستعين. فيقول الله سبحانه هذه بيني وبين عبدي. اولها لي واخرها لعبدي ولعبدي ما سالي. فاذا قال

12
00:03:18.700 --> 00:03:34.900
اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة. فيقول الله تعالى هذه لعبدي ولعبدي ما سأل واعلم وفقك الله ان من لم يعلم معنى الحمد والثناء متصورا له لا يكون بلفظه حاملا ولا مثنيا وكذلك الدعاء ان لم يكن قاصدا

13
00:03:34.900 --> 00:03:52.900
متضرعا فيه لا يكون سائلا ولا راغبا. الا ترى الى قوله تعالى ادع الى ربك تضرعا وخفية وحكي ان الله تعالى اوحى الى داوود عليه السلام لا تدعني غفلة فاجيبك سخطا وفاتحة الكتاب سورة معظمة قال الله سبحانه ولقد

14
00:03:52.900 --> 00:04:10.700
اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. روى ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقد قرأ عليه اي ام القرآن والذي نفسي بيده ما بالتوراة ولا في الانجيل ولا في الزابور ولا في الفرقان مثلها. انها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتينا

15
00:04:11.350 --> 00:04:27.750
تفكر ايضا فيما تقرأه بعد الفاتحة فان كان حمدا وثناء قصد ذلك به وان كان وعدا سأله او عيدا استعاذ منه وان كان اية تفكر فيها او خبرا صدقه وامن به. يعني لا

16
00:04:27.750 --> 00:04:49.050
يجعلنا يجعلنا اعتيادنا لقراءة الفاتحة ينسينا معانيها. فتمر مثل اه يعني لا نستحضر السؤال في في اية السؤال ولا الاستعاذة في ايات الاستعاذة ولا كذا من كثرة الاعتياد وهذا خطأ لذلك

17
00:04:49.150 --> 00:05:03.750
النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا مر باية سؤال سهل واذا امر باية تسبيح سبح في النافلة طيب هل هذا يشمل الفريضة ولا لا خلاف بين العلماء المذهب عند الحنابلة انه يشمل الفريظة نصوا عليه. حتى الفريظة

18
00:05:03.800 --> 00:05:18.850
لا ما في ما يمنع نعم حتى في الفريظة تسأل نعم ثم ركع والركوع خضوع بالفعل يحتاج الى خضوع القلب وخشوعه وتسبيحه وكذلك في سجوده. ويكثر فيه من الدعاء. فقد روي

19
00:05:18.850 --> 00:05:39.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن فقمنوا ان يستجاب لكم يقال قمنوا وقمنوا بكسر الميم وفتحها ومعناه فأعطى ان يستجاب لكم. وروى ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:05:39.350 --> 00:05:54.250
عليه الصلاة والسلام. اقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد. فاكثروا الدعاء وروت عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

21
00:05:54.250 --> 00:06:12.900
تأول القرآن. وروى ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وروت عائشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات في قولها آآ عليها رضي الله عنها يتأول القرآن هنا التأويل

22
00:06:13.250 --> 00:06:38.900
باحد معاني التأويل معاني التأويل ثلاثة اه اولها التفسير والثاني اه بمآل الشيء بمعنى مآله ومصيره. الثالث بمعنى صرف اللفظ عن ظاهره هنا تقصد ايش تفسير يعني فسر هذه السورة بعمله

23
00:06:39.200 --> 00:06:59.250
طبق هذه الصورة فكأنه يتأول القرآن يعني فسر معنى آآ في سورة النصر آآ آآ نعم انه قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي فانه طبق هذه السورة الكريمة. نعم

24
00:06:59.300 --> 00:07:19.300
رولت عائشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة لحقته في السحر. فاذا هو ساجد وقدماه منصوبتان وهو يقول اعوذ برضاك من سخطك بك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثنام عليك انت كما اثنيت على نفسك. وروى عقبة بن عامر قال لما نزل قوله تعالى

25
00:07:19.300 --> 00:07:39.950
فسبح باسم ربك العظيم. قال صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم. ولما نزل قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. قال اجعلوها في سجودكم وروى ابو داوود في داوود في سننه باسناده عن عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقام فقرأ سورة البقرة لا

26
00:07:39.950 --> 00:07:59.950
نمر باية رحمة الا وقف فسأل. ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ. قال ثم ركع بقدر قيامه. يقول في ركوعه سبحانه والملكوت والكبرياء والعظمة. ثم يسجد بقدر بقدر قيامه. ثم قال في سجوده مثل ذلك. ثم قام فقرأ بال عمران ثم قرأ

27
00:07:59.950 --> 00:08:21.500
اسورة سورة وروى ايضا ابو داوود في باسناده عن حذيفة انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت دول الكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه. فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. ثم رفع

28
00:08:21.500 --> 00:08:43.650
من الركوع فكان قيامه نحوا من قيامه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى ثم رفع رأسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحو من سجوده. وكان يقول ربي ربي اغفر لي ربي اغفر لي فصلى اربع ركعات. فقرأ فيه

29
00:08:43.650 --> 00:09:03.650
ان البقرة وال عمران والنساء والمائدة او الانعام شك شعبة. وقد روى مطرف بن عبدالله بن الشخير عن ابيه قال انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل يعني من البكاء وروى ابو عبيدة باسناده عن حمران بن اعين

30
00:09:03.650 --> 00:09:23.250
قال سمع سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما قال فصعق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى ايضا عن الحسن قال قرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع

31
00:09:23.250 --> 00:09:43.250
فربى لها رضوة عيد منها عشرين يوما. عيدها يعني زاروه زيارة المريض نعم. وروى عبيد عبيد ابن ابن عمير قال صلى بنا عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الصبح فافتتح سورة يوسف فقرأها حتى اذا بلغ وابيظت عيناه من الحزن فهو كظيم بكى حتى انقطع

32
00:09:43.250 --> 00:10:02.650
وروي في هذا الحديث انه انتهى الى قوله تعالى انما اشكو بثي وحزني الى الله. فبكى حتى سمعنا نشيجه من وراء الصفوف وروي عن تميم تميم الجاري انه اتى المقام ذات ليلة فقام يصلي. فافتتح السورة التي يذكر فيها الجافية. فلما اتى على هذه الاية ام

33
00:10:02.650 --> 00:10:22.650
الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون. فلم يزل يرددها حتى اصبح وروي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه صلى ليلة فلم يزل يردد اية حتى اصبح. قال ابن عون بلغني ان الاية قل رب زدني علما. روي عن

34
00:10:22.650 --> 00:10:40.750
ابن عبد القيس انه قرأ ليلة من سورة المؤمن فلما انتهى الى قوله تعالى سورة المؤمن اللي هي سورة ايش؟ غافر غافر نعم. وانذره يوم الازفة اذا القلوب لدى الحناجر كاظمين. فلم يزل يرددها حتى اصبح. وروي عن اسماء بنت ابي بكر رضوان الله عليهما. انها افتتح

35
00:10:40.750 --> 00:10:58.400
سورة سورة قور فلما انتهت الى قوله تعالى فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. فلم تزل تكررها وهي في الصلاة. وروي عن سعيد عن سعيد ابن جبير انه كان يردد هذه الاية واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس مما كسبت وهم لا يظلمون

36
00:10:58.450 --> 00:11:18.450
نيفا وعشرين مرة. وروي عنه انه قرأ بمكة في في نافلة. الى السماء انفطرت فلم يزل بها حتى نادى منادي السحر. قال يده الله فقد لك وفقك الله انهم اثروا قراءة اية واحدة مع التذكر والتخضع والخشوع على تلاوة كثير على تلاوة كثيرة من القرآن. وانما رددوا

37
00:11:18.450 --> 00:11:38.450
اية لحصول التذكر بها فلم يؤثروا ينتقلوا عنها خوف زوال خشوعهم وذكرهم. ومما يدعو الى التذكر والخشوع قراءة القرآن بالبيان والتثبت ترتيل وقد امر الله تعالى بذلك قال الله تعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن

38
00:11:38.450 --> 00:11:53.400
وقال تعالى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مبكر ونزلناه تنزيلا. روى يعلى ليعلى من مملك عن ام سلا عن ام سلمة انها نعت قراءة رسول الله؟ نعتت. نعتت يعني

39
00:11:53.450 --> 00:12:14.500
وصفته نعم تمام لانها نعتت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة مقصرة حرفا حرفا. وروى ابن ابي مليكة عن ام سلمة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

40
00:12:14.600 --> 00:12:32.500
وروى ابراهيم قال قرأ على اه قرأ علقمة عن على عبد الله فكانه عجل كانه عجل فكأنه عجل فقال عبد الله فداك ابي وامي رتل فانه زين القرآن. قال وكان علقمة حسن الصوت. وروى ايوب عن

41
00:12:32.500 --> 00:12:52.500
ابي حمزة قال قلت لابن عباس اني سريع القراءة واني اقرأ القرآن في ثلاث فقال لان اقرأ البقرة في ليلة فاتدبرها وارتلها احب من ان اقرأ كما تقول وفي لفظ اخر احب الي من ان اقرأ القرآن اجمع هذرما. وسأل زيد ابن ثابت عن قراءة القرآن بسبع فقال حسن

42
00:12:52.500 --> 00:13:10.500
ولان اقرأه في عشرين او في النصف احب الي من ان اقرأه في سبع وسلني عن ذلك اردده اه واقف عليه رأى سفيان عن عبيد مكثب قال قلت لمجاهد رجل قرأ البقرة وال عمران ورجل قرأ البقرة قيامهما واحد وركوعهما واحد وسجودهما

43
00:13:10.500 --> 00:13:21.634
واحد وجلوسهما واحد ايهما افضل؟ قال الذي قرأ البقرة وقرأ قرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على احسنت جزاك الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد جزاك الله خير