بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وصلنا عند قوله رحمه الله فصل فيما اخبر به صلى الله عليه وسلم من فضائلهم يعني فضائل
الصحابة الكرام رضي الله عنهم. نعم تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه قال رحمه الله تعالى مما اخبر به صلى الله عليه وسلم من فضائلهم مما رواه البخاري في صحيحه
ابو عبد الله الحسين بن محمد بن حسن قال حدثنا عنيف ربي عن ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري قال اتاني عبد الله ابن محمد قال حدثناه عامر قال حدثنا فليحم قال حدثني سالم ابو النضر عن غسر ابن سعيد عن ابي سعيد
رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال ان الله عز وجل خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله
قال فبكى ابو بكر فعجبنا لبكائه ان ان يخبر رسول الله الله عليه وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من
امن للناس علي في صحبته وماله ابو بكر ثم ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر. ولكن اخوة الاسلام ومودته لا في المسجد باب الا سد الا بعد ابي بكر
وفي لفظ رواه ابن عباس انه قال ولكن اخي وصاحبه قال حدثنا الحسين بن محمد بن الحسن قال حدثنا الكشاني قال حدثنا في ربري وقال حدثنا البخاري قال حدثنا الحميدي ومحمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم موسى ابن عن
به عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال اتت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه فقالت ارأيت ان جئت ولم اجدك كانها تقول الموت قال ان لم تجدني فاتي ابا بكر. قال حدثني الحسين قال حدثنا الكشاني وقال حدثنا
قال حدثنا البخاري وقال حدثنا ابو عمار حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا زيد ابن واقد عن بسري ابن عبيد الله عن عائد الله ابي عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء عائد الله هو التابعي الشهير
ابو ادريس الخولاني رحمه الله الشهير المعروف صاحب القصة المعروفة اللي القي القي في مكان الاسد لما انكر على الاسود العنسي الذي ادعى النبوة فالقاه على الاسد وقام صلى كان من التابعين الصالحين
فجعل الاسد يدور حوله وقد جوع ايام يدور حول الاسد وهو يصلي وولى عنه كرامة من الكرامات فسئل لما كنت تصلي ايش دار في بالك والاسد يدور حولك يعني الخندر في بالي الان وانا اصلي لو مسني الاسد هل لعابه نجس فينقض
يبطل اه هذا اللي همه يعني رحمه الله نعم عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم يا ابو بكر اخذا من طرف ثوبه حتى ابدى ركبتيه فقال اني كان بيني وبين ابن
وبشيء فاسرعت اليه ثم ندمت فسألته ان يغفر لي شاب علي فاقبلت اليه فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثمان عمر ندم منزل ابي بكر فسأل اتم ابو بكر قالوا لا فاتى النبي
الله عليه وسلم فجعل وتر النبي صلى الله عليه وسلم يتمعرظ حتى اشفق ابو بكر. فجثا على ركبته فقال يا رسول الله انا كنت اظلم انا كنت اظلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركوا لي
طعميه فهل انتم تاركوا لي صاحبي؟ فما اوذي بعد هذه. قال حدثنا الحسين وقال حدثنا الكشاني وقال حدثنا في وقال حدثنا البخاري وقال حدثنا معلب ابن اسد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد بن عن ابي عثمان قال اخبرني عمرو بن العاصي قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
اي الناس احب اليك؟ قال عائشة؟ قلت من الرجال؟ قال ابوها قلت ثم من؟ قال عمر بن الخطاب فعد رجالا قال حجة الامام الحسين وقال حدة الامام الكشاري وقال حدثنا في روبري وقال حدثنا البخاري قال حدثنا عدان قال اخبرنا عبد الله
عن يونس منو عبد الله هذا من هذا عبد الله قال عبدالله بن المبارك وهذه قاعدة في البخاري عبدان عن عبد الله هو عبد الله ابن المبارك الامام الجليل العلم
نعم قال اخبرني عبد الله عن يونس عن الزورية قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا نائم رأيت تني على قريب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قعاءة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزع
هي ضعف والله يغفر له ضعفه. ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ارى عبقريا. ينزع نزع عمر حتى ضرب الناس حتى ضرب الناس بعطد. العطن موضع بروك الابل اذا رويت كأنه سقاها حتى رويته
وهذا الضعف ليس بعائد الى نظره رضوان الله عليه فانه كان اقواه في مجاهدة المرتدين واقامة الدين. وانما يرجع الى نقصان المسلمين وما نقص وضعف من شوكتهم بارتداد من ارتد منهم. ومن منع الزكاة حتى قوي الاسلام واستقام يعوج ايامه
فلا ترى ان في الخبر ثم استعانت غربا فاخذها عمر رضوان الله عليه وقد قوي المسلمون فاشتغل بقتال الفرس وازال ملكهم وفتح الامصار والبلاد وقوله صلى الله عليه وسلم الله لابي بكر ضعفه يحتمل الغفران الستر عليه والاعانة
الغفران هو التغطية وقد روي عن عمر بن عبدالعزيز رحمة الله عليه انه قال ما لله ستر كستره على ابي بكر رضوان الله عليه فانه قام بعد النبي صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوحي فلم يفرق الناس بين زمانه وزمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
البخاري يقال عن محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان قال حدثنا جامع ابن وابي راشد قال حدثنا يعني انا محمد من الحنفية عن محمد ابن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله محمد ابن حنفية
ابن من ها؟ نبينا علي رضي الله عنه لذلك المفروض هنا تكتب باب ابن الحنفية بهمزة ابن لان هو كاتب هني محمد ابن انا فيا بدون بدون اللي يسمونه همزة الوصل
والقاعدة في الاملاء انه اذا كتب فلان منسوبا الى غير ابيه المباشر توضع الهمزة اه سواء نسب الى امه او نسب الى جده الاعلى زين؟ او نحو ذلك فالمفروض هنا
المفروظ انه يكتب محمد ابن الحنفية بالهمزة والحنفية هي امه من بني حنيفة لان ام علي رضي الله عنه تزوج امرأة من بني حنيفة وانجبت محمدا طيب نعم فقلت لابي يعني علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. نعم. قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال عمر وخشيت ان يقول ثم عثمان قلت
ثم اذ قال ما انا الا رجل من المسلم قال حدث في ربه قال حدثنا البخاري قال حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيى بن حسان قال احدثنا سليمان عن شريك عن امير ابن عن شريك
عن سعيد ابن المسيبين قال اخبرني ابو موسى البشري قال اخبرني ابو موسى الاشعري انه توضأ في بيته ثم خرج فقلت لاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا خرج فخرجت عليه يسأله عن
اسأل عنه حتى دخل بئرا بئر اريس. فجلست عند الباب وبابها من جليد حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فقلت اليه فاذا هو جالس على بئر اريس وتوسط وتوسط قفها وكشف عن ساقيه
ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم صرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع البابا فقلت ومن هذا؟ قال فقال ابو بكر فقلت على رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة فاقبلته
وحتى قتل ابي بكر يدخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشرك بالجنة ودخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه مكمل الخبث ودل رجليه
في البيت كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضأ ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يأتي يريد اخاه فاذا انسان ليش؟ قال هذا الكلمة
ان يرد الله بفلان خيرا يأتي به ايوة يعني فرصة يعني مثل ما دعا لابي بكر رضي الله عنه فرصة يمكن يحوشه شيء من ذلك. نعم وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يأتي يريد اخاه فاذا انسان يحرك بابه قلت منادى وقال عمر بن الخطاب فقلت على نفسك ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجعت وجلست وجاءني انسان يحرك الباب وقلت من هذا؟ قال عثمان بن عفان فقلت على يوسف اوجهت له رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال قيل له بشر في الجنة على بلوى تصيبه
فجئت فقلت له خذوا خلوة بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد القفة قد امتلأ فجلس من الشق الاخر. قال شريكه قال سعيد المسيب فاولتها فاولتها قبورهم. قال حدثنا الحسين قال حدثنا الكشاني قال
قال حدث البخاري ومحمد طبعا البلوى التي اصابت عثمان رضي الله عنه تلك الفتنة اللي حصلت الشهيرة التي انتهت بقتله شهيدا رضي الله عنه. نعم يعني النبي عليه الصلاة والسلام جلس فجلس على يمينه ابو بكر وعن يشاء ساره عمر فلم يجد عثمان مكانا
جلس مقابلهم قال هذا الذي حصل اه يشبه ويحاكي ما حصل بعد ذلك اولتها طبعا التأويل يطلق على ثلاثة اشياء يطلق على التفسير ويطلق على بل على اربعة على التفسير
وعلى صرف الكلام عن ظاهره وعلى تعبير الرؤيا وعلى الرابع وهو المقصود هنا مآل الشيء ما سيؤول اليه الشيء لا مختص عليه الصلاة والسلام مجلس اخذ من لا ما موب هكذا لكن ممكن يتفائل
يعجبني الفأل من باب الفأل ممكن اخذ رمزية الفأل فقط واكتفي بذلك لكن غير الفأل ما اخذ مثلا دشوا اثنين باسماء مثلا معينة اول اسمائهم انه راح يصير حدث معين مثلا
لا لكن اتفاءل ايه يعني دخل واحد اسمه اسمه ناجح مثلا وانت باتشر عندك امتحان في النفط فيقول حسن فان شاء الله ناجح مثلا فهذا ما في بأس جاسم بمعنى قاسم
يعني قسم نعم قال حدثنا الحسين قال حدثنا الكشاني قال حدثنا في روبري قال حدثنا البخاري عن محمد ابن قال حدثنا عن سعيد عن قتادة ان انس ابن مالك حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد
فرجف بهم فقال اثبت احد فانما عليك نبي وشهدا ويوفي ابا بكر رضوان الله عليه ثلاث فضائل. احداهما قوله تعالى لئن لا تنصروا فقد نصروا الله اذا اخرجهم الذين كفروا ثانية اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن
نظمنا الذي كان معه في الغار ابو بكر يتفق على ذلك المخالفون الموافقون بل النقل في ذلك يوجب العلم ويقطع العذر فقد اثبت الله تعالى انه نصره وليس معه من ينصره الا واحد. وجعله ثانيه في امره وهذا شرف له ومنزلة لم يدان
فيها احدا. والثانية النبي صلى الله عليه وسلم قدمه في مرضه فصلى في مكانه لاصحابه اختلافا له في الصلاة. وتنبيها على غيرها وهذا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله
قالت له عائشة وحصة ان ابا بكر رجل ناسف لا يستطيع ان يقوم في مقامه فقال انكن لصويحبات فيابى الله والمسلمون الا ابا بكر. فان قال قائل فقد تقدم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن ابن عوف وغيره وخلفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة
والجواب ان المسلمين قدمهم لما غاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم ابا بكر. ولما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولم يصلي معه كما صلى مع عبد الرحمن لما ادركه في الصلاة لان تقديمه وبكر كان استخفافا منه وذلك لا يجوز ثم عضو في رسول الله مع قبوره صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة ولهذا لما قدموا عمر قال
لان الله هو المسلمون الا ابا بكر. والثالثة الاخوان الصحابة الذين قال الله تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وماليهم يبتدأون فضلا من الله ورضوانا ويصون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. والذين
الايمان من قبلهم يحبون ان هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن ينقى شح نفسهم فاولئك هم المفلحون. وقد قال الله
الله تعالى فيهم كنتم خير امة خرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وقد اثنى الله عليهم في غير موضع هؤلاء رضوا بان ان يخلف ابو بكر رسول الله عليه صلى الله عليه وسلم ولم يقتربوا عليه وليس باعلاهم نسبا ولا اكثرهم مالا ولا
فترى معشيرة وقد اوتي على انه لما بلغه ابن باكر خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال او رضيت ماشي من بذلك؟ فقالوا نعم. فقال هذا امر من السماء. ان ابو بكر رضي الله عنه كان من بني تيم
وكانت السيادة في بني هاشم فاستغرب ابوه ابو قحافة كيف فعرف ان هذا امر من السماء يعني هذا امر ليس بناء على النمط القبلي القرشي وانما هو امر ديني. نعم
وتلا ذلك انهم اجمعوا على دفنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبر واحد وهذا رأيهم فيه ورضاهم عنه. وايضا فحدثنا الحسين عن يعني في عبره عن البخاري قال عنده ان سعيد بن ابي هريرة قال
عقيد ايتني في الجنة فاذا امرأتني. طبعا في البخاري يفيدون المشايخ المحدثون ما شاء الله جو ما نتكلم بين ايديهم عقيل الوحيد فقط عقيل ابن خالد بضم العين والباقي كله عقيم
والله اعلم نعم تفضل رأيتوني في الجنة بين امرأة تتوضأ الى جانب قصري وقلت لمن هذا القص؟ فقال لعمر فذكرت غيرته فوليته مدمرا فبكرنا رضي الله عنه قال عليك الله يا رسول الله محمد ابن الصلب
محمد مفروض الصلت مفروض ولا قال حدثنا محمد بن صوتي ابو جعفر الكوفي قال حدثنا ابن مبارك عن يونس عن قال اخبرني عنزة عن ابي انا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين
شربت اللبن حتى مضى الى الزي يجري في اوطانه. ثم نويت عمر قالوا فما اول قال عمر بن سعيد عن ابي مليكة سمع ابن عباس يقول قوم يا عمر رضي الله عنه عن سريره فتكلمه الناس يدعون ويصلون قبل ان
ان يرفع ونفيهم. فاذا علي رضي الله عنه فترحم على عمر رضي الله عنه قال ما خلفت احدا احب ما خلفت احدا احب الي ان القى الله بمثله. اه مفروض ما خلفته ولا؟ ما خلفته. هم
نعم. ما خلفت احدا احب الي ان القى الله بمثل عمله منك. وايم الله ان كنت لا اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك كنت كثيرا اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر
ترى خرجت انا وابو بكر وعمر قال حج فلم حسين من قال حدثنا الخشاني عن البخاري قال حدثنا محمد ابن حاتم ابن لوز ابن وزير قال حدثنا الشاذان قال حدثنا عبد
عبد العزيز بن ابي سلمان ابن ابي سلمة الماديشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نترك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نفاضل بينهم قال حدثنا الحسين قال حدثنا
يوقع ما حدثنا البخاري وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عثمان هو ابن هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم؟ فقالوا قريش؟ قال من يشرك
هل تعلم ان قال نعم انه تغيب عن ندم فلم يشهد. قال نعم. قال تعلم انه تغيب عن بيعة رضوان فلم يشهدا. قال نعم قال ابن عمر تعالوا بين لك ما ثراء ما فرار طبعا قال الله اكبر فرحان يبي يشوه سمعة عثمان رضي الله عنه
نعم قال ابن عمر بما انه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المريض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا هو سهمه واما تغيب عن بيئة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانة. فبعث الرسول
صلى الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الى مكة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده هذه يد عثمان ضرب بها على يده وقال هذه لعثمان. فقال له ابن عمر اذهب بها الآن معك. وهذا
اتى الله من النبي صلى الله عليه وسلم وعلما بدينه ويقينه قال حدثنا الحسين قال مثلا الكشامي قال حدثنا في ربه وقال حدثنا البخاري قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل ابن
رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليش منعته من الصرف ليش ما لابن ابي حازم متحازمة ليش مم نعم وعن سهل عن ابن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله وقال يحب الله ورسوله ويفتح الله عليه يديه. قال فبات الناس يدوقون ليلتهم ايهم يعطها؟ فلما اصبح الناس غادروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطى فقال اين علي ابن ابي طالب؟ قال يشتكي يا رسول
نور الله عينيه. قال فاغسل اليه فأتوني به. فلما جاء بسط في عينيه ودعا فبرأ حتى كأن لم يكن به وجها علي رضي الله عنهم يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفذ على جسمك حتى تنزل بساحتهم. ثم ادعوهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب
من حق الله تعالى فيهم فوالله لن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر نعم. قال حدثنا الحسين وقال حدثنا البخاري قال حدثني محمد ابن قال حدثنا بندر قال حدثنا شربة عن سعد قال سمعت ابراهيم عن سعد عن ابيها النبي صلى الله عليه وسلم
ما قال حدثنا الحسين حدثنا كشعني وقال حدثنا في رمظان وقال حدثنا في البخاري وقال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير عن عائشة ان فاطمة
متى اوصلت الى ابي بكر تسأله ميراثا من النبي صلى الله عليه وسلم مما اتى الله على رسوله وتطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس حنين. قال ابو بكر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة. انما يأكل
وال محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا على المأكل واني والله لا اغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولا اعملن فيها بما علمنا فيه
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فتشهد علي رضي الله عنه ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكرا وذكر. وذكر قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكلم وكيف قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
احب الي ان اصل من قرابتي قال حدثنا الحسين وقال حدثنا الحسين قال حدثنا في ربه قال حدثنا البخاري وقال اخبرني عبد الله ابن عبد الوهاب قال حدثنا خالد روانا حدثنا شعيب
عن وقت قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر قال قال احدثنا الحسين وقال حدثنا الكشامي وقال حدثنا في الربيع وعن البخاري عن ابن الوليد عن ابن عيينة عن عامر ابن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور ابن محرمة النبي صلى الله عليه وسلم قال
فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني. قال حدثنا الحسين وقال حدثنا الكشاني وقال حدثنا في ربه وقال حدثنا البخاري حدثنا يحيى ابن ابي بكير ابن بكير ابن بكير يحيى بن بكير
قال حدثنا يحيى ابن يحيى ابن بكين حدثنا ليث عن يونس عن ابني شهاد قال حدثني ابو سلمة كان عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يا عائشة وهذا جبريل
يقرئك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته طبعا هذي العلامة ليش تطلع تشذي لان في تغيير اه الي الجهاز اي كلمة عليه السلام تحول الى هذا الرمز وعليه السلام
تحولت وبقية نعم فقالت عليه السلام ورحمة الله وبركاته يرى ما لا ارى تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصلاة والسلام حدثنا الحسين وقال حدثنا عن البخاري قال حدثنا عمرو عمرو عن شعبة عن عمرو ابن مرادة هذه الانوسة الاشعرية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كمونة من الرجال الكثير على سائر الطعام ولو ذهبت فيها من كتابنا ذكر فضائل جميع الصحابة على على يبدو انها على التفصيل. يظهر والله اعلم. نعم على التوصيل اذا كان ذلك ادنى عن المقصود بالكتاب وانما اقتصرت على ما ذكرته كما اقتصرت على ذكر بعض معجزات النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكرت الله تعالى
به على الصحابة جميعا وقد قال صلى الله عليه وسلم خيركم القر الذي انا فيه ثم الذين يلونهم وقد نطق القرآن بفضل هذه الامة جميعها بقوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وما تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. وقد قيل في قوله كنتم ان هذه كانت تامة بمعنى وجدت
وقيل معنى ذلك ان هذه الامة تقدمت البشارة بها اي كنتم متكم ومنها بذلك. وقيل معناها اولكم وانتم كذلك وقدمت الاية على انهم لا يجتمعون لخطيئون ومعصومون عن ذلك لانهم اذا كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ونهى يجوز
ان يجتمعوا على المنكر وكذلك وهذه احدى احدى ادلة حجية الاجماع هذه الاية الكريمة. نعم وكذلك قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس شهيدا وقوله تعالى وسطا اي عدلا والعدو والوسط لتكون
شهدائنا الناس قيل في شهداء عليهم باعمالهم وقيلتهم بتبليغ انبيائهم اياهم بخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل اقامة الحجة عليهم والقيل في قوله تعالى ويكون الرسول عليكم شهيدا باعمالكم وقيل شهيدا بصدقكم فيما تشهدون به وهذا
ويل لهذه الامة وفيه دلالة ايضا على عصمتها. فان قال قائل فقد قال الله تعالى السابقون الاولون والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم. ثلة من الاولين والثمين من الاخرين. وهذا
ندل على ان الاولين خير من هذه الامة. والجواب ان الاولين فيهم العدد الكثير من الانبياء صلوات الله عليهم مع كثرة الامم. فيكون السابقون من الامم اكثر منهم في هذه الامة. ويحتمل ايضا
الاولون من هذه الامة يكون السابقون منهم اكثر من الاخرين. احسنت جزاك الله خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وجزاكم الله خير