1
00:00:01.900 --> 00:00:20.100
طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة ومن والاه تفضل يا دكتور بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وروي ان ابا جهل ابن هشام وكان سيد اهل الوالي

2
00:00:20.350 --> 00:00:35.650
من اشد الناس في معاداته سماه صلى الله عليه وعلى اله وسلم تبعوه يرعون هذه الامة جاء اليه وهو يصلي هذا صخرة وقال لبني  اريد ان ارضخ بهذه الصخرة رأسا

3
00:00:35.700 --> 00:01:07.950
وعندكم صح هي تساقط   فان شئتم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ان شئتم بعد الى بني عبد مناف ان شئتم  قالوا نحن لا نسلمك لشيء ابدا فلما دنا ليرضخ رأسه

4
00:01:08.600 --> 00:01:37.250
التصقت الصخرة بكفه ومضى هاربا انزل الله تعالى ارأيت الذي عبدا اذا صلى بمكة فيطول شرحها من ذلك ان خمسة نفر من مشيخة اه تعدل التنوين كختم   من مشيخة قريش وليس مشيخة

5
00:01:37.650 --> 00:02:00.150
ما هو مكتوب من مشيخة   مقدميهم  فتح الدم نعم ومقدم ومقدميهم والله يا ليت نجمعها نرسلها لاخوانا في اسفار ومقدميهم كانوا ينفرون الناس عنه ويستهزئون به يمنعونهم اه ان يسمعوا منه

6
00:02:00.500 --> 00:02:27.100
الوليد بن المغيرة المخزون بن عاص بن وائل  الاسود   والاسود وعبد  الزهري والحارث  الطناطلة جاء اليه جبريل صلى الله عليه  ان الله قد امرني بطاعتك في  فمر فيهم بما احببت

7
00:02:28.300 --> 00:02:49.000
بجدار الكعبة مر به والده المسيرة الى اخمص رجليه كان قد مر برجل من خزاعة وهو  وطئ على نصل منها اكثر من ذلك مريضا ثم من جمل بعد ذلك مر به الاسود

8
00:02:49.850 --> 00:03:14.500
الله عليه وسلم  الصلاة رمى بها وجهه قال اللهم اعمي بصره واثقله وادخله ولده ولده حمي بصره اولاد اخوي  مر به العاص بن وائل الى رجل الى رجله فركب حمارا

9
00:03:14.700 --> 00:03:40.850
انه يريد  طرحه الحمار فدخل في رجله شوكة ومر به الاسود ابن عبد ياغوث او ما الى رأسه قيحا ومات مر به الحادث او مثلا الى بطنه فاكل سمكا مملوحا ونام

10
00:03:40.950 --> 00:03:57.900
لما كان جوف الليل يا عطش قام الى ياما فوضع فاه على فيها ولم يروا يروى نعم ولم يعد انشق بطنه ومات نزل في ذلك قوله وتعالى فاصدع بما تؤمر

11
00:03:58.650 --> 00:04:16.600
المشركين انا كفيناك المستهزئين ولما هاجر صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو ابو بكر رضي الله عنه خرج اهل مكة في على الغار واهل مكة عليهم قد نسج العنكبوت

12
00:04:17.000 --> 00:04:38.000
باب الغرب اذا رأوا ذلك انصرفوا عنه ذلك لا يحصل في انما يكون في المتطاولة من ذلك انه صلى الله عليه لما تلا على قريش ما انزل طبعا نسج العنكبوت بعض الناس يظن انها قصة باطلة وانها من القصص التي لا تثبت لا

13
00:04:39.650 --> 00:04:59.050
ابن كثير في البداية والنهاية حسنها حسن اسناده في طبعا حصار في التاريخ الاسلامي او قديم تاريخ البعيد تاريخ القريب قديما صار فيه تساهل برواية كل شيء ثم اعطبه تشدد

14
00:04:59.400 --> 00:05:18.000
صاروا يمنعون حتى الصحيح. الحين نبي نرد شنو نتشدد على المتشددين  نعم هذا اللي ما وراه  يسمونه؟ ما بعده. ما بعدية هذي ما بعدية الصحيحة ان شاء الله. نعم السوالف هاي يا ابو محمد

15
00:05:18.050 --> 00:05:36.500
نعم وبذلك انه صلى الله عليه وسلم لما تلى على قريش ما انزل عليه  وتشاورت في امره صلى الله عليه وسلم رأيهم على ان يبعثوا برجلين منهم الى اليهود يخبروهم بامر يسألونه عنه

16
00:05:37.100 --> 00:06:03.450
لا يعلمه الا علماؤهم قالوا لهم  لهم قصة عجيبة رجل طواف طاف الشرق والغرب الخبر يوسف وعن ذلك انزل الله تعالى  خبر اهل الكهف قبر ذي القرنين يوسف فلم فلم يمكن

17
00:06:04.500 --> 00:06:28.550
حرفا واحد ولا قالوا له قدمت مؤخرا ولا اخرت  قالوا انك  ولا تركت ما كان له من قد قد تقدمت قراءته به الا ويكون فيه كيف يورث امي الذي لم يقرأ

18
00:06:29.550 --> 00:06:46.350
ولا كان عنده ولا عند قومه خبر لذلك ومن انصفه وقطع بان ذلك من لا من بيوته ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة له سراقة ابن ما لك

19
00:06:46.850 --> 00:07:04.650
من جوع شوف فلما دنا منه اخذت الارض قوائم فرسه حتى نشهد ناشده الله ان يدعو الله يخلصه وسأله ان يكتب له كتابا  قال صلى الله عليه وسلم لسراقة انك

20
00:07:07.200 --> 00:07:27.900
كلمة غير واضحة يقول بسواري كسرى لما فتح الله على في زمان عمر رضي الله عنه اخذوا سواري كسرى فسوره عمر الله عنه  الخبر الخبر. نعم مر في طريقه بام معبد

21
00:07:28.900 --> 00:07:56.000
طالبنا فلم يكن عندها الا شاء   الجهد  استدعاها وامر يده المباركة  لبنا شرب منه ومن كان معه هذه قصة تشخب لبن الشخب هو صوت ايش الحليب الذي ينزل على قصعة

22
00:07:56.750 --> 00:08:16.100
تقول شخص قولها كذا مرة راح تسمع الصوت  صح  ايه نعم فلما ورد المدينة عادته اليهود وانكروه وكانوا من قبل يبشرون به يستنصرون بذكره اذا قاتلوا المشركين لما جاء اليه

23
00:08:16.150 --> 00:08:32.050
ان حسدوه وانكروه قالوا ينبغي ان يكون النبي صلى الله ينبغي ان يكون النبي الذي يبعث من بني اسرائيل وهذا معنى تعالى وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا

24
00:08:32.100 --> 00:08:50.850
نعم. وانزل الله تعالى عليه قصصهم وما فعلوه بالانبياء قولهم لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره وقولهم تدعو لنا فادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بطلها

25
00:08:51.050 --> 00:09:12.350
موسى عليه السلام  موسى واخبار موسى عليه السلام بقى ونبأه ونبأه. نعم فلم ينكروا شيئا طبعا واخبار هذه معطوفة على قصص فوق وانزل الله تعالى قصصه وكذا وكذا واخبار المسلمين

26
00:09:13.900 --> 00:09:38.400
قال موسى عليه السلام ونبأه فلم ينكروا شيئا من ذلك حتى قال الله تعالى فقيل لهم  الله قالوا  بما وراءه  وهل يجوز في العقوق  يخبر عنهم وعن اسلافهم واحبارهم فلا يرد

27
00:09:38.450 --> 00:09:58.150
خبرا واحدا من غير ان يتقدم علمه بذلك فمن جهة بالغيوم وهاي طبعا من العجائب ان هذه الميزة للنبي عليه الصلاة والسلام اصبحت اليوم تستعمل شبهة فيقولون كيف ان ان القرآن احتوى على قصص

28
00:09:59.450 --> 00:10:16.100
ذكرها اهل الكتاب او وردت في الثورة والانجي فاذا القرآن ايش مقتبس من ونحن نقول بالعكس هذا الذي تقولون به هو دليل لنا على صحة القرآن وانه من عند الله عز وجل

29
00:10:16.650 --> 00:10:32.800
لعدة اعتبارات الاعتبار الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اميا وهذا ثابت لم لم يقرأ ولا يكتب فاذا يستحيل ان يكون قد اخذ هذا من كتاب او نقله من كتاب

30
00:10:33.400 --> 00:10:56.050
تمام الثاني يستحيل عقلا كذلك ان يكون قد تلقى هذه القصص او هذه الاخبار من اخرين ليش لماذا نقول ان هذا يستحيل عقلا لم يعرف وصلى الله عليه وسلم  هذا واحد

31
00:10:56.100 --> 00:11:19.400
انه لم يعرف ان ان ان هذه الاخبار بهذه الكمية وهذا لعله يجيب او يعطينا جزء من الاجابة عن تساؤل لماذا كثرة القصص بالقرآن تتابعها كثرتها من حكم ذلك فيا ان هذا القرآن ليس من مأخوذ لم يأخذه النبي صلى الله عليه وسلم من من اهل الكتاب

32
00:11:19.900 --> 00:11:36.250
مو معقولة جلسة ولا جلستين يستطيع الانسان ان يأخذ هذه الاخبار كلها ويضمنها في كتاب ادعي انه من عنده مستحيل فانه لم يعرف انه اخذ  فان قال قائل لكنه سافر خارج مكة

33
00:11:37.500 --> 00:11:52.400
ونسافر كم مرتين ا نعم مرتين مرة كان مع عمه عمره اثنعشر سنة قصة بحيرة وكان اه جلسته مع عمه لم ينفرد به بحيرة اصلا ولو انفرد من المستحيل اصلا

34
00:11:52.500 --> 00:12:11.000
ان يقول لكل هالاخبار هذي ويحفظها الى ان يصير عمره اربعين والثانية مع غلام خديجة رضي الله عنها وايضا لم يعرف انه التقى ولم يفارقه غلام خديجة ولو فرضنا انه فارقه فان هذه السفرة لا تسع

35
00:12:11.150 --> 00:12:34.650
هذه الكمية اضف الى ذلك ان هذا الحبر الذي لو فرضنا انه علم النبي عليه الصلاة هل سيكون علمه وسكت يكون علم غيره العادة المعلم يعلمه ويعلم غيره فاين هؤلاء التلاميذ الاخرين

36
00:12:35.000 --> 00:12:52.200
لم يخرجوا لما رأوا وصية النبي عليه الصلاة والسلام انتشر ها وظهر قالوا ترى باحنا بعد نعرف كذا كذا كذا صح ولا لا طيب دعك منهم الشيخ نفسه المعلمين هؤلاء

37
00:12:52.350 --> 00:13:08.700
ليش ما طلع واحد منهم قال انا اللي علمته ترى يا جماعة مو اهو ارا لي معلمة لا يقص عليكم اترك ذلك اهل الكتاب نفسهم لم يقولوا لم يدعي واحد منهم

38
00:13:08.800 --> 00:13:25.400
في زمن النبي عليه الصلاة والسلام رغم عداوتهم اليهود اعلنوا العداوة وحاربوه بالسلاح والنصارى كذلك ما حاربوا بالسلاح لكن كان فيه يعني خلاف لما اتى وفد نجران وادعوا للمباهلة ورفضوا

39
00:13:25.600 --> 00:13:42.550
ما قال واحد منهم اصلا انت هذا اللي قاعد تقوله هذا كله ماخذه منه ما قاله تمام اضف الى ذلك ان قصص القرآن قد صححت كثيرا من المفاهيم الواردة في قصص اهل الكتاب

40
00:13:43.100 --> 00:14:03.950
لم يعني حتى لو فرضنا ان اخذها منهم هي اصلا غير دقيقة غير متطابقة من امثلة ذلك قصة ادم وخروجه من الجنة المشتهر ان ان هناك ان هناك حية  ان الشيطان دخل على شكل حية

41
00:14:04.600 --> 00:14:26.200
وان الشجرة كانت شجرة تفاح لذلك يقولون تفاحة ادم وان حواء هي التي اشارت على ادم بالاكل من الشجر. كل هذه المعلومات الثلاث غير ثابتة شرعا في الاسلام ما عندنا سالفة انه حية

42
00:14:26.700 --> 00:14:43.850
ولا انه حواء هي التي اشارت اليه ولا ان هذه الشجرة شكرت شجرة تفاح مثلا زيد  فكل هذه الادلة متظافرة لينظر لها بنظر الانصاف والعقل ينتج بنتيجة انه مستحيل عقلا

43
00:14:44.050 --> 00:15:00.550
ان تكون هذه القصص قد اخذها النبي عليه الصلاة والسلام من اهل الكتاب طيب متشابهة مع الكتاب؟ اقول نعم متشابهة لانها لو لم تكن متشابهة لقلنا ان هذا اختراع من ذهن النبي عليه الصلاة والسلام

44
00:15:01.050 --> 00:15:18.900
لان احنا نفينا امكانية اقتباس او استفادة النبي عليه الصلاة والسلام من اهل الكتاب نفيناها بسعد من عدة وجوه اذا كانت مو متشابهة قصص اخرى تماما تشان ايش قالوا الفها

45
00:15:19.500 --> 00:15:37.550
قالوا الف هو قعد وخياله واسع مثل الروائيين هؤلاء اللي يكتب اجاثا كريستي ما اجاثه كريستي وطلع له شكسبير ها ويطلع له قصص لكن هي متشابهة الى حد كبير مع ما اورده اهل الكتاب

46
00:15:39.400 --> 00:16:00.300
مع نفي استفادة من اهل الكتاب وعدم تطابقها مع ما في ما جاء منها الكتاب بل صححت كثيرا من مفاهيمهم نتج عن ذلك ان هذا التشابه اصبح في صالح اثبات اثبات صحة القرآن لا العكس كما يدعي هؤلاء. واضح؟ نعم

47
00:16:00.300 --> 00:16:20.650
من ذلك انه تلى عليهم ما انزل قوله تعالى كما يعرفون ابناءه محال ومحال من حيث النظر ان يقول من من عرف عقله سياسته من عرف عقله وسياسته وتدبيره للقوم

48
00:16:21.200 --> 00:16:37.650
فانكم تعرفون وهم لا يعرفونه يكون ذلك طريقا الى معرفتهم بكذب له عن ذلك ممدوحا لو ما كان عنده خبر من الله انهم يعرفونه ليش يخسرهم قلت ترى انتوا تعرفوني عندكم صفتي واخباري

49
00:16:38.050 --> 00:16:50.250
وكان مو متأكد من هذي المعلومة لماذا يخبرها؟ كان قال اي قصة ثانية يعني كان اتاهم باي حكمة مثلا او لكن لا انتوا تعرفوني ترى وانتم تعلمون انكم تعرفوني كما تعرفون ابنائكم

50
00:16:51.250 --> 00:17:08.400
واضح  روي عن عبد الله ابن سلام انه قال لعمر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم من اعلم مني باذني قال كيف ذلك؟ قال اعلم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:17:08.900 --> 00:17:29.500
واما ابني فلا اعلم ما احدثه النساء نصارى  وهو ملك الحبشة ولم يرى وانما وصلت اخباره ولما مات ما مات اخبر النبي صلى الله بموته يوم مات وصفا صف الناس

52
00:17:31.450 --> 00:17:57.600
عليه الرهبان والقسى والقساسون  الله تعالى بذلك فيه   اذا اشد  اليهود والذين اشركوا اذا اقربهم مودة  انا نصارى ذلك بان من مش قيس سيسي  انهم لا يستفيدون  اذا سمعوا ما انزل الى الرسول

53
00:17:58.000 --> 00:18:19.750
ترى اعينهم تفيض من الدمع خوفو من ربنا امنا فاكتبنا  وما لنا لا نؤمن بالله وما جاء من الحق ونطمع ان يدخلنا القوم الصالح  نصارى نجران اي دول عاقب وعبد المسيح

54
00:18:19.850 --> 00:18:39.050
قالوا له يا محمد ولم تذكر صاحبنا قال ومن صاحبكم ولم تذكر؟ ولم تذكر صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا المسيح قال وبما ذكر وبما ذكرته قالوا زعمت انه مخلوق قال نعم

55
00:18:39.150 --> 00:18:56.100
قالوا فهل رأيت مخلوقا من غير غير ذكر من غير ذكر من غير ذكر المدن بدون ابو الله سبحانه وتعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب

56
00:18:56.400 --> 00:19:12.050
قال له كن فيكون. هذا هذا دليل عقلي واحتج عليهم بما بما يؤمنون به فهم يؤمنون ان ادم من غير اب وام قالوا شلون تدعي انه آآ مخلوق بدون اب

57
00:19:12.600 --> 00:19:27.550
فمثل ما انتم تؤمنون ان ادم بدون اب وام نعم مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من ترابها ثم قال له كن يكون من ربك لا تكن من الممترين

58
00:19:28.050 --> 00:19:56.250
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من ندعوا   ونساءكم   على خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيته عليا وسلام دعاهم الى المباهلة قال بعضهم قال بعضهم لبعض

59
00:19:57.150 --> 00:20:21.650
انه صادق  قالوا يا محمد الجزية معنا  بيننا وبعث عن ابا عبيدة وقال صلى الله والذي نفسي بيده لو جاهلوني لابرم الله عليهم الوادي نارا. نعم طبعا اه قصة اه

60
00:20:22.100 --> 00:20:44.450
وقصة وظع نجران عليكم السلام ورحمة الله. فيها عجائب سبحان الله. قصة رائعة وجميلة فيها لفتات  اه نبوي عظيم طبعا النبي عليه الصلاة والسلام ارسل لهم كان هم جرام اللي هي لا زالت موجودة الى اليوم بهذا الاسم

61
00:20:44.800 --> 00:21:03.200
كانت تدين بالديانة النصرانية انه كان جنوب الجزيرة تعاقبت عليه الديانات مجوسية النصرانية ثم سبحان الله حتى ترى بالمناسبة وسط الجزيرة العربية كانت وصلتها النصرانية في كنائس قديمة موجودة في نجد

62
00:21:03.900 --> 00:21:28.150
منطقة اسمها مهلهم جانب الرياض آآ فيها كنائس  يعني من باب الثقافة ومش عارف ايش انه يعني اه تحيا من باب الثقافة يعني فالشاهد لما جاهم كتاب النبي عليه الصلاة والسلام

63
00:21:29.500 --> 00:21:56.950
اه  قال وش نسوي؟ كان شيخهم قسيس العود مالهم عربي من بني بكر وبن وائل مع الاسف ما علقمة اه القمة او عمرو بن علقمة علقمة ابن عمرو البكري كفو عربي كان اه انحاش من قبيلته بين ثأر وما ادري شنو دش عند النصارى هؤلاء

64
00:21:57.200 --> 00:22:14.200
تغش الكنيسة وتعلم تعلم وترقى وترقى وترقى لين طار قسيسهم العود والرؤساء هؤلاء السيد والعاقب وعبد المسيح هذولا الرؤساء. وهذا الشيخ مالهم او القسيس العود فقالوا خلاص نشكل وفد ونروح

65
00:22:14.450 --> 00:22:35.800
الى المدينة فتدرون ان النصارى دينهم يقوم على البذخ فاخر ها شوفوا الكنايس على تزيينها بالذهب والاشكال والجواهر والى اخره راحوا طبعا صحبة هذا قسيسهم وعنده اخوه اسمه كرز ابن علقم البكري

66
00:22:36.800 --> 00:23:03.300
معها السيد والعاقب وكذا فوقفوا قبل المدينة بشوي قطوه دموا السفر ولبسوا اطيب واجمل ثيابهم الصلبان ذهب ولبسه الذهب ولبسه فاخر يعني كانوا بيدشون بكاشخين يعني فدخلوا وقد صادف دخولهم انتهاء المسلمين من صلاة العصر

67
00:23:04.600 --> 00:23:26.000
رموز مسجد مليان الوفد هذا طالبان وذهبان وقساوسة وكذا ناس تطالعهم لين وصلوا الى النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام سلموا عليه ما رد عليهم السلام ان كذا يا محمد مش عارف ايشان يعطيهم ظهره ويطلع

68
00:23:27.350 --> 00:23:55.550
تدرون له باب  فتخيلوا مشهدهم المحرج زين محقورين يلفتون حجرهم كويتية ما رد لهم انا وش نسوي الحين شنو الاجراء الحين فجاهم علي رضي الله عنه علي انتبه ليش النبي عليه الصلاة والسلام

69
00:23:55.950 --> 00:24:14.850
يعني ما هو تجاهلهم بانهم يعني دشوا بفخفخة ودشوا بفخر فخشي يقع في قلوب بعض اصحابه ما تقول اعجاب بهم احب ان فقالوا تبي يرد عليكم؟ قالوا ايه ارجعوا الحين قطوا لبسكم هذا

70
00:24:15.000 --> 00:24:31.400
قطوا الذهب اللي عليكم الصلبان اللي عليكم تعالوا بلبس السفر العادي خفيفة وراح يرد عليكم وفعلا راحوا وردوا رد عليهم صار نقاش طبعا طويل ورائع. بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام

71
00:24:31.700 --> 00:24:50.850
اثبته الله سبحانه وتعالى في القرآن ذكرنا مثل بعضه قبل قليل فدعاهم الى الى المباهلة وخافوا ورجعوا الشاهد وهم راجعين هذا عمرو بن علقمة القسيس العود واخوه كرز بن علقمة

72
00:24:51.550 --> 00:25:13.600
جنبه فعثرت ناقة كرز الاخو الصغير هذا فقال تعس محمد  عاش عليه الصلاة والسلام عادة العرب اذا طاح يتعسون تعيسون على يعني على اللي يبغضونه مثل ما سوت ام مسطح

73
00:25:14.150 --> 00:25:29.200
مع مسطح في قصة الافك لما عثرت قال تعس مسطح لانها كانت كارهته انا زعلانة عليه فهذا قال تعس محمد فهذا خاف القسيس لانه يدري وهذا الشاب يدري انه رسول

74
00:25:30.450 --> 00:25:47.150
قال لا تقل ذلك والله اخوي اشفيك يعني ليش ما قلت ليس هو كذاب اهو كذاب ولا هذا نبي فقال له يعني عند الكويت يوم انه نبي شفيك انت ما اسلمت وياي

75
00:25:47.700 --> 00:26:06.050
يوم انه تدري انه نبي فقال له لقد اتينا الى هؤلاء القوم يعني معنى الكلام ناسي النص لكن حفاة فقراء وانت ترى الان ما عندنا من اموال وذهب واملاك وبيوت

76
00:26:06.350 --> 00:26:31.950
بخير وعز تبي اترك هذا كله عرف ان اخوه شذاب وعرف كان يطق فوق تحت  وقال ابياتا جميلة خاطب فيها ناقته والناقة تطلق ويتجوز بها عن عن رحلة الحياة دائما للعرب

77
00:26:32.450 --> 00:26:52.350
الى اين اتجهت ناقتك؟ يعني انت وين رايح فيخاطب الناقة او يخاطب النبي عليه الصلاة والسلام اليك تسعى يقول اليك تسعى قلقا وظينها. الوظين هو الحبل اللي يربط من تحت بطن الناقة

78
00:26:53.300 --> 00:27:14.350
يربط امتداد الناقة او رحل الناقة طول الرحم ياخذون تحت مثل مثل الحزام تمر الوظيم يقول اليك تسعى قلقا ودينها قلق الوظين كناية عن ايش بسرعة ترعوا العجلة الى الشيب

79
00:27:15.300 --> 00:27:36.550
اليك تسعى قلقا ودينها مضطربا في بطنها جنينها لانها كانت حامل ناقته مفارقا دين النصارى دينهم رجع دخل على النبي عليه الصلاة والسلام واسلم حسن اسلامه تارك في كل الغزوات بعد ذلك

80
00:27:36.700 --> 00:27:51.300
حتى قتل في حروب الردة اه بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام وهو صحابي جليل له ترجمة في الاصابة دش على الاصابة واكتب كرز ابن علقمة البكري من بني بكر بن وائل تجد

81
00:27:51.350 --> 00:28:14.400
القصة هذي وتجد غيرها ومع الاسف اخوه ضرته الدنيا التي صدتهم مع الاسف عن الحق لا  وما كان يجوز ان يدعوهم الى المباهاة ان يعلم يقينا انه يظهر  له فكان

82
00:28:14.600 --> 00:28:38.200
ذلك سببا في رد قوله رجوع اصحاب صحيح ظهور المنافقين  لو كان  فيه الخديعة والكذب توافوا بموعدهم لا سيما وقد سمعوا انه توعدهم بالنار ليبينوا  له بوعد لموعد لما امتنعوا من ذلك

83
00:28:38.600 --> 00:29:00.450
بال انهم كانوا يعتقدون  فمنعهم من اتباعه الحمية والالف وهذا فيه اشارة الى تنوع طرق الدعوة مع النص المباهلة لم يستعملها النبي عليه الصلاة والسلام مع غير النصارى هؤلاء  مشركين في مكة ليش

84
00:29:00.550 --> 00:29:24.300
معناه هو مستعمل معاهم مباهلة لان هؤلاء اهل الكتاب  و الصحابة يطالعون والناس تطالع وعندهم العرب عندهم اعتقاد في هؤلاء واليهود انهم ناس فاهمين قرين وامتداد لدين اخر ويمكن عندهم شيء من الحق

85
00:29:24.750 --> 00:29:41.350
فلما ناظروا النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا لا انت كلامك مو صحيح مثلا لو انتهى الامر على ذلك لوقع في قلوب بعض الناس شك والله يمكن كلامهم صح فهنا اقتضت الحكمة لو فعلا كلامكم صح تعالوا بالهم

86
00:29:43.500 --> 00:30:09.000
فاظهر امتناعهم عن المباهلة اه صدق موقف النبي عليه الصلاة والسلام وازال كل شك يمكن ان يكون في قلوب بعض الصحابة امام هؤلاء هم خافوا ابو قالت انا باهلكم قلت تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين

87
00:30:10.350 --> 00:30:27.300
مع انما دعا قريش لان قريش اصلا ناس جهلة كما وصفهم الله عز وجل في القرآن. اهل جاهلية ما يفتهمون يعني هؤلاء لا ناس عندهم كتب عندهم قساوسة ناس فاللي يشوفهم من بعيد

88
00:30:27.500 --> 00:30:51.800
يظن انه عندهم سالفة المباهلة قطعت ايش اجمالية التأثر بهؤلاء نعم   لم يترتب عليها شي آآ هو طبعا آآ المظاهرة دعاء والدعاء ما نستطيع ان نجزم بوقوعه عيانا لا زمانه

89
00:30:51.850 --> 00:31:09.600
ولا طريقة الوقوع فاذا حصلت مباهلة بين اثنين وما صار شي الواحد منهم مو معناته ان المباهلة مو صحيحة اول شي ممكن حصل شي احنا ما نشوفه شيء خفي الثانية ممكن تو الناس علي باقي له وقت لانه ما نقدر نجزم بالوقت

90
00:31:09.950 --> 00:31:29.950
وممكن ما يحصل شيء بالدنيا ممكن يؤجل الى يوم القيامة اليست دليلا ماديا محثوسا يعني نعم  من علامات واضحة ما حدث في زمان من انقضاض الكون الكواكب ورجم الشياطين يبين ذلك ان

91
00:31:30.050 --> 00:31:49.150
الله تعالى انزل فيما قرئ عليهم دارا عن الجن انهم قالوا وانا لمسنا السماء ملئت حرس حرسا شديدا وشهبا انا كنا نبعد منها مقاعد للسمع من يستمع الان يجد له شهابا رصدا

92
00:31:49.600 --> 00:32:15.550
ومعلوم ان العرب لم يكن بينها وبين ماء الحجاب بل كانت وتعرف منازل القمر والانواع ولها في كل موجود المنظوم وكانت مطالع  لو كان عندها خلاف ذلك لردت عليه وكان ذلك حجة فردت عليه. اذا ردت عليه من العرب

93
00:32:16.750 --> 00:32:40.500
فردت عليه وكان ذلك  طريقا الى تكذيب وردا لمن لمن اتبعه عن اتباعه ذلك مما طريقه المشاهدة والضرورة بل نقل انه لما حدث العرب الى رؤسائها قالوا لهم ترون هذه النجوم تنقض

94
00:32:40.750 --> 00:33:01.600
وهذا امر لم نسمع به فيما مضى من اعمارنا قال لهم بعضهم انظروا ان كانت هذه النجوم هي النجوم النجوم المعروفة التي يهتدى بها هذا فناء الدنيا وعلاكها كانت نجوما لا تعرف

95
00:33:01.850 --> 00:33:24.900
لامر عظيم ما الذي حدث فسمعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا  الما لي   ان قال قائل القدماء في انقضاض الكواكب فيجوز ان يكون ذلك حادثا في

96
00:33:25.150 --> 00:33:46.300
النبي صلى الله عليه وسلم  الجواب انما اخبر الله تعالى به وسمعه اهله مشاهدون للسماء نارهم ولم ينكروه لما ذكرناه لا يخالطه شك ولا يعترف عليه قوم  المتقدمين يحتمل ان يكون قد

97
00:33:46.400 --> 00:34:08.200
ان ذلك ايضا في زمن بعض الانبياء صلوات الله عليهم اية لهم قطع وانقطع ليكون فيه السلام ورحمة الله وبركاته وانقطع ليكون حدوثه اية لمحمد صلى الله عليه وسلم ويحتمن ان ذلك كان يكون نادرا لا يعلمه الا اهل الرصد

98
00:34:08.950 --> 00:34:23.350
كثرة افتقادهم لما حدث تكرر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم علامة له جاهده من لم يكن يشاهد من لم يكن شهادة ولم يكن ما ذكره معترضا على ما ذكرناه

99
00:34:24.250 --> 00:34:38.150
الله اعلم