1
00:00:00.400 --> 00:00:46.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:48.450 --> 00:01:07.150
قال المصنف رحمه الله تعالى الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه في كتابه التوحيد باب ما جاء في قول الله تعالى ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي

3
00:01:09.650 --> 00:01:37.750
ليقولن هذا لي  قال مجاهد السند الى مجاهد فيه مقال لكن قال هذا بعملي وانا محقوق به قال ابن عباس يريد من عندي فقوله انما اوتيته على علم عندي قال قتادة على علم مني بوجوه المكاسب

4
00:01:38.600 --> 00:01:57.300
فقال اخرون على علم من الله اني له اهل. وهذا معنى قول مجاهد اوتيته على شرف ما معنى هذا التبويب الشيخ رحمه الله يريد ان يبين ان الفضل كله لله

5
00:01:58.800 --> 00:02:23.700
وانه يخطئ الذين يقولون اذا انعم الله عليهم بنعمة نحن جديرون بهذه النعمة يقولون نحن جديرون بان ينعم علينا ربنا سبحانه او انما نحن فيه انما هو عن استحقاق وجدارة منا لذلك

6
00:02:24.950 --> 00:02:50.650
فيريد ان ينفي هذا. وهذا يتضمن نفي القوة عن العبد كما نحن نقول لا قوة الا بالله لا قوة الا بالله فلا ينبغي ان يقول الشخص انا جدير بهذا او انما اكتسبت هذا عن جدارة مني

7
00:02:51.200 --> 00:03:15.400
وعن كفاءة مني او ان لي منزلة عند الله ولذا فان الله اكرمني بهذا يريد ان ينفي كل هذا عن العبد اما الاية الكريمة ففي معناها قول الله تعالى في شأن صاحب الجنة الذي يماري صاحبه

8
00:03:16.150 --> 00:03:38.300
في سورة الكهف يقول ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. اي الذي اكرمني في هذه الدنيا يعلم انني جدير بان اكرم وسيكرمني بجنة خير من جنة هذه في الاخرة

9
00:03:39.050 --> 00:04:02.750
لان رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى فيقول الذي اكرمني في الدنيا سيكرمني في الاخرة وهنا يقول ولان رزقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي ان جدير بهذا والله يعلم اني مستحق لهذا

10
00:04:03.350 --> 00:04:27.450
ولذا فقد اكرمني الله به وان على كفاءة عالية جعلتني احصل الذي حصلته وافرح من ذلك كله قول قارون لما قال له القوم وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا

11
00:04:28.400 --> 00:04:46.200
واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين. قال انما اوتيته على علم عندي قيل على خبرة مني واسعة فانا خبير بانواع التجارات

12
00:04:46.750 --> 00:05:17.150
وخبير بتثمير الاموال وخبير كيف اربح هذا الوجه الاول في قوله انما اوتيت على علم عندي خبرة وكفاءة ومعرفة بالامور وخفاياها والثاني انما اوتيته على علم عندي اي عن استحقاق وجدارة الله يعلم اني جدير بهذا ولو لم يعلم الله اني جدير به

13
00:05:17.350 --> 00:05:41.600
ما اعطاني فكل هذا غلط ونحن دوما امام هذه الاشياء نتعلم قول لا قوة الا بالله لا قوة الا بالله ومن معاني لا قوة الا بالله لا قوة لي على فعل شيء الا اذا قواني الله

14
00:05:42.400 --> 00:06:04.250
لا قوة لي على جمع المال الا اذا قواني الله ولذا قال المؤمن لصاحبه في سورة الكهف ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله اي ما شاء الله كان الذي شاءه الله كان وتحقق

15
00:06:06.100 --> 00:06:29.300
لا قوة الا بالله اي ما كان لي ان احصل هذه الجنة وما فيها الا ان الله سبحانه وتعالى هو الذي اعانني ورزقني وتفضل علي فهذا معنى او احد معاني لا قوة الا بالله

16
00:06:29.850 --> 00:06:49.650
لا طاقة لنا على تحصيل المال الا اذا اعاننا الله فهذا الذي يريده المصنف في كتاب التوحيد ان ينفي الشخص عن نفسه القوة فلا قوة الا بالله وكذلك نام في عن انفسنا

17
00:06:50.000 --> 00:07:10.200
الغنى لا غنى الا بالله. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد فلا قوة لنا الا بالله ولا حول لنا الا بالله ولا عقل لنا الا بالله

18
00:07:10.500 --> 00:07:33.800
لا قوة لنا على فهم المسائل الا اذا قوانا الله لا قوة لنا على تحصيل الاموال الا اذا وفقنا الله فكم من خارج يخرج للتجارة يخرجان معا في الصباح كلاهما يسعى لكن هذا يرجع ربحانا والاخر يرجع

19
00:07:34.000 --> 00:07:53.400
وقد خسر كل ما له فلا قوة الا بالله. فهذا الذي يريد المصنف ان يؤصله ان الشخص ينفي عن نفسه القوة فلا قوة لنا الا بالله. وليس في ناحية المال فحسب

20
00:07:54.300 --> 00:08:19.800
بل في كل النواحي في ناحية الفهم لا فهم لي الا اذا افهمني الله ولا قوة لي على الحفظ الا اذا قواني الله ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ففهمناها سليمان

21
00:08:20.550 --> 00:08:43.700
وكلا اتينا حكما وعلما ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبعوا قرآنا كذلك في باب الرمي رمي السهم والصيد وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى اي الله هو الذي سددك لهذه الرمية

22
00:08:44.150 --> 00:09:08.450
لست انت فلذا ينبغي ان يتفطن الشخص لهذا الاصل العظيم الا وهو انه لا قوة لاحد على شيء الا اذا قواه الله قد يكون الشخص ماهرا في عمله طبيب ماهر في عمله مدرس دروس خصوصية ماهر في عمله

23
00:09:08.900 --> 00:09:30.000
فلاح ماهر في زراعته عامل ماهر في عمله كل هؤلاء مهارتهم من الله سبحانه وتعالى اما ان تقول ان زكي انا عبقري انا رجل فهامة انا انا الى اخره هذا الذي يذم فاعله

24
00:09:30.250 --> 00:09:51.500
ويعاتب عليه فاعله قال وقوله انما اوتيته على علم عندي فيها الوجهان كما سلف على خبرة عندي بتصاريف الامور والثانية على علم عندي ان الله يعلم اني استحق لهذا الشيء فاكرمني به

25
00:09:52.650 --> 00:10:17.450
قال قتادة على علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون على علم من الله اني له اهل قتادة يقول وفي الحقيقة ان قتادة هذا عالم مشدد موفق من علماء التفسير فضلا عن كونه من علماء الحديث

26
00:10:18.750 --> 00:10:44.500
قتادة هذا اقواله في التفسير من افضل الاقوال واكثرها تمشيا مع سياق الايات ومع النسق العام لاهل السنة والجماعة وان اثنى اخرون على غيره لكن في الغالب قتادة اذا صحت الاقوال عنه

27
00:10:45.400 --> 00:11:10.250
فتفسيره من اشد التفاسير واقواها واولاها وليت تفسيره يجمع في مجلد تفسير قتادة قال وعن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى

28
00:11:11.000 --> 00:11:38.000
فاراد الله ان يبتليهم فالله يريد الارادة ثابتة لله وهي من صفات الفعل الله يريد والله يريد ان يتوب عليكم الارادة ثابتة لله انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

29
00:11:39.200 --> 00:12:04.700
قال اراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتى الابرص فقال اي اي شيء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن حتى نشعر بنعمة الله علينا الابرص يتمنى يتمنى ان يذهب الله عنه البرص

30
00:12:05.450 --> 00:12:28.550
يتمنى ان يذهب الله عنه البرص فالملك يسأله اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن وجلد حسن ويذهب هذا الذي قد قذرني الناس به الناس بيقرفوا مني يمتعض من رؤيتي. اريد لونا طيبا

31
00:12:28.800 --> 00:12:47.900
وان يذهب عني هذا المرض فلنحمد الله على ما نحن فيه الحمد لله الذي لم يغفرنا الناس ولم يتأففوا منا وهناك قوم ابتلاهم الله بمثل ما سمعتم يتأفف الناس منهم ومن مجالستهم

32
00:12:48.350 --> 00:13:09.050
كل هذا بلا شك يؤثر عليهم وعلى قلوبهم قال فمسحه فذهب عنه قذروه والله على كل شيء قدير فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك؟ قال الابل او البقر شك اسحاق

33
00:13:09.500 --> 00:13:36.650
تعطي ناقة عسراء فقال بارك الله لك فيها فيتلاقرع فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن ويذهب عني الذي قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك؟ قال البقر او الابل

34
00:13:37.100 --> 00:13:53.550
تعطي بقرة حاملا فقال بارك الله لك فيها قال فات الاعمى فقال اي شيء احب اليك؟ قال ان يرد الله علي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصرا

35
00:13:54.050 --> 00:14:18.300
قال فاي المال احب اليك؟ قال الغنم اعطي شاة والدا فانتج هذا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا وادي من الابل ولهذا وادي من البقر ولهذا وادي من الغنم ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين

36
00:14:18.850 --> 00:14:39.200
قد انقطعت بها الحبال في سفري يعني السبل لم يعد لي سبيلا حبل يوصلني الى بلدي اي سبب يوصلني الى بلدي فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال

37
00:14:39.550 --> 00:15:02.850
بعيرا اتبلغ به في سفري قال الحقوق كثيرة فقال له كأني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت

38
00:15:04.250 --> 00:15:19.100
واتى الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لي هذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت الشاهد منه جحوده

39
00:15:19.750 --> 00:15:40.400
نعمة الله بقوله انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر هذا الشاهد بات الاعمى في صورته واياته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بها الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك

40
00:15:41.900 --> 00:15:58.250
اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة تبلغ بها في سفري. فقال قد كنت اعمى فرد الله الي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا اجهدك لا اشهدك اليوم بشيء اخذته لله

41
00:15:58.700 --> 00:16:22.000
فقال امسك ما لك فانما ابتليت انما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك اخرج الشاهد منه النقمة على من قال انما اوتيته كابرا عن كابرين اذ الاصل ان الفضل كله لله

42
00:16:22.200 --> 00:16:44.250
وان الله قال وما بكم من نعمة فمن الله اما بكم من نعمة فمن الله فعلى المسلم ان يحفظ هذا الاصل ولا يغتر بجاه ولا متاع فان الذي اسداه اليه هو الله سبحانه وتعالى

43
00:16:45.550 --> 00:17:09.950
الم تروا ان الله قال وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفجت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وهكذا قال موسى للخضر هل اتبعك على ان تعلمني مما

44
00:17:10.300 --> 00:17:30.450
مما علمت رشدا اي مما علمك الله شيئا استرشد به في حياتي فالفضل كله لله والمنة كلها لله ولا ينبغي لاحد ان يقول انا وانا نسبا الفضل الى نفسه الله يعطي ويمنع

45
00:17:30.750 --> 00:17:54.850
ويغني ويغني ويضحك ويبكي لا اله الا الله هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم وان كان لاحدكم سؤال فليتفضل يقول اجتهدت واجتهدت حتى احث الاخرين له نيته وينزر الى اللفظ الصادر منه ايضا

46
00:17:56.250 --> 00:18:18.450
ما ما هذا اللفظ الذي يصدر منه  يقول ان بعض الناس يثنون على اعمالهم ويقولون هذا من باب اما بنعمة ربك فحدث الله اعلم بالنوايا وينظر الى الالفاظ كذلك هي تحرر لفظة بدا لله ان يبتليهم

47
00:18:18.850 --> 00:18:40.200
من الناحية الحديثية لفظة بدا تجمع طرقها اولا وان ثبتت فنمرها على ظاهرها كما امرها السلف. لكن من الناحية الحديثية تبحث بدراسة المقارنة بارك الله فيك هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

48
00:18:40.400 --> 00:18:43.550