1
00:00:00.400 --> 00:00:41.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:42.600 --> 00:01:05.150
قال المصنف رحمه الله تعالى باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه في الصحيح يعني صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اقنع اسم عند الله

3
00:01:06.050 --> 00:01:38.300
رجل تسمى ملك الاملاك لا مالك الا الله  قال سفيان مثل شاه شاه كما كانوا يقولون شاه شاه رضا بهلوي الايراني فشاهد هذا تفسير سفيان الثوري لكن القدر المرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:38.450 --> 00:02:04.000
انه نهى عن التسمي بملك الاملاك فقال لا ملك الا الله او لا ما لك الا الله والحق المصنف به ما ترجم به وهو قاضي القضاة قاضي القضاة كانه يريد

5
00:02:04.100 --> 00:02:29.500
ان يبين ان المنتهى في القضاء الى الله سبحانه وتعالى يوم القيامة فالفصل كل الفصل يوم القيامة ولذا اطلق على الفصل قال يوم القيامة يوم الفصل هذه الاسماء مذمومة ولا تجوز

6
00:02:30.000 --> 00:03:01.300
لا تجوز ملك الاملاك قاضي القضاة عالم العلماء وكل ما كان على هذا النحو الذي يفيد التفضيل المطلق الذي يفيد التفضيل المطلق كل ذلك مذموم وكل ذلك يمنى هذا ويصدر ايضا ان

7
00:03:01.450 --> 00:03:24.850
فتمم ما اورده المصنف اذ قال  وفي رواية اغيظ رجل على الله يوم القيامة واخبثه اي رجل تسمى ملك الاملاك قال قوله اقنع يعني اوضع من الوضاعة التي هي الاهانة

8
00:03:25.750 --> 00:03:50.500
قال المصنف رحمه الله باب احترام اسماء الله تعالى وتغيير الاسم لاجل ذلك. قال عن ابي شريح قال انه كان يكنى ابا الحكم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:50.900 --> 00:04:12.950
ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد؟ قلت شريح ومسلم وعبدالله

10
00:04:13.750 --> 00:04:42.350
قال فمن اكبرهم؟ قلت شريح قال فانت ابو شريح فانت ابو سريع قال رواه ابو داوود وغيره ففيه ايضا النهي عن التكنية بابي الحكم النهي عن التكني بابي الحكم لكن اسم الحكم بدون

11
00:04:42.750 --> 00:05:04.450
لفظة ابو هل يجوز او لا يجوز كان على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الحكم ابن ابي العاص ولكنه كان رجلا مذموما وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسند صحيح

12
00:05:05.100 --> 00:05:30.100
انه لعن الحكم وما ولد الذي هو ابو مروان ابن الحكم لكن من السلف من تسمى بالحكم كالحكم ابن عتيبة هو احد المحدثين المشاهير الحكم ابن عتيبة لكن النهي هنا عن

13
00:05:30.200 --> 00:05:58.100
ابي الحكم وهل نهى النبي ام ان النبي اختار له الافضل هنا النهي ليس بواضح انما اختار له النبي الاسم الافضل والكنية الافضل فلابد اذا من امعان النظر في الاحاديث حتى نرى

14
00:05:58.700 --> 00:06:24.950
هل تفيد تحريما او تفيد كراهية فهنا النبي لم ينهى انما اختار ما هو افضل من ابي الحكم وهو ان يكنيه بابنه الاكبر بابي شريح هذا والشيء بالشيء يذكر كنا نناقش مسألة ستر الجدران

15
00:06:25.400 --> 00:06:51.700
ستر الجدران هل هي حرام ام مكروهة ام حلال فكان بعض الناس تمسك وقال انها محرمة اعني كسوة الجدران مستدلا بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ما امرنا بكسوة الحجارة والطين

16
00:06:52.250 --> 00:07:12.000
وبان ابن عمر رضي الله عنهما دخل على ابي ايوب الانصاري في بيته فرأى جدرانا قد كسيت. قال ما هذا يا ابا ايوب قال يا يا ابن عمر غلبنا عليه النساء

17
00:07:12.350 --> 00:07:30.400
قال وانت عفوا ابن ابو ايوب قال لابن عمر ما هذا يا ابن عمر؟ قال غلبنا عليه النساء يا ابا ايوب قال وحتى انت يا ابن عمر تغلبك النساء لا ادخل ورجع الى البيت

18
00:07:31.200 --> 00:07:48.600
ولكن بالنظر في الحديث كما يشير الامام النووي رحمه الله تعالى وغيره ان كلمة ما امرنا لا تساوي نهينا ازا كان الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهينا يكون تحريما

19
00:07:48.900 --> 00:08:08.300
لكن ما امرنا لا يفيد تحريما اما فعل ابي ايوب فهو معارض بفعل ابن عمر رضي الله تعالى عنهما فنخلص الى انه ينبغي ان نمعن النظر في الحديث هل يفيد نهيا او تحريما

20
00:08:08.900 --> 00:08:32.800
فالحديث الذي بين ايدينا ان الله هو الحكم واليه الحكم يفيد كراهية. لان هل كل اسماء الله ننهى عن التسمي بها فسبق البيان انه يجوز لنا ان نسمي العزيز قالوا يا ايها العزيز ان له ابا

21
00:08:32.950 --> 00:09:01.500
شيخا كبيرا وقالت امرأة العزيز الان حصحص الحق وايضا الله من اسمائه المؤمن ومن عباده من يطلق عليه المؤمن. قال عليه الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا والله

22
00:09:01.550 --> 00:09:26.050
اسمه الاعلى وقال لموسى عليه السلام لا تخف انك انت الاعلى فهذا فالذي يظهر انه يفيد كراهة في الحديث ان الشخص يتسمى عفوا يكنى بولده الاكبر وقد كنت جالسا ذات يوم مع عالم

23
00:09:27.050 --> 00:09:48.750
فكنت اعرف من ابنائه ولدا يسمى خالد فقلت له يا ابا خالد قال انت ظلمت ولدي الاكبر. قلت له لماذا ظلمته قال لانك ناديتني وكنيتني بابني الاصغر ففي هذا هضم

24
00:09:48.850 --> 00:10:15.000
لحق ولدي الكبير وحق له ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم هنا لما سأل ابا الحكم عن اولاده قال عندي شريح ومسلم وعبدالله. فسأله النبي عن اكبرهم. فقال اكبرهم شريح. قال انت ابو شريح

25
00:10:15.950 --> 00:10:38.100
فعلى ذلك الاسماء المشتبهة الاسماء المشتبهة تغير وجرت سنة النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. خاصة ما كان يتعلق بجناب التوحيد فلابد ان يحمى جناب التوحيد من مثل هذا

26
00:10:38.700 --> 00:10:57.950
عندنا في بلادنا مصر كثير منهم يلحدون عند التلفظ باسماء الله فيسمي الولد قل عبد الرحيم والله ما اسمه ابدا عبد الله ما اسمه الرحيم هل سمعتم عن ربكم اسمه الرحيم

27
00:10:58.200 --> 00:11:22.000
او الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم مش بسم الله الرحمن الرحيم وكذلك الكريم. يقول لك عبدي الكريم اي كريم هذا؟ الكريم ربنا جل وعلا اسمه الكريم ليس اسمه الكريم وكذلك يقولون الرحمن عبدالرحمن

28
00:11:22.450 --> 00:11:49.500
ونحن ازا قرأنا نعلم نستأذن تماما بسم الله الرحمن نستعجلها تماما ولا تصح. انما نقول بسم الله الرحمن. اذا قلنا نقول عبدالرحمن مش عبدالرحمن وهكذا الاسماء هذا فضلا عن الاسماء التي عبدت لغير اسم الله

29
00:11:50.250 --> 00:12:19.600
يا عبدالحسين عند الشيعة وعبد المسيح عند النصارى وعبد علي عند اشتيا فكل هذا ايضا يذم كل هذا ايضا يزم ويمنع ويحرم والاسماء ايضا التي نسبت العبودية فيها لغير الله سبحانه او لم يثبت النص

30
00:12:20.050 --> 00:12:44.150
بالاسم فمثلا تجد آآ اسم العاطي هل العاطي من اسماء الله ليس عندنا دليل ثابت على ان العاطي من اسماء الله فتسمية عبدالعاطي ايضا فيها خلل اذ لم يرد النص بان العاطي

31
00:12:44.400 --> 00:13:10.700
من اسماء الله نعم الله يعطي من افعاله العطاء يعطي ويمنع يعز ويذل ويكرم ويهين فكل ما نسب بالتسمية معبدا لغير الله يمنع بل ان من الدول من ترى ان اسم الناصر ليس من اسماء الله الحسنى

32
00:13:10.900 --> 00:13:33.500
لان الوارد خير الناصرين خير الناصرين اما فمنعت عددا من اه الداخلين اليها من دخول البلاد بسبب اسمهم الذي في الجواز عبدالناصر او عبدالرسول او عبد النبي وامرتهم بتغيير هذه

33
00:13:33.800 --> 00:13:56.100
الاسماء وكل هذا صيانة لجناب التوحيد الا اذا كان الاسم قد اشتهرت في الناس والرجل عرف به واصبح من الصعب ان يغير فالرسول اسمه محمد بن عبدالله بن عبد المطلب والمطلب

34
00:13:56.400 --> 00:14:20.550
ليس من اسماء الله المطلب ليس من اسماء الله الحسنى لكن اشتهر به عبدالمطلب وعرف بذلك وكذلك كان من الصحابة او عفوا كان من الناس على عهد الرسول سنة التحرير لا يقتضي صحبته وليحرر

35
00:14:21.200 --> 00:14:43.850
يحرر ذلك عبدالعزى ابن قطن عبد العزى ابن قطن فمثل هذه الاسماء التي تحمل تعاظما اه تحمل تعاظما ملك الاملاك قاضي القضاة شيخ الشيوخ عالم العلماء وتلك التي تفشت في اخواننا

36
00:14:44.150 --> 00:15:04.150
في بلادي آآ روسيا على وجه او او البلاد الروس او في الاسماء التي فيها افعل تفضيل في الغالب كلها او جلها يتقى والله اعلم فما كان متعلقا من الاسماء

37
00:15:04.850 --> 00:15:27.150
بما يفيد تعظيما زائدا للشخص على سائر الخلق اذا وبما وما كان فيه تعبيد تعبيد لغير الله سبحانه وتعالى. ايضا يذم. هذا فضلا عن تغيير الاسماء المكروهة عموما فلما كانت برة

38
00:15:27.200 --> 00:15:43.050
تزكى بهذا الاسم زينب بنت جحش كان اسمها برة فقيل للنبي انها تزكى بهذا الاسم يقولون دخل من عند برة خرج من عند برة فسماها النبي صلى الله عليه وسلم زينب

39
00:15:43.600 --> 00:16:02.600
ويذكر بلا اسناد وقد ذكره ابن القيم رحمه الله ايضا في تغيير الاسماء المكروهة ان عمر اراد ان يأمر رجلا على بلدة من البلدان فسأل عن اسمه لما اثنوا عليه وعلى كفاءاته وقدراته

40
00:16:03.100 --> 00:16:27.100
قالوا اسمه ظالم بن سراق يعني ظالم ابن سراق فابى عمر ان يأمره على بلدة قال يعني وامر ظالم ابن سراق يعني حتى انه سيعير من سائر الخلق هذا وآآ

41
00:16:27.450 --> 00:16:46.600
تقدمت بعض المباحث في ذلك قال فيه مسائل احترام اسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معنى ثانية تغيير الاسم لاجل ذلك سادسا اختيار اكبر الابناء للكنية اذا كان لاحد سؤال فليتفضل

42
00:16:46.800 --> 00:17:08.600
اتفضل يجوز ان يتكنى بغير اسم ابن الكبير لكن الافضل والاسن والاتباع التكني باسم الولد الاكبر تكني باسم الولد الاكبر ما حكم قول الشخص للاخر ما ليش بركة الا انت

43
00:17:09.650 --> 00:17:29.850
ما ليش بركة الا انت يحصر البركة في يعني معناها الظاهر غير معناها المعناه الذي يريده العم المعنى الذي يريد العمة اني ساكرمك سيكرمك وان شاء الله ستحصل مني على خير

44
00:17:29.950 --> 00:17:47.800
ستحصل مني على خير وساراديك بازن الله. هذا المعنى انا ما ليش بركة الا انت يعني ان انا اكرمك واعطيك وامنحك لكن اللفظ ليس كذلك. لفظ يفيد ما ليش بركة الا انت يعني بركتي تأتي تأتي من عندك وحدك

45
00:17:48.350 --> 00:18:09.350
بركتي الخير الذي انا فيه يأتيني من عندك وحدك وهذا لا يجوز يعني اذا قصدت المعنى المتداول بين الناس انني ساكرمك واعطيك حتى ترضى فليس لي بركة يا الله يعني فجاني انني ساكرمك

46
00:18:10.000 --> 00:18:26.600
تصح مع مع الخطأ اللفظي لكن الخطأ اللفظي معناها ان ما انا فيه من خير ونعم من عندك فليس لي بركة الا انت اي الا من عندك وهذا خطأ نعم

47
00:18:27.150 --> 00:18:49.750
اتفضل اذا كان الرجل انجب بنتا اولا هل يجوز التكني بها؟ نعم يجوز. لكن هل الافضل ان يتكنى بها حسب المقامات قد يكون الرجل عنده بنت عاقلة وهي الكبيرة او رشيدة وولد سفيه لا يحب ان يتكنى بالولد

48
00:18:50.150 --> 00:19:08.250
السفيه لانه يعره يفضحه ازا كان الولد حشاش او خمار او قتال او سيء الخلق فهو لا يريد ان يتغنى بهذه الكنية فهنا علة دعت الى التخلي عن التكني باسم الابن الاكبر

49
00:19:08.350 --> 00:19:29.550
نعم اكرم مستقل لا من لا مانع لكن اكرم الخلق هنا تأتي يأتي العتب؟ نعم يعني مسلا مسلا اختص الكفار في بلادنا واختصت النصارى في بلادنا باسم جرجس او بطرس

50
00:19:30.300 --> 00:19:53.900
او ميخائيل اصبحت اسماء آآ يعني لصيقة بالكفار لكن قد يكون الاسم نسيقا بالكفار لكنه ايضا في ديننا موسى مثلا موسى وعند اليهود موسى كانوا يسموه الموشى ديان آآ وهو اسمه موسى ديا موسى ديان

51
00:19:54.550 --> 00:20:15.650
اه جوزيف يوسف لكن لكن الذي اختص بهم الان واصبح علما لهم بحيث ان الذي سمعه لا ينصرف الى ذهنه الا ان المتسمي نصراني او يهودي فيمنع وكذلك التشبه باسماء الفراعنة الجبابرة

52
00:20:15.950 --> 00:20:34.450
يعني غريب انه يسمي واحد محل يسمى الفراعنة يعني تتشبه بمن؟ تتشبه بمجرم ازا كان ربنا قال واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين يوم القيامة هم

53
00:20:34.800 --> 00:20:54.100
من المقبوحين فكيف تتسمى بهم وواحد يسمي ابنه هيا احمس والثاني يسمي البنت حتشبسوت يعني موجود هذا في في قرى للاسف في قرى للاسف فضلا عن ايزيس ونحو ذلك نعم

54
00:20:56.450 --> 00:21:16.750
سيد السيد هو الله لكن ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وسيدا وحصورا وبل الله قال وسيدنا واحصروا النبي من الصالحين والنبي قال ابني هذا سيد وقال قوموا لسيدكم

55
00:21:17.100 --> 00:21:37.100
التحلية بان بعض العلماء يريدها في المكروه السيد لحديس السيد هو الله عند من صححه طيب جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته